春節期間，政府號召“就地過節”，所以規劃的故鄉行程就取消了。今日回到故鄉，三月和風，恰逢艷陽，到村落田畈到處晃悠，拍攝了一些格外具有對照意義的照片，看到很多“新舊時代兩重天”的對照，不由感慨系之。
作者｜老田
后臺編輯｜侯米
故鄉的那條小河，坡度不小，沖刷力強，帶來的水土流失的隱患也大。
在毛時代集體農業期間，大隊集合農閑時期的勞動力，投入巨額工作日進行了整修，與此免除了大部分隱患。自從集體農業解散之后，不要說花大功夫去興建同類工程，就連維護所需的“歲修工程量”，也組織不起來——維護工作量也遠大于組織能力與投入上限，其結果，就一路衰敗至今。
毛時代工業不發達，農民很難得到鋼筋混凝土，為了對抗河水沖刷，就只能夠選擇用“大石頭”來壘防護工程——以石料自身的巨大自重，去提高工程的抗沖刷能力。而選擇大石頭帶來的問題是：
單個石塊重量會大大超過個人最大搬運能力，只能夠以多人合作方式搬運，而在沒有機車搬運的情況下，人工搬運成本會上升好幾倍。
通常而言，如果50斤左右一塊的石頭，一個壯勞力可以挑兩塊走路，如果一塊石頭超過200斤，4個壯勞力抬著走還很費勁。所以使用大塊石頭壘工程，不管是搬運還是堆砌，都格外費工，要完成同樣數量的石方工程量，所付出的工作日，就非常非常多。
正因為如此，舊時代即便有大善人對這一類工程有興趣，也往往視為畏途，故，在毛時代之前，小河流水基本上屬于放任自流狀態。無他，有效的防護工程需要的投入過多，超過最大籌資能力的許多倍——不管是以慈善還是別的什么方式，都不足以把投入能力提高到門檻目標之上。
分田接近四十年了（故鄉是1982年秋后“抓鬮分田”的），同樣的投入能力萎縮又重新回來了。由此，集體時代的防護工程就處于持續的衰敗之中，而小河流水又恢復了其“沖刷活力”。
上右圖顯示還存在著的部分防護石岸，依然存有部分防護能力。
上左圖則顯示出，崩塌的河段，因其失去防護能力，河水沖刷之下，河道已經呈現出明顯的“凸向改道”趨勢。
看起來，毛時代是最為另類的時代，不管是與從前比，還是與此后比，都是如此。最根本的差別是：毛時代的集體投入能力極高，由此人們能夠把自己的努力，極大地擴張到“對抗自然的不利趨勢”中間去?？雌饋?，農民的理性與規劃能力，是與實存的實際投入能力有關的，在投入能力低于門檻水平之后，相關的理性就會被“蒙蔽掉”。
投入能力大小是一回事，投入方向選擇則是另外一回事，下面兩張圖的對照也很發人深省。
下左圖是集體時代生產隊在水塘埂上修筑的溢洪閘，所用石料均來自舊時代的墓碑，而且就是就近取自本村的祖墳山；
下右圖是新時期私人修筑的豪華墳地和墓碑。
相對照而言，農民整體的投入能力并沒有下降，但是，集中力量辦大事的制度平臺被徹底拆毀了，故，水利設施的衰敗是跟隨這部分能力衰竭而來的。同時，農民家庭的個體財力卻有所上升，但多不會投入農田水利改進或者別的公共設施，而是大量用于“面子競爭和攀比”——體現在祖墳修筑方面就很典型：一個比一個豪華，一個比一個占地廣。
與面子競爭高漲同時的共時性事件，是鄉村喪失勞動能力的老人的極度弱勢地位，賀雪峰教授團隊多地調查均顯示出：農村老人在生命最后階段選擇自殺的比例不低。
其實，在集體農業時期雖然提倡“移風易俗”，但故鄉父老并未“數典忘祖”或不孝敬長輩，記得當年老人故世，村里還是很隆重的，多數情況下會放假一天，近乎全村村民都會恭送逝者上山。按照毛主席在《為人民服務》中間的教誨：
人死了開個追悼會以寄托我們的哀思，生產隊干部多數情況下會親臨現場主持追悼會，致悼詞時，全村民眾肅立，鞠躬，致哀······
老田小時候參加過許多次，其情其景至今歷歷在目?？追蜃诱f“祭如在”，如果從敬畏逝者而言，今天大有不如；實際上，今天也只剩下墓地排場大這一個表面功夫了，扭曲體現的是活人之間的面子競爭或者“迷信”。
在掌握現世方面，投入能力大小，看來是“理性”高低的函數，只有在投入能力高于門檻水平之后，才會出現理性的規劃和行動，為此當然就需要援用相關的科學知識了。而掌控能力越是低下，對于被命運操控的各種不甘心，就會扭曲地體現為“迷信”各種“超自然的力量”，然后在想象力中間借助各種“天國”或者“地府”途徑，試圖干預充滿著風險和不確定性的人世間。
二〇二一年三月二十六日
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