家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是農(nóng)民的心靈皈依與精神港灣。家庭的完整性和穩(wěn)定性既關(guān)系到農(nóng)民生活的幸福指數(shù)，也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。我的老家位于湘西北，這次過(guò)年回老家，突然發(fā)現(xiàn)，至少是我所在的自然灣幾乎絕大部分家庭正面臨著破碎化危機(jī)，大部分家庭的完整性和穩(wěn)定性正在遭遇不同程度的沖擊。
直觀地從現(xiàn)象層面來(lái)看，幾乎每個(gè)家庭都存在各式各樣的問(wèn)題，處于失序狀態(tài)。沒(méi)有問(wèn)題的家庭成為了村中的例外和少數(shù)。這些問(wèn)題又集中出現(xiàn)在80-90后這一代年輕人身上。我是90年出生，在與父母的閑聊中得知，我所在自然灣原來(lái)和我一起上小學(xué)的7位男同學(xué)中，就有3位未婚，2位離婚。這3位未婚的男同學(xué)，在其他村民的眼里，未來(lái)結(jié)婚的可能性很低。而且，未婚和離婚的這5位同學(xué)都有不良的生活作風(fēng)和生活習(xí)慣，包括懶惰、賭博、吸毒等。家庭狀況比較正常的僅有2位，1位在考上大學(xué)之后，順利在城市定居與成家。另1位則在初中輟學(xué)后就一直在家鄉(xiāng)附近找活干，也已順利結(jié)婚生子，家庭生活還算完整和穩(wěn)定。
從我所在村的情況來(lái)看，隨著80-90后這一代年歲的增長(zhǎng)，越來(lái)越多的家庭出現(xiàn)大齡的未婚光棍，部分已順利結(jié)婚的80-90后男性，很多也都走向了離婚的結(jié)局。與之相應(yīng)的是，80-90后的生活狀態(tài)呈現(xiàn)出明顯的頹化趨勢(shì)，他們的生活沒(méi)有重心、沒(méi)有方向、沒(méi)有目標(biāo)，更沒(méi)有所謂的生活規(guī)劃，也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)積累以及家庭責(zé)任意識(shí)。反映在個(gè)人行為上，就是不受約束地自我放縱，熱衷于追求一時(shí)一刻的感官刺激，愛(ài)打偏向賭博性質(zhì)的大麻將、沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲等。這種現(xiàn)象在過(guò)年回家后的整個(gè)春節(jié)期間表現(xiàn)得尤為明顯，他們打工回來(lái)后，幾乎一天到晚都不著家，絕大部分時(shí)間都在麻將桌上，過(guò)著晝夜顛倒的生活。以至于有不少60-70后父母抱怨，這些人一年到頭在外打工一整年，回來(lái)后一分錢都沒(méi)給父母，就是為了過(guò)年的這幾天牌桌。
這部分80-90后似乎也都接受了自己的此種生活狀態(tài)，表現(xiàn)得非常淡定，他們也能找到將此種生活狀態(tài)合理化的理由。與80-90后淡定的心態(tài)形成鮮明對(duì)比的是，60-70后父母的無(wú)比焦慮以及對(duì)子代的強(qiáng)大無(wú)力感。60-70后父母一輩的生活與價(jià)值觀念還帶有較強(qiáng)的傳統(tǒng)特征，他們整個(gè)的人生價(jià)值和意義都是與其所在的家庭、與子女以及子孫的延綿緊密地勾連在一起，他們的人生目標(biāo)以及對(duì)生活的安排和規(guī)劃也都是圍繞子代成人、娶妻、生子等展開(kāi)。他們也會(huì)竭盡所能地為實(shí)現(xiàn)這些人生目標(biāo)進(jìn)行物質(zhì)資源積累，其中就包括給子代建成一棟像樣的樓房或是給子代在城里買房，以為子代的順利成家奠定基礎(chǔ)。
我所在村的60-70后父母經(jīng)過(guò)自己前半生的辛勤付出和努力，基本都積累了一定的家底。一眼望去，幾乎家家戶戶都是小別墅，別墅里也都是精美的裝修，各種現(xiàn)代家具、家電等一應(yīng)俱全。在早些年，這些60-70后父母曾簡(jiǎn)單地認(rèn)為只要自己為子代做好了這些物質(zhì)準(zhǔn)備，后續(xù)的子代娶妻成家、生子都是理所當(dāng)然，最多只是時(shí)間早晚問(wèn)題。
然而，現(xiàn)實(shí)的變化卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們的預(yù)期，并給了他們當(dāng)頭一擊。他們所做的這些物質(zhì)層面的準(zhǔn)備并不一定能確保子代順利娶妻成家，也不能確保子代娶妻成家后，子代的婚姻能持久地維系。之中還需要子代個(gè)人作出相應(yīng)的努力。子代成為大齡光棍或是婚姻解體，與子代極度頹化的生活狀態(tài)等構(gòu)筑的無(wú)情現(xiàn)實(shí)最終讓這些60-70后父母得出一個(gè)結(jié)論，那就是自己的孩子不爭(zhēng)氣。這也讓他們不禁疑惑和感嘆，“我們這些做父母的要求不高，不需要自己的孩子大富大貴、出人頭地，只要他們能順利結(jié)婚、生孩子，有個(gè)完整的小家庭，生活還過(guò)得去，安安分分過(guò)日子，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)剡^(guò)一輩子就可以了。沒(méi)想到，現(xiàn)在要達(dá)到這個(gè)要求都這么難！”家庭完整與穩(wěn)定這一底線家庭秩序的維系與再生產(chǎn)目標(biāo)已然成為農(nóng)民的奢望。
農(nóng)民家庭面臨的破碎化危機(jī)以及底線家庭秩序維系與再生產(chǎn)困境的出現(xiàn)，在宏觀方面可以說(shuō)，與作為弱勢(shì)與邊緣的農(nóng)民群體被拋向高度流動(dòng)的社會(huì)和和高度競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)有關(guān)。較之于60-70后，80-90后被卷入的程度更為徹底。60-70后從幼時(shí)到成年基本都生活在相對(duì)封閉和穩(wěn)定的鄉(xiāng)村社會(huì)中，他們較為完整地習(xí)得和內(nèi)化了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生活和價(jià)值理念。這使得他們即使在鄉(xiāng)村社會(huì)邊界快速打開(kāi)以及其身體深度嵌入市場(chǎng)體系、參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的情況下，也能夠在相當(dāng)程度上抵御市場(chǎng)價(jià)值與理念的入侵，確保了他們生活和價(jià)值世界的統(tǒng)一性和完整性。此外，60-70后一代的婚姻壓力也較小，本地通婚圈沒(méi)有打破，普遍以本地婚姻為主，沒(méi)有卷入全國(guó)競(jìng)爭(zhēng)性的婚姻市場(chǎng)。相對(duì)封閉與穩(wěn)定的鄉(xiāng)村社會(huì)和地方社會(huì)反而構(gòu)成了對(duì)60-70后農(nóng)民的一種保護(hù)。
而到60-70后的下一代，也就是80-90后一代，他們所面臨的整個(gè)社會(huì)環(huán)境已經(jīng)有極大不同，他們成長(zhǎng)于一個(gè)劇烈變遷且高度流動(dòng)的社會(huì)中，原來(lái)相對(duì)封閉與穩(wěn)定的鄉(xiāng)村社會(huì)和地方社會(huì)正在松動(dòng)，各種外來(lái)的市場(chǎng)、資本等多重元素不斷涌入他們的生活與價(jià)值系統(tǒng)中。就我所在的村莊而言，由于家庭經(jīng)濟(jì)資源匱乏以及農(nóng)民教育觀念比較滯后，絕大多數(shù)的80-90后最高只完成初中教育，甚至還有相當(dāng)部分初中教育都沒(méi)有完成，就過(guò)早地脫離家庭和鄉(xiāng)村社會(huì)，進(jìn)入到社會(huì)以及廣大的務(wù)工市場(chǎng)中，讀高中以及最終能夠繼續(xù)讀大學(xué)的80-90后是極少數(shù)。
過(guò)早進(jìn)入社會(huì)和務(wù)工市場(chǎng)的80-90后的三觀并沒(méi)有的形成或者定型，也未習(xí)得如父輩那樣的家庭責(zé)任意識(shí)與家庭觀念，他們的社會(huì)化過(guò)程是以個(gè)體化的方式在社會(huì)與市場(chǎng)中完成。而作為能量有限和脆弱的個(gè)體，這部分80-90后根本不具有抵御和應(yīng)對(duì)強(qiáng)大市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和不良社會(huì)風(fēng)氣的能力，他們當(dāng)中的相當(dāng)部分人就極有可能淪為整個(gè)社會(huì)與市場(chǎng)的落敗者，并被各種不良元素所腐蝕。于是，他們的整個(gè)生活狀態(tài)就會(huì)表現(xiàn)出一種在現(xiàn)實(shí)面前的無(wú)力感，并自暴自棄。這部分80-90后一方面過(guò)早地脫嵌于家庭和鄉(xiāng)村社會(huì)，形成了極度自我的行為風(fēng)格；另一方面變動(dòng)中的鄉(xiāng)村社會(huì)和地方社會(huì)也無(wú)法為他們提供相應(yīng)的保護(hù)。在這多方面因素的影響下，這部分80-90后便逐步演化為沖擊其各自所在家庭完整性和穩(wěn)定性的破壞性力量，進(jìn)而引發(fā)家庭的破碎化危機(jī)。
因此，社會(huì)流動(dòng)與劇變背景下農(nóng)民家庭基本秩序的維系與再生產(chǎn)問(wèn)題是當(dāng)下亟需深入研究的重大社會(huì)命題與時(shí)代命題。試想，當(dāng)農(nóng)民家庭最為基本的完整性和穩(wěn)定性都不能確保與維系的時(shí)候，農(nóng)民的生活和生命意義又該如何安頓？
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