快速城市化帶來(lái)了中國(guó)農(nóng)村普遍的老年人留守問題。對(duì)農(nóng)村老年人留守有兩種截然相反的評(píng)價(jià)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為老年人留守農(nóng)村，農(nóng)民家庭分離，這是不人道的，是我們這個(gè)時(shí)代最難以忍受的罪惡之一。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，老年父母普遍不愿與子女在城市同住，他們住在農(nóng)村更加親近自然，對(duì)農(nóng)村老年人來(lái)講，留守未嘗不是好事。
中央決定實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，縮小城鄉(xiāng)差距。有一種很主流的觀點(diǎn)認(rèn)為，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，縮小城鄉(xiāng)差距，解決中國(guó)發(fā)展不平衡和不充分的問題，關(guān)鍵在于打破城鄉(xiāng)壁壘，加快市場(chǎng)要素流動(dòng)，就是要允許農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城，允許城市資本下鄉(xiāng)，包括開放市民到農(nóng)村買宅基地建房。農(nóng)民進(jìn)城、市民下鄉(xiāng)可以緩解城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的問題。
２００５年中央提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，當(dāng)時(shí)提出的 ２０字方針是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整治、管理民主”。對(duì)此，主流看法當(dāng)然是將 “生產(chǎn)發(fā)展”擺在第一位，筆者當(dāng)時(shí)認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)在城市，農(nóng)村是中國(guó)式現(xiàn)代化的穩(wěn)定器與蓄水池，城鄉(xiāng)關(guān)系不是齊頭并進(jìn)、一起發(fā)展的關(guān)系，不是兩條腿走路、兩個(gè)拳頭打人的關(guān)系，而是相輔相成、相互補(bǔ)充、相互支持的關(guān)系，城市是發(fā)展極，農(nóng)村是穩(wěn)定器。正是基于這一點(diǎn)，新農(nóng)村建設(shè)的重點(diǎn)在于文化建設(shè)而不在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)的核心是建設(shè) “低消費(fèi)、高福利”生活方式，在 ２００６年出版的 《鄉(xiāng)村的前途》一書封面，筆者曾寫下這樣一段話：
在這 ６０多篇文字中，我試圖提出一個(gè)關(guān)于中國(guó)發(fā)展道路的新方案。這個(gè)方案的核心就是以新農(nóng)村建設(shè)為契機(jī)，重建農(nóng)村生活方式，提高農(nóng)民的主體地位和文化感受力，讓農(nóng)民可以分享到現(xiàn)代化的好處，從而能過上體面而有尊嚴(yán)的生活。
我希望重建田園牧歌的生活。希望溫飽有余的農(nóng)民可以繼續(xù)享受青山綠水和藍(lán)天白云。可以繼續(xù)享受家庭和睦和鄰里友愛，可以繼續(xù)享受陶淵明式的 “采菊東籬下，悠然見南山”的休閑與情趣。
勞作是有的，卻不需要透支體力；消費(fèi)是有的，卻不一定奢華；閑暇是有的，卻不空虛無(wú)聊。
這是一種強(qiáng)調(diào)主體體驗(yàn)和人際聯(lián)系的 “低消費(fèi)、高福利”的生活方式。農(nóng)民不一定特別有錢，卻可能因?yàn)橛猩畹闹黧w體驗(yàn)而生活充實(shí)。
若是抽象討論新農(nóng)村建設(shè)或鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，每種意見都有合理性。具體來(lái)看情況可能就有不同。當(dāng)前中國(guó)正處在快速城市化階段，農(nóng)村青壯年進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商是必然的，并且越來(lái)越多進(jìn)城青壯年農(nóng)民獲得了在城市體面安居的收入與就業(yè)條件，他們自己以及家人都進(jìn)城去了，真正留守農(nóng)村的是中老年農(nóng)民，他們已經(jīng)失去了進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商的年齡優(yōu)勢(shì)，或進(jìn)城失敗要退返農(nóng)村。問題是，留守或退返農(nóng)村的中老年農(nóng)民在農(nóng)村生活得好嗎？“低消費(fèi)、高福利”有沒有可能？怎樣才是可能的？
一、留守老人的多元福利觀
在計(jì)算農(nóng)村老年人福利時(shí)，我們要區(qū)分出農(nóng)村老年人的不同階段。前面我們講 “半工半耕”家計(jì)模式是以代際分工為基礎(chǔ)的，即進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商的年輕子女和留村務(wù)農(nóng)的中老年父母，其中中老年的起點(diǎn)可以從５０歲來(lái)計(jì)算，一般超過 ５０歲，繼續(xù)在城市務(wù)工經(jīng)商的機(jī)會(huì)就開始減少，而越來(lái)越多人返鄉(xiāng)。５０歲當(dāng)然不能看作老年人。從５０歲到６５歲甚至 ７０歲往往都是身體健康有勞動(dòng)能力的人。因此，當(dāng)前仍然留村的中老年人大致可以劃分為四種類型：身體健康、年富力強(qiáng)的中年人，５０～６０歲；有勞動(dòng)能力的老年人，６０～７０歲；生活能自理的老年人；生活不能自理的高齡老年人。
凡是有勞動(dòng)能力的留守中老年人，他們身體健康，有能力與土地結(jié)合起來(lái)，從土地上獲取收入，他們生活質(zhì)量大都比較好。一方面，子女大都已經(jīng)成家，父母已經(jīng)去世，生養(yǎng)死葬的人生任務(wù)已經(jīng)完成，他們最大的任務(wù)是安排好自己，他們是農(nóng)村家庭 “負(fù)擔(dān)不重的人”；另一方面，他們有勞動(dòng)能力，可以從土地上獲得超出支出需要的收獲。他們留守農(nóng)村，真正第一次安靜下來(lái)過自己的日子，他們感到自己生命進(jìn)入了“第二春”。
年齡更大的老年人進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已力不從心，但生活可以自理，這樣的留守老年人生活雖然不如有勞動(dòng)能力的老年人舒心愉快，卻也不會(huì)太差。一方面，農(nóng)村老年人可以留有積蓄；另一方面，子女會(huì)給贍養(yǎng)費(fèi)；再一方面，國(guó)家也經(jīng)常會(huì)有各種補(bǔ)貼。農(nóng)村生活成本也低，各種開銷不大，日子還是可以過的，甚至是可以過好的。
真正成為問題的是喪失生活自理能力的高齡留守老年人，這有三種情況。第一種情況，喪失生活自理能力的高齡老年人，他們子女往往也步入中老年，這些步入中老年的子女或已回到農(nóng)村來(lái)照料失能高齡父母，這樣就告別了留守。第二種情況是進(jìn)城子女將失能父母接到城市一起生活。第三種情況是子女既不回來(lái)照顧失能父母，又不接失能父母進(jìn)城，留守失能高齡老年人獨(dú)自居住生活，狀況凄慘。這種情況雖然只占留守老年人的極少數(shù)，其悲劇性后果影響卻極其惡劣。
以下我們重點(diǎn)討論占絕大多數(shù)的具有勞動(dòng)能力和具有生活自理能力的留守老年人的福利。
與年輕人不同，留守老年人不再有創(chuàng)業(yè)銳氣，他們的生活已以退養(yǎng)為主，因此，收入最大化既不是他們的目標(biāo)，也不在他們的能力范圍。站在退養(yǎng)的角度，具有勞動(dòng)能力的留守老年人就有了多重計(jì)算自己行為合理性的福利觀。
中國(guó)農(nóng)村有兩個(gè)很重要也很基本的制度設(shè)置：
一個(gè)是延續(xù)千年的村莊，在南方農(nóng)村，農(nóng)民往往居住在聚族而居的宗族村莊。村莊是一個(gè)農(nóng)民世世代代居住的熟人社會(huì)，生于斯長(zhǎng)于斯也死于斯。村莊農(nóng)民的根，是他們的宗教，也是他們的歸宿。中國(guó)人缺少抽象的宗教信任，中國(guó)人的家鄉(xiāng)就是中國(guó)人的宗教。家鄉(xiāng)的一草一木都魂?duì)繅?mèng)繞。村莊是世界上絕大多數(shù)原住民社會(huì)都具有的傳統(tǒng)制度設(shè)置。
另一個(gè)是新中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)尤其是集體土地制度。中國(guó)農(nóng)村按人均分承包地，每戶都有承包地，這些承包地在分田到戶之初是農(nóng)戶家庭收入的全部來(lái)源；后來(lái)農(nóng)戶家庭年輕人進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，中老年人種地，既有農(nóng)業(yè)收入又有務(wù)工收入；再后來(lái)，有農(nóng)戶全家進(jìn)城，而將承包地流轉(zhuǎn)給親朋鄰里，親朋鄰里因此有了擴(kuò)大種植規(guī)模的機(jī)會(huì)。正是每個(gè)農(nóng)戶家庭都有承包地，農(nóng)戶家庭有具有勞動(dòng)能力的留守老年人時(shí)，他們就可以與土地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
此外，中國(guó)農(nóng)村居民都有宅基地，也有自己的寬敞住房，房前屋后還有空地搞庭院經(jīng)濟(jì)。這樣一來(lái)，有勞動(dòng)能力的留守老年人的生產(chǎn)生活安排中就有了以下一些重要的方面。
第一，可以與土地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以就有農(nóng)業(yè)收入。農(nóng)業(yè)收入不高，農(nóng)業(yè)投入也不大。在農(nóng)業(yè)基本實(shí)現(xiàn)機(jī)械化的前提下，農(nóng)村老年人年齡比較大也搞得了農(nóng)業(yè)，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要是田間管理。正是田間管理讓留守老年人春種秋收，春天播下種子，秋天收獲果實(shí)。農(nóng)業(yè)是季節(jié)性的，農(nóng)忙時(shí)間種田，農(nóng)閑時(shí)間過節(jié)。農(nóng)忙時(shí)間忙生產(chǎn)，農(nóng)閑時(shí)間搞副業(yè)。留守老年人在房前屋后搞庭院經(jīng)濟(jì)，種蔬菜種瓜果，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨養(yǎng)豬養(yǎng)狗或者撈魚摸蝦、打點(diǎn)兒零工。
一般情況下面，農(nóng)村留守老人通過勞動(dòng)獲得的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的支出。他們收獲農(nóng)產(chǎn)品也許不值錢，卻為自己提供了充足新鮮安全的食品來(lái)源，所以他們的生活成本很低，僅需要購(gòu)買一些自己無(wú)法生產(chǎn)出來(lái)的必需品。幾乎所有能與土地結(jié)合起來(lái)的有勞動(dòng)能力的農(nóng)村留守老年人都不缺錢，他們每年都可以有積蓄，其中很多人主要是為子女積蓄，也為自己未來(lái)養(yǎng)老積蓄。
第二，農(nóng)民住在自己房子里不用交房租。村莊是熟人社會(huì)，親朋鄰里都居住在一起，相互幫助，相互照看，相互比較，形成了村莊社會(huì)，產(chǎn)生了社會(huì)交往，具備了社會(huì)意義。
留守老年人住在自己房子里，有安全感，不會(huì)擔(dān)心被人趕走，不用看人臉色。生活怎么安排全都由自己決定，吃干吃稀、早起晚起，都是個(gè)人的事情。有興趣時(shí)可以邀請(qǐng)親朋好友聚餐 （更多時(shí)為過節(jié)）、打麻將。住自己房子有安全感，社會(huì)交往產(chǎn)生意義。熟人社會(huì)提供幫助，自由時(shí)間隨心所欲。
第三，農(nóng)村生活離大自然最近最親密。花開花落，日落月起。農(nóng)村空氣最清新，四季最分明，夜晚最寧?kù)o。花花草草、蟲魚蝦鳥，都是自然的精華，都有自然的意趣。春天春色盎然，秋天果實(shí)累累，夏天熱情似火，冬天銀裝素裹。
一般來(lái)講，老年人年齡大了喜歡清靜而不喜歡競(jìng)爭(zhēng)，喜歡大自然而不喜歡湊熱鬧，喜歡慢生活而不喜歡快節(jié)奏，喜歡自由自在而不喜歡受到約束。他們變得因循守舊，他們棄絕競(jìng)爭(zhēng)。他們要享受人生 “第二春”。回到村莊這個(gè)距大自然最近的地方，與大自然保持親密接觸，可以讓留守老年人從大自然中獲取生命的樂趣。
第四，村莊是農(nóng)民的根，家鄉(xiāng)是農(nóng)民的宗教。落葉歸根，年齡大了，在自己家鄉(xiāng)生活、在村莊生活、在自己家里生活，有最大的心靈上的安全感，因?yàn)榘倌暌院箪`魂有了歸處。人老了，死在何處，在現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)是一個(gè)問題。中國(guó)人沒有無(wú)處不在的宗教，只有祖祖輩輩而來(lái)的村莊，這個(gè)村莊也是農(nóng)民的家鄉(xiāng)，這個(gè)家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)讓游子魂?duì)繅?mèng)繞，是農(nóng)民的宗教。中國(guó)人最大的遺憾之一就是客死他鄉(xiāng)。留守老年人如果不能返鄉(xiāng)，而是在城市漂泊，即使他們有自己住房，在精神上仍然是漂泊的，是沒有安全感的，人生也是不圓滿的。
第五，留守老年人與土地結(jié)合起來(lái)，通過勞動(dòng)獲得收入，在勞動(dòng)基礎(chǔ)上建立社會(huì)關(guān)系，通過春種秋收、花開花謝形成生活節(jié)奏，這樣的勞動(dòng)本身就創(chuàng)造價(jià)值。正是可以從土地上獲得收入，留守老年人覺得自己活著就不是等死，就是有意義的。勞動(dòng)本身是人的需要，一旦沒有勞動(dòng)，變成純粹消費(fèi)者，留守老年人就會(huì)喪失活著的意義。
第六，與子女不住在一起也可以產(chǎn)生距離美。留守老年人與子女共同住在村莊當(dāng)然是最好的，可以相互照應(yīng)。共同住在城市比較狹窄的空間里，尤其是經(jīng)濟(jì)比較拮據(jù)時(shí)，就容易鬧矛盾，相對(duì)弱勢(shì)的老年父母就可能不得不看子女臉色，因此生活不自在、不愉快。子女進(jìn)城，父母留村，一個(gè)較好的辦法是子女住在縣城，距父母留村不是很遙遠(yuǎn)。父母可以隨時(shí)帶著自己生產(chǎn)的新鮮農(nóng)產(chǎn)品來(lái)城市看望子女，子女也很方便就可以回到農(nóng)村照看父母。這樣就既保持了家庭關(guān)系的親密，又避免因?yàn)樘焯焐钤谝黄甬a(chǎn)生矛盾。
正是因?yàn)橐陨狭c(diǎn)，農(nóng)村留守老年人具有遠(yuǎn)比我們通常僅按經(jīng)濟(jì)收入、基礎(chǔ)設(shè)施、生活便利以及想當(dāng)然的家庭親情要多得多的福利。所以很多農(nóng)村老年人即使有條件與子女一同進(jìn)城生活，可以在城市享受到更好基礎(chǔ)設(shè)施、醫(yī)療條件、生活便利以及兒女親情，但他們卻仍然愿意回到農(nóng)村。
因此，在計(jì)算農(nóng)村留守老年人福利時(shí)，就不能僅依靠對(duì)他們消費(fèi)水平的統(tǒng)計(jì)，而要進(jìn)行全面的涉及留守老年人各方面主觀評(píng)價(jià)的福利統(tǒng)計(jì)。農(nóng)村留守老年人的福利是多元的，正是這種多元福利，使農(nóng)村留守老年人可以實(shí)現(xiàn) “低消費(fèi)、高福利”生活，即低消費(fèi)情況下卻可以有較高的生活品質(zhì)。這也是農(nóng)村對(duì)難以在城市體面生活的農(nóng)民的重要性所在。
因此，留守老年人的多元福利包括以下幾個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)收入，二是社會(huì)關(guān)系或社會(huì)資本以及安全感，三是生活環(huán)境，四是精神生活或宗教價(jià)值，五是勞動(dòng)成為需要，六是距離產(chǎn)生美。
有一個(gè)顯而易見的事實(shí)，就是決定個(gè)人行動(dòng)以及幸福感的不只是收入與消費(fèi)水平，而是各種綜合因素在起作用，收入與消費(fèi)只是這些綜合因素之一。在基本生活保障解決以后，經(jīng)濟(jì)以外的因素可能會(huì)起到更大作用。農(nóng)村老年人是中國(guó)社會(huì)絕對(duì)弱勢(shì)群體，對(duì)這個(gè)弱勢(shì)群體的保障事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化的大局，也是中國(guó)應(yīng)對(duì) “未富先老”問題的關(guān)鍵。多元福利觀及其展現(xiàn)出來(lái)的 “低消費(fèi)、高福利”可能性，為國(guó)家決策提供了遠(yuǎn)比當(dāng)前只是從經(jīng)濟(jì)收入方面考慮問題多得多的政策選項(xiàng)。與主張通過讓農(nóng)村弱勢(shì)群體進(jìn)城、讓城市富人下鄉(xiāng)以縮小城鄉(xiāng)差距的主流意見相反，筆者以為，正是農(nóng)村的多元福利為相對(duì)弱勢(shì)的農(nóng)民 （尤其是農(nóng)村老年人）提供了遠(yuǎn)高于其消費(fèi)水平的福利水平，而使農(nóng)民可以有一個(gè)相對(duì)幸福的、滿足的生活。如果這些收入比較低的農(nóng)民進(jìn)入城市，他們就真的沒有辦法，就被城市所犧牲，就成為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的問題。
二、圍繞多元福利觀，調(diào)整鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重點(diǎn)
按以上農(nóng)民多元福利觀，“低消費(fèi)、高福利”是可能的，則當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)就不應(yīng)當(dāng)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)提高農(nóng)民收入，更不是要為城里人提供到農(nóng)村看星星看月亮的度假村，而是要圍繞增加農(nóng)民尤其是留守老年人的多元福利水平來(lái)做文章。
（一）農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)的重點(diǎn)是小農(nóng)戶
未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，中國(guó)農(nóng)村仍將是小農(nóng)的世界。農(nóng)業(yè)不僅要解決農(nóng)產(chǎn)品的供給問題，而且還要為數(shù)以億計(jì)的農(nóng)村留守中老年人提供農(nóng)業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)。正是可以與土地結(jié)合起來(lái)，為農(nóng)村留守老年人提供了在農(nóng)村的多元福利機(jī)會(huì)。
因此，當(dāng)前國(guó)家為農(nóng)村提供的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)的重點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)是為以留守中老年農(nóng)民為主體的小農(nóng)戶提供服務(wù)，而不是想方設(shè)法消滅小農(nóng)，推動(dòng)小農(nóng)戶將土地流轉(zhuǎn)給資本和大戶，也不是為大戶服務(wù)。
當(dāng)前在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，出現(xiàn)大量國(guó)家資源投入到支持資本和大戶以打敗和消滅小農(nóng)戶的現(xiàn)象。借發(fā)展農(nóng)村二、三產(chǎn)業(yè)，將大量資源投入建設(shè)全域旅游、農(nóng)業(yè)綜合體、文化小鎮(zhèn)上面，這是絕對(duì)錯(cuò)誤的方向。
（二）文化也是生產(chǎn)力，注重農(nóng)村文化建設(shè)
文化也是生產(chǎn)力，鄉(xiāng)風(fēng)文明使生活在農(nóng)村的留守老年人可以避免受到惡俗的拖累。比如農(nóng)村人情攀比、大操大辦、封建迷信都會(huì)誤導(dǎo)和拖累留守老年人，降低他們生活的質(zhì)量。
倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，組織老年人開展有意義的文化活動(dòng)，成立老年人協(xié)會(huì)，讓老年人自己組織起來(lái)關(guān)心自己的生活，這些活動(dòng)可以提高老年人閑暇生活質(zhì)量，消除老年生活的寂寞，增加生活趣味。
（三）關(guān)心村莊失能留守老年人生活
一般來(lái)講，只要生活能夠自理，農(nóng)村留守老年人就可以有較高生活質(zhì)量。問題僅在于，當(dāng)留守老年人失去生活自理能力，子女都不能細(xì)致照料時(shí)，老年人生活質(zhì)量就會(huì)大幅度下降。如果國(guó)家能給予部分失能老年人補(bǔ)助，同時(shí)組織村莊健康老年人輪流看護(hù)失能老年人，比如建立村莊失能老年人看護(hù)中心，將極大提高失能老年人的生活質(zhì)量，也給其他留守老年人較好的未來(lái)預(yù)期。
（四）為小農(nóng)戶提供社會(huì)化服務(wù)
在當(dāng)前大量農(nóng)村人口進(jìn)城，農(nóng)民土地細(xì)碎化，農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)缺乏的情況下，如何解決小農(nóng)戶包括留守老年人希望將細(xì)碎地塊和分散產(chǎn)權(quán)整合起來(lái)，以便于土地耕種的問題，應(yīng)當(dāng)提上議事日程。以土地確權(quán)為典型的不了解農(nóng)村和農(nóng)業(yè)情況的僵化政策應(yīng)當(dāng)引起政策部門高度反思。
應(yīng)該說(shuō)，一直到 ２０３５年，鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)都應(yīng)當(dāng)是為小農(nóng)戶服務(wù)。不能僅有一個(gè)美麗的鄉(xiāng)村，而這個(gè)鄉(xiāng)村卻容不下數(shù)以億計(jì)的留守老年人。２０３５年以后，中國(guó)式現(xiàn)代化初步實(shí)現(xiàn)，國(guó)力大幅度增強(qiáng)，農(nóng)民也有了更多在城市體面安居的機(jī)會(huì)，農(nóng)業(yè)可能就不再需要承擔(dān)提供就業(yè)及多元福利的功能，進(jìn)城農(nóng)民也不再需要 “低消費(fèi)、高福利”，而真正變成 “高消費(fèi)、高福利”群體，則農(nóng)業(yè)就回歸農(nóng)業(yè)本身，農(nóng)村也可能不再是為農(nóng)民提供退路，而成為城市市民接觸自然、親近自然的地方。到２０５０年，農(nóng)村 “強(qiáng)富美”，堪比城市，甚至比城市更現(xiàn)代、更美好。
結(jié)語(yǔ) 鄉(xiāng)村振興應(yīng)為農(nóng)村留守者服務(wù)
中國(guó)的一個(gè)特殊國(guó)情是 “未富先老”，是世界上罕見的仍然處在發(fā)展中階段卻進(jìn)入老齡化的國(guó)家，并且中國(guó)是大國(guó)，有 １４億人口，大多數(shù)老年人集中在農(nóng)村。更特殊的是，中國(guó)農(nóng)村老年人大多為留守老年人，他們的子女進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，自己則留村務(wù)農(nóng)。
農(nóng)村留守老年人情況怎么樣？這是一個(gè)極為敏感的牽動(dòng)整個(gè)社會(huì)神經(jīng)的問題。農(nóng)村留守老年人群體極為龐大，在缺少子女細(xì)心照料的情況下，喪失生活自理能力的留守老年人處境可能相當(dāng)凄慘。這個(gè)慘境，以及所有老年人都會(huì)逐步喪失勞動(dòng)能力甚至喪失生活自理能力的預(yù)期，造成了整個(gè)社會(huì)的恐慌。不過，只要真正深入農(nóng)村考察留守老年人的情況就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要生活能夠自理，尤其是仍然具有生產(chǎn)能力時(shí)，他們就可以與土地結(jié)合起來(lái)，在勞動(dòng)中產(chǎn)生多元福利。他們的日子過得比較不錯(cuò)。正是因此，當(dāng)前中國(guó)農(nóng)業(yè)不僅解決了中國(guó)人的溫飽問題，而且為中國(guó)數(shù)以億計(jì)農(nóng)民提供了就業(yè)和遠(yuǎn)比收入更多的各種福利。正是農(nóng)業(yè)就業(yè)為留守老年人提供了 “低消費(fèi)、高福利”的可能。
若計(jì)算農(nóng)村留守老年人多元福利，而不只是從收入與消費(fèi)進(jìn)行計(jì)算，城鄉(xiāng)差距也許并沒有當(dāng)前主流認(rèn)為的那么巨大。反過來(lái)，正是因?yàn)檗r(nóng)村存在著比收入和消費(fèi)更多的福利，農(nóng)村就為農(nóng)民這個(gè)弱勢(shì)群體提供了庇護(hù)，整個(gè)中國(guó)也因?yàn)橛幸粋€(gè)龐大的、可以為農(nóng)民提供庇護(hù)的農(nóng)村，而保證了中國(guó)式現(xiàn)代化的穩(wěn)定。
基于此，在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重點(diǎn)都應(yīng)當(dāng)是為小農(nóng)服務(wù)，而不是抽象地發(fā)展生產(chǎn)、建設(shè) “強(qiáng)富美”的新鄉(xiāng)村。現(xiàn)在的關(guān)鍵是要為誰(shuí)來(lái)建設(shè)鄉(xiāng)村。
有人批評(píng)中國(guó)當(dāng)前政策中發(fā)展主義思路太過強(qiáng)烈，應(yīng)當(dāng)摒棄。總體來(lái)講，當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是最優(yōu)先目標(biāo)應(yīng)該是有合理性的。不過，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)肯定不是唯一目標(biāo)，尤其是對(duì)于已經(jīng)退出生產(chǎn)領(lǐng)域的老年人，他們的生活和生命質(zhì)量本身就是最為重要的。
回到人的生命意義本身，農(nóng)村老年人與土地結(jié)合起來(lái)，就可以具有比在城市漂泊要高得多的生命質(zhì)量，就可以有相對(duì)高質(zhì)量的退養(yǎng)生活，因?yàn)榛氐睫r(nóng)村他們就可以有多元福利，而不是在城市 （或養(yǎng)老院）度過余生。他們?cè)谂c土地結(jié)合起來(lái)的過程中，在村莊熟人社會(huì)生活中，可以有更強(qiáng)生命感受力。甚至可以將農(nóng)村老年人組織起來(lái)開展各種藝術(shù)活動(dòng)，寫詩(shī)、打牌、唱歌、跳舞，自由而快樂。讓藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)他們的生活，讓他們自己去表演，這豈不是農(nóng)村老年人人生的 “第二春”？雖然他們消費(fèi)不多，他們卻有豐富的精神生活、社會(huì)資本乃至物質(zhì)條件，他們又豈不是 “高福利”的？
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