前兩天，陜西某村村民一口氣殺死7人并砍傷兩人，直接起因是鄰里通行權糾紛。
近幾年，農(nóng)村群體性殺人不是偶發(fā)事件，是頻發(fā)事件，動不動就有滅門大案，這與美國頻繁的槍擊案乃是異曲同工。
從生命視角看，殺人者應該受到譴責并應受到法律嚴懲。
然而，不同的命案結果，需要分析不同的原因，有些命案的發(fā)生源于人性之惡，有些命案的發(fā)生卻并不表明兇手本性殘忍，往往是累積矛盾得不到化解的深度爆發(fā)。
農(nóng)村悲劇，很多人只說犯法的農(nóng)民不懂法。實際情況果真如此嗎？不見得。我從小生活在農(nóng)村，可以這么認為，農(nóng)民都知道犯法是要坐牢的，殺人是要償命的，普通農(nóng)民身上有一種樸素的畏法。
不過，農(nóng)村也在悄悄地發(fā)生著變化，自上世紀八十年代以來，農(nóng)村的“文化”開始翻篇，集體文化慢慢消失，集體觀念逐漸落伍，老祖宗的“文化”又開始一步步得到振興。
我在文化頭上打個引號，并不是說農(nóng)村沒有文化，而是這個文化實在是舊文化，是可怕的私性文化，是腐朽的封建文化，是與物質進步格格不入的反智文化。
不妨列舉幾個典型特征。
家族文化。
以“房頭”為主要崇拜對象，同一姓氏內(nèi)部，有不同的祖先分支，每一支稱為一房，房頭大小決定著家族在本村的勢力，家族勢力決定著本支在農(nóng)村的地位。
除了農(nóng)村人，從農(nóng)村里走出來的知識分子也摻和到“族譜”文化回歸中來，每一個姓氏修譜，每一次修譜，都是姓氏造假和族內(nèi)較勁的關鍵期，往自家墳頭戴高帽，往各自分支里塞榮耀，修一次譜，必定是一次封建文化的集體回憶。
很多人認為，族譜文化是良性文化，能夠延續(xù)中華民族的文化傳承。
本人一直以來對此不感冒，這都是什么年代了，還需要族譜傳承啥文化？電子檔案把你的基因、指紋、面像等信息記載得滴水不漏，任何人的足跡都有記錄，還要啥家譜呢？
還有人講，歐美大家族也有譜系傳承，咱們怎么不行了呢？歐美家族搞的就一定是正確的嗎？發(fā)達的歐美文化全是精華嗎？不，它們身上也有封建糟粕。
拳頭文化。
自從分田單干后，“拳頭”在農(nóng)村就是個非常好用的東西，誰的拳頭硬，誰就可能成為村里的霸王，今天的村干部，說話已經(jīng)不再像過去那樣算數(shù)了，村干部不聽話照樣挨打，甚至可以這樣講，房頭的拳頭不硬，你都當不上村干部。
城里人不相信拳頭能管用，總認為誰打我我就報警。這一招在農(nóng)村實用嗎？不太實用。只要對方不把你打殘打死，今天小打你一頓，明天中打你一頓，警察是管不過來的，出警了，多半也是以勸說為主，絕無可能一打架就抓人，牢里裝不下。村干部會主持公道嗎？一般不會，他們連講公道話的勇氣都不會有。
農(nóng)村的老實人，通常的做法是：一定要忍，弱漢不吃眼前虧。
權力文化。
農(nóng)村人一般沒啥權力好依附，但農(nóng)村人又特別膜拜權力，這也許是農(nóng)民在失去集體安全感后的一種畸形寄托。
自己沒權力怎么辦?希望自己的族人能出個有權人，希望自己的親戚里出個有權人，希望自己的三朋四友里能出個有權人，實在找不到權力依附，那就依附在村里看起來有點權力依附的人身上。
在農(nóng)村，還有一部分人，其實根本找不出一點權力依附，怎么辦呢？造唄！往遠房親戚里攀，并且還吹得很高，說什么親戚的親戚在北京、在省里、在市里很有權力，在我們老家那邊，曾經(jīng)盛傳某某某女兒嫁給了某某極高極高大人物的兒子，于是乎，這家人不只是在村里，在整個鄉(xiāng)野都小有名氣，誰都不會惹他家。
一種想象中的“權力”在農(nóng)村都能產(chǎn)生效力，真實的權力可想而知，那些完全無法找到“權力想象空間”的多數(shù)人慢慢會被動活在一種權力恐懼中。
金錢文化。
在中國，這是現(xiàn)實中最好理解的文化，浸潤到每個人的骨子里了，農(nóng)村的金錢文化跟城里一樣，甚至比城里更甚，城里多數(shù)人現(xiàn)在慢慢不太那么在乎富人的統(tǒng)治力，富人也未必敢太張狂。農(nóng)村不一樣，多數(shù)農(nóng)民相對來講還并不富裕，大部分人都還崇拜富人。一旦富人跟窮人真的杠上了，即使大家都明白理在窮人，也不會有人站在窮人一邊，頂多頂多也就是沉默。
城市里也有金錢文化，為何只提農(nóng)村的封建性？不帶有歧視性，而是重在提出農(nóng)村金錢文化的畸形程度更為嚴重，其表現(xiàn)不同于城市資產(chǎn)階級的糜爛，而在封建思想的偏執(zhí)，農(nóng)村部分有錢人更熱衷于重拾封建尊卑，立牌位都是以錢論。
農(nóng)村的“四化”，本質上講是一種階級文化，一種類似于封建剝削階級的文化，這種文化在支撐和主導著農(nóng)民的思想，也主導著多數(shù)農(nóng)民的日常行為。房屋高大化，路面水泥化，飲食魚肉化，生活信息化，“新四化”抵不過“舊四化”，文化落后是農(nóng)村悲劇的根源。誰愿意莫名其妙地濫殺？矛盾積累深了，又得不到解決，刀子便成了解決問題的工具。
為什么“舊四化”能在農(nóng)村野蠻生長？完全怪農(nóng)民愚昧嗎？
不，不但不能反映農(nóng)民愚昧，相反，說明農(nóng)民在適應社會變化方面是聰明的，是社會發(fā)展過程中產(chǎn)生的與時代對應的文化逼迫大多數(shù)接受一種看不見的現(xiàn)實，為了生存，每個群體都懂得保護自己。農(nóng)村文化的變天從來都不是無緣無故，從來都是內(nèi)在動力的結果。
新中國成立后，反帝反封的任務很快就完成，一種較為安全的集體文化很快形成，敢于公開欺壓弱者的階級文化消失了二十多年。分田單干后，農(nóng)村文化重地為何會走向變異？
道理很簡單：陣地只有一個，積極的不占領，消極的便占領。
我把“舊四化”泛濫稱為“封建還魂”，意味著近幾十年我們在文化建設尤其是農(nóng)村文化建設方面走進了誤區(qū)，或者說真正有利于農(nóng)村進步的、與物質發(fā)展相匹配的新文化未能在農(nóng)村生根發(fā)芽。
在講先進文化之前，我想回憶一下曾經(jīng)一度被熱追的“鄉(xiāng)紳文化”。
有一位姓潘的老板曾經(jīng)返鄉(xiāng)做了點好事，自己主動或半主動地放大事件的影響，高調宣揚“鄉(xiāng)紳”對農(nóng)村發(fā)展的巨大作用。知識分子及時跟進，炒作把“鄉(xiāng)紳制度”作為中國農(nóng)村發(fā)展進步的依靠，說“鄉(xiāng)紳制度”是中國幾千年來形成的一種優(yōu)秀文化，部分省市居然還真在政策文件中把這一制度寫了進去。
鄉(xiāng)紳，有沒有短期的進步性呢？多少會有一些。但是，這個制度決不是解決中國農(nóng)村問題的積極因素，如果真是，幾千年的中國農(nóng)村為何發(fā)展到近代還是那么落后？現(xiàn)在，有些人為劉文彩翻案，理由是他在當?shù)剞k了教育。我就問：劉文彩辦教育的錢占他剝削農(nóng)民的血汗錢有幾成？劉文彩所在鄉(xiāng)村的農(nóng)民有幾人能進學校讀書？劉文彩是幫軍閥還是幫農(nóng)民？
從“鄉(xiāng)紳制度”進入文件的荒唐性可以看出某些地方干部認知能力的低下，本質上又反映了文化振興必須是鄉(xiāng)村振興的精神保證，沒有文化振興，光有物質進步，農(nóng)村變的是外殼，其靈魂仍然會是落后的。
農(nóng)村文化振興的關鍵什么？
我的看法是振興法治文化。
先進的、以民為本的法治文化是“萬化之化”，法治在農(nóng)村必須深入人心，“舊四化”要全面徹底地退出歷史舞臺，尤其是要退出新農(nóng)民之心，“舊四化”要退出，必須靠法治文化做保障，兩者是你退我進的關系，法治不進，舊文化就不會退。
農(nóng)村法治文化形成的難點在哪里？
一在執(zhí)法機關，二在政府機關，歸納起來講就是在公共機關。
公共機關自身的腦子里仍布滿“舊四化”，所以在某種程度上認同“舊四化”在農(nóng)村繼續(xù)存在并發(fā)揮重要影響的合理性，因為“舊四化”的普遍性，然后就是政策制定的困難性和法不責眾的畏難情緒。在局部地方，甚至有人把“舊四化”當成“以黑治黑”的依托。
立法層，執(zhí)法層，代表層，都應該有農(nóng)民的位置，農(nóng)民應該成為法治的主人翁，而不僅僅僅只是被執(zhí)行人。
四十五年前，公社里是不設派出所的，除非特別大的公社，只有縣里才有公安局，隊伍人數(shù)也不多，僅僅幾十人的公安隊伍足以保證全縣的安全與秩序。
現(xiàn)在呢？全縣幾百人的隊伍也很難管理好農(nóng)村安全與秩序，矛盾的突出性和嚴重性遠超過去，怪警察個人嗎？不能。他們也很盡力，但總是力不從心。民不畏法，你奈他何？
農(nóng)村文化振興還要堅持一個“必須”——必須著力清除舊風舊俗及封建迷信。
婚事大力，喪事大辦，喜慶大辦，興師動眾，甚至已經(jīng)了污煙瘴氣的地步，死人的慶典比生人還隆重，隨禮的負擔與彩禮的負擔并行，新中國創(chuàng)立起來的移風易俗都被所謂老祖宗的舊制取代。小事大辦，大事超辦，形式上用的是新文化和新工具，但其內(nèi)容和本質仍是封建之魂，仍然在表現(xiàn)“舊四化”的張力。
農(nóng)村文化振興的希望寄托在新一代農(nóng)民身上。
70后是中國最后一代還有農(nóng)村情懷的農(nóng)民，80后已經(jīng)很少有人愿意扎根農(nóng)村，這個“很少一部分”很可能就是未來農(nóng)村有希望提高文化素質的農(nóng)民，90后則很可能成為有科學文化素養(yǎng)的新農(nóng)民，這兩個年代的新農(nóng)民應該成為政府培養(yǎng)重點，從他們身上開始植入“法治鄉(xiāng)村”和“科技鄉(xiāng)村”兩大高端元素，他們及他們的接班人慢慢就能構建出一個文明的鄉(xiāng)村。如果政府不著重引導，新農(nóng)民很快就被老農(nóng)民給染上“舊四化”，一旦被浸染，就非常難以洗滌干凈。
農(nóng)村振興作為中國全面振興的一部分，以國家戰(zhàn)略的層級提出來是非常正確的。但是，農(nóng)村要從形式振興上升為靈魂振興，必須有文化振興做保障，缺少這一環(huán)，中國的農(nóng)村永遠是落后的代名詞。
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