要實現(xiàn)農(nóng)民的中國夢，需要根本上瓦解流行的轉(zhuǎn)型接軌邪教對于市場化和專業(yè)化的迷信，必須實現(xiàn)干部群眾化和服務(wù)內(nèi)部化。回到共產(chǎn)黨那個老掉牙的口號“為人民服務(wù)”上來，這意味著發(fā)揮組織潛力需要超越有優(yōu)勢群體的私利最大化邏輯，要引入新的觀念來塑造新人。
我所說的農(nóng)民，是特指那些必須依靠種糧食作物為生的農(nóng)民，在所有的農(nóng)民中間，這部分農(nóng)民的數(shù)量最大，他們的問題才是真正具有代表性的“中國三農(nóng)問題”。對于種糧食的農(nóng)民來說，如何在既有的人均耕地水平基礎(chǔ)上，盡可能地引入現(xiàn)代技術(shù)改善生產(chǎn)條件，改善生存條件，才是思考三農(nóng)問題的切實出發(fā)點。
也就是說，在不可能大幅度增加農(nóng)民人均資源水平的情況下，如何最大限度地用現(xiàn)代技術(shù)改善農(nóng)民的生產(chǎn)和生存條件，這才是真正解決三農(nóng)問題的可行道路。假如我們有了農(nóng)民在低收入水平上的現(xiàn)代化經(jīng)驗，那么，我們就有了解決一切人群現(xiàn)代化問題的方案。
一、充分利用農(nóng)業(yè)資源的潛力
2011年年初去饒陽五公村調(diào)查，李書記告訴我說：現(xiàn)在農(nóng)業(yè)最大的問題是農(nóng)業(yè)成了農(nóng)民的副業(yè)。農(nóng)民不把種糧食作物主業(yè)，帶來的問題是：缺乏持續(xù)的投入和積累，農(nóng)民既不愿意投入足夠的時間精力去學(xué)習(xí)新的技術(shù)，也不愿意投入足夠的資金去引入機械技術(shù)，結(jié)果導(dǎo)致投入農(nóng)業(yè)的人力物力出現(xiàn)長期的下降趨勢，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)的持續(xù)退化。從經(jīng)濟學(xué)理論上講，農(nóng)民的這種選擇是符合比較利益低下的現(xiàn)實的。
在老田的老家那個灣子，全村人口260人左右，人均水田一畝多，還有幾分旱地，這種人均耕地資源的水平，在全國農(nóng)村中間應(yīng)該算是中等，在種糧食的農(nóng)民群體中間，人均資源水平也算是有代表性的。假如能夠充分利用耕地資源，有一個集體組織作為依靠，肯定可以實現(xiàn)：最繁重的勞動(例如挑、馱)由機械替代，耕作全村300畝左右的水田和旱地，所需的機械投入應(yīng)該不超過8萬元;這樣，全村耕地充分利用，且考慮年輕人全部外出打工，只有50人左右的半勞力務(wù)農(nóng)，年人均工作日也不會超過60天。
同時，假如全村能夠充分利用秸稈資源養(yǎng)牛和羊，然后糞便沼氣還田，在不減少土地肥力和單產(chǎn)的情況下，可以節(jié)省化肥支出3-5萬元，同時，按照粗放養(yǎng)殖千分之五的較低轉(zhuǎn)化率計算，還應(yīng)該能夠為全村人口提供年人均20-30斤肉食。此外，全村還有50畝左右的丘陵地可以用于種水果，年人均水果消費量應(yīng)該超過100斤。
如果一個農(nóng)民職業(yè)，每年需要出工的日數(shù)少于80天，最繁重的勞動多數(shù)由機械完成;而且還有肉吃、有水果吃(都是絕對無公害的綠色食品)，生老病死無憂，也就是說，經(jīng)濟上雖然錢不多但是足以應(yīng)付各種生活需要;再考慮到鄉(xiāng)村在交通、水電和通信事業(yè)等方面已經(jīng)大大地拉近了與城市的差距，說不定有些城市里的小資也會愿意下鄉(xiāng)的。
二、新技術(shù)所需要的人力資本積累
滋根基金會在貴州雷山等地的試驗中間，發(fā)現(xiàn)沼氣事業(yè)是“一分建九分管”，也就是說，沼氣的建設(shè)費用不大，問題在于維護力量要“易得”，如果沒有村子里頭的“土技術(shù)員”的服務(wù)支撐，很可能一次小故障就導(dǎo)致永久停用。其實，引入機械耕作的問題也是一樣的，如果村子里沒有學(xué)技術(shù)的年輕人，任何一次小故障都會導(dǎo)致昂貴機械的廢棄。所以，引入新技術(shù)的門檻問題是：必須實現(xiàn)人員的技術(shù)培訓(xùn)，使得那些大概率的小故障，能夠得到迅速排除，這樣，才能夠把使用新技術(shù)的效費比，保持在農(nóng)民可以接受的范圍之內(nèi)。
也就是說，引入新的技術(shù)，需要村子里有青年人成為“專業(yè)化”的技術(shù)員，留在家鄉(xiāng)服務(wù)農(nóng)業(yè)，村子里需要那種與新技術(shù)相關(guān)的“特殊人力資本積累”。按照蔣高明教授在山東老家的經(jīng)驗觀察，一個年輕人如果在家鄉(xiāng)能夠掙到20000元一年，他就不會選擇拋妻別子外出打工。而按照賀雪峰教授的估計，一畝地如果每年種兩季，凈收入就可以達到1000元左右。結(jié)合這兩個估計，要留住一個有學(xué)習(xí)能力的年輕人，就需要讓他獨占20畝地的年凈收入。
當(dāng)然，由于外出打工機會的存在，學(xué)有技術(shù)的年輕人可能會流動出村，這會導(dǎo)致“特殊人力資本積累”的流失，從長遠(yuǎn)看，這意味著需要多個年輕人之間的相互替代，倍增了積累人力資本的初始投入，這種加大的投入意味著保持“遷徙權(quán)”的經(jīng)濟代價。總體上看，如果一個村子有三五個年輕人都學(xué)會了技術(shù)，就大體上能夠保證多數(shù)村莊在多數(shù)時候不會缺乏“特殊人力資本”了，這個代價雖然大，也還是鄉(xiāng)村社會以本地資源經(jīng)營效果支付得起的。
就老田的經(jīng)驗進行估計，在種糧食的地區(qū)引入機械，建設(shè)秸稈利用和沼氣還田的設(shè)施，大體上可以把務(wù)農(nóng)的半勞力(許多在家務(wù)農(nóng)的都是中老年人或者婦女，所以算是半勞力)的年收入水平提升到10000元左右。所需要的物力資本投入，畝均500-600元左右，應(yīng)該不超過農(nóng)民的承受水平，關(guān)鍵問題反而是“人力資本”的投入問題：要找到愿意在老家務(wù)農(nóng)同時有新技術(shù)學(xué)習(xí)能力的年輕人，這個人還要有較好的服務(wù)精神才行。如果青年人學(xué)了技術(shù)之后又不安心在家服務(wù)的話，就相當(dāng)于學(xué)習(xí)成本的一次浪費。毛時代赤腳醫(yī)生和民辦教師等“專業(yè)人士”的年收入，除了記一份工分之外還有每月6元左右的津貼，相當(dāng)于高出普通農(nóng)業(yè)勞動力50%左右，今天讓掌握技術(shù)的年輕人拿到20000元一年，也只是高出務(wù)農(nóng)半勞力的一倍，應(yīng)該也是可以接受的。現(xiàn)實的障礙反而是如何以足夠低的成本，去培訓(xùn)那些有學(xué)習(xí)能力的年輕人，讓他們能夠掌握并運用新技術(shù)。今天的網(wǎng)絡(luò)為低成本普及技術(shù)提供了條件，機械生產(chǎn)廠家也能夠通過售后服務(wù)承擔(dān)一部分培訓(xùn)和技術(shù)咨詢功能，但是，考慮中國產(chǎn)糧區(qū)的巨大，這兩者還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，仍然需要政府和學(xué)校的技術(shù)培訓(xùn)力量，也實現(xiàn)低成本“下鄉(xiāng)”。
也就是說，在糧食種植業(yè)中間引入新技術(shù)，物力資本投入的問題不大，也容易解決，反而是人力資本投入的問題比較大，解決的難度大一些，有可能帶來不確定性和風(fēng)險。
三、集體組織歷史時期曾經(jīng)有過的經(jīng)驗和教訓(xùn)
如果能夠恢復(fù)大隊級別的集體組織，小學(xué)就可以完全免費，還可以通過赤腳醫(yī)生制度去實現(xiàn)毛時代曾經(jīng)實現(xiàn)過的常見病、多發(fā)病免費治療，而且今天民眾的平均文化素質(zhì)遠(yuǎn)高于毛時代，赤腳醫(yī)生的培訓(xùn)可以更充分更完善，合作醫(yī)療能夠在更高的水平上得以恢復(fù)，考慮到計算機網(wǎng)絡(luò)的低成本，完全可以實現(xiàn)村莊醫(yī)療室與武漢等大城市醫(yī)療機構(gòu)的遠(yuǎn)程對接，幫助對疑難雜癥的診斷，借以實現(xiàn)服務(wù)于農(nóng)民的低成本的較高水平醫(yī)療保障。如果能夠恢復(fù)人民公社級別的集體組織，那么毛時代的“人民公社八大員”那樣的低成本技術(shù)支撐體系，仍然能夠有效地服務(wù)于全部生產(chǎn)單位。
今天難于實現(xiàn)教育和醫(yī)療服務(wù)，低成本地覆蓋全體國民，這不是出于資源的硬性制約，而是緣于制度的軟性制約。
在1970年代，華國鋒主政時期曾經(jīng)提出要在1980年實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機械化，這里面包含了很多領(lǐng)導(dǎo)人個人的私心雜念在里頭。華國鋒等人需要在“通過繼承毛主席遺志”的政治表演中間，部分地抵消民眾對他用政變手段抓江青的質(zhì)疑。這個摻雜著私心雜念的強行推動機械化的政策，在多個方面缺乏配套，結(jié)果并不能取得很好的效果。首先是鄉(xiāng)村社會中間缺乏最低限度的人力資本積累，機械下鄉(xiāng)之后“玩不轉(zhuǎn)”，結(jié)果即使是很小的故障也導(dǎo)致機械的大罷工，而且，當(dāng)時國家的工業(yè)化水平過低，維修機械的基本技術(shù)手段都遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，這使得維修難題更進一步被放大到難于接受的地步了。
與此相反，毛遠(yuǎn)新在1974年創(chuàng)造的“朝陽農(nóng)學(xué)院經(jīng)驗”就沒有這些私心雜念的問題，在文革的輿論氛圍中間，朝陽農(nóng)學(xué)院很多老教授中間也有一些人愿意放棄城市優(yōu)渥的生活條件，下鄉(xiāng)去農(nóng)村與農(nóng)民一起面對生產(chǎn)中間的常見技術(shù)問題，總結(jié)經(jīng)驗以尋找低成本教學(xué)方案。按照毛遠(yuǎn)新的原初設(shè)想，是要通過朝陽農(nóng)學(xué)院經(jīng)驗，實現(xiàn)農(nóng)學(xué)院辦學(xué)方式的根本性轉(zhuǎn)變，把高校中間高端的人力資本積累與農(nóng)村最迫切的技術(shù)需要之間的鴻溝打通，通過5-10年的努力為每個農(nóng)業(yè)大隊培養(yǎng)出一個“社來社去”的技術(shù)員來。毛遠(yuǎn)新的這個改革，尤其為當(dāng)時的教育部長周榮鑫所竭力反對，周榮鑫和張愛萍、胡耀邦、萬里一起組成鄧小平1975年“翻案風(fēng)時期”的“四大金剛”。只有張春橋給了一點微薄的道義支持，張春橋也是個書呆子，不知道怎么著手解決問題，而是去找周榮鑫辯論，說“寧要一個沒有文化的勞動者，也不要一個有文化的剝削者、精神貴族。”過了三十多年的實踐檢驗，讀完大學(xué)貴族式教育的那群人中間，很多人不僅沒有沒有成為剝削者分享剩余價值成為精神貴族，倒是一多半成了“蟻族”蝸居在城市的邊緣，但是，農(nóng)民生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得不到新技術(shù)的支持則依然如故。
毛遠(yuǎn)新的設(shè)想，確實切中了農(nóng)業(yè)技術(shù)問題的要害，也吻合了千百年來農(nóng)業(yè)沒有走出依靠經(jīng)驗積累的低速技術(shù)進步困境，有可能加快農(nóng)業(yè)的技術(shù)化進程。但是，與赤腳醫(yī)生能夠快速成功不同，農(nóng)學(xué)院的教授們還沒有積累起醫(yī)生那樣多的常見病知識，無法把教學(xué)過程壓縮到短期內(nèi)完成，也就無法實現(xiàn)短期內(nèi)大批量培訓(xùn)出大批赤腳醫(yī)生那種農(nóng)村急需的技術(shù)人員，不過，教授已經(jīng)愿意下鄉(xiāng)去了，這是一個了不起的進步，這個過程還剛剛開始教授們還沒有總結(jié)出足夠的經(jīng)驗支持短期大批量培訓(xùn)，就到了1976年的十月政變，毛遠(yuǎn)新被“保護審查”起來，這個試驗就結(jié)束了。此后，就是農(nóng)學(xué)院回城和教授們回到老一套的教學(xué)方式，如何滿足農(nóng)民最迫切的技術(shù)需要就再也沒有人提起了，更不要說為此需要去對高校教育作出傷筋動骨的變革了。就這樣，全國農(nóng)民曾經(jīng)差一點就得到了赤腳醫(yī)生那樣的土技術(shù)員，全面服務(wù)于他們的糧食種植業(yè)和牲畜養(yǎng)殖業(yè)，毛老人家去世之后這一切就再也指望不上了。
在毛時代晚期，對于農(nóng)業(yè)所需要的、低成本的人力資本積累路徑，在文革晚期才提出目標(biāo)開始探索，這恐怕不是偶然的，高等教育貴族化的趨勢是東西方一貫的，美國有學(xué)者就指出大學(xué)是白領(lǐng)階層的生產(chǎn)線，所謂“社來社去”則意味著根本取消高校作為白領(lǐng)生產(chǎn)線的服務(wù)方向，如果沒有文革那種根本無視“舊思想舊風(fēng)俗舊習(xí)慣”的輿論氣氛，肯定提不出來根本變革高等教育這種典型“捅馬蜂窩”問題。鑒于中國農(nóng)業(yè)地域的巨大和農(nóng)民人口的數(shù)量規(guī)模，如果沒有低成本方案，實際上就不可能實現(xiàn)快速普及，而朝陽農(nóng)學(xué)院經(jīng)驗則是人類歷史上僅有的一次低成本培訓(xùn)方案的探索實踐，遺憾的是，剛剛開了頭就結(jié)了尾，如果毛老人家能夠繼續(xù)活十年，情況就肯定不一樣了。
看起來，農(nóng)村問題的解決方案，仍然需要回到毛老人家批評“城市老爺衛(wèi)生部”所講的那三條：土醫(yī)生雖然本事不大但是農(nóng)民“養(yǎng)得起、用得起、留得住”，沒有后面這三條，農(nóng)村的人力資本積累問題就解決不了。“用得起和留得住”意味著與技術(shù)改進相關(guān)的人力資本積累，是可以內(nèi)在于農(nóng)村社會的有機結(jié)構(gòu)，只有低成本才可以在農(nóng)村這樣的窮困地區(qū)實現(xiàn)積累的內(nèi)在化，生根發(fā)芽、開花結(jié)果;而毛遠(yuǎn)新創(chuàng)造的朝陽農(nóng)學(xué)院經(jīng)驗，則意味著需要高端的人力資本放下身段幫助農(nóng)民實現(xiàn)“第一次推動”，沒有這個第一次推動的能量，內(nèi)在化的技術(shù)積累就缺乏初始的啟動力量。牛頓認(rèn)為地球是在獲得了初速度之后，就可以通過與太陽的萬有引力聯(lián)系實現(xiàn)自轉(zhuǎn)，但是，初速度則需要上帝之手的第一次推動才能夠獲得;所以第一次推動是無比重要的，赤腳醫(yī)生制度如果沒有大醫(yī)院的醫(yī)生下農(nóng)村去教他們怎么治療常見病多發(fā)病，也是沒有辦法開始運轉(zhuǎn)的，遺憾的是，朝陽農(nóng)學(xué)院經(jīng)驗還沒有深入到完成“第一次推動”的歷史任務(wù)，就早早地結(jié)束了。
同樣在1970年代，根據(jù)老田的記憶，農(nóng)民對于集體組織的感受中間，最為負(fù)面的評價就是管理比較僵化。總的而言，當(dāng)時剩余勞動力已經(jīng)非常多，而且1950年代晚期開始的大水利工程基本上都已經(jīng)完成，而完成生產(chǎn)隊里頭種植業(yè)的活路，即便是按照最精細(xì)的田間管理程序，也只消耗得了全部勞動力總勞動日數(shù)量的三分之一左右，但是生產(chǎn)隊管理中間還仍然要求一年三百多天要下地干活，一窩蜂和磨洋工，其實是剩余勞動力過多情況下的必然表現(xiàn)。這也是農(nóng)民最為不滿的地方，分田到戶之后，農(nóng)民立馬得到的收益倒不是增產(chǎn)，而是因為“去掉了管理環(huán)節(jié)”而得到了大量空閑時間。
不過，在毛時代的中國農(nóng)村中間，各種各樣的“非主流管理模式”都有實踐，河北晉縣周家莊公社的模式，就很好地結(jié)合了“大集體和小自由”兩個目標(biāo)。這個公社的領(lǐng)頭人雷金河在抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)擔(dān)任過八路軍的游擊隊長，他就是從自己微薄的管理經(jīng)驗中間設(shè)計出一條完全不同于“三級所有隊為基礎(chǔ)”的主流管理模式。這個公社有六個生產(chǎn)大隊，大隊地下沒有生產(chǎn)小隊這個管理環(huán)節(jié)，在管理上直接由大隊對農(nóng)戶，每個農(nóng)戶按照自己家庭的勞動力和人口數(shù)量，向大隊申報愿意承擔(dān)的田間管理面積，確定下來之后，大隊只要求在某個季節(jié)之前按照規(guī)定的質(zhì)量水平完成某項作業(yè)任務(wù)，完成之后由大隊干部和社員代表一起評價完成任務(wù)的質(zhì)量和數(shù)量，記下工分，據(jù)以進行年終核算。這一套管理制度，完全甩開了隊長進行每日活路安排，社員也不需要按照規(guī)定時間出工收工，而且只需要保證在特定時間段按質(zhì)按量完成作業(yè)任務(wù)即可。這個管理制度不僅農(nóng)民感覺到很自由，而且對于干部的管理事務(wù)也大大地簡化了，大隊干部基本上只是起一個“質(zhì)量檢驗員”(這個職責(zé)一般是一年要履行好幾次)和“任務(wù)發(fā)包員”(這個職責(zé)是每年一次或者幾年才一次)的作用，任務(wù)質(zhì)量評定還可以方便地引入社員代表的民主評議，最小化干部私人偏好對作業(yè)評定的影響。周家莊的管理模式，在領(lǐng)頭人設(shè)計出來之后至今已經(jīng)執(zhí)行了六十余年，穿越了傳統(tǒng)的手工勞動和今天的高度機械化作業(yè)兩個截然不同的歷史階段，執(zhí)行的效果都很好。
周家莊所實行的管理模式，非常靈活，容許每年度甚至是每個作物季度進行承包面積的調(diào)整，在當(dāng)前農(nóng)村許多青年人外出打工的情況下，尤為切要。一個青年人如果今年選擇外出打工，他所承包的面積可以交回大隊方便地轉(zhuǎn)給別人，反過來，一個打工人員回村之后，如果他需要的話，可以方便向大隊申報需要的承包地面積，由大隊居間協(xié)調(diào)之后發(fā)包給他。對一個村子而言，既可以實現(xiàn)耕地的充分利用，同時又不排斥打工人員的承包權(quán)。在引入機械耕作的情況下，最繁重的體力勞動不再由人承擔(dān)，其他的活計只需要不足十分之一的勞動力人口就能夠很好完成，鄉(xiāng)村所擁有的耕地就能夠得到充分而高效的利用。當(dāng)然，這種勞動力進出農(nóng)業(yè)的靈活性，是與鄉(xiāng)村中間仍然存在大量過剩勞動力緊密相關(guān)的。就中國農(nóng)村而言，外出打工人員數(shù)量雖多，留在鄉(xiāng)村的勞動力和半勞力數(shù)量及其能夠提供的勞動日數(shù)量，仍然是足夠完成全部活計的數(shù)倍，也就是說，在種好全部耕地的同時，鄉(xiāng)村仍然能夠遷出一半以上的勞動力。勞動力能夠自由地進出老家的農(nóng)業(yè)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)勞動力流出的機會成本最小化(譬如土地棄耕的損失)，而且能夠?qū)崿F(xiàn)政治上的保險功能：一個打工人員不會因為在城市失業(yè)而喪失生存機會，這就中斷了失業(yè)數(shù)量增加與政治壓力上升的因果鏈條。
四、轉(zhuǎn)型接軌邪教的觀念障礙是最大的障礙
至少到目前為止，在種糧食的農(nóng)村地區(qū)，還沒有產(chǎn)生“利益固化的藩籬”，也就是說，還沒有特殊的利益集團介入。按照賀雪峰教授的估計，由于種糧大戶的投入收益比，低于“中農(nóng)”和普通農(nóng)戶，一些典型案例甚至顯示出大資本的糧食種植業(yè)是虧損的。這意味著理性的資本家還不會選擇去種糧食，同時也就意味著不存在服務(wù)于資本介入糧食種植業(yè)的政治力量和輿論力量，所以，組織農(nóng)民的障礙不是外部的資本和政治，而是內(nèi)在于農(nóng)村社會本身。
雖然目前沒有利益集團希望占據(jù)糧食種植業(yè)的地盤，也沒有對應(yīng)的政治力量和輿論力量配合，但是，這并不意味著農(nóng)民的高強度合作不會遭遇到主流官學(xué)兩界的反對。因為，農(nóng)民的緊密合作需要突破“服務(wù)市場化”和“政府專業(yè)化”的固有觀念，意味著從根本上顛覆轉(zhuǎn)型接軌年代的兩大基礎(chǔ)性理念，實現(xiàn)干部和專業(yè)人員的群眾化，這恰好是毛時代竭力推行而鄧時代竭力廢棄的內(nèi)容，這是根本對立的觀念沖突。雖然農(nóng)民的合作沒有觸犯“既得利益”，但是從根本上挑戰(zhàn)了“固有觀念”，這也是必然要受到主流官學(xué)兩界激烈反對的。
“有權(quán)有勢”的人群，從根本上反對農(nóng)民的緊密合作，這是三農(nóng)問題找不到出路的關(guān)鍵。回顧二千年的小農(nóng)經(jīng)濟的歷史，可以看到：在鄉(xiāng)村中間那些有錢有影響力的人群(地主、富農(nóng)、高利貸者)是反對合作的，因為農(nóng)民的緊密合作意味著他們無法依仗自身的優(yōu)勢牟利，甚至合作就導(dǎo)致優(yōu)勢群體的優(yōu)勢貶值。因此，即使不考慮農(nóng)民自身較低的自組織能力，僅僅是鄉(xiāng)村社會優(yōu)勢人群的強大反對力量，就足以導(dǎo)致二千年來鄉(xiāng)村社會難于合作。
今天與傳統(tǒng)中國的情況有所不同，鄉(xiāng)村社會已經(jīng)沒有了那個依仗自身優(yōu)勢進行牟利的群體，也沒有了與這個既得利益群體相關(guān)的內(nèi)在反對力量，今天不利于農(nóng)民實現(xiàn)緊密合作的原因，除了農(nóng)民的自組織能力不足和人力資本積累上的成本和風(fēng)險障礙之外，最大的反對力量將來自于官學(xué)兩界基于“理念對立”從外部施加的反對力量。
由于轉(zhuǎn)型接軌邪教在社會社會的彌漫，沒有人能夠外在于這個邪教的塑造，這就導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會合作中間一個特別巨大的“道德風(fēng)險”：假如合作組織的領(lǐng)導(dǎo)人不關(guān)注集體利益轉(zhuǎn)而追求個人利益最大化，就會從根本上摧毀合作的一切根基。一些有多年農(nóng)村調(diào)查經(jīng)驗的人士都提到：在今天的中國，如果再次實現(xiàn)毛時代那樣的緊密合作的話，一些有勢力支持的干部恐怕要比奴隸主還要壞。僅僅這一條，就使得緊密合作的前途變得不可預(yù)測了。在一定程度上，難于解決的合作組織的干部問題，實際上是轉(zhuǎn)型接軌邪教開始全面塑造社會成員的實踐后果。
要實現(xiàn)農(nóng)民的中國夢，需要根本上瓦解流行的轉(zhuǎn)型接軌邪教對于市場化和專業(yè)化的迷信，必須實現(xiàn)干部群眾化和服務(wù)內(nèi)部化。回到共產(chǎn)黨那個老掉牙的口號“為人民服務(wù)”上來，這個口號意味著兩個不許：不許干部利用權(quán)力和優(yōu)勢地位謀取私利和魚肉群眾，不許醫(yī)生教師技術(shù)員等專業(yè)人士依仗優(yōu)勢地位最大化自己的私人利益，而是容許他們按照分工的原則獲得稍微優(yōu)厚的待遇，同時要以服務(wù)群眾的精神來主動履行自己的職責(zé)。也就是說，為人民服務(wù)恰好是站在轉(zhuǎn)型接軌邪教的對立面上，這意味著發(fā)揮組織潛力需要超越有優(yōu)勢群體的私利最大化邏輯，要引入新的觀念來塑造新人。一位安徽小崗村的黨員宣稱“人不為己天誅地滅”，這意味著要利用優(yōu)勢地位最大化私利，假如這個邪教教義永遠(yuǎn)得不到超越的話，顯然，農(nóng)民的中國夢問題就永遠(yuǎn)是白日夢，就像是小崗村得到那么多外部資源輸入依然無法致富的現(xiàn)實經(jīng)驗所昭示的一樣。解決農(nóng)民的中國夢，不需要拋棄“為己”，也可以容許有優(yōu)勢的群體拿得多一些，但必須要超越優(yōu)勢群體的私利最大化邏輯，重建有優(yōu)勢群體的服務(wù)精神。
假如農(nóng)民這樣一個占有人均資源最少的群體，都能夠獲得可以接受的生產(chǎn)條件和生存條件改進，通過組織的作用，在現(xiàn)有的人均資源水平上最大化了現(xiàn)代技術(shù)對其人生的幫助，那么，實現(xiàn)其他各個社會群體的現(xiàn)代化和中國夢，就當(dāng)然更不是問題了。看起來，農(nóng)民的中國夢問題乃是一場“最后的斗爭”，只要我們創(chuàng)造了農(nóng)民在低收入水平上的現(xiàn)代化經(jīng)驗，再把相關(guān)經(jīng)驗應(yīng)用到城市和工業(yè)中間去就肯定能夠取得所有人的共同進步，贏得了這場斗爭就贏得了一切。
二〇一三年十二月七日
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