——德陽與荊門的比較研究
計劃生育是我國的基本國策。它自1960年代開始提倡，自1970年代開始實(shí)施，已經(jīng)對農(nóng)村家庭的規(guī)模、結(jié)構(gòu)及成員關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但中國是一個地域遼闊、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展非均衡的發(fā)展中大國，農(nóng)村的地域差別非常大，計劃生育對不同地區(qū)的農(nóng)村家庭的影響是不同的。只有準(zhǔn)確地了解這種不同影響，才能充分發(fā)揮計劃生育政策在構(gòu)建農(nóng)村和諧家庭方面的正面引導(dǎo)作用。
四川德陽和湖北荊門是我國農(nóng)村計劃生育政策實(shí)施最有成效的地區(qū)之一。除少數(shù)山區(qū)外，德陽和荊門的絕大多數(shù)村莊分別于1980年代后期、1990年中期完成了生育觀念的轉(zhuǎn)變——廣大育齡夫婦自覺自愿只生一個孩子、放棄生育第二胎的指標(biāo)，并在2000年后進(jìn)入人口負(fù)增長。相對于全國的大部分農(nóng)村地區(qū)來說，德陽、荊門這兩個地區(qū)的農(nóng)村家庭受計劃生育影響更大，分析考察這兩地計劃生育對家庭和諧的影響，也更容易揭示全國農(nóng)村家庭變化的新趨勢和區(qū)域差別，為國家因地制宜地制定更有利于家庭和諧的計劃生育政策提供參考。
從德陽與荊門農(nóng)村來看，計劃生育對家庭的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一、家庭規(guī)?？s小、家庭矛盾減少，但老人從家庭中獲得的精神慰藉也明顯減少。目前，荊門、德陽農(nóng)村的家庭人口以2口或3口為主，1口、4口、5口為輔，6口以上為個別。1口之家，大多是喪偶的老人；2口之家大多為與成年子女分家的中老年夫婦；3口之家大多為一對中青年夫婦帶一個未成年子女；4口之家大多是一對中年夫婦加一個喪偶的高齡長輩和一個未成年的子女；5口之家大多為一對中青年夫婦加父母2人和子女1個，家中至少有1人從事有固定收入的非農(nóng)工作。家庭規(guī)模的縮小雖然和成年子女與父母分家有關(guān)，但主要是計劃生育造成的。以德陽為代表的四川平原農(nóng)村自1979年開始實(shí)行嚴(yán)格的一對夫婦只準(zhǔn)生一胎的政策，在1985年前后只生一個已成為育齡夫婦的自愿選擇，目前進(jìn)入婚育期的大多數(shù)是獨(dú)生子女；荊門農(nóng)村自1980年代開始嚴(yán)格控制第二胎的生育，在1995年前后只生一個、放棄第二胎生育指標(biāo)已成為大多數(shù)育齡夫婦的自愿選擇，目前已基本上沒有生育第二胎的了。家庭規(guī)模的縮小，大大簡化了家庭關(guān)系，目前絕大多數(shù)家庭的內(nèi)部關(guān)系只有夫婦、父（母）子（女）了，已經(jīng)沒有了傳統(tǒng)家庭必須面對的且最易產(chǎn)生矛盾的妯娌關(guān)系、姑嫂關(guān)系。而且由于父母與成婚的兒子分家，最難相處的婆媳關(guān)系也緩和了許多。因此，家庭矛盾自1990年代以來已經(jīng)明顯減少，目前只存在少量的夫婦矛盾與贍養(yǎng)矛盾，家庭關(guān)系的軸心已由父子關(guān)系演變?yōu)榉驄D關(guān)系，家庭不和諧的因素明顯減少。
任何事物都有兩面，家庭關(guān)系的簡化在減少家庭矛盾的同時，也大大淡化了傳統(tǒng)家庭的濃濃親情，這就需要人們在家庭之處找到情感與精神的慰藉，否則也容易產(chǎn)生情感危機(jī)，帶來家庭的不和諧與社會的不穩(wěn)定。年青人活動范圍大、交際面廣，很容易在家庭之外找到適合自己的社交圈子。目前，荊門和德陽農(nóng)村青年在家庭之外的社交圈子主要有同學(xué)、同行、同鄉(xiāng)，也有通過打牌、跳舞、下棋等娛樂活動成為朋友的，并沒有明顯的精神危機(jī)。但老人活動能力相對較弱、交際面相對較小，在家庭之外尋找精神寄托與情感慰藉要困難得多，大多只能局限于村莊內(nèi)部的文化娛樂活動中，而且由于各地的傳統(tǒng)不同，呈現(xiàn)出巨大的地域差異。德陽農(nóng)村的茶館與廟會很多，幾乎每個村民小組有茶館，老人特別是老大爺大多有到茶館喝茶閑聊的習(xí)慣；每個村都有幾個小廟，每逢農(nóng)歷初一、十五，大多數(shù)老人特別是老太太都要到附近小廟燒香；大多數(shù)小廟都會在農(nóng)閑時間舉辦廟會，每逢做會，都有老年文藝宣傳隊(duì)來表演節(jié)目，并提供齋飯。老人赴會（當(dāng)?shù)厝私小俺瘡R子”）只需捐1-2元現(xiàn)金或少量的米、菜等實(shí)物就可有吃、有玩，打發(fā)大半天時間。老人特別是老年婦女特別喜愛朝廟子，大多數(shù)老年婦女每月至少要朝2次廟子。通過坐茶館、朝廟子，德陽農(nóng)村老人精神得到慰藉和情感得到寄托，因此建立了生活與生命的意義。但荊門農(nóng)村既無廟會、又無茶館，基本上沒有可供老人娛樂與交流的場合，老人在村莊內(nèi)部無法找到情感交流和精神慰藉的場所，很容易對生活絕望。因此，荊門農(nóng)村老人自殺非常普遍。
這說明要彌補(bǔ)計劃生育給老人帶來的精神情感慰藉空缺，必須在新農(nóng)村建設(shè)中加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)。首先，在建設(shè)公共文化設(shè)施時，要照顧村社的文化傳統(tǒng)，讓農(nóng)民在村社內(nèi)休閑、娛樂、進(jìn)行人際交往和開展文化活動。這就要求在為每個行政村修建文化活動中心的同時，還要為人口較多、村民居住較分散的行政村修建自然村（村民小組）文化活動室。因?yàn)榇迕窳?xí)慣上的交際娛樂范圍大多是在自然村或人民公社時的生產(chǎn)隊(duì)基礎(chǔ)上形成的，行政村在合并之后大多超出了這一范圍。如果只在行政村建文化活動中心，而不注意村民的習(xí)慣，就不利于發(fā)揮公共文化設(shè)施在熟人社會中的公共空間作用。村社文化設(shè)施建設(shè)還應(yīng)與編寫村史、保護(hù)村社文物古跡（包括大樹等標(biāo)志物品）、建鄉(xiāng)村博物館等結(jié)合起來，以培養(yǎng)村民對家鄉(xiāng)的熱愛，讓農(nóng)民在村社內(nèi)找到有根的感覺，建立生命的意義。
其次，在開展農(nóng)村文化娛樂活動時，要有助于大眾參與，特別是農(nóng)村的中老年人參與。這就要求新農(nóng)村文化建設(shè)要多開展貼近農(nóng)村生活而且有利于農(nóng)村中老年人集體參與的大眾文藝、大眾體育和大眾娛樂，如腰鼓、盤鼓、秧歌、健身操、茶館等，讓農(nóng)民在閑暇時間內(nèi)，有一個公共的、有品味的、適合他們需要的交流機(jī)會，有一些表達(dá)人生意義的合適的方式；并讓他們在活動中，增加人與人之間的聯(lián)系，品味生活的樂趣，體會和發(fā)現(xiàn)人生之真義。同時，開展一些有地方特色的傳統(tǒng)優(yōu)秀戲劇表演和傳統(tǒng)文藝節(jié)目，如舞龍燈、跑旱船等。
第三，還應(yīng)從中國農(nóng)村的傳統(tǒng)信仰中尋找合理因素。中國農(nóng)村傳統(tǒng)信仰不能一概視為封建迷信，也有些合理因素。它不僅給人生賦予意義、提供心理上的支持，而且有利于和諧社會的建設(shè)。如宣傳奉祖先、孝父母等教義特別適合中國農(nóng)民的心理，有助于保持中國的傳統(tǒng)文化延續(xù)和培養(yǎng)孝敬父母的美德；強(qiáng)調(diào)忠君報國、守國法，有利于國家對其教義進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，去掉與和諧社會建設(shè)不相符的內(nèi)容；信奉多神，多神共處，容易產(chǎn)生寬容精神，寬容才能生出和諧；重視“風(fēng)水”，有利于環(huán)保，和諧人與自然的關(guān)系。
二、婚姻自由、夫婦平等的限制條件進(jìn)一步減少，男尊女卑思想進(jìn)一步淡化?；橐鲎杂?、男女平等是新中國成立后家庭關(guān)系的基本原則，也是新時期家庭和諧的重要條件。計劃生育特別是一對夫婦只生一個小孩的政策實(shí)施對婚姻自由與男女平等的促進(jìn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（一）相對于兄弟姐妹多的青年，獨(dú)生子女婚姻自主的空間更大。因?yàn)橄鄬τ谛值芙忝枚嗟那嗄辏?dú)生子女的家庭條件往往更好，成婚的物質(zhì)條件更容易實(shí)現(xiàn)，而且，獨(dú)生子女成婚后的居住模式也有多種選擇，如從夫居、從妻居、兩頭占（即夫婦雙方在各自的父母家都擁有居住權(quán)，在兩個家庭中輪流居住）。目前，荊門、德陽農(nóng)村雖然仍以從夫居為主，但從妻居和兩頭占的比例越來越高，后兩種模式合計已經(jīng)將近1/3。（二）只生一個孩子，大大減輕了婦女的家務(wù)負(fù)擔(dān)，減少了婦女一生中的哺乳時間，增加了婦女在家庭之外的工作機(jī)會，更有利于婦女的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與夫婦的平等。目前，荊門、德陽農(nóng)村雖然仍然沿襲著男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)，但在家庭中由妻子當(dāng)家理財已成為多數(shù)。德陽農(nóng)村還流傳著“婆娘管漢子，金錢滿罐子”的諺語。（三）在一對夫婦只生一個孩子的情況下，越來越多的夫婦都認(rèn)為生男生女都一樣，也有不少青年夫婦認(rèn)為女孩更好，更懂得體貼父母，重男輕女的思想已經(jīng)根本轉(zhuǎn)變。（四）只有一個小孩，也使得離婚與再婚更自由。只有結(jié)婚、離婚都自由，才是真正的婚姻自由。在孩子多的時候，一些感情確已破裂的夫婦往往無法就孩子的扶養(yǎng)與教育問題達(dá)成協(xié)議而無法離婚，因?yàn)槿魏我环蕉紵o法獨(dú)立承擔(dān)多個孩子的扶養(yǎng)責(zé)任；帶有多個孩子的單身，再婚將更困難；只有一個孩子，一些感情確已破裂中青年夫婦很容易達(dá)成離婚協(xié)議，因?yàn)樗麄冎腥魏我环蕉寄塥?dú)立承擔(dān)其孩子扶養(yǎng)責(zé)任；沒有孩子或只有一個孩子，再婚也比較容易。目前，荊門、德陽農(nóng)村大多數(shù)中青年已經(jīng)將離婚、再婚看作自己的私事，認(rèn)為只要感情確已破裂就可離婚，只要單身的雙方情投意合就可結(jié)婚。這兩個地方的離婚、再婚比例在許多村莊已超過了10%。但離婚給子女造成的傷害在荊門與德陽有很大的差異：德陽農(nóng)村中青年在離婚時大多能就子女的撫養(yǎng)與教育友好協(xié)商，雙方都能在離婚后與其子女正常往來，因而對子女的傷害不大；荊門農(nóng)村的離婚夫婦大多成為仇人，帶子女的一方往往限制對方與其子女的交往，因而對子女傷害很大。其原因可能是德陽農(nóng)村比荊門農(nóng)村更早、更嚴(yán)格地實(shí)行一對夫婦只生一個小孩的政策，其離婚、再婚更多，德陽農(nóng)村中青年更懂得做父母的權(quán)利與義務(wù)。這說明婚姻家庭觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變是一個長期的過程，在宣傳婚姻自由時不能忽視家庭責(zé)任的教育。
三、養(yǎng)老方式由主要靠子女變?yōu)橹饕孔约号c配偶。養(yǎng)老方式的這種轉(zhuǎn)變雖然與農(nóng)村的孝道衰落有關(guān)，但主要是生產(chǎn)力提高與計劃生育造成的，而且這種轉(zhuǎn)變并不是意味著老人福利的下降。盡管我國農(nóng)村有多子多福傳統(tǒng)觀念，但這主要是因?yàn)檫^去科技不發(fā)達(dá)，未成年人死亡率高，多子才能提高養(yǎng)老的保險系數(shù)；農(nóng)業(yè)是收入的主要來源，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要靠人力和畜力投入，兒子多才能多種田，多種田才能發(fā)家致富。現(xiàn)在由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)改進(jìn)和機(jī)械化程度提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的耕種、管理、收割等任務(wù)基本上可由老人完成。近幾年，由于國家減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，實(shí)行了各種惠農(nóng)政策，農(nóng)業(yè)的收益明顯提高，絕大多數(shù)地區(qū)的老人不僅能靠一畝左右的責(zé)任田保障自己的生活來源，而且還能給子女經(jīng)濟(jì)幫助。當(dāng)然農(nóng)村老人從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中獲取收入的能力也有很大的地區(qū)差異：德陽農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與公共服務(wù)較好，大多數(shù)農(nóng)村已經(jīng)達(dá)到通組公路基本水泥化、溝渠基本U型化、機(jī)耕路基本標(biāo)準(zhǔn)化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)除插秧外，基本上實(shí)行了機(jī)械化，且能旱澇保收，大多數(shù)75歲以下的農(nóng)村老人可靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自養(yǎng)；荊門農(nóng)村面臨著農(nóng)田灌溉的困難，70歲以上的老人必須靠其他人的幫助才能從事水稻種植，自養(yǎng)能力差一些。
計劃生育也大大提高了農(nóng)村老人的自養(yǎng)能力。因?yàn)檗r(nóng)村夫婦只生一個小孩，就意味著他們在50歲前可完成對子女的撫養(yǎng)教育責(zé)任和履行完幫助子女成婚的義務(wù)，在50歲左右就可為自己的養(yǎng)老儲蓄了。荊門、德陽農(nóng)村的大多數(shù)老人在50歲左右開始存錢，正常情況可存15年，累積可存3-5萬元，如果不生大病，就足夠自己在農(nóng)村度過余生了。而且與成年子女分家的中老年夫婦更容易產(chǎn)生相依為命的感情，在患難時相互扶持。
當(dāng)然，要提高計劃生育夫婦的自養(yǎng)能力，解決他們的養(yǎng)老問題，還必須進(jìn)一步完善農(nóng)村的公共服務(wù)體系與計劃生育獎勵制度。不僅要為符合條件的計劃生育夫婦在年老后安排專項(xiàng)資金進(jìn)行獎勵扶助，并優(yōu)先安排他們參加醫(yī)療社會保險，解決他們的物質(zhì)供養(yǎng)與醫(yī)療保健問題，而且要創(chuàng)造條件為他們解決情感交流和精神慰藉問題。從荊門農(nóng)村的實(shí)驗(yàn)看，通過資金輸入建立農(nóng)村老年組織并經(jīng)常開展集體活動，有助于老人福利的提高。2004年開始，我們利用外來資源在荊門的3個村莊進(jìn)行老年協(xié)會實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)表明：老年協(xié)會可以用很少投入給老人帶來巨大的福利。我們給每個老人每天投入的錢不到一角，但給每個老人都帶來了多方面的福利。首先是給每個村的老人提供了一個相互交流的場所，使老人告別了寂寞，找到了精神寄托，感受到了組織的關(guān)心。活動中心每天都免費(fèi)向老人開放并提供茶水，老人可以在那里觀看戲劇片錄相或電視劇、打紙牌或麻將、聊天、下棋，也可參加文藝表演；逢重陽節(jié)和老年協(xié)會周年慶典，老人可參加老年協(xié)會組織的茶話會；老人過節(jié)日、生重病，老年協(xié)會會派人看望。其次是，涉老糾紛有人調(diào)解，老人的合法權(quán)益得到了保護(hù)。自從人民公社解體后，這些地方的鄉(xiāng)村干部就以清官難斷家務(wù)事為由，不愿管兒女不孝順老人的事。老人看不慣，由于沒有組織撐腰，也只能忍氣吞聲。成立老人協(xié)會后，理事會成員覺得有組織做后盾，腰干都直了，碰到有子女沖撞老人的事，都能仗義執(zhí)言，加以勸阻。以前，老人自殺，大多沒人過問；老年協(xié)會成立后，理事會成員多次宣傳：以后，老人自殺，老年協(xié)會要調(diào)查原因，追究相關(guān)人員的責(zé)任。這3個村自從有了老年協(xié)會，老人喝農(nóng)藥、上吊、投湖自殺的事明顯減少。第三，可以組織老年人相互照顧，解決子女照顧不周的問題。德陽的廟會與老年協(xié)會也證明了老人組織起來的作用。因此，新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)順應(yīng)計劃生育夫婦的養(yǎng)老需求，成立老年協(xié)會，建立老年活動中心，為他們的活動提供專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
