誰在“蹭”農(nóng)民的“大鍋飯”

　　誰在“蹭”農(nóng)民的“大鍋飯”

　　那個“蹭”字可能刺痛一些人，好像誰在沾農(nóng)民的“便宜”。雖然分析起來可以這么說，還是給它打上了引號。畢竟，那不是故意而為，個人也不負任何責任。只是那些污蔑、砸爛“大鍋飯”的人，應該摸著良心，如果還有——就應該捫心自問，“大鍋飯”虧待你們了嗎？沒有。只是阻擋了他們及其子弟發(fā)大財。這才是他們不但要砸爛農(nóng)民吃“大鍋飯”的鍋，也要砸爛工人的“鐵飯碗”的根本原因。其它美麗的辭藻，動聽的許愿，都是為根本原因服務。不如此，他們怎么能端起“金飯碗”，讓子孫一出世就含著金湯匙！

　　要說誰“蹭”了農(nóng)民的“大鍋飯”，意識到的可能不多。其實意識到意識不到，歸根到底還是對“大鍋飯”的認識不同。如果叫真兒一下，恐怕誰與“大鍋飯”的聯(lián)系也是“剪不斷，理還亂”。雖然他們不是砸“大鍋飯”的人。

　　大鍋飯，本來是農(nóng)民的“大鍋飯”。農(nóng)民靠“大鍋飯”養(yǎng)活自己，發(fā)展自己，這沒有什么可說。

　　正是“大鍋飯”，讓他們度過了最艱難，甚至可以說最難熬的日子，沒有形成全國性的“逃荒流”、“難民潮”。而且穩(wěn)定了國家這個大局。他對國家的奉獻，對社會的貢獻，決不僅是供國人吃穿的農(nóng)產(chǎn)品。

　　“大鍋飯”不只是在土地不斷的減少，人口在不斷大增的情況下養(yǎng)活了農(nóng)民自己。還讓農(nóng)民的壽命延長了。這也是事實。

　　人的壽命長短是衡量國家經(jīng)濟發(fā)展和衛(wèi)生水平的又一個指標。在毛澤東“把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點放到農(nóng)村去”的思想指導下，曾經(jīng)出現(xiàn)過全國性的送醫(yī)送藥上山下鄉(xiāng)“運動”。一般農(nóng)村，有了衛(wèi)生室，有了受農(nóng)民信賴的“赤腳醫(yī)生”。

　　對于危害農(nóng)民身體健康的“血吸蟲”、“麻風病”、“天花”、“瘟疫”等進行了集中專項治理，包括著名的“除四害，講衛(wèi)生”。雖然曾經(jīng)一度冤枉了小麻雀，但是，很快被糾正。盡管被某些“公知”揪住不放，卻也說明，共產(chǎn)黨、政府一經(jīng)發(fā)現(xiàn)問題，能夠及時改正。體現(xiàn)了，毛主席在《為人民服務》中提出的“為人民利益堅持好的，為人民利益改正錯的”。

　　1949年，中國人均不足35歲。1976年提高到65歲，延長接近一倍。與人均壽命逐步提高相對應的是嬰兒成活率由20%提高到80%以上。這樣的奇跡，發(fā)生在“大鍋飯”期間。這個價值沒有辦法計算出來。

　　國民受教育程度，1949年85%以上的農(nóng)民多是文盲。小學都沒有普及。我的同伴雖然比前輩幸運，小學雖已經(jīng)普及，不過，80%以上止于小學。到1979年，已經(jīng)普及了初中，社社都有高中。即使是貧困村，可能沒有解決溫飽，恐怕村村都有小學，小學不出村。1949年至1965年，全國年均掃盲600多萬人。六十歲以下的人想想自己受到的教育，想想許多目不識丁的父輩，難道不覺得“大鍋飯”為初等教育付的很多么？此其二也。

　　對困難農(nóng)民的救濟與撫恤。那時農(nóng)村中，每個大隊都有“五保戶”、困難戶、烈軍屬。其中不少是喪失或者沒有勞動能力的家庭。文件規(guī)定，烈軍屬不能低于中等水平。烈屬月不過幾元錢的撫恤金，軍屬的補助及其他人員的補助只能來源于生產(chǎn)隊、生產(chǎn)大隊。那些人都是祖祖輩輩生活在一起的鄉(xiāng)親、兄弟，或者為國捐軀，或者為國扛槍站崗，幫助、照顧他們，責無旁貸。他們吃的主要是“大鍋飯”。沒有人非議。而現(xiàn)在，這筆錢，恐怕是由國家出了。因為，廣大農(nóng)村已經(jīng)拿不出這筆錢。

　　當農(nóng)村中唯一的集體經(jīng)濟組織生產(chǎn)隊解散之后，村委會本來就不是經(jīng)濟組織，承擔不了對他們的撫恤、救濟。個體農(nóng)民無論從法律上還是從道義上，都不負有絲毫責任。這個責任，只能落到國家的頭上。國家只能為他們“另起爐灶”。國家每年付出多少？有司應該有統(tǒng)計，有預算。可推算當年“大鍋飯”付出了多少。此其三也。

　　交公糧、賣公糧，支援國家和城市建設。那時叫“愛國糧”。賣的越多，越光榮，對國家的貢獻就越大。這是集體農(nóng)民的價值觀。

　　部隊的軍糧；城里人，包括哪些高高在上，詛咒“大鍋飯”政客、“精英”吃的商品糧；不小體量的工業(yè)、醫(yī)藥、飼料加工等用糧；供應城市的肉旦禽產(chǎn)品，包括“特供”的農(nóng)產(chǎn)品，盡管憑票供應、為“精英”詬病，為“巨嬰”不解，那也需要糧食飼養(yǎng)；還有至今不知道有多少像小崗村那樣吃“返銷糧”的農(nóng)民，吃的糧食都是他們的農(nóng)民兄弟種的。

　　那些“精英”可能不知道，或者裝不知道，那時國家可沒有多余的外匯進口糧食。朱自清是有而不吃“嗟來之食”。他們想吃“嗟來之食”而沒有。不吃農(nóng)民種的糧食就得餓死。他們顯然沒有以“兩彈一星”為代表的科學家們的豪氣，硬是餓著肚子，運用近乎原始的方法，在艱苦的條件下搞出了鎮(zhèn)國之寶——“兩彈一星”。也沒有朱自清那樣的骨氣，雖然沒有少吃一口，卻時不時拿“吃不飽”說事，好像他們是多么體恤民生，其實，他們什么都不是，或者說，只是一些蠅營狗茍之輩。

　　那些“精英”或許知道知道而裝不知道，農(nóng)民寧可吃不飽，提供的那些糧食，并不是按照“市場價”賣出。農(nóng)民沒有“討價還價”的余地。這就形成了“剪刀差”，即國家低價收購農(nóng)產(chǎn)品，用于工業(yè)生產(chǎn)。而工業(yè)產(chǎn)品卻高價出售給農(nóng)民。這種“剪刀差”，難道不是農(nóng)民對國家的無私奉獻？這幾十年的差價，值多少錢？上層建筑領域中的那些人們，包括“象牙塔”里的人們，哪個沒有從中受益？農(nóng)民說過什么沒有？此其四也。

　　龐大的民工派遣，也是出自“大鍋飯”。國家的諸多工程，在缺少大型機械的情況下，完全是靠人的兩只手，靠“人海戰(zhàn)術”，就少不了農(nóng)民，甚至主要是農(nóng)民的參與。如，遍布全國的大小八萬坐水庫，工地上主要是“民工”。

　　所謂“民工”不同于現(xiàn)在的“農(nóng)民工”。民工都不拿工資，受原生產(chǎn)隊派遣，而都是身強體壯，能夠承受高強度勞動的壯勞力。由生產(chǎn)隊記工分，而且記的是最高分，納入年終“分紅”。并按照一定的時間進行輪換。即使在十年中最亂的時期都沒有中斷。如河北省的根治海河工地。那時候的農(nóng)民，他們以此感到光榮、感到自豪。這是集體農(nóng)民的情懷！

　　有人計算，僅八萬坐水庫創(chuàng)造的GDP就可達120萬億元。有誰計算過全國各地農(nóng)民的付出值多少錢？這些水庫，許多都是城市的供水水源。如成為北京重要水源的密云水庫、懷柔水庫及十三陵水庫等，都是“大躍進”，即“集體化”初期“大鍋飯”的產(chǎn)物。此其五也。

　　土地被國家征用，從來，包括現(xiàn)在，就不是按照“市場”的價值規(guī)律交易。作為土地所有權人的農(nóng)民，其實毫無發(fā)言權，就不要說定價權。所謂國家征用即“征購”，即開發(fā)商按市價從政府購買。錢的大頭到了政府與開發(fā)商那里。農(nóng)民想在自己的土地上搞“開發(fā)”，或者想在“開發(fā)商”那里以土地“入股”分紅，以保障農(nóng)民生活，卻不行。即使在政策不明朗的情況下，蓋幾座樓，也只能算是所謂的“小產(chǎn)權”。政府把征購的土地的錢從“開發(fā)商”那里拿走之后，就可以成為“商品房”，買高價。全國在幾十年中賣地所得到底有多少？國家、政府從農(nóng)民的土地上拿走了多少錢？應該有個數(shù)，起碼能夠估算出個數(shù)。事實上，恐怕連個準數(shù)都沒有。直到現(xiàn)在，有的地方財政收入仍然靠賣地或者轉讓土地指標。此其六也。

　　幾十年來，中國數(shù)以十萬公里計的高速公路，數(shù)以萬公里計的高鐵，無數(shù)的高樓大廈，城市的市政建設，是數(shù)以億計的“農(nóng)民工”背井離鄉(xiāng)，艱辛的付出而收入微薄。他們創(chuàng)造了多少“剩余價值”？創(chuàng)造了多少“稅收”？那個統(tǒng)計學家能夠統(tǒng)計的出？可以說，農(nóng)民的“大鍋飯”在“市場”的名義下，被一些人“吃起來”理直氣壯，心安理得。此其七也。

　　如此種種，不一而足。那或許就是農(nóng)民為國家、為社會奉獻的“剩余價值”。只是，這些“剩余價值”，有一部分的被貪官污吏、個人收入囊中。有一部分成為一些人合法的“高收入”。當然，也有一部分用于國家建設，人民的福祉。這種“價值”在國家中的政治、經(jīng)濟地位與作用，恐怕是金錢衡量不出來的。也是個體農(nóng)民創(chuàng)造不出來的。

　　試想，生活在中國大地的國人，哪個與農(nóng)民的“大鍋飯”沒有聯(lián)系？所謂的“大鍋飯”，到底是誰的“大鍋飯”？是農(nóng)民自己的嗎？是農(nóng)民自己在吃嗎？有人是“蹭”了而不自覺。有人是“砸鍋賣鐵”還大言不慚的指責，這正是一種悲哀！決不是農(nóng)民的悲哀！

　　時下農(nóng)村中的農(nóng)業(yè)狀況，靠農(nóng)民自己已經(jīng)很難支撐下去。甚至連自己的生存都成了問題。為了維護農(nóng)村的穩(wěn)定，農(nóng)民的生存，國家不得不“反哺”農(nóng)業(yè)、農(nóng)民。農(nóng)村，農(nóng)民，好像真的成了國家的“負擔”。

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