面向生態(tài)文明時(shí)代的抉擇——停止合村并居，開(kāi)啟有機(jī)化建設(shè)

　　誠(chéng)食講座系列 #第二十四講#

　　今日地球已處于危在旦夕的臨界狀態(tài)，解決工業(yè)文明發(fā)展所帶來(lái)的種種問(wèn)題已是迫在眉睫的任務(wù)。

　　在工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的背景下，從生態(tài)文明、社會(huì)主義以及鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)象這三個(gè)方向?qū)ふ医鉀Q問(wèn)題的突破口，建立了生態(tài)文明時(shí)代的鄉(xiāng)村建設(shè)4項(xiàng)判斷標(biāo)準(zhǔn)，即建設(shè)者的生態(tài)文明思維行為標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)者的社會(huì)主義性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，以鄉(xiāng)村發(fā)展為中心的行為標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)對(duì)象的系統(tǒng)性與全面性標(biāo)準(zhǔn)。

　　在此標(biāo)準(zhǔn)下可以判斷出合村并居屬于工業(yè)文明行為，應(yīng)當(dāng)歷史地停止這一行為。而鄉(xiāng)村部分的建設(shè)其出路在哪里?全域有機(jī)農(nóng)業(yè)或可成為解決鄉(xiāng)村部分面臨的五項(xiàng)問(wèn)題的基本道路。

　　講者介紹

　　胡躍高，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)院教授，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)兼職教授。1994年1月，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)博士后流動(dòng)站工作，1996年11月出站后留中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)院工作至今。在農(nóng)作物栽培耕作技術(shù)研究、草業(yè)工程、防治荒漠化工程、全域有機(jī)農(nóng)業(yè)建設(shè)、農(nóng)業(yè)安全工程、區(qū)域農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展、全球農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展、第六次產(chǎn)業(yè)革命領(lǐng)域有研究積累。

　　這個(gè)講座因我工作上的原因一直推到了今天才來(lái)進(jìn)行介紹。題目也經(jīng)過(guò)了幾次的修改，后面改成為《歷史性暫停合村并居，有利于鄉(xiāng)村振興》，最近幾天在梳理文本的時(shí)候，又改成了《面向生態(tài)文明時(shí)代的抉擇：停止合村并居，開(kāi)啟有機(jī)化建設(shè)》這樣一個(gè)題目。鄉(xiāng)村本身是人類(lèi)文明的基礎(chǔ)，合村并居對(duì)鄉(xiāng)村家園動(dòng)手，必然是一個(gè)全局性、結(jié)構(gòu)性、戰(zhàn)略性的行動(dòng)。我們要清醒地認(rèn)清其實(shí)質(zhì)，就需要花費(fèi)一些功夫。

　　今天晚上講座分5個(gè)方面來(lái)進(jìn)行介紹：

　　一、今日人類(lèi)面臨的任務(wù)是探尋生路，突出重圍

　　二、突圍方向的判斷

　　三、突破口的任務(wù)分析

　　四、合村并居：一次錯(cuò)誤的突圍

　　五、全域有機(jī)農(nóng)業(yè)：通向生態(tài)文明時(shí)代的道路探索

　　一、探尋生路，突出重圍

　　大家來(lái)看下面這幅圖，其中的左圖是2010年7月埃斯基爾與弟子摩西在挪威蓋峽灣一處300米高懸崖邊上展示平衡動(dòng)作;中間的圖同樣是埃斯基爾在挪威羅加蘭郡懸崖裂隙間距地面1000米的懸空石上進(jìn)行疊椅表演——這是他們長(zhǎng)期堅(jiān)持訓(xùn)練，才可以達(dá)到這樣一個(gè)水平。右邊的圖展示的是傳說(shuō)中的巖羊，它也具備了這樣一種生活的本領(lǐng)。而這是生活所迫，世世代代傳承后，才具有了這樣一種生活的本能。

　　展示這幾幅圖是想表明，當(dāng)看這樣的平衡展示時(shí)，我們往往會(huì)驚心動(dòng)魄，感同身受，體會(huì)到一種危在旦夕的感覺(jué)。　　

　　現(xiàn)在我們?cè)O(shè)想，假如宇宙中有一架地球天平，它的右邊是自然系統(tǒng)，左邊是社會(huì)系統(tǒng)。天平向左傾，即加大社會(huì)系統(tǒng)的非理性運(yùn)動(dòng)，就意味著系統(tǒng)陷入危險(xiǎn)之中。假如超過(guò)一定限度，系統(tǒng)就將崩潰。天平向右傾，即自然系統(tǒng)重量加大，或人類(lèi)社會(huì)的理性運(yùn)動(dòng)加大，意味著系統(tǒng)趨向于安全。現(xiàn)在人們要回答的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就成為了：今日地球天平已經(jīng)處于臨界狀態(tài)了嗎?

　　以下是我們收集到的一些信息。從聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)部《世界人口展望》2019年6月17日發(fā)布的一個(gè)報(bào)告里，可以看到公元元年以來(lái)，世界人口的變化趨勢(shì)，特別是最近200年以來(lái)的變化趨勢(shì)是陡然上升的。　　

　　下面的圖是從公元前1萬(wàn)年以來(lái)世界人口變化的一幅圖，也可以看出一個(gè)主流的趨勢(shì)就是1800年以來(lái)最近200年的一個(gè)變化趨勢(shì)。　　

　　在下面這副圖則是一個(gè)比較更詳細(xì)的情況，展示主要人口大國(guó)與地區(qū)的變化趨勢(shì)。可以看到我們中國(guó)人口的變化趨勢(shì)，印度人口的變化趨勢(shì)，還有其他大區(qū)域若干國(guó)家總的人口變化趨勢(shì)。這是1500年以來(lái)的人口變化。　　

　　現(xiàn)在我們的問(wèn)題是：這樣一個(gè)論據(jù)，是地球天平處于臨界狀態(tài)的證據(jù)嗎?

　　這是另外一張圖，去年年底收集到的，里面是關(guān)于全球溫室氣體排放的一個(gè)趨勢(shì)。大家可以看到，1800年到現(xiàn)在200多年溫室氣體排放的一個(gè)上升的圖像。這算不算是地球天平處于臨界狀態(tài)的一個(gè)證據(jù)呢?　　

　　引自：呂途——環(huán)境災(zāi)難與人類(lèi)的危機(jī)

　　這里是具體的數(shù)值。在美國(guó)航天局的一個(gè)報(bào)告里，負(fù)責(zé)人談到“現(xiàn)在地球大氣中的二氧化碳含量達(dá)到了80萬(wàn)年中從未達(dá)到過(guò)的最高濃度”。到1960年，為315 ppm。2012年達(dá)到400 ppm。另外幾個(gè)數(shù)據(jù)是，從1980年以來(lái)，北極9月份的冰層覆蓋面積以每10年減少13.2%的速率在消融，以至于三分之二的冰層已經(jīng)消失。人類(lèi)從1880年開(kāi)始有溫度記錄，而2000年到2010年，是有溫度記錄的150年以來(lái)最熱的10年，平均氣溫相比1880年升高了攝氏1.5度。

　　大部分氣候科學(xué)家認(rèn)為，有足夠證據(jù)表明，是人類(lèi)的活動(dòng)導(dǎo)致了此次氣候暖化。

　　IPCC報(bào)告的評(píng)審專(zhuān)家，皮特·卡特博士說(shuō)科學(xué)研究顯示：我們正走在生態(tài)崩潰的道路上。……現(xiàn)在，二氧化碳濃度是幾百萬(wàn)年以來(lái)最高的。我們對(duì)220萬(wàn)年前冰芯的研究發(fā)現(xiàn)，過(guò)去220萬(wàn)年間，曾經(jīng)達(dá)到的最高濃度是330ppm，而我們現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了412ppm。2002年世界自然基金會(huì)報(bào)道，1961年以來(lái)，人類(lèi)對(duì)自然資源的需求相當(dāng)于地球再生能力的70%;20世紀(jì)80年代出現(xiàn)持平;1999年“赤字”至少20%;預(yù)計(jì)2050年“赤字”將達(dá)到80—120%。也就是說(shuō)屆時(shí)需要兩個(gè)地球來(lái)養(yǎng)活人類(lèi)的世界。這算不算是地球天平到達(dá)臨界水平的證據(jù)呢?

　　2016年中國(guó)新聞網(wǎng)里說(shuō)到《“地球超支日”來(lái)臨：今年資源指標(biāo)已用完》的新聞中指出，1970年時(shí)的人類(lèi)地球超支日在12月23日;2015年“地球超支日”提前到了8月13日，當(dāng)時(shí)人類(lèi)已用完地球在本年度可再生的自然資源總量，45年時(shí)間提前了96天，平均每年提前2天多。2016年“地球超支日是”8月8日。“全球足跡網(wǎng)絡(luò)”與WWF統(tǒng)計(jì)，目前人類(lèi)的消費(fèi)需求是地球可再生能力的1.6倍。

　　2015華盛頓郵報(bào)報(bào)道全球過(guò)半大型地下水源將枯竭，在全球最大的37處含水層中，有21處已經(jīng)超過(guò)其“可持續(xù)臨界點(diǎn)”，主要位于印度、中國(guó)、美國(guó)、法國(guó)。有13處認(rèn)定為最差。包括澳大利亞坎寧盆地、美國(guó)加州中央谷地(加州用水量的60%是地下水)、大西洋及墨西哥灣沿海平原含水層。美國(guó)中部的3處含水層情況較好。這算不算是地球天平臨界水平的證據(jù)?

　　英國(guó)衛(wèi)報(bào)網(wǎng)站2017年10月18日?qǐng)?bào)道，昆蟲(chóng)急劇減少警示“生態(tài)末日”臨近，英國(guó)衛(wèi)報(bào)網(wǎng)站，17-10-18報(bào)道，昆蟲(chóng)約占地球所有生命的2/3。1989-2016年的27年間，德國(guó)63個(gè)自然保護(hù)區(qū)的1500種昆蟲(chóng)樣本收集整理資料統(tǒng)計(jì)顯示，平均降幅為76%，在昆蟲(chóng)數(shù)量最高的夏季，降幅為82%。研究項(xiàng)目主管為荷蘭奈梅亨大學(xué)漢斯·德克龍，成果發(fā)表在《科學(xué)公共圖書(shū)館·綜合》上。這算不算地球天平臨界水平的證據(jù)?

　　2017年《人類(lèi)生殖學(xué)快訊》研究報(bào)告，1973—2011年的近40年間，北美、歐洲、澳大利亞、新西蘭男性的精子濃度下降了52.4%，精子總數(shù)量減少了59.3%。這算不算是臨界水平的證據(jù)?

　　2017年184個(gè)國(guó)家21000名科學(xué)家簽署第二份“世界科學(xué)家對(duì)人類(lèi)的警告”：

　　(1)除臭氧層空洞之外，1992年提出的每項(xiàng)重大威脅都愈演愈烈;

　　(2)人類(lèi)已經(jīng)“開(kāi)啟了5.4億年來(lái)的第六次物種大滅絕，許多現(xiàn)代生物都將從地球上消失，或到本世紀(jì)末宣告滅絕”;

　　(3)我們對(duì)物質(zhì)的消耗驚人，無(wú)論從地理還是人口分布而言都極不均衡;

　　(4)人均淡水量減少了26%;

　　(5)野生魚(yú)類(lèi)捕撈量有所下降，海洋死水區(qū)面積也增加了75%;

　　(6)森林面積減少了3億英畝(18億畝)，其中大部分都被轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)用地;

　　(7)哺乳動(dòng)物、爬行動(dòng)物、兩棲動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)和魚(yú)類(lèi)數(shù)量整體下降了近30%;

　　(8)全球碳排放和平均氣溫持續(xù)走高。

　　(9)人類(lèi)數(shù)量增加了35%。

　　這些算不算臨界水平證據(jù)?

　　2012年6月，有15個(gè)國(guó)際研究機(jī)構(gòu)專(zhuān)家組，在《自然》發(fā)表文章呼吁：人類(lèi)已經(jīng)使用了地球43%的陸地生物地理系統(tǒng)，養(yǎng)活70億人口，如再增加7個(gè)百分點(diǎn)，人類(lèi)就會(huì)走向不歸路!這算不算是臨界水平到來(lái)的警告呢?

　　1962年，蕾切爾·卡森在《寂靜的春天》說(shuō)到：我們站在一個(gè)岔路口，……一條路是我們一直行走的道路，給人一種舒適的假象，是平穩(wěn)的高速路，可以高速行駛，但是，等在路盡頭的是災(zāi)難;另一條路，走在路上的人不多，通向我們可以保護(hù)地球的最后的和唯一的機(jī)會(huì)。

　　當(dāng)代人類(lèi)生態(tài)思想家托馬斯·柏勵(lì)在2002年說(shuō)到：我們正在面對(duì)地球生命系統(tǒng)的崩潰。其規(guī)模和嚴(yán)重性，在地球上只有6700萬(wàn)年前中生代結(jié)束和新生代開(kāi)始時(shí)，恐龍和其他無(wú)數(shù)物種的滅絕，這樣的大事件才可以與之相比。

　　20世紀(jì)天才的社會(huì)思想家Pitirim Sorokin在2003年曾說(shuō)：我們的危機(jī)不是正常的，而是超常的。它不純粹是一種經(jīng)濟(jì)的或政治的失敗，而是主導(dǎo)了過(guò)去四個(gè)世紀(jì)的西方文化和社會(huì)的基本形式的崩潰。

　　美國(guó)小約翰·柯布，2014年在世界文化論壇發(fā)表文章指出：如果我們能夠客觀地審視我們今天所處的境況，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生態(tài)危機(jī)的腳步在一步步逼近。以氣候變化為例。全球氣候變暖已經(jīng)不可逆地發(fā)生了，它將斷送上萬(wàn)年來(lái)良好的環(huán)境。即使我們明天就停止向大氣排放碳，冰川也依然會(huì)融化、危險(xiǎn)數(shù)量的甲烷也仍然會(huì)被釋放到大氣中、海平面也同樣會(huì)升高。

　　2014年3月17日中新社休斯敦電：由美國(guó)數(shù)學(xué)家薩法(Safa Motesharri)領(lǐng)導(dǎo)，宇航局(NASA)戈達(dá)德太空飛行中心(Goddard Space Flight Center)資助，自然、社會(huì)學(xué)家?guī)椭?ldquo;人類(lèi)和自然動(dòng)力學(xué)”模型對(duì)未來(lái)100年工業(yè)世界發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行預(yù)測(cè)指出，因全球經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，人類(lèi)對(duì)資源的消耗壓力不斷增長(zhǎng)，受工業(yè)化推動(dòng)的現(xiàn)代文明正在加速走向毀滅。如不采取措施，現(xiàn)代文明恐將在未來(lái)幾十年內(nèi)面臨毀滅風(fēng)險(xiǎn)。

　　斯坦福、普林斯頓、伯克利大學(xué)參與研究的人員指出：地球正步入新一輪的“大滅絕時(shí)期”，而人類(lèi)將率先遭遇滅絕。地球上脊椎動(dòng)物的滅絕率已經(jīng)達(dá)到正常水平的114倍，研究主筆之一的杰拉爾多.切巴洛斯(Gerardo Ceballos)稱(chēng)：“我們正進(jìn)入第六次大滅絕時(shí)期”。而最近一次大滅絕發(fā)生在6500萬(wàn)年前，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治地球2億年之久的恐龍與其他動(dòng)植物因故滅絕。如果本次大滅絕不可避免，新的物種需要在數(shù)百萬(wàn)年后才能重新出現(xiàn)世界各地。這份報(bào)告與2014年杜克大學(xué)的研究報(bào)告結(jié)論一致。

　　1997年，戴蒙德在《崩潰——社會(huì)如何選擇成敗興亡》一書(shū)中說(shuō)：由于當(dāng)前的人類(lèi)社會(huì)過(guò)著不可持續(xù)發(fā)展的生活方式，不管用何種方法，世界的環(huán)境問(wèn)題都必須在今天的兒童和青年的有生之年得到解決。惟一的問(wèn)題在于是以我們自愿選擇的愉快的方式來(lái)解決問(wèn)題，還是以不得不接受的不愉快的方式來(lái)解決，如戰(zhàn)爭(zhēng)、種族屠殺、饑餓、傳染病和社會(huì)崩潰等。

　　Herman E. Daly, John B. Cobb, Jr. ，21世紀(jì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)(中央編譯出版社，2015，21-22頁(yè))，在書(shū)的導(dǎo)言中提到：未來(lái)40年里，全球體系將會(huì)改變，因?yàn)榘凑兆匀环▌t，它必須改變。……如果在不得不改變之前改變，在仍有改變選擇之時(shí)改變，也可能不會(huì)避免苦難和危機(jī)，但帶著對(duì)更加美好世界的現(xiàn)實(shí)期盼，全球體系可以在苦難和危機(jī)中建立。……有兩條路擺在我們這一代人面前，生存之路和死亡之路。愿人類(lèi)選擇的是生存。

　　再來(lái)看近期的若干世界級(jí)事件：2019年年底，新冠疫情爆發(fā)，迄今仍在全球蔓延。歷史地看，這是一種急迫爆發(fā)的有戰(zhàn)略性影響的事件。近期的重大事件還有，中美關(guān)系異變、全球金融危機(jī)、世界糧食安全、難民、貧富差距、生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題的嚴(yán)峻化，等等。總的來(lái)看，2020年以來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)主要受三方面因素疊加影響：新冠疫情在全球蔓延;中美關(guān)系異變;歷史與近期發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的基本問(wèn)題。

　　所有上述問(wèn)題與研究者的認(rèn)識(shí)，以及相當(dāng)部分沒(méi)有在這里列入的客觀事實(shí)，能夠讓人感覺(jué)到地球天平的臨界平衡在打破嗎?或者說(shuō)臨界狀態(tài)的地球天平在向危險(xiǎn)方向傾斜嗎？答案似乎是肯定的。　　

　　我們看以上圖表，在天平左邊，中美關(guān)系糾紛是加重了左邊的壓力，金融危機(jī)加重了左邊的壓力，世界糧食安全問(wèn)題、貧富差距拉大的問(wèn)題，是加重左邊的砝碼……;天平的右邊在減重，包括新冠疫情大爆發(fā)、全球氣候變暖、異常氣候等等。

　　上述系列事實(shí)，讓我們隱約意識(shí)到：世界已經(jīng)處于文明轉(zhuǎn)型期，并且2020年很可能就是世界生態(tài)文明元年!人類(lèi)文明史從來(lái)就是在困難與危機(jī)之中成長(zhǎng)的。所謂“生于憂患，死于安樂(lè)”，即此之謂也!

　　今日世界與人類(lèi)工業(yè)革命前的歷史時(shí)期相同的是，人類(lèi)需要共同對(duì)待的主要對(duì)象在越來(lái)越明確，是自然系統(tǒng)，而不是別的;所不同的是，人類(lèi)在工業(yè)文明時(shí)期創(chuàng)造出了全新的人工系統(tǒng)：包括人口爆炸、食品安全、糧食安全、環(huán)境污染、城市病，等等。這些新?tīng)顟B(tài)與底色狀態(tài)的自然系統(tǒng)共生成為了全新的、人類(lèi)不熟悉的自然系統(tǒng)。此自然系統(tǒng)不同于彼自然系統(tǒng)!

　　這就是今日人類(lèi)所面對(duì)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)的實(shí)質(zhì)所在。重重危機(jī)最終迫使威風(fēng)凜凜、不可一世的工業(yè)文明低下了頭，轉(zhuǎn)向了退潮狀態(tài)。與此同時(shí)，生態(tài)文明在迅速漲潮。值此潮流激蕩、你來(lái)我往的時(shí)刻，探尋出路、突破重圍、開(kāi)進(jìn)到生態(tài)文明時(shí)代，就是全人類(lèi)今日迫在眉睫的任務(wù)。

　　要突出重圍，存在兩項(xiàng)基本任務(wù)：

　　第一項(xiàng)是確定方向、對(duì)象。方向是從哪里突破，對(duì)象是突破點(diǎn)在哪里?突破點(diǎn)的情況如何，對(duì)手怎樣，既包括宏觀趨勢(shì)的判斷，也有微觀環(huán)境的調(diào)查研究，最終形成建設(shè)理論指導(dǎo)。

　　第二項(xiàng)是準(zhǔn)備突圍的行動(dòng)，包括組織突圍團(tuán)隊(duì)，制定突圍方案，準(zhǔn)備技術(shù)與裝備，還有積累建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，等等基本工作。

　　二、突圍方向的判斷

　　1. 生態(tài)文明的方向

　　我們把文明時(shí)期的劃分為六個(gè)階段：

　　前文明時(shí)期，距今600萬(wàn)年-230萬(wàn)年;

　　原始文明時(shí)期，距今230萬(wàn)年-1.2萬(wàn)年;

　　農(nóng)耕文明時(shí)期，距今1.2萬(wàn)年-公元1600年;

　　工業(yè)文明時(shí)期，公元1600年-2000年;

　　生態(tài)文明時(shí)期，2000年-?;

　　宇宙文明時(shí)期，2300年??

　　人類(lèi)文明劃分為六個(gè)階段如下圖所示：　　

　　我們現(xiàn)在是處于工業(yè)文明向生態(tài)文明過(guò)渡期，我們把這個(gè)時(shí)期稱(chēng)為人類(lèi)第四文明過(guò)渡期，處于由經(jīng)驗(yàn)型文明向智慧型文明飛躍的過(guò)渡時(shí)期。

　　工業(yè)文明時(shí)期的根本特征是不可持續(xù)性。表現(xiàn)為生產(chǎn)不可持續(xù)(包括工業(yè)生產(chǎn)不可持續(xù)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不可持續(xù))，資源生態(tài)環(huán)境的不可持續(xù)(包括鄉(xiāng)村發(fā)展不可持續(xù)，城市資源不可持續(xù)，自然資源不可持續(xù))，社會(huì)不可持續(xù)(包括鄉(xiāng)村社會(huì)不可持續(xù)，城市社會(huì)不可持續(xù))。

　　生態(tài)文明時(shí)代的基本特征剛好和工業(yè)文明相反，是生產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展、資源生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。這就是生態(tài)文明與工業(yè)文明的本質(zhì)區(qū)別：工業(yè)文明是不可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展。

　　從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，再到生態(tài)文明，是人類(lèi)社會(huì)從經(jīng)驗(yàn)型可持續(xù)發(fā)展方式，到追求物質(zhì)利益的偏執(zhí)型不可持續(xù)發(fā)展絕路，再到智慧型可繼續(xù)發(fā)展道路的過(guò)程。

　　21世紀(jì)的今天，生態(tài)文明正在成為人類(lèi)社會(huì)建設(shè)的主旋律。人類(lèi)社會(huì)將在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)思想、理論、技術(shù)、模式、道路的全面創(chuàng)新發(fā)展，借此完成智慧大飛躍。這樣的大飛躍必將引發(fā)人類(lèi)社會(huì)思想文化領(lǐng)域一場(chǎng)翻天覆地的變化。

　　工業(yè)文明是對(duì)生態(tài)文明的否定。工業(yè)文明的發(fā)展是以毀滅農(nóng)耕文明為前提的。今日生態(tài)文明必然是對(duì)工業(yè)文明的斷然否定。生態(tài)文明將對(duì)工業(yè)文明思想、行為、模式與制度進(jìn)行徹底的撥亂反正與揚(yáng)棄。

　　這張圖所表示的情況為由農(nóng)耕文明到宇宙文明，這樣四個(gè)發(fā)展階段的過(guò)程。比較而言，農(nóng)耕文明時(shí)期的活動(dòng)空間比較大，工業(yè)文明時(shí)期的活動(dòng)主要地集中在了城市部分，生態(tài)文明時(shí)代的發(fā)展范圍既考慮自然地理系統(tǒng)，也考慮人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)，大大地?cái)U(kuò)大到了整個(gè)地理系統(tǒng)范圍，之后是走向宇宙文明時(shí)代。　　

　　愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人們不可能用創(chuàng)造問(wèn)題的方式去解決問(wèn)題。既然工業(yè)文明的本質(zhì)特征是不可持續(xù)性，因此我們就不可能用工業(yè)文明的方式去解決可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。由此推斷，生態(tài)文明建設(shè)的此岸基礎(chǔ)相當(dāng)程度上不在工業(yè)文明這里，而是在包括西方世界上百年前已經(jīng)否定的農(nóng)耕文明那里，在鄉(xiāng)村那里。用長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看，400年之久的工業(yè)文明，是人類(lèi)左腳踏出可持續(xù)發(fā)展范圍的短暫瞬間，回歸到可持續(xù)發(fā)展方向是必然趨勢(shì)。

　　這是關(guān)于突破方向問(wèn)題認(rèn)識(shí)的第一個(gè)方向：生態(tài)文明的發(fā)展方向。

　　2. 社會(huì)主義的方向

　　Herman E. Daly在《21世紀(jì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書(shū)里面提到，工業(yè)化是在資本主義背景下發(fā)展起來(lái)的，但它與社會(huì)主義相容這點(diǎn)已經(jīng)得到了證明。

　　資本主義和社會(huì)主義的對(duì)立，不是關(guān)于要不要或能不能工業(yè)化，兩者都視工業(yè)化為必然。雙方的沖突在于，哪種經(jīng)濟(jì)體制能夠更好地提供更多數(shù)量的商品和服務(wù)，以及公平分配工業(yè)化生產(chǎn)方式帶來(lái)的利益方面。不管在意識(shí)形態(tài)方面有何差別，兩種制度都完全依賴(lài)實(shí)行分級(jí)管理的生產(chǎn)單位，這些生產(chǎn)單位規(guī)模龐大，都是能源和資本高度密集并且專(zhuān)業(yè)化的工廠類(lèi)型。兩種制度都依賴(lài)不可再生資源，都在不可持續(xù)地利用可再生資源和濫用地球吸收廢物的能力。馬克思主義和資本主義只是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的兩種形式，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)更多地取決于人類(lèi)狀況和生態(tài)狀況，而不是取決于兩者的區(qū)別。這是赫爾曼達(dá)利在他的著作里面談到的。

　　我們面對(duì)的近代史可以看成是：先有歐美工業(yè)化發(fā)達(dá)了起來(lái)，然后是1949年中國(guó)獨(dú)立。建國(guó)后的中國(guó)，欲與虎爭(zhēng)，必用虎力，為圖生存而追趕西方，搞了工業(yè)化。工業(yè)化的文明形態(tài)是工業(yè)文明。工業(yè)文明先后孕育了資本主義與社會(huì)主義，是兩者共同的母體。今日當(dāng)西方因工業(yè)化而出現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)問(wèn)題時(shí)，中國(guó)也出現(xiàn)了類(lèi)似問(wèn)題。基于中國(guó)體量巨大、近40幾年來(lái)工業(yè)化高速發(fā)展，我們面臨的問(wèn)題有時(shí)甚至是成倍放大了的問(wèn)題。

　　另一方面，中國(guó)在近代70多年的建設(shè)與發(fā)展歷程中，邊搞工業(yè)化，邊尋求糾正問(wèn)題之道。2012年率先提出了生態(tài)文明戰(zhàn)略，隨后又提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體思想與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。而此時(shí)的西方世界只是停留在享受冷戰(zhàn)結(jié)束成果的晚宴中。這是一段西方世界400年、中國(guó)社會(huì)180年歷程的交匯。今日中國(guó)正面臨闖出一條出于工業(yè)文明、高于工業(yè)文明、屬于生態(tài)文明時(shí)代的道路的任務(wù)。

　　2013年7月8日，阿根廷新聞社在一篇《21世紀(jì)的革命剛剛開(kāi)始：希臘、西班牙、土耳其、巴西與埃及是全球資本主義危機(jī)的一部分》中說(shuō)：

　　資本主義世界體系的新自由主義全球化制造出來(lái)的國(guó)際現(xiàn)實(shí)是，不平等現(xiàn)象加劇，財(cái)富進(jìn)一步集中，更嚴(yán)重的排斥現(xiàn)象，對(duì)勞動(dòng)者的過(guò)渡剝削，工薪階層購(gòu)買(mǎi)力喪失，食品和基本生活消費(fèi)品價(jià)格上漲，就業(yè)率低迷，自然條件惡化。所有這一切都是為了保證社會(huì)財(cái)富以‘利潤(rùn)’的形式，集中在人類(lèi)越來(lái)越小的群體——資本家群體手中。

　　這段話比較概括地反映了資本主義世界的運(yùn)動(dòng)特征，資本主義的本質(zhì)特征是部分人追求局部利益，資本主義世界屬于工業(yè)文明時(shí)代，工業(yè)文明時(shí)代的落幕意味著資本主義衰亡。而社會(huì)主義的本質(zhì)特征是為社會(huì)整體謀福利，社會(huì)主義世界出生于工業(yè)文明時(shí)代，但屬于接踵而至的生態(tài)文明時(shí)代。隨著工業(yè)文明時(shí)代落幕，社會(huì)主義世界必將興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，社會(huì)主義必將替代資本主義。這是我們得出的基本認(rèn)識(shí)。

　　沒(méi)有生態(tài)文明的思維，便沒(méi)有生態(tài)文明的行為。現(xiàn)實(shí)中有關(guān)工業(yè)文明和生態(tài)文明存在4個(gè)方面的思想認(rèn)識(shí)類(lèi)型。分別為：

　　純粹的工業(yè)文明思維;

　　工業(yè)文明為主，生態(tài)文明為輔的混合思維;

　　生態(tài)文明為主，工業(yè)文明為輔的混合思維;

　　理想的生態(tài)文明思維。

　　現(xiàn)實(shí)中的爭(zhēng)論主要也是發(fā)生在這四者之間。未來(lái)發(fā)展變化中，由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)化的過(guò)程也是上述思維類(lèi)型轉(zhuǎn)化的過(guò)程，即由前兩個(gè)思維類(lèi)型向后兩個(gè)思維類(lèi)型轉(zhuǎn)變的過(guò)程。由于未來(lái)發(fā)展的總趨勢(shì)，從文明大背景看，是從工業(yè)文明時(shí)代走向生態(tài)文明時(shí)代，即由工業(yè)文明時(shí)代的資本主義興盛、社會(huì)主義誕生，走向生態(tài)文明時(shí)代的資本主義衰落、社會(huì)主義興盛這樣的過(guò)程。這意味著我們需要更多地遵循社會(huì)主義原則，這樣的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。這是我們提出的第二個(gè)突破方向。

　　3. 鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)象的方向

　　20世紀(jì)80年代，錢(qián)學(xué)森在研究國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題時(shí)，關(guān)注到了地理系統(tǒng)。他指出：地理系統(tǒng)為地球表層系統(tǒng)。地球表層是勃羅烏諾夫(1910)與格力高里耶夫(1932)提出的概念。指上界以對(duì)流層高度為限(基地上空約8公里，赤道上空約17公里，平均為10公里)、下界包括巖石圈的上部(陸地上約深5-6公里，海洋下平均深4公里)之間的部分。這部分地理系統(tǒng)厚度約占地球半徑的1/425，如果將地球比作一枚雞蛋，那地理系統(tǒng)與地球的關(guān)系就相當(dāng)于是蛋殼與雞蛋的關(guān)系。

　　2015年，錢(qián)學(xué)森第六次產(chǎn)業(yè)革命研究學(xué)習(xí)小組編輯出版了《第六次產(chǎn)業(yè)革命》這本書(shū)，其中對(duì)地理系統(tǒng)有詳細(xì)的闡述。我們來(lái)分析一下地理系統(tǒng)，事實(shí)上的地理系統(tǒng)是由自然系統(tǒng)跟社會(huì)系統(tǒng)構(gòu)成的一個(gè)復(fù)合系統(tǒng)。地理系統(tǒng)由人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)重合而成，地理系統(tǒng)包括鄉(xiāng)村地理系統(tǒng)與城市地理系統(tǒng)兩部分。因此，鄉(xiāng)村地理系統(tǒng)屬于地理系統(tǒng)，也就是農(nóng)業(yè)系統(tǒng)屬于地理系統(tǒng)。錢(qián)學(xué)森定義了地理系統(tǒng)后指出，21世紀(jì)是地理系統(tǒng)建設(shè)的時(shí)代。

　　根據(jù)上述分析，我們可以在錢(qián)學(xué)森的這個(gè)思想基礎(chǔ)上進(jìn)一步推斷，21世紀(jì)是鄉(xiāng)村地理系統(tǒng)建設(shè)的時(shí)代!簡(jiǎn)稱(chēng)為：21世紀(jì)是鄉(xiāng)村建設(shè)的時(shí)代！這樣一個(gè)推論與錢(qián)學(xué)森的預(yù)斷有著統(tǒng)一的邏輯關(guān)系。這樣的進(jìn)一步推斷，確定了21世紀(jì)是鄉(xiāng)村建設(shè)為中心的基本方向。

　　有沒(méi)有旁證呢?有!

　　美國(guó)著名的世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究專(zhuān)家萊斯特.布朗，在他2006年出版的《B模式2.0》序言里提到：西方的經(jīng)濟(jì)模式不適用于中國(guó)，它在印度也肯定不適用……。對(duì)于也在做著‘美國(guó)夢(mèng)’的其他發(fā)展中國(guó)家的30億人口，西方的經(jīng)濟(jì)模式也必然不適用。……現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)模式對(duì)于工業(yè)化國(guó)家也同樣行不通……老經(jīng)濟(jì)的日子已經(jīng)屈指可數(shù)了。自工業(yè)革命開(kāi)始以來(lái)，城鄉(xiāng)貿(mào)易關(guān)系一直是有利于城市的，因?yàn)槌鞘锌刂浦Y本和技術(shù)這些稀缺資源。但是，一旦土地和水成為最稀缺的資源，那么在農(nóng)村地區(qū)掌控這些資源的人，也許有一天將在城鄉(xiāng)貿(mào)易中占據(jù)上風(fēng)。他還說(shuō)：世界“今天的城市化可能放慢，甚至逆轉(zhuǎn)”。

　　這是我們讀到的西方世界里面談到的關(guān)于鄉(xiāng)村發(fā)展跟城市發(fā)展關(guān)系的論述材料之一。

　　現(xiàn)在我們來(lái)談基本認(rèn)識(shí)：20世紀(jì)80年代，錢(qián)學(xué)森創(chuàng)造性地提出了“21世紀(jì)是地理系統(tǒng)建設(shè)的時(shí)代”的預(yù)斷。在此基礎(chǔ)上，錢(qián)學(xué)森進(jìn)一步提出在以信息技術(shù)為核心的第五次產(chǎn)業(yè)革命之后，人類(lèi)將迎來(lái)“以知識(shí)密集型農(nóng)業(yè)”為核心建設(shè)內(nèi)容的第六次產(chǎn)業(yè)革命。他還明確預(yù)測(cè)，中國(guó)的第六次產(chǎn)業(yè)革命將在2021年發(fā)起，2049年完成。

　　錢(qián)學(xué)森是人民科學(xué)家，享有崇高的威望。他提出的第五、第六、第七次產(chǎn)業(yè)革命結(jié)合，在中國(guó)消滅三大差別的構(gòu)想及其科學(xué)論證，為我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持鄉(xiāng)村建設(shè)戰(zhàn)略方向提供了珍貴的論據(jù)。

　　前面我們談到了方向的問(wèn)題，第三個(gè)部分突破對(duì)象三位一體的任務(wù)，所以我們確定了總的方向是生態(tài)文明的方向、社會(huì)主義的方向以及鄉(xiāng)村建設(shè)的方向之后，那么這個(gè)對(duì)象它具體的任務(wù)有哪些結(jié)構(gòu)呢?方向與對(duì)象確定后的工作就是明確任務(wù)，我們確定了生態(tài)文明的方向，社會(huì)主義的方向，鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)象的方向后，明確系統(tǒng)建設(shè)任務(wù)就是我們下一步的工作。

　　三、突破口的任務(wù)分析

　　城鄉(xiāng)地理系統(tǒng)是在自然系統(tǒng)跟社會(huì)系統(tǒng)復(fù)合而成的系統(tǒng)，構(gòu)成了城鄉(xiāng)系統(tǒng)。其中鄉(xiāng)村地理系統(tǒng)包括三部分成分。一部分是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二部分是鄉(xiāng)村社會(huì)，第三部分是鄉(xiāng)村社區(qū)，社區(qū)是生活的空間，是鄉(xiāng)村家園。城市地理系統(tǒng)也有三部分組成，包括工業(yè)生產(chǎn)，城市社會(huì)，還有城市社區(qū)。這樣聯(lián)合起來(lái)的城鄉(xiāng)地理系統(tǒng)事實(shí)上是兩個(gè)板塊，六項(xiàng)內(nèi)容。　　

　　認(rèn)識(shí)問(wèn)題與解決問(wèn)題是人類(lèi)活動(dòng)中兩個(gè)相互銜接的過(guò)程。認(rèn)識(shí)問(wèn)題是第一步，解決問(wèn)題是第二步，兩者相互關(guān)聯(lián)，但是有本質(zhì)區(qū)別。就認(rèn)識(shí)問(wèn)題的程度而言，兩者間的區(qū)別就如同患者與醫(yī)生之間的區(qū)別一樣，患者知道問(wèn)題在哪兒，醫(yī)生知道如何解決問(wèn)題，兩者的認(rèn)識(shí)水平不是同一個(gè)層次。

　　2000年，李昌平在給朱镕基總理信中正式提出了農(nóng)業(yè)問(wèn)題、農(nóng)民問(wèn)題與農(nóng)村問(wèn)題，合稱(chēng)三農(nóng)問(wèn)題。從鄉(xiāng)村建設(shè)角度講，完成了第一步，是完成了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的任務(wù)。今天，我們用地理系統(tǒng)方法，將鄉(xiāng)村地理系統(tǒng)對(duì)象可明確拆分為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村社會(huì)、鄉(xiāng)村社區(qū)三部分。為建設(shè)鄉(xiāng)村提供了系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，為鄉(xiāng)村振興提供了系統(tǒng)思想方法。至此為止，關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的理論認(rèn)識(shí)形成了相對(duì)完整的體系，為建設(shè)實(shí)踐開(kāi)辟了全新的道路。

　　我們事實(shí)上是從認(rèn)識(shí)問(wèn)題狀態(tài)進(jìn)入到了解決問(wèn)題狀態(tài)。認(rèn)識(shí)問(wèn)題狀態(tài)，即三農(nóng)問(wèn)題;解決問(wèn)題狀態(tài)，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村社會(huì)、鄉(xiāng)村社區(qū)，三位一體，同步建設(shè)狀態(tài)。三者統(tǒng)一于鄉(xiāng)村地理系統(tǒng)整體，屬于三個(gè)不同的側(cè)面。

　　這里可以較明確地理清地理系統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村振興、三農(nóng)問(wèn)題與鄉(xiāng)村地理系統(tǒng)間的結(jié)構(gòu)關(guān)系：如果將把鄉(xiāng)村振興五項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)與鄉(xiāng)村地理系統(tǒng)對(duì)照來(lái)看，其中的產(chǎn)業(yè)興旺指的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的問(wèn)題，鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，是鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)的問(wèn)題，生態(tài)宜居指的是鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題。　　

　　到現(xiàn)在為止，我們已經(jīng)建立了基本的方法體系。

　　第一個(gè)方向：生態(tài)文明的方向。生態(tài)文明與工業(yè)文明時(shí)代的存在鮮明的區(qū)別：工業(yè)文明時(shí)代主要是工業(yè)化性質(zhì)的東西，生態(tài)文明時(shí)代是以生態(tài)化為核心的東西;

　　第二個(gè)方向：社會(huì)主義的方向。工業(yè)文明時(shí)代主要是資本主義跟社會(huì)主義并列，資本主義主導(dǎo)，社會(huì)主義新生這樣的一個(gè)結(jié)構(gòu)，而生態(tài)文明時(shí)代是進(jìn)入了社會(huì)主義為主導(dǎo)，資本主義衰變的結(jié)構(gòu);

　　第三個(gè)方向：地理系統(tǒng)建設(shè)的方向。

　　在工業(yè)文明時(shí)代，資本主義社會(huì)里鄉(xiāng)村板塊是一個(gè)消亡的結(jié)構(gòu)，衰落的趨向，進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代以后，在社會(huì)主義制度下，鄉(xiāng)村板塊進(jìn)入了興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期。在任務(wù)結(jié)構(gòu)方面，三位一體的結(jié)構(gòu)。在工業(yè)文明時(shí)代的資本主義國(guó)家里鄉(xiāng)村板塊部分進(jìn)行的是工業(yè)化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，社會(huì)主義國(guó)家里也是工業(yè)化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代以后，鄉(xiāng)村板塊的建設(shè)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為三個(gè)類(lèi)型的生態(tài)文明性質(zhì)的建設(shè)任務(wù)，叫做農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村社會(huì)、鄉(xiāng)村社區(qū)，三位一體，同步建設(shè)的任務(wù)。而且不僅僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的建設(shè)，它分化成為了城市板塊的三項(xiàng)建設(shè)任務(wù)，即工業(yè)生產(chǎn)、城市社會(huì)、城市社區(qū)，三位一體，同步建設(shè)的任務(wù)。　　

　　2017年，中央提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略建設(shè)任務(wù)。確定了面向生態(tài)文明時(shí)代，堅(jiān)定地走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，以鄉(xiāng)村板塊建設(shè)為核心，分別三方面全面展開(kāi)鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。國(guó)家鄉(xiāng)村振興總的戰(zhàn)略方向、戰(zhàn)略突破口與突破建設(shè)內(nèi)容已經(jīng)確定，我們應(yīng)以此為建設(shè)指導(dǎo)方針，堅(jiān)定地開(kāi)展建設(shè)，突出重圍，走向生態(tài)文明時(shí)代。

　　現(xiàn)在根據(jù)前面的理論分析，我們將為生態(tài)文明時(shí)代的鄉(xiāng)村建設(shè)建立了4項(xiàng)判斷標(biāo)準(zhǔn)：

　　第一、建設(shè)者用的是生態(tài)文明的思維方式嗎?

　　第二、建設(shè)者的社會(huì)主義性質(zhì)如何?

　　第三、建設(shè)是以鄉(xiāng)村發(fā)展為中心進(jìn)行的嗎?

　　第四、建設(shè)對(duì)象是系統(tǒng)的全面的嗎?

　　在人類(lèi)社會(huì)突破當(dāng)代困境的過(guò)程中，我們現(xiàn)在可以用已經(jīng)初步建立的三個(gè)基本方向與城鄉(xiāng)地理系統(tǒng)建設(shè)中的三項(xiàng)基本結(jié)構(gòu)任務(wù)作為四項(xiàng)尺度來(lái)分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，指導(dǎo)發(fā)展。也可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“三加一方法”，四把尺子，四個(gè)尺度，四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。

　　四、合村并居：一次錯(cuò)誤的突圍

　　2017年12月，在中央農(nóng)村工作會(huì)議上，習(xí)近平提出鄉(xiāng)村振興的三個(gè)發(fā)展階段：

　　到2020年鄉(xiāng)村振興取得重要進(jìn)展，制度框架和政策體系基本形成;

　　到2035年鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn);

　　到2050年鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實(shí)現(xiàn)。

　　我們必須認(rèn)識(shí)到，工業(yè)文明向生態(tài)文明的過(guò)渡是一個(gè)較長(zhǎng)的歷史階段，在這一時(shí)期存在著：生態(tài)文明與工業(yè)文明的角力;社會(huì)主義與資本主義的斗爭(zhēng);城市力量與鄉(xiāng)村力量的角力;鄉(xiāng)村建設(shè)三項(xiàng)任務(wù)孰前孰后的部署行為;還有其他矛盾的角力。我們?cè)趹?zhàn)略層面面臨的重要任務(wù)是：第一辨別戰(zhàn)略行為，第二發(fā)起戰(zhàn)略行為。

　　我們首先要解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題，然后再解決建設(shè)問(wèn)題。必須認(rèn)識(shí)到，在前期階段存在工業(yè)文明勢(shì)力強(qiáng)大，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的矛盾運(yùn)動(dòng)，存在城市力量(人力、物力、財(cái)力)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，還存在鄉(xiāng)村板塊三項(xiàng)建設(shè)任務(wù)中產(chǎn)業(yè)建設(shè)存在巨大慣性，社區(qū)建設(shè)具有誘惑力的問(wèn)題等。上述負(fù)面因素或單獨(dú)作用或聯(lián)合作用，決定了我國(guó)鄉(xiāng)村振興工作在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期將具有艱巨性、復(fù)雜性、反復(fù)性特征。對(duì)此，我們要始終注意保持清醒頭腦，避免犯原則性方向性錯(cuò)誤。

　　2020年我們面臨著艱巨的建設(shè)任務(wù)：全面完成脫貧攻堅(jiān)的任務(wù);小康社會(huì)實(shí)現(xiàn);向鄉(xiāng)村振興過(guò)渡;十三五計(jì)劃結(jié)束;十四五計(jì)劃規(guī)劃之年;又突發(fā)了疫情;中美關(guān)系異變;還有其他相關(guān)的互為因果問(wèn)題的變化。

　　其中2020年遇到了一個(gè)具體的情況與問(wèn)題。2019年前半年時(shí)，中央農(nóng)辦等5家單位發(fā)出了關(guān)于統(tǒng)籌推進(jìn)村莊規(guī)劃工作的意見(jiàn)，提到了幾個(gè)搬遷，村莊搬遷的問(wèn)題，屬于搬遷的村莊是“位于生存條件惡劣、生態(tài)環(huán)境脆弱、自然災(zāi)害頻發(fā)等地區(qū)的村莊，因重大項(xiàng)目建設(shè)需要搬遷的村莊，以及人口流失特別嚴(yán)重的村莊，確定為搬遷撤并類(lèi)村莊。”

　　在此之前，國(guó)內(nèi)的不同地區(qū)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)鄉(xiāng)村合村并戶的行為，引起了部分的爭(zhēng)論。比如河南某地曾掀起“平墳運(yùn)動(dòng)”，甘肅也曾有過(guò)“平墳運(yùn)動(dòng)”，還有學(xué)校的“撤點(diǎn)并校”到“拆村并居”，有過(guò)“拆房子對(duì)于主人而言，無(wú)異于傷害他們的生命，野蠻拆遷無(wú)異于謀財(cái)害命”，“中華文明文化的根是在鄉(xiāng)村，不在城市”爭(zhēng)論觀點(diǎn)。在這類(lèi)合村并居事件起落背后，仍然有必要深入認(rèn)識(shí)，理清發(fā)展思想。在2020年前后，山東等省采用措施，進(jìn)行合村并居，這一行動(dòng)影響波及全國(guó)，多個(gè)省區(qū)存在類(lèi)似行為。

　　現(xiàn)在看來(lái)，這是一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，與鄉(xiāng)村振興相關(guān)的戰(zhàn)略性行為。盡管現(xiàn)在事件已經(jīng)得到遏制，但我們?nèi)杂斜匾獜膽?zhàn)略高度認(rèn)識(shí)與定位，從理論上講清楚，以免死灰復(fù)燃，反復(fù)發(fā)作。

　　2006年，山東成為全國(guó)首批城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤試點(diǎn)，合村并居行動(dòng)加速。四年時(shí)間改造了近3000個(gè)村莊，搬遷6萬(wàn)多戶農(nóng)民，騰出建設(shè)用地指標(biāo)近6萬(wàn)畝。2020年，山東德州計(jì)劃要將8000多個(gè)自然村全部拆掉，通過(guò)讓農(nóng)民“上樓”，騰退出100萬(wàn)畝宅基地，從而產(chǎn)生100萬(wàn)畝城市建設(shè)用地指標(biāo)。

　　浙江省在2019年也有過(guò)類(lèi)似的情況，浙江省龍游縣委書(shū)記在建設(shè)“鄉(xiāng)村超級(jí)大花園”項(xiàng)目中他提到：

　　讓我們感到欣慰的是，龍游鐵軍越戰(zhàn)越勇。士元實(shí)驗(yàn)區(qū)政策處理是今年全縣第一場(chǎng)大仗，涉及33個(gè)自然村、1662戶和2萬(wàn)多畝土地需要搬遷、流轉(zhuǎn)。75個(gè)部門(mén)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)1000多名干部開(kāi)拔上陣、進(jìn)村入戶，正式簽約后7天內(nèi)簽約率97.23%。士元之戰(zhàn)后，兵團(tuán)轉(zhuǎn)戰(zhàn)小南海片區(qū)，45天內(nèi)拆違1200戶、面積4.5萬(wàn)平方米。經(jīng)此兩仗，龍游鐵軍名聲在外、所向披靡。

　　意思是下一步再進(jìn)行幾個(gè)拆遷的話，這個(gè)問(wèn)題就成為簡(jiǎn)單問(wèn)題了。

　　現(xiàn)在我們用新開(kāi)拓出的三加一方法，對(duì)這樣的行為進(jìn)行分析判斷。

　　用第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，騰出建設(shè)用地指標(biāo)事實(shí)上是合村并居重要基本動(dòng)力，根本上講是一種強(qiáng)化城市建設(shè)的行為，我們把這樣一個(gè)行為判斷為是一個(gè)工業(yè)文明的行為，不符合當(dāng)今已經(jīng)開(kāi)始向生態(tài)文明過(guò)渡的時(shí)代要求。

　　第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是行為主體方面，在合村并居這樣的行為中，最終的行為主體是房地產(chǎn)商，這是少數(shù)人主導(dǎo)的行為，而群眾只是處于被動(dòng)接受地位，總體上屬于工業(yè)文明性質(zhì)的行為，偏離了中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)要求的方向。

　　第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)的建設(shè)性質(zhì)，合村并居盡管也有鄉(xiāng)村社區(qū)集中建設(shè)的內(nèi)容，建設(shè)的基礎(chǔ)動(dòng)機(jī)是為城市騰出建設(shè)用地，所以這項(xiàng)建設(shè)從根本上講是以城市建設(shè)為中心，是用工業(yè)文明思想指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)，屬于工業(yè)文明性質(zhì)的行為。

　　第四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，三大建設(shè)任務(wù)中包括鄉(xiāng)村生產(chǎn)建設(shè)，鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)，鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)，而合村并居行為偏重社區(qū)建設(shè)，綜合考慮鄉(xiāng)村均衡發(fā)展不足，是工業(yè)文明慣性思維在作怪。

　　把前面的四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)衡量結(jié)果放在一起綜合評(píng)判，總體情況看，合村并居基本上屬于工業(yè)文明思維與行為，缺乏生態(tài)文明時(shí)代思維認(rèn)識(shí)。因此我們認(rèn)為合村并居這樣的行為屬于工業(yè)文明行為，與生態(tài)文明建設(shè)無(wú)關(guān)，因而是錯(cuò)誤的戰(zhàn)略突破方向與突破行為。我們已經(jīng)在面向生態(tài)文明建設(shè)的任務(wù)，繼續(xù)以工業(yè)文明行為作為戰(zhàn)略舉措就是逆歷史潮流而動(dòng)。因此，應(yīng)當(dāng)歷史性地停止合村并居這一行為。長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，鄉(xiāng)村建設(shè)是長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，未來(lái)是否要合村并居需根據(jù)未來(lái)需要判斷，所以也可以稱(chēng)為：歷史性暫停合村并居有利于鄉(xiāng)村振興。這也是我們第一個(gè)題目的來(lái)源。

　　事實(shí)上國(guó)內(nèi)好多人已經(jīng)發(fā)出過(guò)類(lèi)似呼吁，對(duì)合村并居憂心重重。馮驥才就說(shuō)：我們已經(jīng)禍害了城市，請(qǐng)你們別再禍害農(nóng)村了!

　　五、全域有機(jī)農(nóng)業(yè)：

　　通向生態(tài)文明時(shí)代的道路探索

　　前面我們從理論上否定了合村并戶行為。現(xiàn)在的問(wèn)題是如何完成：鄉(xiāng)村振興、生態(tài)文明、健康中國(guó)、綠色中國(guó)、一帶一路、人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)任務(wù)。我們的道路在哪里?是什么?

　　答案是：全域有機(jī)農(nóng)業(yè)道路。

　　1. 鄉(xiāng)村部分面臨五項(xiàng)建設(shè)任務(wù)

　　第一項(xiàng)挑戰(zhàn)，食品安全問(wèn)題，即每個(gè)人、每頓飯吃什么，才能保障我們的身體健康?

　　第二項(xiàng)挑戰(zhàn)，糧食安全問(wèn)題，如何解決我國(guó)15%左右的糧食依賴(lài)進(jìn)口的問(wèn)題，如何才能不再受制于人?

　　第三項(xiàng)挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村社會(huì)安全問(wèn)題，鄉(xiāng)村社會(huì)逐步萎縮，留守問(wèn)題嚴(yán)重，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)后繼無(wú)人，而城市又面臨嚴(yán)重的就業(yè)壓力。如何才能打破惡性循環(huán)?

　　第四項(xiàng)挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境安全問(wèn)題，鄉(xiāng)村水資源、土壤資源迅速惡化、生物資源急劇萎縮，如何破解這種危機(jī)?

　　第五項(xiàng)挑戰(zhàn)，國(guó)際農(nóng)業(yè)安全問(wèn)題，周邊農(nóng)產(chǎn)品出口國(guó)、其他發(fā)展中國(guó)家的農(nóng)業(yè)問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)峻，都渴望擺脫依賴(lài)單一資源的陷阱。中國(guó)進(jìn)口農(nóng)產(chǎn)品渠道日益狹隘，趨向于受幾個(gè)主要農(nóng)產(chǎn)品出口國(guó)的控制。在這一背景下，如何保障中國(guó)糧食安全與世界糧食安全?

　　前面的5個(gè)問(wèn)題合起來(lái)就是這樣一種關(guān)系。如下圖表示，　　

　　第一個(gè)臺(tái)階就是食品安全問(wèn)題，然后是糧食安全問(wèn)題，鄉(xiāng)村社會(huì)安全問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境安全問(wèn)題以及國(guó)際農(nóng)業(yè)安全問(wèn)題。5個(gè)問(wèn)題就是我們未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，鄉(xiāng)村部分要建設(shè)的5個(gè)目標(biāo)，只要實(shí)現(xiàn)了5個(gè)目標(biāo)，就實(shí)現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)的安全。

　　從理論上講，5項(xiàng)內(nèi)容5個(gè)目標(biāo)，我們可以用5個(gè)工程來(lái)完成這一建設(shè)。這樣就可以用一個(gè)表格來(lái)反映前面我們介紹的內(nèi)容，這5項(xiàng)工程合起來(lái)就是我們國(guó)家農(nóng)業(yè)安全建設(shè)工程。　　

　　那么走什么樣的道路才能通向這五大工程建設(shè)呢，這是咱們面臨的問(wèn)題。

　　2. 全域有機(jī)農(nóng)業(yè)是解決鄉(xiāng)村五大安全問(wèn)題的基本道路

　　我們經(jīng)過(guò)比對(duì)世界農(nóng)業(yè)的類(lèi)型大概可以分為七八個(gè)方面。從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)來(lái)看，我們解決了食品安全問(wèn)題，但糧食安全問(wèn)題不能徹底解決，鄉(xiāng)村社會(huì)安全問(wèn)題解決的并不好，生態(tài)環(huán)境安全問(wèn)題只解決了部分，解決的也并不好。因此我們搞未來(lái)農(nóng)業(yè)，不是說(shuō)我恢復(fù)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)就能夠解決問(wèn)題了。常規(guī)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)就是我們現(xiàn)在講的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，只能制度上解決糧食安全問(wèn)題，其他問(wèn)題不能解決。所以我們不能再堅(jiān)持常規(guī)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展方向，其他如生物動(dòng)力農(nóng)業(yè)、自然農(nóng)法、永續(xù)農(nóng)業(yè)在理論上也只能夠部分解決食品安全問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境安全問(wèn)題，但對(duì)糧食安全問(wèn)題、鄉(xiāng)村社會(huì)安全問(wèn)題、全球農(nóng)業(yè)安全問(wèn)題不能解決，因此不能作為最終的主體發(fā)展方向。而只有全域有機(jī)農(nóng)業(yè)才能夠同時(shí)解決五大問(wèn)題。我們把它叫做惟有全域有機(jī)農(nóng)業(yè)可以一箭五雕。為什么這么說(shuō)呢?這是因?yàn)椋?/p>

　　第一，有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品最終可以從根本上解決食品安全問(wèn)題;

　　第二，大量實(shí)踐證明，用有機(jī)農(nóng)業(yè)技術(shù)替代氮肥、農(nóng)藥、除草劑等常規(guī)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，谷物、豆類(lèi)、蔬菜、水果單位面積產(chǎn)量與動(dòng)物生產(chǎn)率水平不降低，甚至還可以高產(chǎn)。相關(guān)技術(shù)仍在發(fā)展之中，因此推斷：有機(jī)農(nóng)業(yè)可以解決糧食安全問(wèn)題;

　　第三，近代有機(jī)農(nóng)業(yè)每年發(fā)展都在10%以上的增長(zhǎng)率。今年疫情以來(lái)，有機(jī)農(nóng)業(yè)的發(fā)展并沒(méi)有受到影響，仍然在正常發(fā)展。消費(fèi)者愿意支付有機(jī)產(chǎn)品更高的價(jià)格，有的高5倍10倍，這在總體上可望增加鄉(xiāng)村板塊經(jīng)濟(jì)權(quán)重，從而有利于穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，吸引部分城市人回流鄉(xiāng)村，有利于最終解決鄉(xiāng)村社會(huì)安全問(wèn)題;

　　第四，有機(jī)農(nóng)業(yè)使用資源節(jié)約型技術(shù)、環(huán)境友好型、系統(tǒng)健康型技術(shù)，這樣不斷完善的技術(shù)體系可望解決區(qū)域生態(tài)環(huán)境安全問(wèn)題;

　　第五，假如一地、一國(guó)能夠解決上述農(nóng)業(yè)安全問(wèn)題，就將為其他國(guó)家與人民解決當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)安全問(wèn)題帶來(lái)希望，從而為解決全球農(nóng)業(yè)安全問(wèn)題鋪平道路。因此，唯有全域有機(jī)農(nóng)業(yè)可以一箭五雕。全域有機(jī)農(nóng)業(yè)道路就是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略建設(shè)的基本途徑。全域有機(jī)農(nóng)業(yè)是生態(tài)文明時(shí)代國(guó)家的重大基礎(chǔ)建設(shè)任務(wù)。全域有機(jī)農(nóng)業(yè)道路是通向生態(tài)文明時(shí)代的光明大道。

　　3. 有機(jī)合作社是全域有機(jī)農(nóng)業(yè)建設(shè)先鋒

　　我們解決了全域有機(jī)農(nóng)業(yè)方向的問(wèn)題，那么如何具體建設(shè)?

　　有機(jī)化是生態(tài)文明建設(shè)的第一本質(zhì)規(guī)定，村莊與合作是生態(tài)文明時(shí)代的第二本質(zhì)規(guī)定。只搞有機(jī)，不搞合作社，最多只能建設(shè)“有機(jī)孤島”;只搞合作社，不搞有機(jī)，就只能是空殼合作社、僵尸合作社。

　　未來(lái)發(fā)展中，我們要以有機(jī)化為核心內(nèi)容，以合作社為基本形式，這是生態(tài)文明時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略建設(shè)的兩大本質(zhì)規(guī)定。將有機(jī)農(nóng)業(yè)與合作社組合而成為有機(jī)合作社，高度蘊(yùn)含了21世紀(jì)生態(tài)文明時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)容、目標(biāo)、方向與方式。

　　有機(jī)合作社是生態(tài)文明時(shí)代建設(shè)本質(zhì)規(guī)定的統(tǒng)一體，是核心建設(shè)任務(wù)。有機(jī)合作社就是建設(shè)鄉(xiāng)村振興的先鋒，一個(gè)又一個(gè)有機(jī)合作社、有機(jī)村莊、有機(jī)合作聯(lián)社就構(gòu)成了鄉(xiāng)村振興與生態(tài)文明的先鋒隊(duì)。站在歷史發(fā)展的分水嶺上觀察：工業(yè)文明時(shí)代的口號(hào)叫現(xiàn)代化，現(xiàn)代化已經(jīng)過(guò)時(shí);生態(tài)文明時(shí)代的口號(hào)叫有機(jī)化，有機(jī)化時(shí)代正在到來(lái)。

　　前面我們分5個(gè)部分介紹了關(guān)于我們對(duì)于合村并居這樣一個(gè)工作的理論認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上提出了對(duì)合村并居問(wèn)題的定性認(rèn)識(shí)，認(rèn)為合村并居是一次錯(cuò)誤的戰(zhàn)略突圍，最后提出了一個(gè)新的發(fā)展方向，提出全域有機(jī)農(nóng)業(yè)是通向生態(tài)文明時(shí)代的光明大道這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)。中國(guó)是世界三大農(nóng)業(yè)文明起源中心中唯一一個(gè)獨(dú)立傳承至今的國(guó)度，由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的任務(wù)歷史地落在了當(dāng)代中國(guó)人身上，這將是一場(chǎng)人類(lèi)歷史上第一次由經(jīng)驗(yàn)型文明向智慧型文明的飛躍。在此基礎(chǔ)上，人類(lèi)將進(jìn)入宇宙文明時(shí)代。前景是光明的，道路是艱難的。讓我們繼續(xù)以和諧尊道，謙遜好學(xué)，勤奮實(shí)干的態(tài)度進(jìn)行有機(jī)化建設(shè)，去迎接這一偉大時(shí)代的到來(lái)吧。

　　提問(wèn)（Questions）&回應(yīng)（Responses）

　　問(wèn)題一

　　工業(yè)文明是在自然生態(tài)威脅下低了頭。這句話怎么理解?

　　胡躍高：工業(yè)文明在過(guò)去400年的發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)有遇到真正的對(duì)手，幾乎世界所有的國(guó)家都在追求工業(yè)化，都認(rèn)為工業(yè)化是正確的，都在工業(yè)化道路上向前推進(jìn)發(fā)展。但是今天工業(yè)文明真正的對(duì)手出現(xiàn)了。這個(gè)對(duì)手不是別人，恰恰是她自己創(chuàng)造了一大堆的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，這是用工業(yè)文明自身的力量無(wú)法解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

　　比方說(shuō)全球氣候變暖問(wèn)題，1992年曾經(jīng)提出了這樣的問(wèn)題，但幾十年過(guò)去了，不僅沒(méi)有解決反而越來(lái)越嚴(yán)重。比方說(shuō)水資源問(wèn)題，比方說(shuō)生物多樣性減少問(wèn)題，用工業(yè)文明的方式解決不了這個(gè)問(wèn)題。到今天為止，比方說(shuō)這個(gè)疫病問(wèn)題，工業(yè)文明再一次低下了頭，他沒(méi)有辦法解決這樣的問(wèn)題，必須用生態(tài)文明的方式來(lái)解決了。

　　所以面對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，工業(yè)文明發(fā)展的銳氣已經(jīng)反復(fù)受挫，元?dú)獯髠呀?jīng)低下了頭。這是一種歷史發(fā)展趨勢(shì)性的認(rèn)識(shí)。

　　問(wèn)題二

　　合村并居是不是資本下鄉(xiāng)壟斷農(nóng)業(yè)?

　　胡躍高：合村并居這樣一個(gè)行為，是城市工業(yè)化力量跟基層政府機(jī)會(huì)主義性質(zhì)的結(jié)合行為，這個(gè)行為還不是壟斷農(nóng)業(yè)，它只是想把建設(shè)土地的區(qū)域流轉(zhuǎn)到城市部分區(qū)域，它還不是去壟斷農(nóng)業(yè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)命脈，他只是把幾個(gè)村莊并起來(lái)以后，不管三七二十一先把這個(gè)建設(shè)土地的權(quán)利流轉(zhuǎn)到城市去，是城市建設(shè)行為的外延。這些是不是壟斷農(nóng)業(yè)了?這個(gè)目前還不好說(shuō)，工業(yè)文明行為的特點(diǎn)就是短期行為，局部行為。因?yàn)槭且粋€(gè)局部思維的舉措，不是系統(tǒng)思維的舉措，它不是為了發(fā)展農(nóng)業(yè)進(jìn)行這樣的操作，它的核心動(dòng)力在于追求經(jīng)濟(jì)效益。政府有一定的經(jīng)濟(jì)效益回報(bào)，企業(yè)在這個(gè)過(guò)程中可以拿到土地進(jìn)行城市化建設(shè)。至于說(shuō)農(nóng)業(yè)發(fā)展是不是有壟斷的方式，發(fā)展農(nóng)業(yè)這個(gè)他們沒(méi)有考慮。我認(rèn)為是這樣的。

　　問(wèn)題三

　　為什么危機(jī)如此明顯，但普通百姓卻無(wú)感呢?或有些人注意到了但行動(dòng)卻遲緩呢?

　　胡躍高：中國(guó)的近代建設(shè)與發(fā)展是一個(gè)宏大的歷史過(guò)程，是一個(gè)比較大的問(wèn)題。因?yàn)樘幵跉v史發(fā)展的過(guò)程中，在工業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)也是處在世界范圍最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

　　一方面，發(fā)展規(guī)模巨大，是10億人級(jí)的規(guī)模;另一方面，發(fā)展短時(shí)間內(nèi)發(fā)展速度很快，僅僅用40年的時(shí)間就走完了資本主義國(guó)家三四百年的路程，發(fā)展速度極快，處在漩渦的中心。

　　我們多數(shù)人是一種獨(dú)自面對(duì)市場(chǎng)狀況，個(gè)人沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有能力進(jìn)行系統(tǒng)思考，而且我們剛剛有機(jī)會(huì)用40多年的時(shí)間接受了工業(yè)文明、工業(yè)化的思想，還沒(méi)有來(lái)得及考慮它會(huì)帶來(lái)什么問(wèn)題，加上現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，存在國(guó)家級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)，貧富間的競(jìng)爭(zhēng)，從個(gè)人來(lái)不及考慮生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，從政府騰不出手來(lái)系統(tǒng)地思考與對(duì)付生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

　　生態(tài)環(huán)境問(wèn)題就是在這個(gè)過(guò)程中不斷的疊加，土地資源的問(wèn)題，污染問(wèn)題，水資源的污染跟短缺問(wèn)題，生物多樣性減少問(wèn)題，一項(xiàng)一項(xiàng)它是分散開(kāi)來(lái)的，匯集起來(lái)，不是整體一下來(lái)的，不是像大洪水一樣一下來(lái)的，它是日復(fù)一日不斷積累的。所以這個(gè)不容易被人一下看到。

　　但是，雖然如此，國(guó)際社會(huì)跟國(guó)內(nèi)大量的總結(jié)報(bào)告，還是讓我們?cè)絹?lái)越能看到了世界在發(fā)生變化的趨勢(shì)。比方說(shuō)我們剛才看到的那些數(shù)據(jù)背后的事實(shí)，我們過(guò)去也并不了解整體變化情況，是后面慢慢有機(jī)會(huì)思考時(shí)，進(jìn)行仔細(xì)收集資料后才發(fā)現(xiàn)的，知道了原來(lái)是這樣一個(gè)整體的情況。這需要系統(tǒng)思維，聯(lián)系起來(lái)考慮就變得很清晰了。這是第一種情況。

　　第二種情況，我們的每一個(gè)人，每一個(gè)家庭，每一個(gè)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家都被分割開(kāi)了。在新的社會(huì)條件之下，按照專(zhuān)業(yè)類(lèi)型把人把專(zhuān)家分割開(kāi)了，按照經(jīng)濟(jì)利益的追求，把整個(gè)家庭分割開(kāi)了。人人只管自己，顧不上整體，形不成整體思維方式，而這恰恰是導(dǎo)致問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重的基本原因。

　　這兩個(gè)原因?qū)е铝苏J(rèn)識(shí)不清楚，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不清楚，行動(dòng)就遲緩了。思想都沒(méi)有，怎么可能行動(dòng)，因此行動(dòng)就遲緩了。這是一個(gè)基礎(chǔ)，我們應(yīng)該充分意識(shí)到思想認(rèn)識(shí)對(duì)整體系統(tǒng)變化認(rèn)識(shí)的滯后性、不全面性、不系統(tǒng)性，以及它所導(dǎo)致的危機(jī)所在。現(xiàn)在應(yīng)該冷靜下來(lái)，清醒起來(lái)，來(lái)采取行動(dòng)。這是我們下一步必須立即要做的工作。

　　問(wèn)題四

　　為什么叫有機(jī)化時(shí)代，不叫生態(tài)化時(shí)代?

　　胡躍高：生態(tài)這個(gè)詞提出比較早了，在20世紀(jì)早期就提出了這樣一個(gè)概念。生態(tài)的概念有微觀的生態(tài)，有宏觀的生態(tài)，還有宇宙的生態(tài)。生態(tài)從理論上講，概念比較寬泛，所以我們把它叫做生態(tài)文明時(shí)代。總的來(lái)說(shuō)是對(duì)自然重視的一個(gè)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代是一個(gè)目標(biāo)，是一個(gè)方向。有機(jī)化是一個(gè)手段，和現(xiàn)代化一樣，現(xiàn)代化也是一個(gè)手段。有機(jī)化有具體的行動(dòng)，萬(wàn)事萬(wàn)物都聯(lián)系在一塊的，具體的行動(dòng)每走一步都會(huì)聯(lián)系其他。之所以叫有機(jī)化，不叫有機(jī)農(nóng)業(yè)是由于未來(lái)的建設(shè)發(fā)展中，如果僅僅在鄉(xiāng)村搞有機(jī)建設(shè)，不在城市也搞有機(jī)建設(shè)，那么你就會(huì)連一個(gè)有機(jī)基地都不會(huì)建設(shè)起來(lái)的。世界不可能在城市不搞有機(jī)建設(shè)的情況下能完成鄉(xiāng)村有機(jī)建設(shè)的。因?yàn)橘Y金在城市，人才政策在城市，決策權(quán)在城市，城市人如果不能夠率先有機(jī)化，變成有機(jī)時(shí)代的人，那鄉(xiāng)村部分的有機(jī)建設(shè)就不可能完成。

　　所以未來(lái)的有機(jī)建設(shè)是全社會(huì)的有機(jī)化建設(shè)，即包括有人的有機(jī)化建設(shè)，生產(chǎn)的有機(jī)化建設(shè)，環(huán)境的有機(jī)化建設(shè)，三者缺一不可。所以我們把這樣生態(tài)文明時(shí)代，叫做有機(jī)化的時(shí)代，而不是生態(tài)化的時(shí)代，生態(tài)是目標(biāo)。有機(jī)化完成之日，就是生態(tài)文明建成之日。從詞義上講，生態(tài)生活的狀態(tài)，是個(gè)空間狀態(tài)，也可以是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，是了解一個(gè)態(tài)的問(wèn)題，有機(jī)是指運(yùn)動(dòng)的機(jī)制跟機(jī)理的問(wèn)題，這樣來(lái)區(qū)別這個(gè)關(guān)系。生態(tài)是目標(biāo)，有機(jī)是方法，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。兩者的關(guān)系，是統(tǒng)一的關(guān)系，不是矛盾的關(guān)系。

　　問(wèn)題五

　　既然合村并居是一次錯(cuò)誤的行為，為什么有些地方官員仍舊一意孤行呢?

　　胡躍高：合村并居，我自己經(jīng)過(guò)了一次分析以后，我們從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型這樣一個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)它，可以很清楚地看到了它實(shí)際是一種工業(yè)文明的行為。在工業(yè)文明思想那里，他們認(rèn)為合村并居是正常的、正確的。

　　但是在生態(tài)文明建設(shè)這里，我們已經(jīng)看出來(lái)合村并居是錯(cuò)誤的。為什么有些地方官員仍舊一意孤行呢?這是因?yàn)樗哪X袋里還是工業(yè)文明時(shí)代的腦袋，他一心想在工業(yè)文明時(shí)代的事兒，認(rèn)為那就是正確的。但是今天來(lái)看，它屬于已經(jīng)是淘汰的過(guò)時(shí)的落后的行為，落后的思想跟落后的行為。因此在一意孤行，在這個(gè)問(wèn)題上思想問(wèn)題是重要的問(wèn)題，我們應(yīng)該在這個(gè)問(wèn)題上展開(kāi)討論，展開(kāi)理論的研究。

　　錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是先有科學(xué)革命，再有技術(shù)革命的。先有科學(xué)革命的意思就是說(shuō)先在思想上解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題。然后用技術(shù)革命再解決建設(shè)問(wèn)題。

　　我覺(jué)得合村并居是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，他的思想是工業(yè)文明的，因此他的合村并居的行為是工業(yè)文明的，是錯(cuò)誤的落后的。未來(lái)發(fā)展中應(yīng)該用生態(tài)文明的思想建設(shè)來(lái)解決好思想問(wèn)題，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上共同堅(jiān)定地走向生態(tài)文明時(shí)代。

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