按照15年為一個世代的劃分方法，Z世代指的是1995年-2009年出生的人，即從95后到00后，至10后為止。這一年齡段的群體中，已經(jīng)有部分人進入到婚戀階段。春節(jié)期間，通過深入了解一對95后小夫妻的婚姻矛盾和生活狀況，發(fā)現(xiàn)他們的教育經(jīng)歷和生活經(jīng)歷具有時代性，他們基于自身的經(jīng)歷和價值形成了一套區(qū)別于上一代人的新的婚戀觀和生活觀。

　　一、矛盾緣起

　　2023年春節(jié)期間，我未回鄉(xiāng)，但是在春節(jié)前后參與調(diào)解了家鄉(xiāng)一對95后年輕夫妻的矛盾糾紛。小夫妻中的男方小康1995年出生，女方小玲1999年出生，兩人在廣東認(rèn)識，相戀不久后懷孕結(jié)婚。小康結(jié)婚前，父母為小康付首付在市區(qū)買了一套三居室的房子，買了一輛小汽車，家里在農(nóng)村還有一棟樓房。由于他的父母比較年輕，兩人結(jié)婚之后，父母仍然繼續(xù)留在外地打工，掙錢主要是為兒子還買房的首付款，同時幫小康還房貸，在生活上也偶爾幫襯下兒子兒媳婦。女方小玲生完小孩之后，一直在公婆打工地租房帶娃，小玲未工作，全職帶小孩，不會做飯，主要靠點外賣生活，生活開銷主要依靠小康跑車掙錢。小康的主要責(zé)任是養(yǎng)好一家三口，攢點錢裝修市區(qū)的商品房。按理說，一家人的生活可以過得很好。

　　矛盾緣起于小夫妻中的男方小康因疫情在外務(wù)工的行情不好，想回到家鄉(xiāng)做事，但是回到家鄉(xiāng)之后，難以找到合適的工作機會。結(jié)果回鄉(xiāng)之后，經(jīng)常跟一群沒有穩(wěn)定工作的朋友們吃喝玩樂，熬夜打麻將，有時還會與朋友一起去酒吧喝酒。即將過年，夫妻倆手上的積蓄不多了，又面臨著還車貸的壓力，種種情緒集聚，引發(fā)了小玲對小康的不滿，兩人因此大吵了一架。

　　小玲鬧著要離婚，小康又表現(xiàn)出一副無所謂的態(tài)度，不承認(rèn)錯誤，不愿意與朋友們減少聯(lián)系，也不去哄哄小玲，兩人的關(guān)系處于膠著狀態(tài)。家人們都站隊小玲，認(rèn)為是小康的不對。在矛盾糾紛調(diào)解過程中，我深入了解了以小康為代表的農(nóng)村Z世代男孩的婚戀觀和生活觀，發(fā)現(xiàn)雖然同為90后，但是95后年輕人的婚戀觀和生活觀其實發(fā)生了劇變，他們不再認(rèn)同家庭整體主義和發(fā)展主義，更加注重個體享受和個人體驗，缺乏對未來的美好預(yù)期，抱著“過一天算一天”的心態(tài)在生活。

　　二、農(nóng)村Z世代的婚戀觀與生活觀

　　小夫妻結(jié)婚生娃之后，由女方小玲全職帶娃，小康跑滴滴，父母繼續(xù)回到工廠打工掙錢。按理來講，一家人中有3個人掙錢，已經(jīng)有了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，只要大家勤懇工作，適度消費，在農(nóng)村算是不錯的家庭，理應(yīng)過得還不錯。然而，兩夫妻成婚之后，小玲帶娃不會做飯，經(jīng)常點外賣，兩人的生活開銷大，基本無積蓄。小康跑車也是看著手中的余錢來，沒錢了就出去跑跑車，還有錢花時就躺在家里多休息幾天，所謂的休息多數(shù)時間是躺著玩游戲，對小孩只是給予最基本的照顧，小孩跟著父母吃外賣。后來因疫情沖擊，滴滴生意不好做，小康想著回家鄉(xiāng)發(fā)展，但是家鄉(xiāng)發(fā)展機會又極為稀薄，回家鄉(xiāng)之后不僅沒有好好掙錢，而且還經(jīng)常跟朋友們混在一起吃喝玩樂，由此引發(fā)了小夫妻之間的矛盾。

　　矛盾發(fā)生之后，親人們規(guī)勸小康要顧家，要好好工作。按照傳統(tǒng)的邏輯，男人成婚之后就要立業(yè)，要掙錢養(yǎng)家，擁有一份穩(wěn)定的收入來源，為家庭積蓄一定的資金以應(yīng)對未來可能出現(xiàn)的風(fēng)險和必要的人生任務(wù)，前者如家人生病，后者如孩子教育、下一代的婚配等。親友們勸說小康要收心，不要整天打牌玩耍不顧家，兩夫妻要經(jīng)營好家庭、過好生活，好好培養(yǎng)孩子，如果再繼續(xù)游手好閑下去，老婆要走，誰都幫不了，但是小康有他的一套婚姻觀和生活觀。

　　小康認(rèn)為，自己是在努力想辦法工作掙錢，之所以回到家鄉(xiāng)也是因為在外不好掙錢才回鄉(xiāng)?；剜l(xiāng)跟朋友們一起玩，是因為他們可以介紹工作，而且跟他們在一起玩耍吹牛才會感到快樂，如果生活中一點樂趣都沒有，掙錢、活著意義何在呢？掙錢為什么要攢著呢，有錢就花不是很快活嗎？反正總是有機會掙到錢的，如果正道不行，灰道黑道也可以，他還舉例身邊什么朋友搞網(wǎng)絡(luò)詐騙掙了不少錢，有朋友雖然被抓了，但是錢也掙到手了。如果妻子執(zhí)意離婚，他可以接受，覺得離不離無所謂。

　　如果離婚之后，小孩給他帶，他可以掙錢養(yǎng)活小孩，教育得好與壞再說，看孩子自己的造化，有本事就讀書，沒本事就不讀了，以后出來打工也是可以養(yǎng)活他自己的。他認(rèn)為，所謂攢錢應(yīng)對風(fēng)險意義不大，小孩讀書靠自己，自己或親人生病有錢就治，沒錢就不治了，活太久意義也不大。親友的建議和觀點，他有一套邏輯自洽的說辭予以回?fù)簦浔澈笏从吵鰜淼氖莾商淄耆煌膬r值觀。

　　親友所秉持的是整體主義家庭發(fā)展觀，其核心是家庭中的每個成員要共同努力，積累家庭財富推動家庭向前發(fā)展。家庭發(fā)展的動力是積累資源幫助新一代完成教育、成婚、立業(yè)等人生任務(wù)，從而獲得家庭的進步和更好的生活。整體主義家庭發(fā)展觀需要個體為家庭發(fā)展的整體目標(biāo)讓步，需要個人犧牲一部分自己的喜好，比如打牌、娛樂、消費等，個體的付出要緊緊圍繞家庭發(fā)展目標(biāo)。

　　但是小康所秉持的是個體主義的享樂觀，其核心是要優(yōu)先滿足自己的喜好和欲望，個人體驗比家庭責(zé)任更重要，努力工作是為了生活得更加愉悅。孩子的發(fā)展靠他自己，自己只要盡力而為即可，不需要拼盡全力。家庭完整性已經(jīng)不再重要，活著有口飯吃甚至活不活著都不重要。可見，這一理念之下的婚姻觀和生活觀，都是以當(dāng)下的自我享樂為中心，婚姻、家庭和發(fā)展等目標(biāo)都被消解。家庭經(jīng)營和“過日子”的邏輯被自我享受的邏輯所替代。

　　三、農(nóng)村Z世代的成長史與時代病

　　我國從20世紀(jì)70年代末期開始實行計劃生育政策，最初只是倡導(dǎo)，政策執(zhí)行初期政策并不嚴(yán)格，80年代在全國各地推廣開來。我的家鄉(xiāng)湖北在20世紀(jì)90年代初期嚴(yán)格執(zhí)行計劃生育，由于當(dāng)時同時面臨著高額農(nóng)業(yè)稅收，很多家庭快速接受了一胎政策。因此，95后中很多都是獨生子女。在90年代后期，打工經(jīng)濟的浪潮席卷到我的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)已成婚的中青年人紛紛到廣東、浙江、北京等地打工，將孩子留在家中由老人照顧，90后包括95后成為了第一代留守兒童。

　　留守兒童的隔代養(yǎng)育過程中，出現(xiàn)了一些群體分化，分化的產(chǎn)生主要源于祖輩的養(yǎng)育態(tài)度。若祖輩要求嚴(yán)格、重視教育，加以正確引導(dǎo)，即使孫輩留守，其學(xué)業(yè)也不會受到留守太大的影響，反而因留守經(jīng)歷而更加堅韌、能干，且更加能夠理解父輩在外務(wù)工的艱辛，因此能夠更加努力學(xué)習(xí)。若祖輩過度溺愛、忽略教育，孫輩因父輩不在身邊，不僅學(xué)習(xí)不好，而且還會怪罪父母不管不顧自己而怨恨父母。反過來，因為子女怨恨父母，在外的父母每次回鄉(xiāng)時會予以補償，從而強化了子女“怨恨有理”的觀念。

　　小康3歲時，他的父母就到廣東打工，把他交給爺爺奶奶撫育。當(dāng)時掙錢不容易，他的父母為了省錢，有時幾年都不回家過年，每次過年回家覺得特別愧對孩子，極力補償，想要什么就買什么，在物質(zhì)上從來都不缺他的。爺爺奶奶也特別寵溺小康，一方面是因為小康是爺爺奶奶最小的孫子，老人尤為疼愛；另一方面則是因為當(dāng)時爺爺奶奶年紀(jì)大了，只能管好他的生活，其他方面也管不住，所以學(xué)習(xí)、玩耍等方面都放任了小康。

　　小康從小學(xué)習(xí)就不好，進入初中之后，雖然想過拼命學(xué)習(xí)跟上來，但是基礎(chǔ)太差，要趕上來有些吃力，小康的決心不夠，索性放棄了。在初中，無心學(xué)習(xí)，就會跟一群后進生混在一起，小康逐漸有了自己的朋友圈，并在朋友圈中找到了情感歸屬和意義世界。初三還未讀完，小康就迫不及待地跟朋友們一起提前進入了職校。進入職校之后，小康徹底放飛了，每個月拿著不菲的生活費，與同學(xué)們吃飯、喝酒、玩游戲，還未到畢業(yè)時間，又嫌學(xué)校不自由、學(xué)不到東西（既是學(xué)校教不了啥，也是自己啥也不學(xué)），索性提前離開了學(xué)校，畢業(yè)證也沒拿。在學(xué)校啥也沒學(xué)，倒是他在學(xué)校結(jié)交的朋友成為了他日后生活中的核心圈子。

　　畢業(yè)之后，小康就到父母打工所在地打工。理想的設(shè)想是，既然讀不了書，那就延續(xù)父輩的人生，勤懇工作、結(jié)婚生子，像父輩一樣生活。但是不！小康們變了。從學(xué)校出來之后，邊玩邊找工作，工作換了不知道多少個，也經(jīng)常不工作，有點錢就跟朋友出去K歌、進酒吧、洗腳、蒸桑拿等，沒錢就找父母要，需要買什么也向父母伸手。最初，他父母給他錢用沒有怨言，畢竟輟學(xué)時還小，只有16-17歲左右，當(dāng)時要錢要物，父母還是盡量滿足他，比如他喜歡玩游戲，舍不得花幾百錢給自己買一臺洗衣機的父母，還是花了幾千元買了一套臺式電腦給他打游戲。但是隨著年齡增長，他的消費水平越來越高，花銷越來越大，工作動力和工作能力沒有見長，父母看著心中著急，就不愿意給錢了，父子兩代的沖突也多了起來。

　　每次小康找父母要錢，父母不給時，小康就怪他們小時候不管他，指責(zé)他們當(dāng)時狠心，說自己怨恨他們。他的父母也無言以對，不得不接受兒子的指責(zé)。父子兩代的矛盾持續(xù)了多年，盡管如此，父母仍然在兢兢業(yè)業(yè)打工，為兒子攢錢幫助他成家立業(yè)。在新能源汽車剛出沒多久，小康父母就為小康買了一輛17萬的小汽車，因為買車如了小康的心愿，父子兩代關(guān)系倒是和緩了一段時間。但是好景不長，小康沒有穩(wěn)定工作，結(jié)婚之后也未見收心，雖然婚后不再向父母要錢，但是無法維持小家庭的發(fā)展，因此不僅父子兩代的矛盾在繼續(xù)，成婚之后又出現(xiàn)了小夫妻之間的矛盾。

　　小康的成長史在農(nóng)村Z世代中具有一定的代表性，小康的行為表現(xiàn)不是孤例，他身邊的朋友中有不少與他經(jīng)歷了類似的人生，秉持著同樣的想法。在其他地區(qū)調(diào)研時，我們也看到一些農(nóng)村Z世代的年輕人生完小孩之后交由父母撫育，自己則在外我行我素地瀟灑。那么，為何會出現(xiàn)此種現(xiàn)象呢？可能有以下三方面的原因。

　　一是計劃生育政策實施與經(jīng)濟發(fā)展機遇疊加，形塑了農(nóng)村Z世代的自我觀念。90年代的計劃生育政策嚴(yán)格，Z世代一代以獨生子女居多，即使有兄弟姐妹，兄弟姐妹數(shù)量也不多。嚴(yán)格執(zhí)行計劃生育政策的時期，也正是我國經(jīng)濟發(fā)展的快速增長期，農(nóng)村家庭的經(jīng)濟水平得到提高，小孩的數(shù)量少，家人在物質(zhì)上極力滿足孩子的需求。計劃生育政策和經(jīng)濟發(fā)展福利疊加，農(nóng)村Z世代基本沒有吃過什么苦，他們所擁有的一切獲得都十分容易。因此，他們極易形成自我的觀念，一切以自己為中心。

　　二是教育過程專業(yè)化，使得他們?nèi)狈ι罴寄芎图彝ヘ?zé)任意識。農(nóng)村Z世代接受教育時期，鄉(xiāng)村教育環(huán)境逐漸開始發(fā)生變化。過去，鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容較為豐富，不只是知識教育，還包括村莊教育、生活教育、勞動教育等等，比如筆者出生于1991年，當(dāng)時上小學(xué)時，每年要背2次柴火到學(xué)校，用于學(xué)校燒開水，還要經(jīng)常拔草、清掃校園等，筆者臨近畢業(yè)時，學(xué)校有塊小樹林被賣給木廠制作木板，我們還要幫助清理殘留的木渣。在家庭中，學(xué)習(xí)不是我們唯一的任務(wù)，我們同樣要承擔(dān)諸多家庭勞動，包括洗衣、洗碗、掃地、放牛、撿棉花、除草、挑水等工作。

　　校園勞動參與和家庭勞動參與在一定程度上鍛煉我們的意志力和生活能力，同時也讓我們體會到勞動的辛苦和家庭經(jīng)營的不易。在勞動的過程中逐步習(xí)得一套家庭發(fā)展的理念價值。但是小康一代讀書時期，學(xué)校對于學(xué)生的勞動參與要求降低，在家庭中也較少承擔(dān)相關(guān)的家庭勞動，以至于他們的生活技能嚴(yán)重不足，對于家庭責(zé)任的理解也不夠深刻，缺乏家庭發(fā)展觀念。

　　三是生存資源的易得性和消費主義的侵蝕性，使得他們不斷為自己進行責(zé)任解綁。農(nóng)村Z世代的父輩，勞動、工作的意義在于為家庭創(chuàng)造更加美好的生活，由于主要依靠勞動投入和時間投入進行自我剝削獲得經(jīng)濟收入，掙錢十分不易，因此他們的消費習(xí)慣偏于保守，更加傾向于積蓄。他們掙錢的目的是把錢攢下來用于人生大事，比如建房買房、小孩教育、給子女成婚、幫助子女立業(yè)等等。

　　但是新生代不一樣，一方面，他們沒有背負(fù)家庭責(zé)任，沒有家庭發(fā)展的使命，自己所掙的收入就用于個人消費，在消費主義的浪潮的侵襲下，Z世代經(jīng)常是月月光，在要承擔(dān)家庭責(zé)任時，沒有能力承擔(dān)家庭責(zé)任；另一方面，現(xiàn)在遍布各種掙錢機會，滴滴、外賣、工廠等行業(yè)都有就業(yè)機會，想勞動就去掙一點，不想勞動也可以隨時不做，如果不勞動，父輩們所掙的錢還會向下輸入，因此他們的勞動只需要滿足自己的生活，勞動的性質(zhì)是體驗式、生存式的，不需要向家庭注入資源。這樣，我們就可以理解為何小康會頻繁更換工作，甚至還在工作之后會頻繁向父母要錢要物，在結(jié)婚之后也不積極勞動的原因所在了。也正因為他們對原生家庭沒有責(zé)任意識，在建立小家庭之后，他們也不注重維持家庭完整性，其背后實則是他們進行家庭卸責(zé)之后的無能反映。

　　農(nóng)村Z世代值得關(guān)注的意義在于，他們是計劃生育政策實施后逐漸成年的一代，也是在改革開放之后經(jīng)濟發(fā)展福利呵護下成長的一代。同時，這一代人是未來中國發(fā)展的半邊天。家庭是中國人的宗教，家庭再生產(chǎn)是家庭運行和社會運行的動力機制，我們卻發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村Z世代身上，看不到對于家庭的敬畏和家庭發(fā)展的期待。農(nóng)村Z世代的行為具有獨特的歷史意義和研究價值，在蜜罐中長大的他們，如果缺乏責(zé)任意識、家庭意識，不注重家庭的完整性，不維護家庭的發(fā)展權(quán)，他們的未來應(yīng)當(dāng)向何處去？中國的未來又當(dāng)向何處去？

烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站特別附錄：

烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站募捐公告

（2023年3月）

親愛的讀者、作者、紅友們：

　　到今年九月，烏有之鄉(xiāng)將迎來建立二十周年的時間節(jié)點，期待那時我們能共同慶祝紀(jì)念。近二十年來，烏有之鄉(xiāng)在反對帝國主義（美西方帝國主義、霸權(quán)主義）、反對歷史虛無主義（詆毀否定毛主席和毛澤東思想及革命英烈，否定中國革命和建設(shè)的歷史道路和成就）、反對新自由主義（鼓吹市場化、私有化、買辦化、資本全球化）、反對修正主義（閹割歪曲抹黑淡化馬列主義毛澤東思想），宣傳捍衛(wèi)毛澤東思想、捍衛(wèi)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、捍衛(wèi)社會主義制度、捍衛(wèi)工農(nóng)兵勞動人民利益、捍衛(wèi)人民共和國的國家安全的意識形態(tài)斗爭中，烏有之鄉(xiāng)大力弘揚毛澤東思想偉大旗幟，堅持站在黨和人民的立場積極戰(zhàn)斗，走過了曲折復(fù)雜的艱難歷程，為下崗工人、失地農(nóng)民、被欠薪民工、碼農(nóng)等深受剝削和壓迫的勞動人民積極發(fā)聲，使得一些愛學(xué)習(xí)肯思考的勞動群眾及其優(yōu)秀子弟從思想上政治上逐步清醒覺悟起來，讓一些積極向上的進步青年找到了人生方向，聯(lián)絡(luò)了曾經(jīng)跟隨毛主席參加兩場革命的革命前輩及其優(yōu)秀兒女、在毛主席生前身后都始終如一保衛(wèi)毛主席捍衛(wèi)毛主席忠于毛主席的紅色衛(wèi)士、參加社會主義革命和建設(shè)的工農(nóng)兵學(xué)干且頂著逆流繼續(xù)堅持社會主義的先進分子、在后毛時代先后覺醒的中青年朋友、在國際共運陷入低潮時期仍然真心信仰馬列主義毛澤東思想的知識分子群體，成為社會輿論場上一個重要的紅色陣地。并且，從這里先后走出了一批一批的紅色戰(zhàn)友，開辟了新的戰(zhàn)線，發(fā)展了新的陣地，創(chuàng)建了數(shù)家新網(wǎng)站和一批自媒體賬戶，豐富和開拓了紅色陣營，為21世紀(jì)中國紅色大潮的發(fā)展做出了歷史的貢獻。

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　　2023年2月27日星期一

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