2003年10月是何慧麗老師到蘭考掛職副縣長的第3個月，也是我們正式結(jié)識的時間。那時，我還是河南大學普通的一個本科二年級學生，也是三農(nóng)發(fā)展研究會的成員。10年來，我一直都在參與著、關(guān)注著蘭考的新鄉(xiāng)村建設(shè)實踐活動，人生經(jīng)歷也從當初的大學生鄉(xiāng)建志愿者到碩士生、博士生和高校教師角色的轉(zhuǎn)換。看到《南風窗》記者石破寫的“何慧麗10年鄉(xiāng)建路”，頗有話說。
何慧麗在鄉(xiāng)建中賦予自己的使命：一為農(nóng)民合作;二為綠色產(chǎn)業(yè)。對此，我深以為然。但是對她在接受記者訪問時所留下的“失敗的是現(xiàn)象，成功的精神”的自我評價，我寧愿相信是何老師的歉詞，而不是她的真實想法。也就是說對此我不能茍同。
在我看來，何慧麗的10年鄉(xiāng)建路，即便談不上十分成功，也更不能說是“失敗”。由農(nóng)民合作搞綠色產(chǎn)業(yè)，到“教授”“賣大米”、“快樂豬”、倡導開辦國仁城市互助合作社和鄭州國仁超市，再到別離開封回歸家鄉(xiāng)靈寶市小秦嶺腳下創(chuàng)辦弘農(nóng)書院，在這一路不斷自我否定之肯定后，何慧麗收獲的絕不僅僅是她所謂的甘為探索者、先行者之精神，而是新農(nóng)村建設(shè)之發(fā)展經(jīng)驗，或者說是真實的發(fā)展機制。
2003年國慶節(jié)調(diào)查時，何慧麗講到了農(nóng)民的“一家兩種”現(xiàn)象。農(nóng)民種的花生，剛從地里收回來的時候有一股刺鼻的農(nóng)藥味。對此，農(nóng)民說這樣的花生他們自己是不會吃的，他們?nèi)绻麥蕚渥约菏秤玫脑挘瑫x一片土地出來不施化肥、不打農(nóng)藥進行專門管理。這可以看作何慧麗將發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)視作自身使命的思想源頭。
然而，如何來發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)呢?她找到的理想路徑是推動農(nóng)民合作，發(fā)育各種組織。于是，10年來，在她的推動下，開封市包括蘭考縣在內(nèi)的很多個村莊紛紛成立起了合作社、老年人協(xié)會和文藝隊。但是，在學界普遍認同的“合作社的平均壽命只有兩年半”的市場與社會環(huán)境下，合作組織的命運多桀也在情理之中，非人力所能為也。
對此，何慧麗也有深刻的認識，所以她后面走的是兩條路：
一是力推要發(fā)育農(nóng)民的合作文化。顯然，重建文化相比于成立組織來講，非一時一地之功所能為也。然而，即使如此，何慧麗團隊(在早期以中原油田退休工程師衡生喜、蘭考縣原政協(xié)副主席秦君芝、原蘭考縣第一高中校長趙平閣、原蘭考縣文化館館長馬寧等人為主，后來有一些變化)在一個又一個的村莊發(fā)動了秧歌、腰鼓、盤鼓等群眾文藝隊的建設(shè)活動，他們甚至將農(nóng)民合作文藝隊多次帶到中國人民大學、北京大學、清華大學、河南大學的高校舞臺。
二是她也有意推動企業(yè)家們參與城鄉(xiāng)互助的實踐中來。她所推動的“購米包地”、“購豬認養(yǎng)”、國仁城鄉(xiāng)互助合作社和國仁超市等事情，均有較為覺悟的企業(yè)家和商會群體參與的，她一直希望能引導社會消費潮流的企業(yè)家群體站出來承擔這一有利于綠色產(chǎn)品合作社發(fā)展和食品安全的使命。
正因此，在我看來何慧麗的鄉(xiāng)建路并不失敗。因為以王繼偉為代表的農(nóng)民精英，多年來帶領(lǐng)社員，一方面突破了合作社的宿命學說，推動合作社逐漸摸索出了合乎自身實際的發(fā)展模式;另一方面又在合作文化建設(shè)方面取得了一些實踐成效，逐漸摸到了一些“門路”，先后發(fā)動了村莊秧歌、腰鼓、盤鼓、廣場健美操等大眾文化形式，使合作社的向心力不斷得以增強，為合作組織的發(fā)展累積了強大的勢能。
此外，他們也與一些進行綠色銷售的商家和企業(yè)家形成合作關(guān)系。雖然在這一路上，大浪淘沙，一些組織消失了，但那也是發(fā)展中的必然，畢竟誰也不是“造物主”。也正因此，當何慧麗決定別離開封、回到家鄉(xiāng)的時候，她花了半年時間重整豫西村莊群眾文化、與一些信奉儒家文化的企業(yè)家們合作起來，成立“實踐與教育相結(jié)合”的弘農(nóng)書院、以改造人心和踐行有機農(nóng)業(yè)的方式重建能使鄉(xiāng)村建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的文化系統(tǒng)。
合作文化之構(gòu)建，需要一種新型商業(yè)觀的支撐。見利忘義，一味地鉆制度的“空子”的畸形商業(yè)文化，是無法讓躁動的人心平靜，無法讓農(nóng)民去生產(chǎn)真正的綠色產(chǎn)品的。因此，構(gòu)建合作文化，即是要在一定程度上重建人的生命意義系統(tǒng)，將人們從欲望的鴻溝中拉出來，使大家認識到人生的價值不在無止境的金錢追求上，人生的價值具有多元性，物質(zhì)財富只不過是眾多財富形式之一，而且獲取物質(zhì)財富的目的是為了讓生活更有意義、生命更有價值。欲望少，心就能平靜，心平則氣和，人與自己內(nèi)心世界的關(guān)系才能得到有效調(diào)適，也才能自覺、自愿參與到綠色產(chǎn)業(yè)的推廣與發(fā)展事業(yè)上來。以此為基礎(chǔ)，作為生產(chǎn)者的農(nóng)民，才能在“修身”中“換位思考”，為消費者著想，通過誠實守信來重構(gòu)與消費者的關(guān)系，生產(chǎn)出真正的綠色產(chǎn)品。
也就是說，只有從傳統(tǒng)中國文化中汲取營養(yǎng)元素，從儒家文化中汲取思想精髓，才能真正地讓大眾“正心、修身”，才能“推己及人”、“己所不欲，勿施于人”，也才能形成“重義尚利”的新型商業(yè)文化，進而才能構(gòu)建出與生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展相匹配的新型合作文化，才能更好地推進農(nóng)村生態(tài)社會建設(shè)的進程。
由此可見，何慧麗10年鄉(xiāng)建路上的諸多階段性的現(xiàn)象，都是在一定的有限條件空間下實事求是、踏踏實實下來的一脈相承的關(guān)系，因此需要一種整體性的視角，以發(fā)展的眼光，包容的姿態(tài)來看待。
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