列寧與龍永圖的分別——也談“中國養(yǎng)老問題不能全指望政府”

列寧與龍永圖的分別
——也談“中國養(yǎng)老問題不能全指望政府”
樂民
聽說現(xiàn)任博鰲亞洲論壇秘書長、北京CBD國際論壇秘書長的龍永圖日前在北京CBD國際論壇上，繼以前大談“中國不需要自己的品牌”、不需要自己的民族工業(yè)以后，又大談起“中國養(yǎng)老問題不能全指望政府”來了。
面對這位因作為中國加入WTO談判的首席談判代表而與1946年的南京國民政府外交部長王世杰齊名的龍永圖大人，不禁使人想問：中國養(yǎng)老問題不能全指望政府，還可以指望誰？資本家嗎？還是我們自己？
如果是資本家的話——資本家的一切都是工人創(chuàng)造的。要資本家解決或者是部分解決中國的養(yǎng)老問題，歸根結(jié)底，還是中國的工人自己解決自己的養(yǎng)老問題。
如果是我們自己的話，那么還要政府干什么？我們可以接受用自己的勞動去豢養(yǎng)包括龍永圖在內(nèi)這些根本不必要的官僚老爺，但是我們不能容忍用自己的勞動去豢養(yǎng)了這些根本不必要的官僚老爺們以后，最終還要導致自己老來衣食無著的結(jié)果——我們可以養(yǎng)那些廢物，但前提是不可以妨礙我們自己正常的生活。
于是乎，便使人想起影片《列寧在1918》中，列寧那段與龍永圖截然不同的對白：“你活著，就得給我糧食；你不給，就強迫你給；你要是反抗，就消滅你——這就是我給你的真理！”
這是列寧對地主富農(nóng)們派來的代表的回答，是工人階級給地主富農(nóng)們的真理，是工人階級對待一切壓迫者的態(tài)度。
即使現(xiàn)在拋開馬克思主義的國家理論、毛澤東思想的為人民服務，回到啟蒙運動盧梭的《社會契約論》時代。人民在自愿而不是被迫的前提下，基于一個達成共識的契約，賦予一部分人組成政府、代表人民行使國家的權(quán)力。
“生老病死有保障”，就是中國人民與中國共產(chǎn)黨訂立的契約的內(nèi)容。基于這個契約，中國人民賦予中國共產(chǎn)黨組成政府、代表人民行使國家的權(quán)力。
任何契約都是雙方的行為，是一方基于另一方遵守契約而履行自己的義務，一方的義務則是另一方的權(quán)利。
中國共產(chǎn)黨基于“生老病死有保障”的義務，而享有組成政府、代表人民行使國家權(quán)力的權(quán)利；中國人民基于賦予中國共產(chǎn)黨組成政府、代表人民行使國家權(quán)力的義務，而享有“生老病死有保障”的權(quán)利。
反之，當中國共產(chǎn)黨不履行“生老病死有保障”義務時，則中國人民沒有賦予中國共產(chǎn)黨組成政府、代表人民行使國家權(quán)力的義務——這就是契約的雙務性。
把剛才列寧的話套用一下，便是這樣：“你活著，就必須保證我的養(yǎng)老問題；你不給，就強迫你給；你要是拒絕，就推翻你——這就是我給你的真理，是中國的工人階級給你們這些官僚老爺們的真理！”
這便是列寧與龍永圖的分別。
2007年9月25日星期二
 

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