今年春節(jié)回湖北荊門老家，與親朋好友談?wù)摫容^多的一個(gè)話題聚焦在找媳婦難、媳婦跑了、離婚了、“為了小家，不顧大家”等農(nóng)村婚姻生活上面。大家普遍感覺農(nóng)村婚姻生活變化很大，男女矛盾、夫妻矛盾、代際矛盾越來越多，越來越離譜。透過這些表層現(xiàn)象，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)下農(nóng)村婚姻生活的底層邏輯正在向超理性虛構(gòu)轉(zhuǎn)變。
三個(gè)案例
實(shí)際上，關(guān)于農(nóng)村婚姻生活一直是近十余年來的重點(diǎn)話題，高彩禮、相親潮、光棍越來越多、離婚越來越普遍、寡婦被爭(zhēng)搶等新聞層出不窮，并且每年春節(jié)都大受關(guān)注。筆者近些年春節(jié)返鄉(xiāng)也不斷地聽到一些重復(fù)而不斷演進(jìn)的婚姻生活故事，有三個(gè)案例今年再聽時(shí)，已經(jīng)發(fā)展到了階段性終章。
案例1：在經(jīng)過一番挽救之后，春節(jié)前遠(yuǎn)房表弟還是離婚了。表弟今年已經(jīng)43歲，和茉莉結(jié)婚已有20年了。表弟與茉莉是在廣州打工認(rèn)識(shí)的，茉莉是陜西人，21世紀(jì)初兩人認(rèn)識(shí)后不久就回湖北結(jié)婚生有一女，接著兩人又前往南方打工幾年，獨(dú)生女留給孀居的表媽照看，隨著年齡增長(zhǎng)，茉莉感覺在工廠普工流水線上越來越吃力，于是帶著表弟回西安找事，先是經(jīng)營(yíng)一家麻將館生意，2016年茉莉托一個(gè)關(guān)系將表弟安排到一家國(guó)企上班，年收入剛開始約8萬，后漲到10萬元，茉莉在西安市區(qū)生鮮超市、國(guó)企公司等處輾轉(zhuǎn)打短工，后來覺得生鮮超市比較賺錢，幾次向表弟提出要一起投資經(jīng)營(yíng)一家門店，但表弟和表媽不同意，原因是覺得表弟和茉莉缺乏經(jīng)營(yíng)頭腦，害怕投資打了水漂。
到2022年，獨(dú)生女兒已在湖北老家縣城讀高三，孩子大了自主性強(qiáng)了，表媽只能管生活，無法管學(xué)習(xí)，孩子偷玩手機(jī)，學(xué)習(xí)成績(jī)直線下滑，后來全家商量由茉莉回湖北照顧孩子。兩個(gè)女人一臺(tái)戲。茉莉不久就與表媽發(fā)生了一些矛盾，經(jīng)常鬧不愉快。茉莉在家附近的一家水果店務(wù)工，常常羨慕別人家都將三五十元一斤的車?yán)遄映上渫野幔袊@自己生活質(zhì)量太低了。茉莉又提出開一家水果超市，也遭到了否決。后來，茉莉要學(xué)車，要美容，再后來，茉莉就經(jīng)常玩消失……，表媽表弟后來發(fā)現(xiàn)她早已與別的男子發(fā)生了婚外情，經(jīng)常外出游玩、開房，享受人生了。表弟表媽想挽救這場(chǎng)婚姻，并沒有責(zé)怪茉莉，甚至為了表真心，表弟還將僅有的11萬余元現(xiàn)金都讓茉莉拿著。
但是茉莉并沒有就此罷休，不久，又在網(wǎng)上聊了一個(gè)婚外情，別人有錢，承諾可以和她一起投資開超市。茉莉心動(dòng)不已，立馬提出來要與表弟離婚。表弟表媽見再無法挽回，不得不讓茉莉走了。離婚后，茉莉與新歡到湖南接手了一家超市，但在試營(yíng)七天后就關(guān)停了，一方面是經(jīng)營(yíng)收入遠(yuǎn)低于預(yù)期，如長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)甚至?xí)澅荆涣硪环矫媸擒岳蚋哐獕翰≡絹碓絿?yán)重了，承受不了其間的操勞。
案例2：村民劉某夫婦有一兒華子，今年已42歲，仍舊單身，親友都覺得華子可能要一輩子單身了。事實(shí)上，在華子20歲剛出頭時(shí)，上門說媒的還比較多。其實(shí)那時(shí)劉某的家庭具有一定的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)——劉某夫婦還年輕，四十多歲，正是年富力強(qiáng)的時(shí)候，華子也二十余歲，全家的勞動(dòng)力處于鼎盛時(shí)期，上面老人都已經(jīng)不在世了，家庭基本上沒什么負(fù)擔(dān)。正因如此，劉某夫婦找兒媳婦比較挑剔，長(zhǎng)相性格能力家庭等方面很少有看得上眼的，感覺很少有能配得上自家華子的好人才（身高180以上）。
到10年前時(shí)，華子已經(jīng)30多歲了，過了最佳婚配年齡，全國(guó)婚姻市場(chǎng)也已經(jīng)基本形成，農(nóng)村男子找媳婦越來越難，當(dāng)時(shí)劉某夫婦找兒媳的條件也在不斷降低。但是有一次相親了一個(gè)寡婦，當(dāng)時(shí)寡婦帶著一個(gè)三五歲的孩子，劉某夫婦覺得心理難受，不能接受兒子一結(jié)婚就要給別人養(yǎng)孩子的事實(shí)，后來放棄了。再后來，農(nóng)村適齡男青年都很難找到媳婦了，更別提四十左右的光棍了。華子在外務(wù)工時(shí)經(jīng)常上網(wǎng)，找陌生女子聊天，希望能夠網(wǎng)戀成功。有一個(gè)東北的女子聊了兩三個(gè)月，覺得挺好，別人還讓他過去見面，全家都很高興。沒想到，他過去后就陷入了傳銷騙局，被關(guān)起來了。劉某夫婦到處托人打聽，花了幾萬元，才將華子撈回來。
三年前，華子最后一次相親了一位女青年，劉某夫婦已經(jīng)沒有什么要求了，只希望能夠成功，女方提出的條件都無條件地答應(yīng)，當(dāng)面、見父母、談婚、論嫁等一條龍下來，花了二十余萬元，但是到準(zhǔn)備辦結(jié)婚酒席大宴賓客時(shí)，劉某夫婦和華子受到了晴天霹靂一樣的打擊——女方因前期與別人談朋友時(shí)打胎過多已無生育能力，女方說對(duì)華子根本沒什么感情，就是結(jié)婚了也不和華子在一起睡覺，找華子的目標(biāo)就是為了讓他和父母一起養(yǎng)著她等。好不容易找了個(gè)媳婦，卻連正常日子都無法過下去了。劉某夫婦左思右想，最后決定放棄這段婚姻，上門要回彩禮，結(jié)果女方父母說是國(guó)家發(fā)的結(jié)婚證，你們要彩禮找國(guó)家要去。一家人鎩羽而歸，從此劉某夫婦就冷了給華子找媳婦的心。
案例3：去年，村民李某家女兒水仙與高中同學(xué)山竹戀愛結(jié)婚了。山竹家父母都在縣城有穩(wěn)定工作，經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，為山竹結(jié)婚買了一套120平方米的公寓房。婚后，山竹父母在縣城給他們買了一個(gè)門面，寫了山竹與水仙兩人的名字。結(jié)婚時(shí)，李某夫婦基本上沒有提什么條件，因城里男孩子相對(duì)好找媳婦，所以不敢提什么條件，怕把握不好，男方提出不結(jié)婚了。男方最后還是給了8萬元彩禮，但是李某將8萬彩禮全部都轉(zhuǎn)給水仙，帶回他們的小家去了，李某夫婦還貼補(bǔ)了8萬元，并且在李家操辦的婚宴上收的人情錢，除了支付酒席錢外，剩余5萬余元，都給水仙帶回小家了。
李某夫婦感覺有點(diǎn)失落的是自己已經(jīng)為兒女盡力了，但是水仙與山竹結(jié)婚前后都表現(xiàn)出很強(qiáng)的“為了小家、不顧大家”的行為。就說結(jié)婚吧，有一個(gè)名堂叫改口費(fèi)，先是結(jié)婚前山竹改口了一次，李某夫婦一人給了一萬，結(jié)婚現(xiàn)場(chǎng)山竹將水仙娶走當(dāng)天，又端茶請(qǐng)茶磕頭，叫爸爸媽媽，李某夫婦又給了兩萬。再說過生日吧，水仙生日在前，李某夫婦心疼女兒給了五千，到山竹過生日時(shí)，李某夫婦沒有打算給，但是水仙卻要求父母也要給山竹五千。李某夫婦還有一個(gè)不滿是平時(shí)，水仙和山竹回娘家來什么事都不幫助做，吃完飯連桌子都不幫助收拾碗筷也不幫助洗一洗，完全是一副討債的樣子。李某夫婦明顯感覺到，水仙和山竹只知道往小家里扒，完全不顧父母的承受能力和心理感受。
在這三個(gè)案例中，茉莉?qū)γ篮蒙畹睦斫馀c奮不顧身地一躍，劉某夫婦對(duì)華子婚姻不切實(shí)際的想象，水仙與山竹對(duì)父母的任性剝奪等都呈現(xiàn)出了超理性虛構(gòu)的特點(diǎn)。
超理性虛構(gòu)支配婚姻生活
先來定義一下理性與超理性。理性這個(gè)詞的內(nèi)涵非常豐富，哲學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等都有特定所指。這里我們重點(diǎn)從社會(huì)學(xué)視角來講：理性指能夠識(shí)別、判斷、評(píng)估實(shí)際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。也就是說，理性強(qiáng)調(diào)通過對(duì)自身的日常生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行符合邏輯的推理，而非依靠散亂的表象或想象來得出結(jié)論，獲得意見和行動(dòng)的理由。因此理性具有辦事精準(zhǔn)、恰如其分等特點(diǎn)。超理性是指超越了實(shí)際理由，不是通過對(duì)自身的日常生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行符合邏輯的推理后采取行動(dòng)，而是超越現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)、范圍與環(huán)境，根據(jù)散亂的表象進(jìn)行想象化虛構(gòu)自己的生活景觀，并以此為據(jù)指導(dǎo)自己的行為。
茉莉就是長(zhǎng)期活在自己超理性虛構(gòu)的生活景觀之中。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是對(duì)自己經(jīng)營(yíng)能力的超理性虛構(gòu)。茉莉初中畢業(yè)就南下廣州在普通流水線上務(wù)工，沒有什么知識(shí)根基，也不喜歡深入思考生活經(jīng)驗(yàn)，無法把握其商業(yè)運(yùn)營(yíng)的內(nèi)在規(guī)律，缺乏做比較大一點(diǎn)的商業(yè)經(jīng)營(yíng)能力，適合務(wù)工或做小型買賣。但是茉莉認(rèn)為自己在超市、水果店務(wù)工時(shí)干得不錯(cuò)，就完全有能力經(jīng)營(yíng)、能夠賺錢，當(dāng)表媽表弟不讓其經(jīng)營(yíng)生意時(shí)，她反而覺得是看不起她。二是對(duì)物質(zhì)上美好生活的超理性虛構(gòu)。按茉莉和表弟的收入來看，兩人年收入約十二三萬，除了日常生活和孩子讀書開支，基本上可以過個(gè)溫飽有余、適當(dāng)高消費(fèi)一把的生活水平。但是茉莉看見別人成箱往家搬車?yán)遄樱约褐荒艹粤畠r(jià)水果；別人開上了小汽車，自己只能坐出租車；別人有高檔衣服，自己穿著一般；等等。同樣都是人，為什么自己就不能享受高檔生活呢？想多了，她就覺得自己也應(yīng)該生活在那種虛構(gòu)場(chǎng)景之中，并且一有機(jī)會(huì)就奔赴而去。三是對(duì)婚姻的超理性虛構(gòu)。茉莉與表弟在廣州務(wù)工認(rèn)識(shí)并結(jié)婚，應(yīng)該說個(gè)體之間也算般配，他們的婚姻需要共同努力，共同承擔(dān)責(zé)任，彼此背靠背心連心，不斷解決生活中的難題，才可以營(yíng)造一個(gè)比較幸福的生活。但是茉莉越來越認(rèn)為婚姻就是享受，男人應(yīng)該有可觀的收入，可以供她美容，有車開，可以到處游山玩水等。
劉某夫婦在為華子找媳婦的過程中，每個(gè)階段都受到超理性虛構(gòu)的指引。首先，在華子二十多歲，全家勞動(dòng)力處于鼎盛期，最有競(jìng)爭(zhēng)力的階段，他們自視太高，對(duì)女方的長(zhǎng)相性格能力家庭等全方位條件都有比較高的要求。他們不知道在城市化過程中，各方面優(yōu)秀的農(nóng)村女孩都已經(jīng)大量進(jìn)城，能夠愿意在農(nóng)村生活的越來越少了。其實(shí)華子學(xué)歷不高，也沒有什么穩(wěn)定工作，全家三個(gè)勞動(dòng)力都掙錢，才比別人強(qiáng)一點(diǎn)而已，能夠找一個(gè)差不多的，就可以了。其次，到華子三十多歲時(shí)，農(nóng)村女孩子已大量進(jìn)城，全國(guó)婚戀市場(chǎng)已經(jīng)基本形成，農(nóng)村處于弱勢(shì)地位，彩禮不斷上漲，華子年齡上已毫無競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，能找到一個(gè)寡婦都已經(jīng)很不錯(cuò)了。劉某夫婦雖然也同意與寡婦相親，但是接受不了結(jié)婚了就要給別人養(yǎng)小孩的事實(shí)，還在追求家庭倫理上的純潔性，以至于喪失了最后一次機(jī)會(huì)。最后，到華子四十歲時(shí)，要想在農(nóng)村找個(gè)正常媳婦已經(jīng)基本上不可能了，全家勞動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)沒有了，華子年齡優(yōu)勢(shì)沒有了，農(nóng)村找媳婦已經(jīng)進(jìn)入白熱化競(jìng)爭(zhēng)階段，在這個(gè)時(shí)期有個(gè)女性愿意給華子一個(gè)家庭的名義，實(shí)際上是想讓華子和劉某夫婦成為她的供養(yǎng)人而已。但是劉某夫婦完全不能接受這個(gè)非正常事實(shí)。不過，最后這個(gè)也確實(shí)是一種巨大的傷害。
水仙和山竹剛剛結(jié)婚不久，但是對(duì)于兩個(gè)人的小家與父母的大家之間的實(shí)踐關(guān)系也受到了超理性虛構(gòu)的支配。結(jié)婚時(shí)，一般男方父母準(zhǔn)備房車，并且支付一定的彩禮；女方父母不僅返還彩禮，有時(shí)候還要再送一份嫁妝或陪禮金。從一般意義而言，雙方父母給的房車禮金等財(cái)物，事實(shí)上是給子代剛結(jié)婚時(shí)有一筆單獨(dú)生活的啟動(dòng)金，以讓他們可以過上比較不錯(cuò)的生活，后面的美好生活，還需要靠子代自己去打拼。子代接受這些來自雙方父母的饋贈(zèng)后，應(yīng)該知道感恩，在日常生活中予以回報(bào)。但是水仙和山竹顯然沒有擺正小家與大家的關(guān)系，他們不僅心安理得地接受父母的饋贈(zèng)，還將父母作為提款機(jī)，想方設(shè)法找機(jī)會(huì)提款，還將父母作為美好生活的勤雜工，理所當(dāng)然地享受父母為自己燒火做飯等。無限度的代際轉(zhuǎn)移是一種超理性虛構(gòu)。
超理性虛構(gòu)的社會(huì)根源
齊美爾在《貨幣哲學(xué)》中指出，在前現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體行動(dòng)主要受情感支配，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后個(gè)體行動(dòng)受理性支配。雖然他所指的理性更多是指經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“成本—收益”比較對(duì)個(gè)體行動(dòng)的影響，但是其中指出個(gè)體將對(duì)貨幣的追求已經(jīng)歷了從手段到目的的變化，與農(nóng)村婚姻生活中出現(xiàn)將脫離實(shí)際的超理性虛構(gòu)作為目標(biāo)追求具有相同的邏輯。為什么脫離了生活實(shí)際的超理性虛構(gòu)會(huì)異化為個(gè)體追求的目標(biāo)呢？其中的原因深藏于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展與運(yùn)行的邏輯之中。
首先是風(fēng)險(xiǎn)與不確定性。在傳統(tǒng)社會(huì)，因生產(chǎn)力落后，人類要應(yīng)付的自然風(fēng)險(xiǎn)比較多，但是社會(huì)性風(fēng)險(xiǎn)要少很多。以門當(dāng)戶對(duì)作為婚配的基本標(biāo)準(zhǔn)，年青人結(jié)婚后，雖然可能分居，但仍與大家庭的成員生活在一個(gè)熟人社會(huì)空間，周圍都是知根知底的親友近鄰，從青年、壯年到老年，人生可能會(huì)遇到什么樣的困難，如何在熟人社會(huì)中尋求幫助等都是比較確定的，所以他們依靠熟人社會(huì)內(nèi)部個(gè)體之間的情感邏輯就可以應(yīng)付絕大部分風(fēng)險(xiǎn)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，生產(chǎn)力不斷提高，人類已經(jīng)有了足夠應(yīng)付自然風(fēng)險(xiǎn)的能力，但是社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)卻在不斷增強(qiáng)。婚配標(biāo)準(zhǔn)越來越多元化，財(cái)富、學(xué)歷、長(zhǎng)相、性格、身高等都在特定的人群中不斷被放大，年輕人婚后，一般會(huì)到一個(gè)陌生社會(huì)中去工作，在人生實(shí)踐中會(huì)遇到諸如失業(yè)問題、誠(chéng)信危機(jī)、安全事故等現(xiàn)代的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，如何應(yīng)對(duì)陌生社會(huì)中的這些不確定性，情感邏輯不再能夠發(fā)揮作用，需要依靠現(xiàn)代社會(huì)發(fā)育起來的理性理智。正因如此，水仙山竹等一類的年青人才以對(duì)未來的超理性虛構(gòu)為依據(jù)要求父母不斷向自己轉(zhuǎn)移資源，以應(yīng)對(duì)這些潛在的風(fēng)險(xiǎn)與不確定性。
其次是觀念與現(xiàn)實(shí)的墮距。到目前為止，我國(guó)已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，進(jìn)入了物質(zhì)相對(duì)充裕的時(shí)代。物質(zhì)快速發(fā)展必然帶來思想觀念層面的變化，但是觀念與現(xiàn)實(shí)之間存在墮距，即觀念可能會(huì)落后于現(xiàn)實(shí)，也可能會(huì)超越現(xiàn)實(shí)，兩種情況都可能造成超理性虛構(gòu)現(xiàn)象。上述案例中，茉莉有關(guān)婚姻生活的觀念是超越現(xiàn)實(shí)的，她將婚姻看成了享受高檔次生活的一種手段，她虛構(gòu)的生活景觀與自己的婚姻現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了巨大差距；劉某夫婦的觀念則是落后于現(xiàn)實(shí)，他們不明白農(nóng)村婚配已經(jīng)被全國(guó)化婚姻市場(chǎng)和城鄉(xiāng)關(guān)系擠壓變形，農(nóng)村男性已經(jīng)成了婚姻弱勢(shì)方，需要降低再降低標(biāo)準(zhǔn)才與現(xiàn)實(shí)相符合，但是他們還是以陳舊的家庭和個(gè)體間的比較優(yōu)勢(shì)來判斷和決定華子的婚配，當(dāng)然會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)；水仙山竹的觀念也是超越現(xiàn)實(shí)的，他們將父母視為供給自己高檔次婚姻生活的重要對(duì)象，事實(shí)上這種情況在蘇南非常突出，父母辛苦務(wù)工供給年青一代享受超理性虛構(gòu)的城市中產(chǎn)階級(jí)生活。總之，觀念與現(xiàn)實(shí)之間的墮距會(huì)生產(chǎn)出超理性虛構(gòu)生活景觀，并成為婚姻生活的主導(dǎo)性原則。
最后是時(shí)空壓縮與流變。哈維使用“時(shí)空壓縮”是要表明現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性對(duì)空間和時(shí)間兩個(gè)方面的革命，其中之一是人類花費(fèi)在跨越空間上的時(shí)間急劇縮短，以至于我們感到現(xiàn)存就是全部的存在。時(shí)空壓縮必然會(huì)使我們的生活景觀快速流變，人生的各個(gè)階段交疊重合在一起，難以分清過去、現(xiàn)在與未來。以前，有句話是“三十年媳婦熬成婆”。一個(gè)“熬”字表達(dá)了女性在婚姻生活中的地位從低到高的緩慢變化過程，也表達(dá)了對(duì)于家庭從為其他成員做奉獻(xiàn)到其他成員為自己回饋的變化過程，但是在當(dāng)前時(shí)空壓縮情勢(shì)下女性不想再熬三十年了，茉莉現(xiàn)在就要當(dāng)婆，現(xiàn)在就要享受高檔次生活。劉某夫婦是難以適應(yīng)當(dāng)下農(nóng)村婚姻生活中時(shí)空壓縮后流變的結(jié)果，不能根據(jù)實(shí)際理由來改變?yōu)閮鹤踊榕涞臎Q策，所以一再錯(cuò)過機(jī)會(huì)。水仙山竹在面對(duì)時(shí)空壓縮時(shí)是將自己的未來生活當(dāng)成了當(dāng)下的存在。由此可見，現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)空壓縮與快速流變，給人們?cè)斐闪舜嬖诘腻e(cuò)覺，人們?cè)诨貞?yīng)這些存在錯(cuò)覺時(shí)就會(huì)形成對(duì)婚姻生活的超理性虛構(gòu)。
回歸面向生活實(shí)踐的理性
超理性虛構(gòu)正在成為影響農(nóng)村婚姻生活的一種普遍性邏輯，對(duì)家庭和社會(huì)都具有比較大的破壞作用。對(duì)于家庭而言，超理性虛構(gòu)強(qiáng)調(diào)個(gè)體主觀感受和對(duì)婚姻生活景觀的虛構(gòu)，嚴(yán)重脫離了個(gè)體的實(shí)際能力和正當(dāng)需求，也脫離了家庭的整體能力和各主體間的正常關(guān)系，削弱了家庭內(nèi)部夫妻之間、代際之間的情感聯(lián)系，將家庭當(dāng)成滿足個(gè)體欲望的工具，最終會(huì)傷害甚至破壞家庭。
對(duì)于社會(huì)而言，超理性虛構(gòu)對(duì)家庭的破壞會(huì)外溢到社會(huì)之中，比如當(dāng)前農(nóng)村，高彩禮競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，離婚率不斷高企，一些喪失自理能力的老人卻遭遇棄養(yǎng)等現(xiàn)象都影響了農(nóng)村社會(huì)的良性運(yùn)行，甚至?xí)薷霓r(nóng)村社會(huì)運(yùn)行的良性規(guī)范，最終破壞了農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和良性發(fā)展。
所以農(nóng)村婚姻生活應(yīng)該從超理性回歸理性，從主觀化虛構(gòu)回歸生活化實(shí)踐。當(dāng)然，我們不能回歸到康德視角中的實(shí)踐理性。康德認(rèn)為，實(shí)踐理性是離開自然界的必然性而指導(dǎo)人的道德行為的主觀思維能力，它以先天的道德規(guī)律為根源，采取命令的形式和決定性的意志，達(dá)到區(qū)別善惡、走向至善的目標(biāo)。回歸生活化實(shí)踐理性強(qiáng)調(diào)從個(gè)體生活實(shí)際情勢(shì)，包括個(gè)體能力、家庭狀況以及社會(huì)發(fā)展等實(shí)際理由來判斷、決定和評(píng)估自己的行為，而不能依靠散亂的表象或虛構(gòu)來決定自己的行動(dòng)。
也就是說，回歸面向生活實(shí)踐的理性，需要人們重視自己的具體生活，選擇正確的行為解決生活中的具體問題，而最終實(shí)現(xiàn)美好生活。當(dāng)然，要想達(dá)到這樣的境界比較困難。因?yàn)殡S著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，風(fēng)險(xiǎn)與不確定性仍在增長(zhǎng)，大家的觀念要么落后要么激進(jìn)似乎很難與變遷的現(xiàn)實(shí)相同步，時(shí)空仍在持續(xù)快速地壓縮和流變之中等。從總體上看，社會(huì)對(duì)個(gè)體的結(jié)構(gòu)性擠壓，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體對(duì)社會(huì)的能動(dòng)性改變。
個(gè)體還未能全部適應(yīng)一種變化了的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但是新的社會(huì)結(jié)構(gòu)又已形成，個(gè)體不得不又要適應(yīng)新的結(jié)構(gòu)化社會(huì)。上世紀(jì)出生的人都經(jīng)歷了從傳統(tǒng)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到后工業(yè)社會(huì)的快速變遷，物質(zhì)世界的快速變化，給我們一種目不睱接的感覺。我們的物質(zhì)生活水平在穩(wěn)步提高，但是我們的思想觀念卻并不是線性發(fā)展，要跳脫得多，所以常常會(huì)對(duì)物質(zhì)生活現(xiàn)實(shí)失去準(zhǔn)確的判斷，出現(xiàn)超理性虛構(gòu)現(xiàn)象，使個(gè)體的婚姻生活脫離了實(shí)際情況。
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