一提到農(nóng)村，首先出現(xiàn)在我們腦海中的是這樣的字眼：貧窮、落后、封閉、愚昧;而相對的，一提到城市，則是富裕、先進(jìn)、開放、繁華、文明。——顯然這是從物質(zhì)生活角度。從農(nóng)村進(jìn)城不易，“居大不易”，住房、醫(yī)療、教育對進(jìn)城農(nóng)村人來說更是壓力山大，精神方面也遭受擠壓，于是不禁發(fā)出“城市套路深，我要回農(nóng)村”的感喟。農(nóng)村由此便又成了精神上的桃花源，顯得自然而又純樸。這樣城市和農(nóng)村就都成了一個悖論的存在，物質(zhì)與精神相對立。出走農(nóng)村，逃離城市，而復(fù)回歸農(nóng)村，形成一個閉合。而在經(jīng)濟危機到來時，農(nóng)民工返鄉(xiāng)，農(nóng)村又擔(dān)當(dāng)起社會穩(wěn)定器和蓄水池的重任。
近幾年，返鄉(xiāng)體走紅，大多為高校教師或?qū)W生的回鄉(xiāng)筆記。在表達(dá)方式上，或記敘或抒情或議論;在內(nèi)容上，涉及了農(nóng)民的衣食住行、宗教信仰、風(fēng)俗風(fēng)情，還有鄉(xiāng)村治理、制度格局、政治秩序等方方面面，在一定程度上反映了改開40年來農(nóng)村的變遷;在地域上，從黃河邊到長江邊，從黃土高坡到江南平原，可以說涵蓋了整個中國，具有一定的代表性。
這里我要說的是東北平原上的一個小村，與全國千千萬萬個小村一樣，近40年來的變化也沒什么大的不同。下面就從行政變遷、鄉(xiāng)貌鄉(xiāng)風(fēng)、土地制度和鄉(xiāng)村治理四個方面來談?wù)劇?/p>
行政變遷：從國營牧場到普通小村，“五臟”不俱全
如果從空中俯瞰，小村是由周圍山地、丘陵還有沙漠圈起來的一小塊平原。或者反過來說，小村位于一小塊平原上，周圍是山地、丘陵和沙漠。這里曾是全省(區(qū))為數(shù)不多的幾個國營牧場之一，級別上相當(dāng)于一個鎮(zhèn)。有三個自然村，每村兩個共六個分場。
那時牧場功能齊全，有酒廠、窯廠、奶牛廠、毛毯廠、商店(兩個大的商店)、學(xué)校(前村和后村各一個，后整合一個大的學(xué)校，有小學(xué)有初中)、衛(wèi)生院、電影院，該有的幾乎都有。農(nóng)民兼有工人身份(當(dāng)時不發(fā)工資，五年前開始補發(fā))，種地，做工，上學(xué)，看病(小病)，基本都在村里完成，做到了自給自足。70年代末80年代初，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，生產(chǎn)隊瓦解了，大集體解散了，開始分田單干。 家家戶戶按人口分得相應(yīng)的馬匹或牛或羊。周立波《暴風(fēng)驟雨》中《分馬》一節(jié)，曾入選中學(xué)語文課本，雖然寫的是解放土改時期，在我看來，和80年代也別無二致。一讀到那篇文章，就有種親切感，仿佛寫的就是80年代寫的就是我們那里。
與此同時，酒廠、窯廠、毛毯廠等一些廠子，還有商店、衛(wèi)生院、電影院也都承包了出去，但先后不幾年大都經(jīng)歷了滅亡的命運(窯廠今天還有，幾經(jīng)易手)。學(xué)校是在世紀(jì)之間撤掉、整合到鎮(zhèn)上去的，現(xiàn)在孩子上學(xué)不是到20里之外的鎮(zhèn)上，就是到50里之外的縣城。五六十里路，孩子七八歲上學(xué)，就要住宿，可以想見看其中的艱難。 輟學(xué)很多，年齡越來越小，現(xiàn)在連個初中畢業(yè)的也很稀罕了。 有的孩子，上不了幾年，小學(xué)都沒畢業(yè)，就不上了，就在家里玩玩泥巴放放豬鵝。大的商店沒了，有的是個人小賣部。衛(wèi)生院沒了，大夫也沒了，小病都要趕到縣城里，所以有的小賣部連頭疼感冒藥也兼賣了。
作為國營牧場的場部一直到五年前才撤掉，降級為一個村。場部80年代還在經(jīng)營著奶牛廠，養(yǎng)著一大群品種為荷蘭黑白花的奶牛，一直持續(xù)到80年代末。后來個新場長，看到養(yǎng)奶牛連年虧損，就大膽賣了。草地濕洼之處開始翻墾改種水稻，小村由此告別了吃粗糧的時代，吃上了大米。這個舉措很有意義，大大改善了人們的生活水準(zhǔn)。曾在一次村民大會上，就有人激動地表示：沒有新場長，我們就吃不上大米飯。應(yīng)該說，評價還是中肯的，群眾的眼睛還是雪亮的。
從一個相當(dāng)于鎮(zhèn)級的國營牧場，一下子降到不能再小的村級，物理結(jié)構(gòu)的變化還是很大的。近40年來的發(fā)展，小村“五臟”不俱全了。不是說官員級別降低造成的心理承受能力，而是政府職能、相應(yīng)的配套措施給老百姓生活帶來的影響。
鄉(xiāng)貌鄉(xiāng)風(fēng)： “瓦房”名副其實了，生氣卻已然不再
小村名叫“瓦房”，但一直以來名不副實，沒有一家瓦房，屋上無片瓦，都是土坯房。近十幾年發(fā)展變化很大，現(xiàn)在回去，放眼一望，舊貌換新顏，紅瓦白墻，掩映于重疊綠樹之間。北方不比南方，農(nóng)村居民鮮有類似江南的二層三層小樓。不是全都蓋不起，也與當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣有關(guān)。新農(nóng)村建設(shè)，從大山里遷出來一批，統(tǒng)一給建房安置好。如果還有誰家是土坯房，還沒來得及蓋磚瓦房或蓋不起的，地方政府都統(tǒng)一給蓋了。水泥路修到村里，靠近路邊的，家家的院墻也給砌好了，也都是統(tǒng)一的樣式，甚至顏色。這是當(dāng)年不可想象的，小時候在農(nóng)村最苦于抹房修墻，雨一大，整個夏天就是拾掇院墻了。
而相映成趣的，發(fā)生的另一個反向變化，是“牧場”名不副實了，早已沒有了當(dāng)年“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的景象。小時候有一次在路上碰到兩個外來人，他們見到草場那種激動、驚喜的樣子至今仍清晰地印在我的腦海里。聽到他們說草場“無邊無際”時便感到好笑，現(xiàn)在想想，他們是對的。如今牛羊不讓散養(yǎng)了，家家戶戶都有牛羊的盛況不再，個別人家有幾只(頭)，也都是圈養(yǎng)。草場除了辟為耕地的外，為了治沙，連同丘陵、草地甚至沙漠上都栽種了樹木、灌木和草。還是有成效的，開闊的視野雖然沒有了，取而代之的是樹木的郁郁蔥蔥。記得上初中時，一次語文課上學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫調(diào)查報告，老師就布置練筆，讓我們也做個小調(diào)查寫個報告。我寫的就是治沙問題，題目也還記得，叫《風(fēng)沙緊逼瓦房村》。是受了一篇有名的老報道《風(fēng)沙緊逼北京城》的影響，現(xiàn)在查閱原來是著名的新華社記者穆青策劃的文章，發(fā)在1979年3月2日的《光明日報》上。當(dāng)年我大概是從哥哥的一本舊書上看到的，想到瓦房的風(fēng)沙多，沙漠面積不斷擴大，依葫蘆畫瓢，隨便胡謅了幾句。
風(fēng)沙少了，環(huán)境污染問題卻變得突出起來，日漸嚴(yán)重。原來沒有什么工廠化工廠，山清水秀的，一次回去卻見村邊濃煙滾滾，附近幾里不見太陽，白晝?nèi)缤谝埂Ｒ淮蚵牐且煌馍掏顿Y的化工廠。外資肯來，是人家給予的恩惠，政府是大力宣傳。 高污染、耗資源的這種工廠，從整個世界看，發(fā)達(dá)國家都轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家來了;從中國來看，沿海轉(zhuǎn)移到內(nèi)地，東部轉(zhuǎn)移到西部來了，內(nèi)部進(jìn)行自我殖民。北大教授韓毓海在《五百年來誰著史》中評論說：“在當(dāng)今中國，所謂利潤在沿海，代價在內(nèi)地，利潤在國外，代價在國內(nèi)，這當(dāng)然是一個不平等的發(fā)展邏輯。”
有一個值得深思的問題是，以前家家戶戶盡管比現(xiàn)在窮，住的是土坯房，院墻是土墻，但干凈整潔，顯得很有生氣。現(xiàn)在錢多了，生活好了，房子看上去漂亮了，院墻也都是磚石砌成的了，院子里卻亂七八糟，雜草都長滿也懶得鋤一下。村子已然沒有生氣， 鄉(xiāng)風(fēng)變得頹廢，到處呈現(xiàn)出一派垂暮之氣、破敗景象。那一次特地回去看祖居的老屋，剎那間腦海里閃現(xiàn)的是上個世紀(jì)20年代魯迅回浙東鄉(xiāng)村時的情景。法國作家夏多布里昂當(dāng)年回到故鄉(xiāng)布列塔尼時，也曾發(fā)出這樣的感慨：“當(dāng)我離開搖籃，世界已經(jīng)變得面目全非。”是的，很陌生，村民開始換代了，“兒童相見不相識”。
是人變懶了嗎?不盡然，是人們的價值觀念發(fā)生了根本變化，缺少一股子精氣神。信仰發(fā)生危機，村民不是信佛，就是信基督，找不出幾個沒信仰的了。基督教這幾年發(fā)展迅速，而且分支分派， 有老死不相往來的味道。暗地里互相攻擊，你說我邪教，我說你邪教。不過曾真有一支“東方閃電”來村里宣傳，當(dāng)時誰也不知道是邪教，有幾戶人家受到傷害，這派后來就無聲無息了。信基督教的不過中國節(jié)日，包括春節(jié)，一男性基督教徒的幾年不見的親妹妹過年時來看望哥哥，恰好正趕上哥哥教堂值班。妹妹也因為工作忙，只呆了兩天，哥哥也沒在家陪妹妹聊聊天、絮絮家常，而是去了基督教堂。即便見面也沒有什么話說，哥哥總是講耶穌的事，妹妹最后哭著走了。
留守問題的存在——不錯，就是留守部隊386199，婦女、兒童、老人，村莊呈“空心化”、“老齡化”、“兒童化”、“婦女化”。 少了青壯年，就少了陽剛之氣。他們大都外出打工去了，只是在農(nóng)忙時才回來。如果是離家遠(yuǎn)的，一年一次，回來過個春節(jié)，不到初十又走了。建好的新房子也沒人住，就空在那里，鐵將軍守門。也有不出去打工的，租種搬遷出去或舉家打工出去人家的土地。有的臨近做短工，也有的什么都不做，就守著自家的十幾畝田，閑時東游西蕩，吃吃喝喝，打打麻將。
賭博風(fēng)日盛。不論男人還是女人，沒事(甚至有事也不干)就是整日推牌九、打麻將、斗地主，越賭越大。一到年根尤甚，賭紅了眼，不惜撕破臉皮，互相檢舉揭發(fā)。那年一新婚小兩口為躲避公安局賭博罰款，出去打工半年，結(jié)果最后男的一個人回來了，原來女的跟別的男人好上跑了。
村民關(guān)系的陌生化。說現(xiàn)在農(nóng)村是熟人社會也不夠準(zhǔn)確了，前面要加個限定詞，是陌生化熟人社會。人都認(rèn)識，心卻疏遠(yuǎn)了，市場經(jīng)濟下，沒錢不辦事。從前你幫我我?guī)湍慊セ莼ダ年P(guān)系幾乎都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)錢交易，親人包括自己的爹媽也不例外，這不能不說是個悲哀。
土地制度：人增減地不增減，矛盾日趨尖銳
中國革命從農(nóng)村、土地起，改革開放也是從農(nóng)村、土地起。 看一下近40年來國家關(guān)于土地政策的主要變化：1984年“一號文件”，把“承包權(quán)”一刀切地規(guī)定為“15年不變”。2002年《土地承包法》規(guī)定“耕地的承包期為三十年，草地的承包期為三十年至五十年，林地的承包期為三十年至七十年”。 2008年十七屆三中全會提出“賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權(quán)，現(xiàn)有土地承包關(guān)系要保持穩(wěn)定并長久不變”。 2016年9月30日，中辦、國辦印發(fā)了《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營權(quán)分置辦法的意見》，對農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度改革做出新部署，提出“三權(quán)分置”。即，“落實集體所有權(quán)，穩(wěn)定農(nóng)戶承包權(quán)，放活土地經(jīng)營權(quán)”。最近有學(xué)者聯(lián)署上書，對其政策提出質(zhì)疑。現(xiàn)在面臨著一個 "增人不增地、減人不減地"的現(xiàn)象，華中科技大學(xué)教授賀雪峰認(rèn)為“既不公平，又無效率，且未來還會危及中國現(xiàn)代化的穩(wěn)定的根基”。 在我們瓦房小村，80年代初分過一次之后又兩次打亂重分，最后一次是1996年分的。按照中央政策規(guī)定，30年不變，要到2026年。 我本人也是"增人不增地、減人不減地"土地制度的受益者，在村里有我的土地，連同父母的共有幾十畝現(xiàn)已承包出去。 實際上，這是國家聯(lián)產(chǎn)承包、大包干之后的第二次承包，在全國上下已是常態(tài)。土地多的人家有上百畝，儼然成了從前的地主。現(xiàn)在國家不要農(nóng)業(yè)稅了，而包別人的土地的費用更高。有人說，從前的一些地主也沒有這樣闊過。 減人不減地，后人受益;增人不增地，父母受苦。 村里百姓有意見，鬧糾紛，卻又無可奈何。
征地問題在全國也是個普遍問題，反映到瓦房小村也不例外。土地是農(nóng)民的命根子，農(nóng)民賴以生存的是土地，沒有土地或者不在土地上從事勞動的不能稱其為農(nóng)民，至少不能算傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民。時下一些所謂的明星村，已經(jīng)不在此之列了，是不具備推廣、示范的意義的。 那次回去正趕上村民因征地問題去縣政府上訪。村里礦山被賣，附近的大片農(nóng)田被占用了。這山我很熟悉，長長的一道山脈，共有九個山頭，于是就被喚作“九頭山”，小時候常在這山上放牛。“九頭山”還被賦予了許多神秘的傳說，活靈活現(xiàn)的，說有狐仙，能祛除邪魅，給人治病。這次上訪的最終結(jié)果，后來我在電話里得知，給了一點可憐的補償了事。當(dāng)時氣氛也比較緊張，村民排班輪流看守，讓我很自然地想起毛主席在50年代批評過的河南建飛機場的事情。農(nóng)民是“刁民”，補償?shù)目傁由伲淼馁Y方卻總認(rèn)為很合理。現(xiàn)在人們一說什么總是官民矛盾，共產(chǎn)黨怎么怎么樣，其實中間還有個資方，是共產(chǎn)黨的政府為誰服務(wù)的問題。
關(guān)于種地，科技的發(fā)展使得耕作方式變了，種地變得輕松了，不比從前累。 八九十年代在老家上學(xué)時，時常請假幫著父母種地，農(nóng)村學(xué)校甚至農(nóng)忙時要放農(nóng)忙假。想想以前那一整套工序下來，活活累死人。平時隨時準(zhǔn)備積糞肥，一開春，就開始了起糞、倒糞，然后往田地送糞。刨茬子、打茬子(打掉土疙瘩)、摟茬子(用耙子聚攏到一起)，然后拉回家。田地平整好，然后才開始種地，都是牛犁和馬犁。千年以前的漢代就發(fā)明的二牛一人的犁耕法，仍在沿用，近兩千年過去，還是沒有變化。莊稼長出來，鋤禾、鋤禾、鋤禾，接連要鋤幾遍，都是人工使用鐵鋤頭。苗長高了，施肥，蹚地(犁地往植株上培土)，杠地(第二次蹚地)。這時已經(jīng)到了七月份，盛夏，算是告一段落，等待秋天收割。期間也沒有閑時候，蕎麥、白菜要這時候種，是同樣的工序。忙到九月底十月初，莊稼開始收割，又都是人工。拉回家里場院，打場、揚場，總算裝入麻袋了。算算吧，一年忙到頭，能賺多少錢。就假設(shè)風(fēng)調(diào)雨順，畝產(chǎn)2000斤玉米，一斤賣一塊錢，一畝地也就2000塊。要知道，種子、花肥還在里頭呢，還是按最好假設(shè)的呢。難怪有賭場上老手要說：累到死，不如我賭麻將來的快。
也就十多年的功夫，種地幾乎全部機械化。有田地是山地，不平整的，機器不適宜，也用人工，但不是普遍的了。糞肥早不用了，莊稼茬子都用機器粉碎地里，種地，包括收割、打場，機器一條龍服務(wù)。這就把農(nóng)民從田地繁重的束縛下解放出來，應(yīng)該說是一個很大的進(jìn)步，稱之為“懶人農(nóng)業(yè)”。而另一面，農(nóng)藥、化肥的大量使用，使得產(chǎn)量越來越高。 養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨等，也都普遍使用激素飼料。 這也是我常想的一個問題，為什么人越來越懶種地越來越輕松反而地里產(chǎn)出卻越來越多了? 答案就在這里。但同時帶來的一個問題也日益突出，就是食品安全。種啥的不吃啥，種西瓜的、養(yǎng)豬養(yǎng)雞的，都有單獨預(yù)留給自己或給親朋好友吃的。不打各種農(nóng)藥、激素，以保證味道純正以及安全。如今綠色食品成為千家萬戶的首選，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有那么大的供應(yīng)。農(nóng)業(yè)部、科技部和衛(wèi)生部只是在奧運會、大運會、世博會和G20時，三令五申，保證與會人員能吃上綠色食品不吃轉(zhuǎn)基因。平時宣傳的都是轉(zhuǎn)基因的好，要普遍種植要老百姓吃。我們常常慨嘆吃什么味道不香了，也不全是吃飽飯撐的亂說，的確是這樣，否則綠色食品有機食品售價也不會那么高。 至于自己吃的是不是轉(zhuǎn)基因，就無從知曉了。既然專家都說好，吃了也無妨。
鄉(xiāng)村治理：國家投入越來越多，干群關(guān)系越來越差
近多年國家對農(nóng)村、農(nóng)民的投入越來越多了，實施了一系列惠農(nóng)措施，使得農(nóng)民整體上富裕起來， 這是一個不可否認(rèn)的事實。主要表現(xiàn)在：
一是農(nóng)業(yè)稅的取消。這對農(nóng)民來說，是一個福音一件大好事。收了兩千多年的皇糧不收了，大大減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，生活也得以改善。農(nóng)業(yè)稅沒取消前，每畝地的產(chǎn)出一半要交稅了，扣除種子、化肥等成本，農(nóng)民所剩無幾。如果趕上年頭不好，農(nóng)民日子就更難過了。有一年大水，我家一塊地澇了(排水不順暢，也是原因之一。在國營牧場的時候，田地中間都有排水溝，分田到戶后，都被平整種上莊稼了。)，秋天拉回來的是幾車草、秸稈，根本沒打糧。其他幾塊地也是欠收，最終所打的糧食交完稅，留下喂豬喂雞的，沒有余糧來賣錢。如果算上成本，即便人工不算，都是賠的。別的人家有好一點的，也好不到哪里去，還有更慘的，莊稼被水泡了，顆粒不收。自2006年農(nóng)業(yè)稅取消了，農(nóng)民日子好過多了。不但不收稅，種地還有補貼;如遇上災(zāi)年，又有額外救濟。一里一外，不可同日而語。
二是社保的全覆蓋。胡溫十年，是經(jīng)濟的高速增長期，平均增速達(dá)到8%，一度超過10%，中國2010年國民生產(chǎn)總值超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟體。醫(yī)保、社保也都是在這十年建立起來的。自1992年鄧小平南巡之后，深化改革，社保基本上瓦解，在農(nóng)村，幾乎是沒有任何社會保障的。生病無錢醫(yī)治，只能等死，甚至出現(xiàn)老人自殺現(xiàn)象。 這個巨大欠賬在胡溫十年間補起來了。那年在醫(yī)院陪床，和其他一些病人交談，真切地感受到社保的覆蓋給農(nóng)民帶來的實惠。
三是低保、廉租房等福利制度的實施。對于特別貧困人口，老弱病殘，給予生活最低保障。新農(nóng)村建設(shè)、文明鄉(xiāng)村建設(shè)，改變了鄉(xiāng)村面貌，這從前面提到的住房上也可看得出來。
最后還要說明一點的是，在我們小村，以前國營牧場的時候，大部分農(nóng)民都轉(zhuǎn)成工人了，雖然不發(fā)工資，但有工人身份。現(xiàn)在都開始補發(fā)工資，過去從農(nóng)民身上拿走太多，工業(yè)發(fā)展了，回吐反哺農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民。年齡大的資格老的，工資要在3000元以上，一般都是一兩千元。
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，農(nóng)民生活富裕了，手頭寬松了，養(yǎng)老、看病、上學(xué)和結(jié)婚等問題，立馬得到有效解決。十多年前村里盛行借高利貸，一度高達(dá)3分乃至5分，還不是辦廠開公司，而就是種地。 現(xiàn)在低了少了沒有了，除非做大的生意。 孩子上學(xué)難，結(jié)婚也難，有人給媳婦就行。肥水不流外人田，就在本村找，甚至換親，哪怕近親也不管了。老人和兒女、媳婦也經(jīng)常為錢為房子鬧紛爭，曾有幾起不贍養(yǎng)老人問題，告到法院去了。現(xiàn)在國家投入多了，老人也有了工資，兒女們也不爭不吵了，顯得孝順起來。
按理說，國家投入這么多，人們生活水平提高了，干群關(guān)系應(yīng)當(dāng)更和諧才對。可恰恰相反，干群關(guān)系愈發(fā)緊張，這是一個悖論。從全國各地反映出來的情況看，都表明了這一點。 政府和群眾之間不信任，曾經(jīng)魚水關(guān)系不復(fù)存在。誠如一些專家學(xué)者所言，農(nóng)業(yè)稅取消后農(nóng)村組織和動員能力下降。其實，組織弱化，早在40年前分田到戶的時候就開始了。今年七月在抗洪救災(zāi)的時候，湖北一奮戰(zhàn)在抗洪搶險一線的干部的描述頗為典型。干部在抗洪，群眾在看熱鬧，仿佛洪水與己無關(guān)。也是在今年七月，我們老家縣政府各大行政機關(guān)事業(yè)單位的干部下鄉(xiāng)進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)，砌墻、掃院子、擦玻璃，甚至給洗被褥。而村民們呢，站在一邊指手畫腳，還嫌干慢了沒干好。不親臨現(xiàn)場，簡直難以置信。最為悲劇的是一鎮(zhèn)政府副書記，他負(fù)責(zé)的一戶人家的電線桿被他們不小心撞歪斷電了，已到晚上下班時間，修理的電工沒來，這個副書記就解釋說明天弄好，誰知這家死活不肯，非要馬上弄好，不弄好不讓走。副書記平時也在自己家里接電線什么的，想想也沒啥，拿來工具就去給接電線。不幸悲劇發(fā)生了，被電死了，剛剛40歲，家里兩個孩子，一個剛讀大學(xué)。悲哉!
為什么會是這樣?是農(nóng)民不懂感恩嗎?是刁民嗎?如果簡單地得出這個結(jié)論，恐怕也是錯誤的。冰凍三尺非一日之寒，一些政府官員和基層干部長久的不作為，與老百姓矛盾激化，積怨越來越深。威信不再，信任不存，組織弱化，鄉(xiāng)村當(dāng)何去何從，很令人擔(dān)憂。三農(nóng)問題專家李昌平說：
“ 當(dāng)很多官員說農(nóng)民是刁民的時候，實際上是農(nóng)民已經(jīng)離官員而去了，官員還在自說自話!
“當(dāng)官員們在說刁民起來越多的時間，基督教徒在快樂快速的組織農(nóng)民，農(nóng)民快樂的跟他們走!
“我們一年幾萬億投入農(nóng)村，為了農(nóng)民好，而農(nóng)民不感恩，反而和官員越來越疏遠(yuǎn)。基督教什么財物也沒有給農(nóng)民，把農(nóng)民組織起來了，農(nóng)民跟他們走，且很感恩，也很快樂!”
話表面上看起來很平靜，細(xì)細(xì)讀來實則很沉重，有著深深的憂慮在里面。
農(nóng)村出路在哪里?城市化，曾作為一個著名口號，著名三農(nóng)問題專家溫鐵軍反思時說：“20年前筆者與很多人一樣，也把城市化作為解決‘三農(nóng)’問題的根本出路，認(rèn)為只要加快城市化，放開戶口，讓農(nóng)民進(jìn)城，‘三農(nóng)’問題就迎刃而解了。但后來通過對很多發(fā)展中國家的考察，只要是人口超過一億的，就沒有發(fā)現(xiàn)哪一個國家的城市化是成功的。如果中國也用大型貧民窟來實現(xiàn)城市化，那只不過是一種‘空間平移、集中貧困’——農(nóng)村分散的貧困人口變成相對集中的貧民窟人口——結(jié)果往往是社會矛盾集中爆發(fā)。”可見，城市化道路并不好走， 十八大又提出走城鎮(zhèn)化道路。這會是坦途嗎?
麻雀雖小，五臟俱全，用解剖麻雀的方法解剖一個村莊，大體可知當(dāng)下中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀。 就瓦房這個小村來說，單用“好”、“壞”二字，已不能作出評價。與整個國家經(jīng)濟高速增長同步，瓦房這個小村也在發(fā)生著巨變。從物質(zhì)層面來說，人們生活水平提高了，衣食住行都有了質(zhì)的飛躍。但同時，從精神層面來說，似乎比以前更緊張更焦慮更迷茫了。養(yǎng)老、看病、孩子上學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚等等，等等，肩上的壓力一樣大。布魯代爾認(rèn)為，文明的最高核準(zhǔn)權(quán)在精神層面，也許這才是最重要的。巨變之中有隱憂，中國鄉(xiāng)村向何處去，這不僅是擺在當(dāng)政者也是擺在每個研究者面前的重大課題。 “組織起來”，這是毛主席在1943年所作的一個著名的講話，文中說：“在農(nóng)民方面，幾千年來都是個體經(jīng)濟，一家一戶就是一個生產(chǎn)單位，這種分散的個體生產(chǎn)，就是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而使農(nóng)民自己陷于永遠(yuǎn)的窮苦。”誠哉斯言!
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