獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的一束花:十 問(wèn) 橫 石
——我們從中能體悟出什么？
“請(qǐng)看事實(shí)”！毛主席在一九二二年發(fā)表的《民眾大聯(lián)合》一文中,不僅直截了當(dāng)提出和鏗鏘有力地闡述了“讓事實(shí)說(shuō)話”的思想主旨，更用他的一生身體力行實(shí)踐了“讓事實(shí)說(shuō)話”的思想主旨。
“請(qǐng)看事實(shí)”！揭示橫石的現(xiàn)狀，莫過(guò)于忠實(shí)記錄橫石村曾經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的事實(shí)；而最好的方法莫過(guò)于用同類事實(shí)進(jìn)行對(duì)比。這些對(duì)比，本文將其概括為“橫石十問(wèn)題”。對(duì)于這十個(gè)問(wèn)題，我做的不僅僅是冷冰冰的忠實(shí)記錄，自然還要做價(jià)值評(píng)判，但我還要請(qǐng)我的父老鄉(xiāng)親做兩個(gè)評(píng)判。一個(gè)是事實(shí)評(píng)判，即我記錄和對(duì)比的事實(shí)，是不是橫石歷史上曾經(jīng)發(fā)生的和正在發(fā)生的事實(shí)。如果不是或基本不是，請(qǐng)予詰難、駁斥、糾正、補(bǔ)正。另一個(gè)是價(jià)值評(píng)判。如果我說(shuō)的是事實(shí)或基本是事實(shí)，那就請(qǐng)大家判定：現(xiàn)在的橫石到底是政治清明了，還是混濁了？經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，還是停擺了？生活是富裕了，還是貧困了？文化是先進(jìn)了，還是落后了？精神是文明了，還是野蠻了？道德是提升了，還是下降了？社會(huì)是和諧了，還是混亂了？環(huán)境是美化了，還是惡化了？雖然一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)橫石人心中有一千副橫石面孔，但我們必須認(rèn)清那副真實(shí)的橫石面孔。否則，我們將無(wú)法放下包袱、開(kāi)動(dòng)機(jī)器，讓橫石獲得前進(jìn)的動(dòng)力。
一、為什么擁有千年古樟的橫石，現(xiàn)在卻不見(jiàn)森林？
二十年前聽(tīng)《晉祠》，仍然依稀記得，說(shuō)晉祠有周柏兩株，至今亭亭如蓋，生機(jī)勃勃。
橫石有古樟，卻不是兩株，而是三株。
兩株在自然村前頭墟里。南北相向，相距約40米，上者前傾，下者后傾，似有恩愛(ài)纏綿之態(tài)；又惟其樹(shù)大年高，橫石先民稱上者為“爹爹樹(shù)”，下者為“奶奶樹(shù)”。
一株在橫石自然村淺塘澗邊。樹(shù)下立有清朝同治年間航運(yùn)碑約，樹(shù)蓋蔭蔽著橫石淺塘渡口。每當(dāng)夏日酷熱難奈，村民、商旅樹(shù)下小憩，無(wú)不遍體生涼，神清氣爽。
三樹(shù)樹(shù)干有多大，恐怕沒(méi)有村民丈量過(guò)，只能統(tǒng)計(jì)加估計(jì)。爹爹樹(shù)大約八人合抱，奶奶樹(shù)大約六人合抱，淺塘澗邊樟樹(shù)大約五人合抱。
三樹(shù)樹(shù)齡有多長(zhǎng)，恐怕也沒(méi)有村民考證過(guò)，也只能揣度加推測(cè)。如同晉祠古柏，當(dāng)是千年樹(shù)精，必然見(jiàn)過(guò)橫石初民的休養(yǎng)生息。空心的奶奶樹(shù)必然責(zé)怪過(guò)我等爺爺們?cè)谄涠亲永锱郎羡壪拢欢轿逸吅⑻釙r(shí)，三、五好友則可在其肚里“過(guò)家家”、“擺裹裹飯”了。
“橫石三樟”見(jiàn)證過(guò)橫石千年的成枯榮衰，更目睹了他們的現(xiàn)代徒子徒孫的盛衰興亡。
十五年前，橫石村從前頭墟到白沙角，從白沙角到大西府，參差三百人家基本掩映在近500畝的柑橘林中。唐朝宰相詩(shī)人張九齡的詩(shī)句：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。”仿佛寫(xiě)的就是那時(shí)的橫石。
二十年前橫石村對(duì)河山嶺上從八十公嶺到黃石板，從黃石板到鳳凰朝天，種植有近1000畝的國(guó)外松，樹(shù)勢(shì)蔥蘢，英姿勃發(fā)。唐朝布衣詩(shī)人孟浩然的詩(shī)句：“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”，簡(jiǎn)直就是對(duì)那時(shí)橫石的描摹。
十五年前，橫石村的房前屋后滿是雜花生樹(shù)，招引得“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”。
雜樹(shù)、橘林、松林將橫石變成了花的海洋、綠的世界。至于白日觀鳥(niǎo)、月夜聞蟬，則已是村民生活的自然情趣了。
二十年前，“橫石三樟”衰亡（淺塘樟樹(shù)因洪水沖倒而死），他們的賢子賢孫也跟著陪葬。
對(duì)河的松林被一把火燒光。
洲上的橘林因各種原因死光。
上個(gè)世紀(jì)末，營(yíng)造的近1000畝板栗，不是因管理不善枯死，就是被山火燒死。
橫石村從此見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林，有樹(shù)而無(wú)林。
二、為什么向稱物產(chǎn)豐饒的橫石，現(xiàn)在的物產(chǎn)卻既不豐也不饒？
“我們的家鄉(xiāng)，在希望的田野上，炊煙在新建的住房上飄蕩，小河在美麗的村莊旁流淌。一片冬麥，一片高梁，十里喲荷花，十里果香”。
這是上個(gè)世紀(jì)八十年代流行全國(guó)的歌曲《在希望的田野上》的歌詞。如果不寫(xiě)高梁，不寫(xiě)荷花，我以為詞作者就是咱們村的人，寫(xiě)的就是當(dāng)時(shí)橫石村的真情實(shí)景。
不必說(shuō)遮蔽橫石的橘林——那是橫石村的綠色寶庫(kù)。據(jù)說(shuō)，橫石的柑橘已有上百年的歷史。而她的大發(fā)展則在上個(gè)世紀(jì)五、六十年代。八十年代達(dá)到發(fā)展的頂峰，面積達(dá)到近500畝，產(chǎn)量達(dá)到近200萬(wàn)斤，產(chǎn)值達(dá)到200萬(wàn)元。正因?yàn)橛辛烁涕龠@個(gè)錢(qián)袋子，橫石盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，村民有光有彩。單說(shuō)那村前屋后的零星果木，就有無(wú)窮的詩(shī)情畫(huà)意。零星果木之“零”，一是數(shù)量少。一、二株，三、五株；二是品種分散。有桃、有李、有梨、有棗、有橙、有柚，有枇杷、有柿子、有石榴、有核桃、有雞爪。他們是私人的領(lǐng)地，更是孩子們的精神樂(lè)園。東家伯伯的桃李熟了，西鄰叔叔的柿子紅了，孩子們的饞蟲(chóng)也被鉤出來(lái)了。倘然獲準(zhǔn)摘下三、五果實(shí)，那精神頭就像中了頭彩，直炫耀得伙伴們嫉妒。倘未獲準(zhǔn)，順手牽羊偷得一核半棗，也感到驕傲。即使被抓住，也不要緊，不過(guò)嚇唬嚇唬、責(zé)備責(zé)備而已。
也不必說(shuō)那每年依時(shí)而綠的稻田——那是橫石村民的衣食之源。橫石人多田少，人均不過(guò)畝把。即使這畝把田，尚有相當(dāng)?shù)耐粮奶铩M石不缺糧，但缺大米。沒(méi)有大米吃，就抓大米；有了大米吃，各生產(chǎn)隊(duì)就會(huì)抽出十來(lái)畝稻田種上芋頭和西瓜，米袋子成為錢(qián)夾子。單說(shuō)那旱地作物，就有無(wú)盡的甜蜜回憶。橫石旱地多，這主要與橫石缺水、土地不保水有關(guān)。即使上個(gè)世紀(jì)六十年代修通灌溉渠后，橫石尚有四、五百畝的旱土。一、二生產(chǎn)隊(duì)的李家園有百余畝，三、四、五、六生產(chǎn)隊(duì)的楊家園近二百畝，六、七生產(chǎn)隊(duì)的 園有近百畝。橫石的旱地啊，稱得上是百種園。冬天會(huì)種上白菜、蘿卜、小麥、碗豆、蠶豆、甘蔗；春天會(huì)點(diǎn)上花生、大豆、芝麻，種上西瓜、黃瓜、菪茹，栽上茄子、辣椒、豆角、絲瓜、苦瓜。有時(shí)也會(huì)成片種植棉花。序?qū)僦傧模瑫r(shí)惟五月，橫石就開(kāi)始了自己的收獲：麥子、碗豆、蠶豆、黃瓜。六月初，西瓜就開(kāi)始上市，辣椒、茄子等就會(huì)上街。到了秋天，村民更忙，菪茹、甘茹要挖，芝麻、花生要收，甘蔗要砍。橫石村就這樣在花開(kāi)花落、花落花開(kāi)中不斷地開(kāi)始每一年，結(jié)束每一年，延續(xù)每一年。
更不必說(shuō)瀟水河里的魚(yú)蝦——那是上天對(duì)橫石村的恩賜。瀟水繞村而過(guò)，給橫石村提供了寬約 100米 、長(zhǎng)約7公里的水體。那個(gè)時(shí)代的魚(yú)蝦不知是水質(zhì)好，還是回游條件好，還是其他什么原因，魚(yú)蝦真他媽的就是多。一網(wǎng)上來(lái)總是一、二十斤。一炮轟下去，少則二、三十斤，多則百、八十斤。單說(shuō)那灌溉水塘，也有值得回味的雅趣。橫石缺水，所以灌溉水塘顯得重要；正因?yàn)橹匾匀陜深^清淤泥；正因?yàn)榍逵倌啵透苄钏Ｗ詮乃ㄋ螅喔燃竟?jié)，橫石的水塘就沒(méi)有干過(guò)，因而灌溉養(yǎng)殖兩不誤。盛夏時(shí)節(jié)，如果想吃螺蚌，只要半盞功夫，準(zhǔn)能摸回滿滿一盆。而到了冬天，水塘干魚(yú)尤其是橫石大塘干魚(yú)，百人下網(wǎng)、千人捕魚(yú)的場(chǎng)面簡(jiǎn)直就是橫石村民的狂歡節(jié)了。
這一切像雨像云，如煙似霧。
橫石柑橘地，早已半作宅地半荒蕪。即使有少數(shù)村民種上些白菜、蘿卜，排上些蔥蒜，也不過(guò)略備家用，以濟(jì)不時(shí)之需。
橫石旱地，楊家園200來(lái)畝土地，三、四組的旱地上主要種植的是大豆、紅茹，勤快點(diǎn)的種了些花生、果蔬；五、六組的旱地上有一些梨子，有一些蔬菜，也有一些紅茹、大豆。李家園一、二組百余畝土地，早已不見(jiàn)水果樹(shù)，種植的蔬菜主要是供自己食用。聽(tīng)說(shuō)已有幾戶村民種植了數(shù)畝商品蔬菜，獲得了不菲的收入。但愿這幾畝蔬菜能帶動(dòng)李家園成為商品蔬菜基地。
橫石的灌溉水塘早已失修。灌溉既難，養(yǎng)殖更難。除個(gè)別水塘尚能養(yǎng)殖外，魚(yú)歡蝦跳的景象再也見(jiàn)不到了。
橫石的河道，由于污染和截流，每年只有到了洪水季節(jié)才能見(jiàn)到河魚(yú)，河邊人吃一餐河魚(yú)已成奢侈的享受了。
橫石的水田里仍然種著水稻，但對(duì)河的稻田幾乎整洞整片拋荒。
別了，我那遍地的柑橘。
別了，我那用船裝的西瓜。
別了，我那壓彎村民腰板的白菜、蘿卜，那不用油鹽也脆甜脆甜的白菜、蘿卜。
唯有走進(jìn)橫石村頭那近百畝的梨樹(shù)，讓人想起曾經(jīng)的橫石是水果之鄉(xiāng)，還昭示著橫石村民的不服老和不服輸。
三、為什么姑娘不想外嫁的橫石，現(xiàn)在年輕人卻紛紛“孔雀東南飛”？
“堂屋里殺豬伙房里賣，橫石的姑娘整內(nèi)不整外。”外村的調(diào)侃雖然有些惡意，但道出的卻是實(shí)事實(shí)情。
上世紀(jì)1970年末到1980年末，橫石村基本上小伙不外娶、姑娘不外嫁。
那個(gè)時(shí)候婚戀的橫石村民，基本上出生于上個(gè)世紀(jì)1950年代末到1960年代末。
那是一個(gè)特殊的年代。
按照主流社會(huì)的說(shuō)法，那是一個(gè)極“左”的年代，成天七斗八斗不罷休；按照左派的說(shuō)法，那是一個(gè)火紅的年代，是中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)都取得了重大成就的年代；按照右派的說(shuō)法，那是一個(gè)黑暗的年代，是一個(gè)把人變成狼的時(shí)代。但那個(gè)時(shí)代的橫石，既不像左派，更不像右派，也不像主流社會(huì)。
橫石人斗過(guò)，絕對(duì)斗過(guò)。但絕不會(huì)將人打翻在地，再踏上一只腳。
橫石人在一起勞動(dòng)。在稻田里，在瓜田里，在橘林里。
橫石人在一起娛樂(lè)、游戲。每晚生產(chǎn)隊(duì)里記工分的時(shí)間，既是大人們打撲克畫(huà)烏龜?shù)臅r(shí)間，也是小孩子們躲家家丟手絹的時(shí)間。
橫石人相互攀親。由于共同的勞動(dòng)，共同的娛樂(lè)，是親的更親，不是親的結(jié)親。橫石人老庚、老伙、老親特別多。在這樣的親情中，少年伙伴自然青梅竹馬、兩小無(wú)猜。
正是共同的勞動(dòng)，共同的娛樂(lè)，密切的交往，橫石人沒(méi)有學(xué)會(huì)橫眉冷對(duì)，倒自覺(jué)不自覺(jué)地學(xué)會(huì)了“月上橘梢頭，人約黃昏后”；不知不覺(jué)海誓山盟：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿作連理枝”；自然而然走進(jìn)婚姻的殿堂：“連就連，我倆結(jié)交一百年，哪個(gè)活到九十七，奈何橋上等三年。”
下面這份結(jié)婚單，記錄了那個(gè)時(shí)候橫石青年的婚戀狀況。
唐德軍與唐錦華，唐德仕與唐燕秋，唐德義與唐錦榮，
李全武與唐淑玲，唐金財(cái)與李巒姣，唐德勇與唐方梅，
唐德澤與唐金梅，唐方奎與黃巧玲，唐樹(shù)意與唐榮玉，
唐芳頌與黃小玲，唐方金與楊翠榮，唐方善與楊翠英，
唐先軍與唐德智，唐青釗與唐順娣，羅文福與唐巧仙，
唐德兵與唐世姣，鄧 忠與李淑華，黃世春與唐銀玉，
楊衛(wèi)武與張永秀，黃恩武與黃永花，羅成軍與黃木金，
羅建軍與唐小紅，范永紅與劉云云，鄧 榮與劉愛(ài)平，
劉建林與唐青云，李全意與唐華鳳，唐德球與唐先鳳，
唐樹(shù)明與唐老瞇，唐樹(shù)春與黃小咀，李國(guó)輝與唐叔娟，
唐作輝與李國(guó)云，唐明朝與唐翠娥，唐德洋與熊翠鳳，
李衛(wèi)東與唐海華，唐樹(shù)深與鄧永翟，唐樹(shù)詳與熊翠燕，
唐立善與唐五桂，唐世清與唐淑玉，唐大華與唐竹林，
黃本華與唐龍?jiān)疲平鹞呐c黃 玲，李巒平與李善姣，
唐松林與唐 紅，羅×團(tuán)與李文奎，唐樹(shù)祥與熊××
康志清與李××，唐德中與唐丫頭，唐柏虎與黃榮花，
羅亞禹與鄧永華，唐樹(shù)高與唐順英，黃永躍與唐樹(shù)云。
這個(gè)名單，還可以延伸十?dāng)?shù)對(duì)，可惜無(wú)法記起他們的名字了。
現(xiàn)在的橫石，青少年走出去了，青年走出去了，甚至壯年人也走出去了，留下的基本是“386099”部隊(duì)。但是不見(jiàn)姑娘們回頭，她們與天南海北的小伙結(jié)對(duì)，就是難見(jiàn)與本村青年對(duì)象。也難見(jiàn)小伙子回頭，他們?cè)谕饷娓傻囊彩强嗷睢⒅鼗睢㈦s活、臟活，難見(jiàn)一、二人混上白領(lǐng)和技工，但就是不干農(nóng)活。家鄉(xiāng)，愛(ài)橫石人；橫石人，你們愛(ài)家鄉(xiāng)嗎？
四、為什么敢稱長(zhǎng)壽的橫石，現(xiàn)在卻能開(kāi)出一張短命名單？
要想揭示橫石人壽命的發(fā)展趨勢(shì)，必須下一番死統(tǒng)計(jì)功夫。我沒(méi)有時(shí)間下這番死功夫，只能用兩份名單——一份是上個(gè)世紀(jì)1990年中期以來(lái)橫石村超過(guò)80歲健在和死亡人員的名單，另一份是近幾年橫石未滿50歲死亡人員的名單——從一個(gè)側(cè)面反映橫石村人壽命的發(fā)展趨勢(shì)。
1、橫石村上個(gè)世紀(jì)1990年代中期以來(lái)80歲以上健在和逝世人員名單：
周金香，80歲時(shí)逝世；陶玉鳳，80歲時(shí)逝世；李后德，84歲健在；唐繼玉，91歲時(shí)逝世；唐巧明，82歲時(shí)逝世；唐德云，90歲時(shí)逝世；唐德智，84歲健在；唐德裕，83歲逝世；唐樹(shù)黨，80歲時(shí)逝世；唐博，84歲時(shí)逝世；無(wú)名，90歲時(shí)逝世；唐德本，80歲時(shí)逝世；伍銀娣，84歲時(shí)逝世；何滿香，83歲健在；周水玉，81歲健在；世厚母，87歲健在；德善母，82歲時(shí)逝世；老滾，85歲時(shí)逝世；黃紹生，84歲時(shí)逝世；黃紹候，82歲健在；世太母，88歲時(shí)逝世；觀母姥姥，近100歲時(shí)逝世；曾慶陸，80歲時(shí)逝世；唐樹(shù)森，90歲時(shí)逝世；黃和炳，81歲健在；黃和意，82歲健在；陳美鳳，80歲健在；趙春英，85歲健在；老媚，80歲時(shí)逝世；表嬸娘，82歲健在；鄧海元，81歲健在；朱桂芳，81歲健在；唐學(xué)政，81歲健在；唐學(xué)金，83歲健在；作侶母，86歲時(shí)逝世；少毛，80歲時(shí)逝世；劉金玉，82歲；唐五玉，82歲；能萬(wàn)母，85歲；唐明香，83歲；克斌母，90歲。
這份名單同樣可以延伸，但本人的記憶實(shí)在有限，只能列舉這么多了。
2、橫石村近年來(lái)50歲以下死亡人員名單：
唐德仕，42歲，因癌癥病故；唐芳梅，39歲，因癌癥病故；唐樹(shù)亮，41歲，因癌癥病故；唐美華，因癱瘓病故；李化龍，50歲，因癌癥病故；黃世豪，48歲，因癌癥病故；唐德清，44歲，因尿毒癥病故；李全意，43歲，因癌癥病故；李全奎，40歲，因工傷死亡；唐金星，49歲，因事故死亡；唐芳軍，45歲，因車禍死亡；康志輝，26歲，因事故死亡。
五、為什么曾經(jīng)風(fēng)清氣正的橫石，現(xiàn)在卻七斗八斗不休，甚至發(fā)生兒子弒父的悲劇？
有段時(shí)間，橫石曾經(jīng)是人們心中的圣潔之地。
“橫石的群眾真聽(tīng)話，如果我們的群眾都像橫石一樣，什么事都能做好。”公社領(lǐng)導(dǎo)常常這樣評(píng)價(jià)。
“橫石的人好吔，柑橘碰到腦殼也不摘一個(gè)，東西放在外面從不丟棄。”外村人總是這樣稱贊。
無(wú)論是評(píng)價(jià)，還是贊譽(yù)，往往具有夸飾成份。然而哈達(dá)有污點(diǎn)，仍然是哈達(dá)；圣地有瑕疵，仍然是圣地。橫石雖不像外界傳說(shuō)的那樣純潔無(wú)瑕、完美無(wú)缺，但上個(gè)世紀(jì)1960年末到1970年末風(fēng)清氣正、文明和諧卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
橫石的村民委實(shí)團(tuán)結(jié)。他們以團(tuán)結(jié)為榮、以分裂為恥。村民之間也有紛爭(zhēng)，在勞動(dòng)中，在生活里。但在勞動(dòng)中建立的友誼、在生活中建立的感情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)勞動(dòng)和生活中產(chǎn)生的不快。每當(dāng)村民有事情，左鄰右舍都會(huì)幫忙；婚喪喜慶，大家相互之間來(lái)往；倘若到了節(jié)日，尤其是春節(jié)，村民會(huì)自動(dòng)聯(lián)歡。今天東家請(qǐng)，明天西家邀，雖然吃的基本是蔬菜打底的農(nóng)家菜，喝的是浸了二、三道水的魯酒，但在推杯把盞之間，大人成了老庚、老伙、老親；小孩家也成了伙伴、朋友，不是親結(jié)了親，是親更加親。在這樣的親情友情環(huán)境中，村民想不團(tuán)結(jié)都難，想翻臉更難。
橫石的村民委實(shí)聽(tīng)話。他們以聽(tīng)黨的話為榮，以不聽(tīng)黨的話為恥。他們對(duì)大隊(duì)干部、小隊(duì)干部也有牢騷，也有意見(jiàn)。但大多數(shù)人牢騷歸牢騷、意見(jiàn)歸意見(jiàn)。只要講清情況，只要是工作需要，干部一聲令下，就能響者云集，就能按時(shí)保質(zhì)保量完成任務(wù)，橫石的工作總能高奏凱歌。
橫石的村民維護(hù)公私財(cái)產(chǎn)委實(shí)自覺(jué)。他們以維護(hù)集體財(cái)產(chǎn)為榮、以偷盜和損壞集體財(cái)產(chǎn)為恥。橫石村一抬頭就能碰上柑橘，但確實(shí)沒(méi)有幾個(gè)柑橘被偷采的；一抬腳就可能踩上西瓜，但沒(méi)有幾個(gè)被偷摘的；一伸手就能扯出菪茹、折斷甘蔗，但甘蔗、菪茹絕大多數(shù)能歸倉(cāng)。放在屋外的財(cái)物，關(guān)在外面的雞鴨，幾年難得發(fā)生一、二次偷盜事件。當(dāng)時(shí)的橫石真的是路不拾遺、夜不閉戶。
橫石的村民委實(shí)好客。他們以熱情好客為榮、以冷淡小氣為恥。家中有一個(gè)蛋、一只雞，總是留給來(lái)客。如果殺一頭豬，如果有公社干部、大隊(duì)干部、下放知青的光臨，那更是蓬蓽生輝、祖上有德，自是無(wú)尚光榮。
橫石村民的風(fēng)清氣正、文明祥和得益于當(dāng)時(shí)形成的“糾錯(cuò)”機(jī)制。首先，形成了熱愛(ài)黨、熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)集體的良好社會(huì)氛圍。在這樣的社會(huì)氛圍中，那些心術(shù)不正、心懷鬼胎的人自然不敢明目張膽作惡使壞；二是形成了良好的監(jiān)督管理體系。村民們勞動(dòng)在一起、娛樂(lè)在一起，誰(shuí)老實(shí)、誰(shuí)勤快、誰(shuí)奸滑、誰(shuí)懶惰，盡在大家心中眼里。為人贊譽(yù)，自是有光；千夫所指，無(wú)疾而死。使得誠(chéng)實(shí)的人更誠(chéng)實(shí)，勤快的人更勤快；奸滑者不敢露骨，懶惰者不敢放肆。在這樣的社會(huì)氛圍和社會(huì)監(jiān)督管理體系中，想不學(xué)好都難。三是違法亂紀(jì)行為能及時(shí)處理。哪個(gè)地方、哪個(gè)時(shí)候都有逃票者、違規(guī)者，關(guān)鍵是能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并能及時(shí)公正處理。上個(gè)世紀(jì)1970年代，第二生產(chǎn)隊(duì)社員唐德正偷了一擔(dān)白菜，被發(fā)現(xiàn)并及時(shí)處理，就教育了廣大村民，村中再難見(jiàn)到偷盜行為。
這一切隨著農(nóng)村變革很快被傾覆了。先是爭(zhēng)山、爭(zhēng)水、爭(zhēng)田、爭(zhēng)地、爭(zhēng)橘樹(shù)，多年從未紅過(guò)臉的老庚、老伙、老親撕破臉皮開(kāi)上了火。接著村民籠里的雞鴨不見(jiàn)了，魚(yú)塘的魚(yú)白放了。一九八四年“嚴(yán)打”雖然抓了兩個(gè)，仍然是小偷不絕、大盜不止。村民只得種瓜跟瓜睏，養(yǎng)魚(yú)跟魚(yú)睏。養(yǎng)條牛也得時(shí)刻防備，保不定什么時(shí)候不翼而飛。以后村民實(shí)在奈不何了，索性瓜不種、魚(yú)不放、雞鴨不飼、豬牛不養(yǎng)了。生產(chǎn)在一步步萎縮下去，社會(huì)風(fēng)氣也一步步糜爛了下去，以致于現(xiàn)在部分村民毫無(wú)廉恥。
個(gè)別村民不知羞恥。一位育齡婦女?huà)D檢，在大眾場(chǎng)合，就對(duì)工作人員講，就在這里檢吧，反正那個(gè)東西是給人看的、搞的！
個(gè)別村民毫無(wú)貞操。一位風(fēng)韻猶存的少婦竟然只和別的男人睏，就是不和自己的男人睏。
個(gè)別村民毫無(wú)倫理。一位老人仙逝，她的大兒子、大兒媳不僅不堂前盡孝，連吃吊孝酒都不光臨。
2009年，橫石竟出現(xiàn)了×××殺死其父這樣亙古未有的奇事。
我無(wú)言以對(duì)。當(dāng)年一個(gè)俄國(guó)貴族娶了被他糟踏的妓女，托爾斯泰據(jù)此寫(xiě)出了震古爍今的社會(huì)小說(shuō)《復(fù)活》。如果托翁再生，當(dāng)能據(jù)此再寫(xiě)出振聾發(fā)聵的名著。
我們呼喚托爾斯泰，
我們更呼喚毛主席再生！
六、為什么“人皆堯舜”的橫石，現(xiàn)在堯舜中的堯舜一當(dāng)上村官卻都成了“壞官”？
“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯”。
這是詩(shī)人的浪漫，更是領(lǐng)袖的期盼：如果人人向善，每個(gè)人都可以成為像堯舜一樣賢德的人。
你還別說(shuō)，橫石村民倒真有點(diǎn)“人皆堯舜”的意味。
村民有高度的政治熱情。橫石公共事務(wù)，村民都高度重視。相當(dāng)?shù)拇迕翊笥袡M石“舍我其誰(shuí)”的自信和自負(fù)，相當(dāng)?shù)拇迕窬哂挟?dāng)好紀(jì)委書(shū)記的資質(zhì)和潛力，相當(dāng)?shù)拇迕窀邢胧隆⒆h事和操縱政治議題的潛力和能力。
村民們有相當(dāng)?shù)纳a(chǎn)和管理能力。橫石村上個(gè)世紀(jì)1960年代就點(diǎn)上電燈，1970年代末就用上了噴灌，1980年代中期就普及了電視，那個(gè)時(shí)代的橫石實(shí)實(shí)是四鄉(xiāng)八鄰的首富村。
村民們創(chuàng)造了實(shí)實(shí)在在的“橫石文化”。橫石青年婚戀，雖然曾經(jīng)整內(nèi)不整外，但絕大多數(shù)婚前不會(huì)越軌，可謂“君子坦蕩，坐懷不亂”；橫石地面曾經(jīng)路不拾遺、夜不閉戶，可謂“不義而富貴，于我如浮云”；橫石社會(huì)曾經(jīng)文明祥和、歡樂(lè)融洽，可謂“田夫荷鋤頭，相見(jiàn)語(yǔ)依依”。那個(gè)時(shí)代，橫石也果真獲得過(guò)紅旗村、文明村的稱號(hào)。
這說(shuō)明橫石村民尤其是橫石男人是能修身、齊家、治村的。奇怪的是自上個(gè)世紀(jì)1990年代以來(lái)，人皆堯舜的橫石尤其是堯舜中的堯舜——村民選出的村主任們：齊家都是好堯舜，但堯舜不僅上臺(tái)艱難，而且上臺(tái)后的堯舜無(wú)一例外地成了只貪錢(qián)不干事的“壞官”！
先說(shuō)唐芳躍。這位當(dāng)過(guò)代課教師、大隊(duì)秘書(shū)，自上個(gè)世紀(jì)1980年代末到1990年代末擔(dān)任橫石村支部書(shū)記的男人，不是也應(yīng)該是橫石村民中的精英、男人中的翹楚。但是在橫石村民相當(dāng)一部分人眼里，唐芳躍既不是能官，更不是清官；而是庸官、貪官。說(shuō)他庸，無(wú)非是沒(méi)有干出一番大事。說(shuō)他貪，無(wú)非是多吃了幾頓飯，多報(bào)了幾張發(fā)票，大部分舉報(bào)的事實(shí)都是查無(wú)實(shí)據(jù)，子虛烏有。
再說(shuō)唐德軍。這個(gè)具有高中文化、經(jīng)過(guò)村民直選并且任過(guò)兩屆村主任的男人，自然是橫石村民中的精英、男人中的翹楚。此人擔(dān)任村主任后倒真做過(guò)幾件大事。一是爭(zhēng)取南津渡水電站的支持，在橫石村一、二、三、四組建起了自來(lái)水。但由于沒(méi)有滿足個(gè)別人的要求，還由于相當(dāng)一部分人光吃水不付錢(qián)，不到一年就壽終正寢；二是爭(zhēng)取南津渡水電站的支持，整修了橫石渠道。但由于大部分群眾要求將水泥分到各家各戶，結(jié)果水泥用在村民屋里，橫石渠道卻成了豆腐渣工程；三是爭(zhēng)取南津渡水電站支持，進(jìn)行了河道護(hù)砌。但由于承包人偷工減料，一些河段成了豆腐渣工程；四是爭(zhēng)取零陵區(qū)交通局支持，對(duì)橫石村五只渡船進(jìn)行了維修。但由于沒(méi)有后續(xù)資金支持，村民們又不肯出錢(qián)，幾年后，千年渡口前頭墟、淺塘終于停擺。按理說(shuō)，這樣的村官該是能官、好官了，可是在大多數(shù)人眼里，唐德軍更庸、更貪。更庸，是說(shuō)他給了錢(qián)和物都沒(méi)有把好事辦好；更貪，是人們舉報(bào)他貪污工程款。而事實(shí)是，不過(guò)多吃了幾頓飯、多報(bào)了幾張發(fā)票。絕大多數(shù)事實(shí)查無(wú)實(shí)據(jù)、子虛烏有。
次說(shuō)黃世厚。這位具有初中文化、獲得過(guò)抗洪救災(zāi)全國(guó)勞動(dòng)模范稱號(hào)、經(jīng)過(guò)村民三輪直選終于當(dāng)上橫石村主任的男人，應(yīng)該而且必然是橫石村民中的精英、男人中的翹楚。這位村主任在任職期間也做過(guò)幾件事。一是修了一段河道防護(hù)堤工程；二是對(duì)五、六組的通達(dá)公路做了一定的工作；三是醞釀和主持了橫石通暢工程前期工作，并鋪通了五、六組到村部的水泥路。這樣的村官應(yīng)該是能官、好官了，可是在相當(dāng)一部分人眼里，黃世厚既貪更庸。做事呢，比唐德軍差；貪污呢，則是難兄難弟。說(shuō)他貪，無(wú)非是一些雞毛蒜皮的小事，大多數(shù)事實(shí)仍是查無(wú)實(shí)據(jù)、子虛烏有。
最后輪到曾常輝上場(chǎng)了。這位只有初中文化、只當(dāng)過(guò)村民小組長(zhǎng)，2007年在村民換屆選舉中，經(jīng)過(guò)過(guò)五關(guān)、斬六將直選為村主任并被任為支部書(shū)記的男人，也該是橫石村民中的精英、男人中的翹楚。此人上任兩年就做了三件大事。一是果斷終止與原老板的合同，全面完成了橫石村通暢公路工程；二是爭(zhēng)取國(guó)土開(kāi)發(fā)資金，維修了橫石水渠；三是爭(zhēng)取到回府渡口渡船維修資金。這樣的村官也該是能官、好官了，可是在更多的村民眼里，曾常輝更貪婪、更無(wú)能。說(shuō)他無(wú)能，是他在一部分人眼里只干壞事、不干好事；說(shuō)他貪，是因?yàn)橛腥说教幣e報(bào)他貪污公款十幾萬(wàn)元。而事實(shí)是，曾常輝何曾干過(guò)壞事？何曾貪污過(guò)公款？經(jīng)菱角塘鎮(zhèn)紀(jì)委、零陵區(qū)紀(jì)委查證，所舉報(bào)的事實(shí)根本是子虛烏有、血口噴人！
七、為什么曾經(jīng)窮則思變、奮發(fā)圖強(qiáng)的橫石，現(xiàn)在卻不給錢(qián)不辦事、給了錢(qián)也辦不好事？
“劈開(kāi)太行山，引來(lái)漳河水；林縣人民多壯志，齊叫山河換新裝”。當(dāng)年河南林縣人民創(chuàng)造的紅旗渠精神，不僅感動(dòng)世界，更是震憾中國(guó)，自然也極大地激發(fā)了橫石村民窮則思變、改天換地的斗志。
橫石村改天換地的壯舉始于興修水利。橫石缺水。瀟水雖繞村而過(guò)，但千百年來(lái)由于缺乏提水動(dòng)力和灌溉水渠，一遇干旱，水在河里淌，禾在田中哭（枯）。村民想水、盼水，但只能望水興嘆。時(shí)間到了上個(gè)世紀(jì)1960年代末，一位名叫唐奎的公社干部來(lái)到橫石大隊(duì)蹲點(diǎn)。他急橫石之所急，想橫石之所想，發(fā)動(dòng)組織橫石群眾日夜奮戰(zhàn)，建起了煤氣機(jī)（以后改為柴油機(jī)，再后改為電動(dòng)機(jī)）抽水站，修通了橫石水渠。初步改變了橫石的面貌，使橫石祖祖輩輩以紅茹當(dāng)主糧，過(guò)渡到以大米為主糧。雙牌渠道通水后，橫石村又修通了杉木沖斗渠、金牛嶺斗渠，使橫石村對(duì)岸四、五百畝的望天田基本水旱無(wú)憂、旱澇保收。
橫石村接著進(jìn)行了大規(guī)模的農(nóng)田改造。橫石村缺水，旱地多。有了水，橫石就大規(guī)模進(jìn)行土改田。橫石村土地凹凸不平。不平，就讓他平，橫石就大規(guī)模進(jìn)行土地平整。今日平河洞成為一馬平川，就是這一行動(dòng)的成果。橫石土壤沙化嚴(yán)重，那就改良土壤；改良土壤，就大種草籽滿園化、大施有機(jī)肥。今日橫石土壤膏腴，正是那時(shí)的積累。橫石村內(nèi)墳?zāi)苟啵蔷瓦w。于是橫石村內(nèi)的墳?zāi)勾蟛糠诌w往對(duì)岸山上，既拓展了耕地，又還給橫石一個(gè)清靜的人居環(huán)境。
橫石村還建立過(guò)大沙洲農(nóng)場(chǎng)、青山嶺農(nóng)場(chǎng)、黃石板林場(chǎng)，并且取得過(guò)一定的成果。
橫石村30年前曾在一、二生產(chǎn)隊(duì)李家園里，三、四組生產(chǎn)隊(duì)楊家園內(nèi)裝上噴灌，讓社員用上了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)灌溉設(shè)施。
人心齊，方能泰山移。然而不知什么時(shí)候，橫石人心開(kāi)始不齊。事情變得難辦，而且越來(lái)越難辦。
灌溉橫石三、四百畝水田的杉木沖斗渠，淤泥越來(lái)越厚，渠道越來(lái)越短，灌溉的水田越來(lái)越少，甚至有好幾年根本挖不來(lái)水了。
橫石村水渠雖然給錢(qián)給物支持，但水泥大都鋪在禾塘里，渠道倒成了豆腐渣工程，最近幾年下面幾個(gè)村民小組根本挖不下水了。
橫石村到田地耕作的道路，毛荒草深，相當(dāng)一部分道路根本走不通了。
橫石的村級(jí)公路雖然建成，但不知扯了多少皮、鬧了多少架，真正是“艱難困苦，玉汝于成”。
最令人百思不得其解的是，不要村民搬一砣泥巴的橫石國(guó)土整理工程，卻修不通到田間地頭的水溝，建不好田間地頭的水池，個(gè)別村民竟以“我老了，跨不過(guò)水溝”的理由橫加阻撓。資金花不出去，工程未完全建好，村民未完全受益。
對(duì)此，我只能默然；想想，寒意直透背心。
八、為什么曾經(jīng)院場(chǎng)錯(cuò)落有致的橫石，現(xiàn)在卻雜亂無(wú)章？
“爰始爰謀，爰契我灶。曰止曰時(shí)，筑室于茲……直繩則直，縮版以載。”
中國(guó)的先民們是天生的建筑學(xué)家，古公亶父，就是其中杰出的一位。
橫石的先民大約是古公亶父的弟子，從中得到了一些真?zhèn)鳌！ ?/p>
相傳，橫石十村。現(xiàn)在橫石尚有前頭墟、里頭、淺塘、白沙角、鄧家坊、大沖里、大西府等七個(gè)自然村。
每個(gè)自然村都依坡形水勢(shì)而建。前頭墟、里頭、淺塘三村背坡面水，白沙角、鄧家坊、大沖里依水，大西府背水。基本朝南面北，體現(xiàn)著人與自然的和諧，方便著村民的生產(chǎn)生活。
每個(gè)自然村都立有祠堂。它既是村民議事的中心，又是村莊布局的中軸。每個(gè)自然村基本以家族為中心布局，既相對(duì)獨(dú)立，又渾然一體。家族與家族之間巷道縱橫、犬牙交錯(cuò)，便利著村民的交往和出進(jìn)。
自然村與自然村之間，沿河道路、橘園中道路、田間道路相通相連，構(gòu)成了全村尚稱便利的鄉(xiāng)間道路網(wǎng)絡(luò)體系。近500畝的橘林和雜樹(shù)，將村莊掩映，大有“曲徑通幽處，庭院花木深”的意趣。
橫石村的建筑并不氣派，這與橫石“歷史的貧困”相關(guān)。然而由于注重自然和諧，注重相互呼應(yīng)，橫石村落自有那么一股清靜、恬憩之美。
上個(gè)世紀(jì)1980年代后，村民的腰包鼓起來(lái)了，房屋也長(zhǎng)高長(zhǎng)大了，但由于不注重設(shè)計(jì)、不注重協(xié)調(diào)，第一代房屋幾乎都是一式的一層紅磚瓦房，第二代房屋幾乎都是一式的二層紅磚樓房。沒(méi)有風(fēng)格，沒(méi)有特色，屋與屋之間顯得雜亂無(wú)章，并且閭巷不通、沿河道路不通、田間道路不通，現(xiàn)在的橫石反而有路無(wú)網(wǎng)了。
九、為什么曾經(jīng)千帆竟渡的橫石，現(xiàn)在前頭墟、淺塘路口卻停擺了？
老輩子相傳，橫石村里頭屋里大碼頭是一夜之間砌起來(lái)的。
也不知哪朝哪代，永永船（瀟水上游江永一帶的船）下州過(guò)府，帆船數(shù)百條。船多了，到橫石地面卻沒(méi)有地方停靠。于是有人提議：建個(gè)碼頭吧。說(shuō)干就干，數(shù)百撐船人，開(kāi)石的開(kāi)石，鑿料的鑿料，運(yùn)石的運(yùn)石，漿砌的漿砌，一夜之間，一座碼頭就奇跡般地建成了。
大碼頭尚在，只不過(guò)破敗不堪。它仿佛在向人們?cè)V說(shuō)著當(dāng)年的繁華和歲月的滄桑。
傳說(shuō)不僅僅是傳說(shuō)，清朝同治年間立的航運(yùn)碑約可以告訴我們當(dāng)年瀟水航運(yùn)之盛，橫石碼頭之繁忙。
此碑長(zhǎng)約2米、寬約1米。字體楷書(shū)，刻有三、四十條條款，至今依稀記得有“必須清領(lǐng)清交”的條文。
此碑見(jiàn)證了百余年來(lái)瀟水航運(yùn)的榮枯盛衰，見(jiàn)證了橫石三個(gè)渡口的旺相衰死。
橫石回府渡口至今沒(méi)有停擺過(guò)。
前頭墟、淺塘路口十年前也沒(méi)有停擺過(guò)。
同治年間的航運(yùn)碑約十多年前神秘消失。數(shù)年后，淺塘、前頭墟兩個(gè)渡口的渡船也隨之停擺了。
于是奇事隨之而來(lái)。解放以來(lái)老了人一直登山奉安的橫石，現(xiàn)在由于沒(méi)有渡船只能將人埋入洲上水田、旱地里了。真是烏呼哀哉，尚饗！
十、為什么曾經(jīng)文明富裕的橫石，現(xiàn)在卻變得野蠻貧困了？
我一提出這一問(wèn)題，就會(huì)有人跳起來(lái)指責(zé)：你是睜著眼睛說(shuō)瞎話！說(shuō)過(guò)去文明、現(xiàn)在野蠻倒還罷了，說(shuō)過(guò)去富裕、現(xiàn)在貧困，是不是睜眼說(shuō)瞎話？
但是，且慢指責(zé)。
“貧困是文明社會(huì)的發(fā)明。”一位先哲這樣解釋道： “原始人，什么也沒(méi)有，但他們很富有。”貧困是“茅屋和高樓大廈的對(duì)比”，是“汽車時(shí)代與單車時(shí)代的差別”。從橫石歷史自身的角度，從橫石與四鄰八鄉(xiāng)對(duì)比的角度，我們會(huì)看到了什么？
從縱向?qū)Ρ鹊慕嵌瓤矗嗉磁c三十年前的橫石比，無(wú)疑經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，生活有所改善。這個(gè)發(fā)展和改善，僅僅是體現(xiàn)在生活的基本需要方面，也就是“白天有酒喝、晚上有熱窩；在生有間房，老了背副硬殼殼”罷了。至于社會(huì)風(fēng)氣呢，則根本是天壤之別、云泥之判了。
從橫向?qū)Ρ瓤矗簿褪菑默F(xiàn)在與四鄉(xiāng)八鄰對(duì)比的角度看，你不能不承認(rèn)：
橫石的經(jīng)濟(jì)停滯了，
橫石的生活貧困了，
橫石的政治混濁了，
橫石的社會(huì)混亂了，
橫石的道德下降了，
橫石的文化落后了，
橫石的精神野蠻了，
橫石的環(huán)境惡化了，
難道不是這樣嗎？難道不足以說(shuō)明橫石現(xiàn)在的野蠻貧困嗎？
獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的一束花:重 振 橫 石
——讓好民主戰(zhàn)勝壞民主
讀罷《橫石十問(wèn)》，想想橫石近二十年來(lái)發(fā)生的事情，看看橫石今天的樣子，我們不得不得出一個(gè)痛苦的結(jié)論：橫石變亂了，橫石變濁了，橫石貧窮了，橫石落后了。
凡事皆有源，凡事皆有根。橫石由治到亂、由清到濁、由富裕到貧窮、由先進(jìn)到落后，也自有它產(chǎn)生的根源。
這個(gè)根源是什么？不同的橫石人有不同的答案。
有人說(shuō)是橫石人的自私自利、唯利是圖；
有人說(shuō)是橫石人的目光短淺、胸?zé)o大志；
有人說(shuō)是橫石人的素質(zhì)低下、愚蠢落后；
有人說(shuō)是橫石人“一人一條龍、三人一條蟲(chóng)”。
還有相當(dāng)一部分人會(huì)齊刷刷地回答：是氯酸鉀廠的污染搞死了橫石的柑橘。
這些可能是橫石變亂、變濁、變得貧窮、變得落后的因素，但絕不是橫石變亂、變濁、變得貧窮、變得落后的根本原因（即根源）。
因?yàn)槟膫€(gè)時(shí)代、哪個(gè)地方都會(huì)有自私自利、唯利是圖的人；
因?yàn)槟膫€(gè)時(shí)代、哪個(gè)地方都會(huì)有目光短淺、胸?zé)o大志的人；
因?yàn)槟膫€(gè)時(shí)代、哪個(gè)地方都會(huì)有素質(zhì)低下、愚昧落后的人；
因?yàn)槟膫€(gè)時(shí)代、哪個(gè)地方都會(huì)有自以為是、老子天下第一的人。
因?yàn)闁|方不亮西方亮，黑了南方有北方。橫石村沒(méi)有了柑橘，可以有桃木果李，可以有魚(yú)歡馬躍，可以有農(nóng)村工業(yè)，可以有農(nóng)家游樂(lè)。何況橫石柑橘的死亡既有氯酸鉀廠污染的原因，又有栽培管理的原因，更有柑橘老化的原因——橫石的廣柑、滑皮柑基本有二十余年的樹(shù)齡了，哪有不死亡的道理呢？退一萬(wàn)步說(shuō)，即使橫石柑橘全部是氯酸鉀廠搞死的，那也得一邊維權(quán)，一邊發(fā)展生產(chǎn)，以期重振河山，哪有被人打倒在地，不再爬起來(lái)的道理？
既然這些都不是根源，那么，什么是橫石變亂、變濁、變得貧窮、變得落后的根源呢？這不僅是我們要著重剖析的的問(wèn)題，而且是我們用來(lái)解決橫石村問(wèn)題的銳利武器。
一、亂源：假民主戰(zhàn)勝了真民主
這個(gè)根源就是橫石的假民主戰(zhàn)勝了真民主，壞民主戰(zhàn)勝了好民主。
不錯(cuò)，自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著依法治國(guó)方略的實(shí)施和推進(jìn)，《中華人民共和國(guó)憲法》、《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)自治法》和其它有關(guān)法律賦予了廣大農(nóng)村村民最全面、最廣泛、最真實(shí)的人民民主權(quán)利。這些權(quán)利涵蓋于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等各個(gè)方面。但是橫石村人想民主、講民主，卻又不懂民主，舉起自己的左手擁護(hù)民主、舉起自己的右手反對(duì)民主，亂用和濫用民主手段、盲目效法西方民主，結(jié)果燦爛的民主之花在橫石結(jié)出的卻是澀澀的民主之果。
民主意味著必須以團(tuán)結(jié)和共識(shí)為基礎(chǔ)。且不說(shuō)民主的實(shí)質(zhì)，就是說(shuō)民主的基礎(chǔ)，則必須以團(tuán)結(jié)和共識(shí)為基礎(chǔ)。西方選舉尤其是美國(guó)選舉很是熱鬧，令人眼花瞭亂、目不暇接。尤其是美國(guó)總統(tǒng)選舉，長(zhǎng)達(dá)近兩年的拼殺，競(jìng)爭(zhēng)雙方拼得你死我活、遍體鱗傷，在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手眼里，對(duì)手就是土匪、強(qiáng)盜、大獨(dú)裁者、大貪污犯。但是一旦一方勝出，對(duì)手的第一表現(xiàn)就是祝賀，雖然是言不由衷的祝賀；就是支配和服從，勝者獲得帝皇般的權(quán)力，失敗者和選民一樣無(wú)條件地服從自己選出來(lái)的皇帝的統(tǒng)治。可是，橫石的村民不管這些。近二十年來(lái)，橫石學(xué)會(huì)了西方選舉的套路，不學(xué)也不懂西方民主的“團(tuán)結(jié)和共識(shí)”——當(dāng)然社會(huì)主義民主更講團(tuán)結(jié)和共識(shí)。結(jié)果，曾經(jīng)“豈曰無(wú)衣，與子同袍”、“ 豈曰無(wú)衣，與子同澤”的橫石，卻總是你斗我、我斗你，七斗八斗不罷休。村民與村民，私下個(gè)人斗；村民與村官，公開(kāi)場(chǎng)合斗。村委選舉時(shí)，法內(nèi)法外激烈斗；班子產(chǎn)生后，臺(tái)上臺(tái)下明爭(zhēng)暗斗。為了一己私利，不惜潑糞斗；為了集團(tuán)利益，拉幫結(jié)伙斗。興辦公益，必須斬關(guān)奪隘斗；為了一點(diǎn)小事，甚至老拳相向斗。斗來(lái)斗去，斗得橫石散了心，斗得橫石散了架，斗得橫石蛤蚆斷了五篾。
民主意味著必須以平等和多數(shù)的原則辦理公共事務(wù)和公益事務(wù)。列寧說(shuō)：“作為政體的民主就意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利。”民主的原義就是指人民的平等權(quán)利。從其功能機(jī)制來(lái)說(shuō)，它是在社會(huì)公共生活中處理意見(jiàn)分歧、管理公共事務(wù)的政治形式；在適用范圍內(nèi)，則遵循權(quán)力平等原則和多數(shù)裁定原則。一方面，民主是一種與平等相聯(lián)的權(quán)利，無(wú)權(quán)利的平等就沒(méi)有民主可言；另一方面，民主又是遵循少數(shù)服從多數(shù)、解決權(quán)力與服從關(guān)系的原則和制度，即民主就是承認(rèn)多數(shù)人的統(tǒng)治權(quán)或支配權(quán)。決不允許個(gè)別人、少數(shù)人的意志凌駕于多數(shù)人的意志之上。凡經(jīng)多數(shù)人同意的決定、決議、方案必須毫無(wú)條件的執(zhí)行。可是，橫石的村民不管這些。近二十年來(lái)，何曾見(jiàn)到橫石村的水利設(shè)施：杉木沖斗渠、金牛嶺斗渠、橫石水渠、灌溉水塘垮了、崩了、阻塞了，我們的村民想過(guò)、議過(guò)、干過(guò)？何曾見(jiàn)到橫石村的道路網(wǎng)絡(luò)：沿河道路、田間道路、村巷道路變窄了、變短了、不通了，我們的村民想過(guò)、議過(guò)、干過(guò)？何曾見(jiàn)到橫石的村莊建設(shè)：房屋、房屋附屬設(shè)施布局越來(lái)越亂、亂建濫建現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，我們的村民想過(guò)、議過(guò)、干過(guò)？何曾見(jiàn)到橫石的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)：柑橘、西瓜、蔬菜、糧食等垮了、少了、萎縮了，我們的村民想過(guò)、議過(guò)、干過(guò)？何曾見(jiàn)到橫石村的土地被淹：李家園、平河洞的莊稼不是減產(chǎn)減收、就是顆粒無(wú)收，我們的村民想過(guò)、議過(guò)、干過(guò)？何曾見(jiàn)到橫石綠化：山上沒(méi)有林了、村中沒(méi)有樹(shù)了、地里沒(méi)有果了，我們的村民想過(guò)、議過(guò)、干過(guò)？何曾見(jiàn)到橫石的公共秩序：養(yǎng)豬跟豬睏、養(yǎng)牛牽著牛—— 一不小心牛就沒(méi)了，我們的村民想過(guò)、議過(guò)、干過(guò)？說(shuō)橫石村民沒(méi)有想過(guò)、議過(guò)、干過(guò)公共事務(wù)，那也是睜眼說(shuō)瞎話、閉眼說(shuō)假話。但我們村民想的、議的、干的不是前面那些“公共事務(wù)”，而是下面這些“公共事務(wù)”：這些紅頸顙蛇即村干部又貪污了多少？搞回來(lái)的錢(qián)——不管是工程款，還是其他項(xiàng)目資金 —— 怎么還不分到我手上，是不是這些紅頸顙蛇又起歹心了？
民主意味著直選的村委會(huì)成員尤其是村主任要依法行使職權(quán)。《村民委員會(huì)自治法》第二條規(guī)定：“村民委員會(huì)是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。”“村民委員的職責(zé)是辦理公共事務(wù)和公益事業(yè)，調(diào)解民間糾紛，協(xié)助維護(hù)社會(huì)治安，向人民政府反映村民的意見(jiàn)、要求和提出建設(shè)。”該條規(guī)定了村民委員會(huì)的性質(zhì)和職責(zé)。一方面，廣大村民具有對(duì)村級(jí)事務(wù)最全面、最廣泛、最真實(shí)的決策、監(jiān)督和管理的民主權(quán)利；另一方面，既然村民委員會(huì)是村民依法直選出來(lái)的，他的當(dāng)家人和班子成員就必須擔(dān)負(fù)起法律賦予的職責(zé)。可是，橫石的村民不管這些。近二十年來(lái)，橫石村選出的不是“當(dāng)家人”，而是全村的“村奴”、“跟班”。橫石村的村民換屆選舉委實(shí)熱鬧，誰(shuí)當(dāng)選都要有過(guò)五關(guān)、斬六將的毅力和能力；橫石村村委換屆選舉之后更是熱鬧，因?yàn)榇骞俦澈笳局⑷賯€(gè)“村長(zhǎng)”即各戶的家長(zhǎng)和那些把把老爺們。這些“村長(zhǎng)”和把把老爺們踐行著“人民是國(guó)家（社會(huì)）的主人”、“干部是人民的公仆”的寶訓(xùn)：公益事業(yè)我是既不出錢(qián)又不出力的，但公益的好處我是要享受的；興辦公益損害到他人利益我是贊成的，但損害到自己利益拿金子壘我也是不同意的；會(huì)上議事怎么決定我沒(méi)有意見(jiàn)，會(huì)下一想于我有虧是要推倒重來(lái)的；按我的意見(jiàn)辦我就支持、哪怕眾人反對(duì)，不按我的意見(jiàn)辦、我就反對(duì)，哪怕眾人支持。一年又一年，一屆又一屆，一個(gè)又一個(gè)村官都成了橫石“村長(zhǎng)”和把把老爺們埋怨、指責(zé)、誹謗、撕咬的對(duì)象，無(wú)論村官干與不干、干好干壞都是“豬八戒照鏡子——里外不是人。”
民主意味著必須以“政治正確”為行動(dòng)準(zhǔn)則。這個(gè)“政治正確”，一是思想道德層面的“政治正確”。法國(guó)思想家盧梭先生是西方現(xiàn)代民主的奠基人。但他認(rèn)為民主難以實(shí)行，因?yàn)椤懊裰髦贿m用于民風(fēng)淳樸、道德高尚的人群。”這個(gè)層次的“政治正確”就是講道德操守，就是講禮義廉恥。管子曰：“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡。”四維之中，恥尤為要。是故人不要臉，百事可為。二是公共事務(wù)層面的“政治正確”。既然這些公共事務(wù)姓“公”、姓“共”，就必然要求村民以“公”心、“共”心去想、去議、去干公共事務(wù)。三是政治倫理層面的“政治正確”。在我國(guó)就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在農(nóng)村就是實(shí)行《村民委員會(huì)自治法》的規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村的基層組織，按照中國(guó)共產(chǎn)黨章程進(jìn)行工作，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。”可是，橫石的村民不管這些。近二十年來(lái)，橫石是有那么一些人早已不講禮義、不知廉恥。有些人從偷瓜起，早已改偷牛了；有些人從兄弟 鬩墻起，早已搞得父子無(wú)情、母子無(wú)義了；有些人從私斗起，早已與政府交戰(zhàn)了；有些人從唯利是圖起，早已在阻撓公共事務(wù)、破壞公共事務(wù)的建設(shè)了；有些人為了蠅頭小利，不惜與自己的敵人結(jié)盟了。渠道壞了，我是不修的，但水我是要挖的，挖不到水我是要罵的；道路爛了，我是不管的，但路我是要走的，走不通了我是要怨的；自來(lái)水進(jìn)屋了，水是要吃的，但錢(qián)我是不出的。自來(lái)水?dāng)圏S了，我是要上告的！說(shuō)橫石村沒(méi)有“政治正確”也不是事實(shí)。但彼“政治正確”不是此“政治正確”。橫石村民的“政治正確”就是“清帳”。悠悠萬(wàn)事，清帳最大。帳務(wù)不是不清，而是必清。但是清理帳務(wù)必須遵循一個(gè)基本前提，即從實(shí)際出發(fā)，尊重基本事實(shí)。橫石村民則是沒(méi)有問(wèn)題，找出問(wèn)題；有小問(wèn)題，夸成大問(wèn)題；是違紀(jì)問(wèn)題，務(wù)必?cái)U(kuò)大成違法問(wèn)題。清了一次，清兩次；清了兩次，清三次，不挖地三尺絕不過(guò)癮。清了當(dāng)屆，根本不過(guò)癮；清了前屆也絕不過(guò)癮，要挖到上屆的上屆的上屆，直到“文革”、大躍進(jìn)、合作化。仿佛村干部吞下去的是金山銀山，只要清下去，就能挖出無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。
民主意味著必須堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。我國(guó)《憲法》明確規(guī)定：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度以公有制為主體，其他所有制形式共同發(fā)展。《村民委員會(huì)自治法》第五條明確規(guī)定：“村民委員會(huì)應(yīng)當(dāng)支持和組織村民依法發(fā)展各種形式的合作經(jīng)濟(jì)和其他經(jīng)濟(jì)，承擔(dān)本村生產(chǎn)的服務(wù)和協(xié)調(diào)工作，促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力建設(shè)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。”“村民委員會(huì)應(yīng)當(dāng)尊重集體經(jīng)濟(jì)組織依法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自主權(quán)，維護(hù)以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，保障集體經(jīng)濟(jì)組織和其他合法組織的權(quán)利和利益。”這條規(guī)定至少說(shuō)明以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是農(nóng)村家庭承包責(zé)任制是農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)制度，而不是“分田單干”；二是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的主體是各種形式的合作經(jīng)濟(jì)；三是個(gè)體、私人經(jīng)濟(jì)只是其中的組成部分；四是村民委員會(huì)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中負(fù)有“支持和組織”的重大責(zé)任。可是，橫石村的村民不管這些。近二十年來(lái)，橫石集體經(jīng)濟(jì)名存實(shí)亡，連禾廠里一根樹(shù)、一片瓦都沒(méi)有了；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制不是堅(jiān)持集體方向，而是“辛辛苦苦三十年，早已退到解放前”，連土地都是不是私有化的私有化了——搞公益事業(yè)一動(dòng)土那就是村民當(dāng)老爺?shù)臅r(shí)候，沒(méi)有三倍五倍的賠償，別想動(dòng)其一鋤頭！出賣資源得到一點(diǎn)現(xiàn)金，大家眼睛鼓鼓地瞪著：不連夜分光放到手里不放心、不安全！至于水挖不到了，路走不通了，喪抬不出了，那都是別人的事了。
民主意味著必須尊重民主實(shí)現(xiàn)形式的多樣性。民主是人民當(dāng)家作主，確切地說(shuō)就是由全體人民平等地、無(wú)差別地參與國(guó)家和公共事務(wù)決策，進(jìn)行國(guó)家和公共事務(wù)的管理。而不僅僅是選舉。把民主等同于選舉，把選舉變成選“主”、“金主”，是西方現(xiàn)代民主的發(fā)明。選舉是民主的實(shí)現(xiàn)形式，而且只是實(shí)現(xiàn)形式之一罷了。除“民主選舉”形式之外，至少還有“抽簽民主”、“協(xié)商民主”、“網(wǎng)絡(luò)民主”。就是民主選舉的形式也是多樣的。《村民委員自治法》規(guī)定，村民委員會(huì)成員直選，同時(shí)規(guī)定：公共人數(shù)較多或者分散的村可以推選村民代表，由村民委員會(huì)召集村民代表開(kāi)會(huì)，討論村民會(huì)議授權(quán)的事項(xiàng)，村民代表由村民按每五戶至十戶推選一人，或者由各村民小組推選若干人。這就告訴我們，橫石的一般公共事務(wù)，只要有25-40人參加，代表中大多數(shù)同意，就算合理、合法，所議之事，全村村民就得執(zhí)行。可是，橫石的村民不管這些。人選出來(lái)了，我是不服從的；議事會(huì)做了決定，我是不執(zhí)行的；好象只有按照那些把把老爺?shù)囊庵巨k，才是民主的！
民主意味著村委會(huì)必須按照民主原則辦事。村民委員會(huì)是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層自治組織。實(shí)行的是民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。這就必然要求村委會(huì)成員尤其是村主任不僅想干事，而且會(huì)干事。這個(gè)會(huì)干事就是實(shí)行民主。能夠集中絕大多數(shù)人的意見(jiàn)，反映絕大多數(shù)人的要求，維護(hù)絕大多數(shù)人的利益。要想干好事，就必然要求村委會(huì)成員和村主任，一要掌握一點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。政治是一種科學(xué)，是一種藝術(shù)，當(dāng)村主任不是當(dāng)家長(zhǎng)，必須在洞悉村情、民情、社情的基礎(chǔ)上把握全村政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展方向；同時(shí)又善于制定和運(yùn)用正確的策略，做到“運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外”。二要敢于提出、善于提出村級(jí)事務(wù)議題。《村民委員會(huì)自治法》賦予村民委員會(huì)辦理村級(jí)公共事務(wù)和公益事業(yè)等五個(gè)方面的職責(zé)。這些職責(zé)涉及到村務(wù)的方方面面，必須分清輕重緩急、大小主次，依照實(shí)際情況，大事、主事先議，急事、重事先辦。三要善于吸取村民意見(jiàn)。從群眾中來(lái)，到群眾中去。四要辦事公道。公生廉，廉生威。五要清正廉潔。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。可是，橫石村的村委會(huì)成員也不管這些。近二十年來(lái)，橫石村委會(huì)開(kāi)的會(huì)質(zhì)量不高，議的事情不分主次，村民的意見(jiàn)得不到集中反映，村民的利益得不到根本維護(hù)。結(jié)果，想干事卻干不成事；不干事，卻更多“事”——不僅遭到村民埋怨指責(zé)，甚至遭到村民謾罵。
民主是個(gè)好東西，民主是個(gè)壞東西；民主是個(gè)真東西，民主又是個(gè)假東西。切切實(shí)實(shí)實(shí)行社會(huì)主義民主，遵循社會(huì)主義民主原則，堅(jiān)持依法行使民主權(quán)利的民主就是個(gè)好東西、真東西；鸚鵡學(xué)舌、依瓢畫(huà)葫蘆學(xué)西方現(xiàn)代民主，把民主等同選舉，把選舉變成選“主”和“金主”，有利就依法、無(wú)利就踐踏法律就是壞東西、假東西！可惜的是橫石這二十年來(lái)選擇的不是前者，而是后者。如果再不改弦易轍，回到正道，橫石的民主必然像反偽斗士司馬南所描述的那樣：
“只會(huì)撕裂族群；
只會(huì)加劇沖突；
只能積蓄非理性；
只能帶來(lái)毀滅；
只能是陰森跳動(dòng)的鬼火。”
橫石的社會(huì)必然：
依然是亂；
依然是濁；
依然是貧窮；
依然是落后。
二、理亂：讓真民主戰(zhàn)勝假民主
要想實(shí)現(xiàn)橫石村的重新振興，把顛倒的東西再顛倒過(guò)來(lái)，讓橫石重新由亂到治、由濁到清、由落后變先進(jìn)、由貧窮變富裕，不再“播下去的是龍種，收獲的是跳蚤。”而是播下去的是龍種，收獲的還是龍種，辦法只有一個(gè)，就是讓真民主戰(zhàn)勝假民主，好民主戰(zhàn)勝壞民主，切實(shí)實(shí)行社會(huì)主義民主。只有這樣，才能讓燦爛的民主之花，結(jié)出甜蜜蜜的民主之果。
（一）大討論、大辯論、大決定，橫石村的公共事務(wù)該不該辦？辦什么？誰(shuí)去辦？誰(shuí)先辦？怎么辦？
中國(guó)的事務(wù)由全體中國(guó)人民辦，橫石村的事務(wù)理所當(dāng)然要由橫石村的全體村民辦。我們橫石村人決不能當(dāng)廟里的菩薩。享供品，受頂禮，卻既不說(shuō)，更不做；也不能當(dāng)“葉公好龍”。鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，雕以寫(xiě)龍；真龍一至，棄而還走，失其魂魄。更不能當(dāng)空嘴和尚。空嘴和尚最是可恨。這件事要不要辦？他說(shuō)要辦的；辦事是要出錢(qián)出力的，他說(shuō)你出不出我不管，我是不出的；事情如果辦得不好，他說(shuō)，我早就料到了這些人辦不好事，還不是這些紅頸顙蛇吃呱了喝光了；事情如果辦好了，他說(shuō)早該如此，喊我搞的話，比他們還辦得好，算不定他們還搞了歪門(mén)邪道。于是七告八告不停休。總之是豎向到底、橫向到邊都是他的理。要想使這些人既沒(méi)有市場(chǎng)，又不能興風(fēng)作浪，就要在全體村民中開(kāi)展全村公共事務(wù)“該不該辦？辦什么？誰(shuí)去辦？誰(shuí)先辦？怎么辦？”的大討論、大辯論、大決定活動(dòng)。這大討論、大辯論、大決定，其實(shí)就是實(shí)行社會(huì)主義真正民主。
——該不該辦？
每個(gè)村、每個(gè)地方都有自己的公共事務(wù)。辦好公共事務(wù)，是村民的迫切要求和強(qiáng)烈愿望。對(duì)于這一問(wèn)，恐怕?lián)碜o(hù)的多，反對(duì)的少。按照“平等和多數(shù)”的民主原則，算是“OK”，通過(guò)了。但提出這一問(wèn)題，不是幼稚，更不是滑稽。它實(shí)際暗含下面幾個(gè)問(wèn)題：既然要辦，辦什么？誰(shuí)去辦？誰(shuí)先辦？怎么辦？這些才是問(wèn)題的關(guān)鍵。
——辦什么？
辦什么？還真不好回答。因?yàn)檫@不是個(gè)別人的事，這是橫石村黨支部的事——它們?cè)诮o橫石村公共事務(wù)定方向、定原則、定項(xiàng)目、定任務(wù)；這更是橫石村全體村民的事——依靠他們想、議橫石村到底搞什么？在這里，我作為橫石村在外工作人員，提出一些橫石村公共事務(wù)，謹(jǐn)供橫石村民參考，算是拋磚引玉。
1、要不要大規(guī)模開(kāi)展農(nóng)業(yè)基本建設(shè)？
橫石村的農(nóng)業(yè)基本建設(shè)有了一定的規(guī)模和基礎(chǔ)，但已不能滿足現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要。歷史和現(xiàn)實(shí)向我們提出了這一任務(wù)。
（1）要不要實(shí)施李家園、平河洞圍堤工程？現(xiàn)在年年被水淹兩、三次的李家園、平河洞向橫石提出了疏浚、圍堤的現(xiàn)實(shí)要求。歷史上李家園、平河洞也會(huì)被洪水淹沒(méi)，但那是三年兩頭的事。即使被淹，也是三、兩天，最多四、五天。現(xiàn)在則不同了，隨著南津渡大壩的建成，瀟水河道采砂阻塞，一年水淹一、兩次，甚至三、四次，已是家常便飯。田里地里的莊稼不是減產(chǎn)減收，就是顆粒無(wú)收，村民大半年的辛苦就這樣付諸東流。橫石必須爭(zhēng)得政府的支持，結(jié)合河道疏浚，把李家園、平河洞的堤防修起來(lái)，把道路筑起來(lái)，把田埂壘起來(lái)。真正把李家園、平河洞變成橫石的商品蔬菜基地、水產(chǎn)養(yǎng)殖基地。
（2）要不要開(kāi)展農(nóng)田改造？高產(chǎn)、高質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)呼喚橫石必須開(kāi)展農(nóng)田基本建設(shè)。橫石本是物產(chǎn)豐饒之村，瓜果飄香，柑橘芬芳。可是這一切隨著柑橘的死去而遠(yuǎn)去了。但我們的根基還在，這就是橫石洲上那肥得流油的近千畝沙壤土。目前，它還不適合大規(guī)模種植果蔬作物。一是水利設(shè)施不配套。有水渠、少水溝、無(wú)水池，更缺乏骨干水塘，沒(méi)有構(gòu)成一個(gè)排灌自如的灌溉水系；二是機(jī)耕道未建立，耕作起來(lái)很不方便；三是水稻土需要重新改良為菜園土。要想發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)，就只有大規(guī)模開(kāi)展農(nóng)田基本建設(shè)。也只有這樣，橫石才有重新走向富裕的希望。
（3）要不要對(duì)對(duì)岸數(shù)百畝水田進(jìn)行治理？橫石對(duì)岸數(shù)百畝水田需要基本的農(nóng)田建設(shè)。對(duì)河水田田間道路毛荒草深，相當(dāng)?shù)牡缆犯静荒芡ㄐ校惶锒蠢锩⑺疁献枞浪斐烧凑氖彙Ｖ挥懈愫盟方ㄔO(shè)，對(duì)河數(shù)百畝稻田才能真正恢復(fù)它的“糧倉(cāng)”地位。
（4）要不要對(duì)對(duì)岸山嶺設(shè)置合理的防火隔離帶？對(duì)岸近2000畝的山地，也需進(jìn)行基本建設(shè)。橫石上個(gè)世紀(jì)1980年代、1990年代造的林為什么被一把火燒光？關(guān)鍵是沒(méi)有合理地設(shè)置防火隔離帶。要設(shè)置好隔離帶，就必須開(kāi)展農(nóng)業(yè)基本建設(shè)。
2、要不要發(fā)展高產(chǎn)、高質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)？
“土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父。”橫石財(cái)富的母親很優(yōu)秀，那就是近千畝的沙壤土；橫石財(cái)富的父親曾經(jīng)優(yōu)秀，但現(xiàn)在卻不很優(yōu)秀，拿得出手的東西不多。橫石要想脫貧致富，就必須走出一條適合橫石農(nóng)業(yè)發(fā)展的道路。
（1）要不要建立300—400畝的商品蔬菜基地，條件成熟時(shí)發(fā)展大棚蔬菜？
（2）要不要建立300—400畝的商品水果基地，條件成熟時(shí)發(fā)展貼牌、品牌水果？
（3）要不要建立200—300畝的水產(chǎn)養(yǎng)殖基地？一是利用灌溉骨干水塘養(yǎng)殖；二是利用圍堤形成的水體養(yǎng)殖。
（4）要不要建立近1000畝的油茶林基地？
（5）要不要營(yíng)造近1000畝的生態(tài)林基地？
（6）要不要逐步發(fā)展“農(nóng)家樂(lè)”旅游？包括釣魚(yú)、采摘、賞花、游園、劃船、餐飲等。
3、要不要構(gòu)建起橫石村交通網(wǎng)絡(luò)體系？
我們已經(jīng)打通了通往村外的通道，使內(nèi)外車輛進(jìn)出方便，這是了不起的成績(jī)。但這還很不夠，因?yàn)橹挥小奥肪€”，沒(méi)有“網(wǎng)絡(luò)”，必須建成橫石村的道路網(wǎng)絡(luò)體系。
（1）要不要建設(shè)沿河大道？建設(shè)橫石村沿河大道既是為了好看，更是為了“好吃”。這個(gè)好看就是為橫石又增加一勝景；這個(gè)“好吃”，就是為了方便村民的生產(chǎn)生活，就是為橫石發(fā)展農(nóng)家樂(lè)旅游打基礎(chǔ)——任何到過(guò)橫石的人，都情不自禁地贊美：橫石的風(fēng)景好極了！我們?yōu)槭裁床荒芾米嫦榷髻n給我們的這份遺產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)呢？
（2）要不要建設(shè)自然村與自然村之間的道路？村莊整齊、優(yōu)美，道路做結(jié)；自然村與自然村之間來(lái)往方便，道路做媒。橫石要想村容整潔，必然要建設(shè)村巷閭里道路。
（3）要不要建設(shè)田間、地頭生產(chǎn)道路？
（4）要不要恢復(fù)前頭墟、淺塘渡口？通航了上千年的橫石渡口，在國(guó)民黨手里沒(méi)停過(guò)，在毛主席手里沒(méi)停過(guò)，在鄧小平手里也沒(méi)停過(guò)，反而在生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的新時(shí)期，倒沒(méi)有渡船了，一付喪都抬不上山了，要不要恢復(fù)？
4、要不要進(jìn)行村莊規(guī)劃和改造？
建筑是凝固的音樂(lè)。建筑不僅講究“法式”即所謂設(shè)計(jì)，而且講究建筑物與建筑物之間的協(xié)調(diào)呼應(yīng)，講究建筑與自然風(fēng)景的協(xié)調(diào)和諧。從建筑與自然風(fēng)景關(guān)系看，古代的建筑師都是風(fēng)水大師。但是現(xiàn)在的風(fēng)水先生只學(xué)皮毛，不學(xué)精髓，以為選好日子、拿羅盤(pán)定好方向就萬(wàn)事大吉。結(jié)果搞得建筑只有居住功能，沒(méi)有審美功能。因此，現(xiàn)實(shí)向我們提出了以下任務(wù)。
（1）要不要進(jìn)行村莊規(guī)劃？俗話說(shuō)：沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。制訂村莊規(guī)劃，就是給村民建房定規(guī)矩，就是制止村民亂建、濫建。這樣的事肯定有人反對(duì)。有人反對(duì)不奇怪，但因?yàn)橛腥朔磳?duì)就不做，那就奇怪了。
（2）要不要進(jìn)行村莊改造？社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)確定對(duì)農(nóng)村村莊實(shí)行“五改”，即改廁、改水、改廚、改欄、改雜房。這是中央確定的農(nóng)村村莊改造任務(wù)，橫石要不要改？
5、要不要開(kāi)展橫石村社會(huì)文化等方面的公共設(shè)施建設(shè)？
古人講，倉(cāng)廩實(shí)而知榮辱，衣食足而知禮節(jié)。這是講物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)性作用：人只有吃飽穿暖之后才能成為“人”。所以古人又講：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義……此庠序就是古代村社的學(xué)校。數(shù)千年前的中國(guó)農(nóng)村尚且有學(xué)校、議事廳等公共設(shè)施，二十一世紀(jì)的橫石反而沒(méi)了。有一所學(xué)校也早就破敗不堪，場(chǎng)地也是茅荒草深了。因此，我們不得不思考：
（1）要不要建立橫石村公共議事場(chǎng)所？橫石村民不是很想民主嗎？講民主總得有一個(gè)場(chǎng)地，大家能夠坐在一起議一議、論一論吧？要想議一議、論一論，總不能在河灘上集會(huì)吧？
（2）要不要建立橫石村民活動(dòng)中心？現(xiàn)在橫石村民最大的嗜好是打牌。打牌是娛樂(lè)，而且是很好的娛樂(lè)，可以在村民家中打。但在公共場(chǎng)所幾十人、上百人在一起豈不其樂(lè)融融？如果再配有健身器材、籃球場(chǎng)等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，豈不更加其樂(lè)融融？
（3）要不要建立橫石村購(gòu)物中心？過(guò)去村里有代銷店，隨著農(nóng)村改革，代銷點(diǎn)走到了它生命的盡頭。如果有了購(gòu)物中心，橫石村民消費(fèi)購(gòu)物豈不更加方便？豈不又能解決幾個(gè)勞動(dòng)力就業(yè)問(wèn)題？
6、要不要再造橫石“青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香”的優(yōu)美環(huán)境？
初唐四杰之首王勃的《滕王閣序》之所以名傳千古，不僅是文字優(yōu)美，而且它筆下的景色更美：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫……層層聳翠，上出重宵。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列崗巒之體勢(shì)。……山原曠其盈視，川澤盱其駭矚……落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”掩卷沉思，這不有些像橫石的山川風(fēng)物嗎？但是橫石現(xiàn)在的景色卻沒(méi)有那么美了，山不綠、水不清了。因此，現(xiàn)實(shí)向我們橫石人提出了這樣的問(wèn)題。
（1）要不要將對(duì)岸的荒山禿嶺變成青山翠嶺？按照橫石發(fā)展農(nóng)家樂(lè)旅游的思路，這些樹(shù)木既要有生態(tài)價(jià)值，又要有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還要有觀賞價(jià)值。這就必然要求突出1-2個(gè)主樹(shù)種，雜以其他樹(shù)種，構(gòu)成多姿多彩的混交林。
（2）要不要將村莊前后進(jìn)行全面綠化？橫石人寫(xiě)對(duì)子，總愛(ài)寫(xiě)“門(mén)前山青水秀，屋后鳥(niǎo)語(yǔ)花香”。以前寫(xiě)的是實(shí)事實(shí)景，現(xiàn)在卻不是實(shí)事實(shí)景了，但愿不久的將來(lái)又成為實(shí)事實(shí)景。
（3）要不要使橫石河水再變得清且漣漪？“瀟”的本意就是清而深，瀟水的意思就是清而深的河。這一切隨著南津渡水電站的建成，已消逝在人們的記憶之中。能不能使橫石的瀟水河段重新變得清且漣漪、波光粼粼？
7、要不要將橫石社會(huì)建成“村風(fēng)文明、管理民主”的社會(huì)？
社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的根本要求是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富裕、村容整潔、村風(fēng)文明和管理民主。前幾問(wèn)基本體現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富裕、村容整潔”的要求。但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)椤爸灰?jiàn)物，不見(jiàn)人”，必須“既見(jiàn)物，更見(jiàn)人”，在改造物質(zhì)世界的同時(shí)，更加注重“人”自身的改造；在發(fā)展物質(zhì)世界成果的同時(shí)，更加注重“人”自身的發(fā)展。在當(dāng)前就是要做到“村風(fēng)文明”——這是人人有責(zé)、個(gè)個(gè)有份的事；“管理民主”——這主要是村支部、村委會(huì)的事，但從監(jiān)督的角度看也是人人有責(zé)、個(gè)個(gè)有份的事。這就向我們提出了任務(wù)。
（1）要不要民主管理橫石村務(wù)？這里說(shuō)的管理民主是指“黨的領(lǐng)導(dǎo)、村民自治、村民作主”“三位一體”的社會(huì)主義民主，而不是極少數(shù)家長(zhǎng)們和把把老爺操縱的精英民主。這一點(diǎn)必須講清楚。如何實(shí)行好“三位一體”的社會(huì)主義農(nóng)村管理民主，既要在理論上概括，更要在實(shí)踐中總結(jié)，從而切實(shí)解決橫石村務(wù)“管理民主”的問(wèn)題。
（2）要不要加強(qiáng)橫石村黨支部的建設(shè)？《中國(guó)共產(chǎn)黨基層組織條例》、《村民委員會(huì)自治法》明確規(guī)定：農(nóng)村黨支部是農(nóng)村村級(jí)各級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)核心力量。橫石村黨支部，多年選不出支部書(shū)記，還配是橫石的核心領(lǐng)導(dǎo)力量嗎？恐怕不配。橫石的黨員也恐怕大多以前合格，現(xiàn)在也不那么合格了；大多會(huì)說(shuō)，不能做了；想自己的事多了，想村里的事少了；斤斤計(jì)較小事的多了，誠(chéng)心誠(chéng)意辦大事的少了。更有甚者，個(gè)別黨員無(wú)視黨的組織紀(jì)律，早已到了與上級(jí)黨組織分庭抗禮的地步，“沒(méi)有黨員鬧不起，沒(méi)有干部鬧不大。”橫石地頭的不太平，是與部分黨員和干部有關(guān)的。橫石村支部還不需要加強(qiáng)整頓和建設(shè)嗎？
（3）要不要加強(qiáng)橫石老年人協(xié)會(huì)（含紅白喜事理事會(huì)）建設(shè)？這一點(diǎn)與我們連山共界的六塘村做得很好。該村通過(guò)發(fā)揮老年協(xié)會(huì)的作用，不僅老年人的交往多了，而且村民家庭更和睦了，社會(huì)風(fēng)氣更加好了，人的精神面貌為之煥然一新，“老吾老以其人之老，幼吾幼以其人之幼”已成為六塘社會(huì)風(fēng)尚。反觀橫石卻是子不孝父母、兒子殺老子，難道不值得加強(qiáng)嗎？
——誰(shuí)去辦？
橫石村的公共事務(wù)自然是由村干部率領(lǐng)全體村民去辦，但是，辦好橫石村的公共事務(wù)，既要辦好“外交”，又要搞好內(nèi)務(wù)，這就必然產(chǎn)生以下問(wèn)題。
1、要不要搞好“外交”？要想把橫石的事情辦好，就必須大力借助“外力”，搞好“外交”。但“外交”總是有成本的，國(guó)家大事如此，村級(jí)事務(wù)如此，家庭事務(wù)也是如此——上皮老子丈母娘來(lái)了尚“宰頭羊，喜洋洋；打碗湯，臉拉長(zhǎng)”呢！既然有成本，成本怎么來(lái)、怎么花、怎么才算合理？為了一餐飯、一簍水果告來(lái)告去有沒(méi)有道理？影不影響橫石形象？為橫石辦了事，客人吃了一杯酒、喝了一杯茶，有人到處告、到處鬧，有沒(méi)有良心？
2、要不要整頓好橫石內(nèi)務(wù)？橫石社會(huì)七斗、八斗不停休。在這樣的環(huán)境中，誰(shuí)還敢辦事？誰(shuí)還能辦事？誰(shuí)還辦得好事？
——誰(shuí)先辦？
凡事要量體裁衣、量菜吃飯。有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件之后上。凡事又有輕重緩急、大小主次。田要一塊一塊地犁，飯要一口一口地吃。橫石的事，只有在有可能性和可靠性的前提下，分清輕重緩急、大小主次，一件一件、按部就班地實(shí)施。當(dāng)前橫石村的急務(wù)，我以為是：
1、強(qiáng)班子。村支“兩委”班子成員，一要搞好團(tuán)結(jié)；二要清正廉潔；三要作風(fēng)民主。有事與群眾商量，從群眾中來(lái)到群眾中去；四要抓住重點(diǎn)。想大事、議大事、干大事就是抓住重點(diǎn)；五要重點(diǎn)抓好。選重要的事、有條件辦好的事干。不干則己，一干就要堅(jiān)持不懈，一鼓作氣。每個(gè)黨員都要講黨性，講原則；要做領(lǐng)頭羊，不要耍群眾尾巴；更不能當(dāng)清淡家、反對(duì)派、造反派。
2、正風(fēng)氣。全體村民，一要夫妻相愛(ài)；二要父子相親；三要兄弟相睦；四要四鄰友愛(ài)；五要熱心公務(wù)；六要講究公德。做到這六點(diǎn)，橫石又會(huì)成為一個(gè)風(fēng)清氣正、文明祥和的社會(huì)。
3、搞綠化。爭(zhēng)取政府油茶項(xiàng)目支持資金，爭(zhēng)取2-3年內(nèi)基本完成綠化任務(wù)；爭(zhēng)取新農(nóng)村建設(shè)一事一議項(xiàng)目獎(jiǎng)補(bǔ)資金，搞好村內(nèi)綠化。
4、修大道。爭(zhēng)取新農(nóng)村建設(shè)一事一議項(xiàng)目獎(jiǎng)補(bǔ)資金，建好橫石沿河大道。
5、搞開(kāi)發(fā)。爭(zhēng)取政府開(kāi)發(fā)資金，建成橫石商品蔬菜基地。
6、清河道。爭(zhēng)取國(guó)家水利專項(xiàng)資金疏浚橫石瀟水河道，基本解決橫石水患。
——怎么辦？
大原則好定。本人在為橫石村撰寫(xiě)的《菱角塘鎮(zhèn)橫石村社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)總體規(guī)劃》中，就橫石村如何推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)提出了七個(gè)方面35條具體措施，不可謂不全面、具體、可行，可以參看。但原則就是原則，原則戰(zhàn)勝不了具體。
具體問(wèn)題頭痛。不僅僅是頭痛，有時(shí)簡(jiǎn)直是死結(jié)。例如，土地怎么調(diào)整？除了關(guān)于“人”的公共事務(wù)，其他任何公共事務(wù)都會(huì)太歲頭上動(dòng)土，都會(huì)面臨改變土地性質(zhì)、形狀、面積的問(wèn)題。不動(dòng)土，沒(méi)問(wèn)題；一動(dòng)土，那就捅了馬蜂窩。好說(shuō)話的適當(dāng)補(bǔ)償，三、五次可能通了；碰到釘子戶，你給金子菩薩他都不通！損到一棵菜、一棵樹(shù)、一個(gè)園間子也是如此。怎么辦？真的要全體村民大討論、大辯論、大決定這個(gè)“怎么辦”。
（二）大討論、大辯論、大決定，橫石村要不要變革農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制？
農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包制度，仍然是我國(guó)農(nóng)村基本的微觀經(jīng)營(yíng)制度。這一制度，在我國(guó)已經(jīng)推行近三十年了。它在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常積極的作用，但在實(shí)踐過(guò)程中已越來(lái)越暴露出它固然的缺陷和弊端。由于“政治正確”的框框和那些已經(jīng)西化了的所謂“三農(nóng)”專家的鼓躁，這一制度人們?nèi)圆桓曳此己头凑Ｈ欢挛镒杂惺挛锏倪壿嫞缤嗣窆珞w制的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)必須得到概括和總結(jié)一樣，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也必將得到概括和總結(jié)；如同原始共同體必將走向生命的盡頭一樣，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制也必將走向生命的盡頭。
人類創(chuàng)造的多樣性，似乎為人們提供了選擇的多樣性。就拿農(nóng)村家庭承包制來(lái)說(shuō)，在這個(gè)框框里就有多種具體的實(shí)現(xiàn)形式。全國(guó)65萬(wàn)多個(gè)村莊，從私有化、準(zhǔn)私有化、承包制到合作化、集體化都能找到它對(duì)應(yīng)的類型。全國(guó)最具典型意義的是“大包干”的發(fā)源地小崗村和堅(jiān)持集體化的南街村，讓他們進(jìn)行PK（比拼）是件有意思的事情。然而，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制具體到一個(gè)村莊則是非此既彼的事情。以小崗村為模板的橫石，事實(shí)上早在上個(gè)世紀(jì)1990年代初就露出了衰敗的跡象，至今至少耽誤了15年的時(shí)間。我們耽誤不起了，如果我們?cè)俨环此肌⒖偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，橫石還將落后下去。
1、農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的固有缺陷
（1）土地資源的十分有限性，決定了我國(guó)農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)難以實(shí)現(xiàn)。
（2）農(nóng)戶承包面積過(guò)少，決定了以農(nóng)業(yè)為主業(yè)的農(nóng)民收入有限。
（3）自發(fā)的私有化傾向，削弱了農(nóng)業(yè)向社會(huì)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的能力。
（4）極度缺乏組織的中國(guó)農(nóng)民，其基本權(quán)益也極易受到侵犯。
（5）“唯家庭承包經(jīng)營(yíng)論”阻礙了農(nóng)民的進(jìn)一步解放。
2、“三農(nóng)”問(wèn)題專家觀點(diǎn)的大PK
中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題，學(xué)術(shù)界的熱鬧不亞于橫石村的選舉。相當(dāng)一部分喝過(guò)洋墨水的專家學(xué)者以為“土地私有化+流轉(zhuǎn)市場(chǎng)化，必然造成土地規(guī)模經(jīng)濟(jì)”，從而解決“三農(nóng)”問(wèn)題。是故，有段時(shí)間土地私有化（永佃制）甚囂其上，并且直接影響到國(guó)家“三農(nóng)”政策的制定和實(shí)施。然而，同樣從西方學(xué)者陣營(yíng)分化出來(lái)、中國(guó)著名的“三農(nóng)”問(wèn)題專家、中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院院長(zhǎng)溫鐵軍先生認(rèn)為：土地私有化與我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)背道而馳。他的邏輯是：
中國(guó)農(nóng)民的生存現(xiàn)狀是：只有同時(shí)靠進(jìn)城務(wù)工和在鄉(xiāng)務(wù)工，才能維持較正常的生活水平。因此，中國(guó)的農(nóng)民，有兩個(gè)自由需要得到保障——不僅需要自由地進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，也需要自由地返鄉(xiāng)務(wù)工謀生。
一旦允許土地私有化和自由買(mǎi)賣，那么，一方面，經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)本來(lái)就無(wú)利可圖的小農(nóng)會(huì)在地方權(quán)力與資本結(jié)盟的強(qiáng)勢(shì)介入下大批失去土地；另一方面，喪失了農(nóng)村生存的根基后，農(nóng)民又無(wú)法在城市中立足。農(nóng)民失業(yè)、失地后，大規(guī)模社會(huì)動(dòng)蕩將不可避免。（溫鐵軍《我國(guó)為什么不能實(shí)行農(nóng)村土地私有化》）
那么怎么解決小生產(chǎn)與大市場(chǎng)的矛盾，使社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)走上快速軌道呢？溫先生認(rèn)為：中國(guó)現(xiàn)行的農(nóng)村體制嚴(yán)重不適應(yīng)中央提出的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求。支撐新農(nóng)村建設(shè)的系統(tǒng)，中國(guó)系統(tǒng)不存在，要從頭搭建，從基層搭建，新農(nóng)村建設(shè)最主要的工作是進(jìn)行制度創(chuàng)新和組織創(chuàng)新，一定要重構(gòu)農(nóng)村的組織載體，才能讓中央的政策落實(shí)到基層，這是第一等的工作。（溫鐵軍《沒(méi)有新制度，就沒(méi)有新農(nóng)村》）
“只有組織起來(lái)，農(nóng)村才可能有效地去跟其它經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)行談判，建立穩(wěn)定的貿(mào)易關(guān)系。”“這不是前些年那些松散的協(xié)會(huì)，而是一種緊密的形式，農(nóng)民交入社費(fèi)、入社股金，在利益上緊密相關(guān)，同時(shí)，還要幫助農(nóng)民形成各種組織，比如老年協(xié)會(huì)、婦女協(xié)會(huì)。鄉(xiāng)村的社會(huì)活動(dòng)多了，農(nóng)民的組織化程度提高了，化解累積的社會(huì)矛盾的渠道也就多了。”（溫鐵軍《重視發(fā)展農(nóng)村合作組織》）
“三農(nóng)”問(wèn)題專家、給朱钅容 基寫(xiě)信、鄉(xiāng)黨委書(shū)記出身、著有《我向總理說(shuō)實(shí)話》的李昌平的觀點(diǎn)則更加激進(jìn)。
將資源配置到農(nóng)村，把農(nóng)民組織起來(lái)，鞏固和發(fā)展新型合作經(jīng)濟(jì)和新集體經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，能夠解決三農(nóng)問(wèn)題，但要有政治家或領(lǐng)袖出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)完成這個(gè)使命。從長(zhǎng)期趨勢(shì)看，中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式將是新集體經(jīng)濟(jì)或新合作經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的混合型經(jīng)濟(jì)。農(nóng)民的優(yōu)勢(shì)是組織起來(lái)，集合（壟斷）需求，集合需求可以解決資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和中國(guó)未來(lái)的社會(huì)危機(jī)、政治危機(jī)，這點(diǎn)道理未來(lái)的政治家是會(huì)逐步懂得的。我相信，十年后的中國(guó)農(nóng)村將逐步形成一個(gè)新的社會(huì)主義高潮！（《十年后中國(guó)農(nóng)村將形成一個(gè)新的社會(huì)主義高潮》）
農(nóng)民在土地村民集體所有制基礎(chǔ)上選擇“合作”或“集體”會(huì)“事半功倍”。很多人主張將現(xiàn)存的土地村民集體所有制和農(nóng)民集體廢除后，建立土地家庭永佃制，再讓農(nóng)民“自我集體化”。這樣的思路和“寧要社會(huì)主義草，不要資本主義苗”很像。特別是在資本主導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和權(quán)力、資本、黑勢(shì)力合謀局面已經(jīng)形成的背景下，將村莊共同體的土地村民集體所有制廢除，將共同體解散，搞家庭永佃制，再讓農(nóng)民“自我集體化”。持有這樣主張的人，要么就是對(duì)農(nóng)村的狀況不熟悉，要么就是意識(shí)形態(tài)作怪。更何況，家庭永佃制，農(nóng)民就會(huì)自然丟失憲法賦予的“集體建設(shè)用地”的土地權(quán)利，這對(duì)農(nóng)民的地權(quán)損失是非常巨大的。
在落實(shí)憲法規(guī)定的土地村民集體所有制和鞏固雙層經(jīng)營(yíng)體制的基礎(chǔ)上，農(nóng)民可以有多種選項(xiàng)。如，土地專業(yè)小組經(jīng)營(yíng)+家庭專業(yè)化養(yǎng)殖；土地專業(yè)小組經(jīng)營(yíng)+工業(yè)化；土地金融合作+工業(yè)化；土地金融合作+小產(chǎn)權(quán)開(kāi)發(fā)；土地抵押、入股、集體經(jīng)營(yíng)+外出打工等等，可以有無(wú)限多的選擇。農(nóng)民不僅可以分享土地農(nóng)用收益，還可以分享土地非農(nóng)業(yè)收益，還可以分享土地資本化收益，還可以分享農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化收益，還可以分享統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷的收益，還可以分享雙層經(jīng)營(yíng)的收益等等。如果家庭永佃制了，集體所有制和村莊共同體散了，農(nóng)民實(shí)際只有一個(gè)選擇——向資本家投降、依附或乞求！
3、家庭承包經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的PK
中國(guó)有65萬(wàn)個(gè)村莊，其中有7000個(gè)堅(jiān)持“集體經(jīng)濟(jì)”的村莊。華西、大寨、周家莊公社等7000個(gè)農(nóng)民集體，在1982年“分田分地”的時(shí)候，也是很窮的，但30年過(guò)去了，都發(fā)展起來(lái)了，吃飯和建設(shè)都不用中央和地方政府操心，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、治安等也不用政府操心。真正實(shí)現(xiàn)了“自治”和“自我發(fā)展”。還有60多萬(wàn)個(gè)“家庭單干”的村莊，需要政府“操心”。讓他們“自我集體”可能需要“一萬(wàn)年”，這樣“長(zhǎng)久不變”太耽誤時(shí)間了，政府也太無(wú)所作為了。（李昌平：《關(guān)于農(nóng)民的“被集體”、“自我集體”與當(dāng)?shù)卮迕窦w所有制》）
具體地以堅(jiān)持集體化的南街村與“分田單干”的小崗村進(jìn)行比拼是件有意思的事。
小崗村分田單干，被中國(guó)“精英”奉為農(nóng)村改革的典型。然而，三十年后，舊貌依然，在此嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，改革“精英”們就是死不認(rèn)帳，依舊高舉改革開(kāi)放，拒絕走“回頭路”。明明自己的改革走了回頭路，明明撞了南墻，卻不自知，這種官僚“精英”，怎么能夠讓人信服，怎么能夠讓人尊重，怎么能夠讓人看得起？
南街和小崗，是今天中國(guó)兩個(gè)非常明顯的典型，一正一反的典型。一個(gè)在夾縫生存，一個(gè)頭頂上套著眾多的光環(huán)，光鮮亮麗，結(jié)果卻是那樣的絕然不同。
南街人民在王宏斌班長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造了一片燦爛光明的新天地，今天的南街產(chǎn)業(yè)興旺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，住房整齊，村容整潔，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)淳樸。
南街村實(shí)行的是“工資+供給”的分配制度，村民們免費(fèi)享受水、電、氣、面等節(jié)假日食品、購(gòu)物券、住房、上學(xué)、醫(yī)療等多項(xiàng)福利待遇，生活上無(wú)后顧之憂，全民居住在30多棟配備齊全的花園式的現(xiàn)代化公寓里，人人安居樂(lè)業(yè)、家家生活幸福。
南街村大辦公益事業(yè)，相繼建起了一系列公益設(shè)施。街道寬闊平坦，道旁綠樹(shù)成蔭，路燈彩燈交相輝映，廠房住宅鱗次櫛比。成立了藝術(shù)團(tuán)、軍樂(lè)隊(duì)、盤(pán)鼓隊(duì)、腰鼓隊(duì)，建起了文化園、圖書(shū)館、檔案館、醫(yī)院、康壽樂(lè)園等。同時(shí)，大辦教育事業(yè)，出資建起了現(xiàn)代化、高標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園、中小學(xué)和高中，還辦起了報(bào)社、廣播站和電視臺(tái)。
到過(guò)南街村的人，除了少數(shù)別有用心者，對(duì)南街村堅(jiān)持社會(huì)主義道路，探索社會(huì)主義建設(shè)的做法無(wú)不給予高度評(píng)價(jià)和稱贊。
小崗村是什么樣子呢？小崗村黨委書(shū)記沈浩去世以后（2009年10月，陪酒醉死），新華社記者寫(xiě)了一篇《“請(qǐng)讓我們?yōu)樗茏裣瘛薄彺宕迕褡窇淈h委書(shū)記沈浩》。文章這樣寫(xiě)道：“69歲的五保戶韓慶江患有肺結(jié)核，沒(méi)錢(qián)醫(yī)治，是沈浩把他送到鎮(zhèn)醫(yī)院住院治愈，沒(méi)讓韓慶江花一分錢(qián)。”韓慶江說(shuō)：“要不是沈書(shū)記，我這條命早就沒(méi)了。”50多歲的關(guān)友林全家6口人，4位智障，生活十分困難，他告訴記者，沈浩對(duì)他特別照顧，自己的被子、衣服都是沈書(shū)記送過(guò)來(lái)的。困難戶韓德國(guó)的孫子出世后，母乳不夠，家里又買(mǎi)不起奶粉，找到沈浩，他二話沒(méi)說(shuō)從自己口袋里掏出1000元。70歲的毛鳳英家境貧寒、常年生病，她兩次找到沈浩都沒(méi)空手而歸，一次100元、一次500元……
追憶起沈書(shū)記，村民們無(wú)不動(dòng)容。86歲的邱世蘭哭著說(shuō)：“沈浩真是好人！要是能用我的命把這好孩子換回來(lái)就好了！”她頓頓手中的拐杖。“這拐棍就是他給我?guī)?lái)的，說(shuō)碰到我時(shí)發(fā)現(xiàn)那根爛了，不好用，怕我跌倒摔著了！”
村民們告訴記者，沈浩剛到小崗村時(shí)，小崗很窮、很亂。2003年全村人均只2000元，低于全縣平均水平，村集體欠債3萬(wàn)元，人心渙散，村里連續(xù)多年沒(méi)有選出“兩委”班子，村里亂建房、亂倒垃圾普遍，環(huán)境很差。這與“中國(guó)改革第一村”的名氣相比十分不相稱。現(xiàn)實(shí)就是這么無(wú)情，小崗村是獲得了政府、企業(yè)和社會(huì)等大量無(wú)償扶持的。但是，自私自利，父子反目，兄弟鬩墻，信奉“人不為己天誅地滅”信條的人就是糊不上墻的爛泥巴，三十年過(guò)去了，小崗村依然貧困。南街村和小崗村，竟如此分明，簡(jiǎn)直猶如一個(gè)天上一個(gè)地下。
中國(guó)有許多很好的成語(yǔ)警句諺語(yǔ)，“實(shí)事求是”，“吃一塹，長(zhǎng)一智”，“失敗乃成功之母”，這些曾經(jīng)教中國(guó)人民聰明起來(lái)，被中國(guó)人民奉為信條的東西，難道在科學(xué)發(fā)展的今天，反而失去了意義？豬撞了南墻都知道回頭，人卻不知道回頭，難道連豬都不如？（《南街小崗比拼，南街勝利了》）
4、現(xiàn)階段我國(guó)的“三農(nóng)”政策
現(xiàn)階段我國(guó)的“三農(nóng)”政策，可以分為兩大部分，一是惠農(nóng)政策。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國(guó)家加大了對(duì)農(nóng)業(yè)的投入和支持力度。對(duì)此，橫石人一定要吃透政策，用活用好政策，解決投入嚴(yán)重不足的問(wèn)題；二是體制政策。我國(guó)目前的農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制是家庭承包制，同時(shí)國(guó)家鼓勵(lì)和支持專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)、公司制和農(nóng)民合作社的發(fā)展。專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)、民營(yíng)公司制企業(yè)固然能推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但必然會(huì)造成富者益富、窮者愈窮的后果。家庭承包制，由于我國(guó)土地資源極度稀缺，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)“三高一低”（即自然風(fēng)險(xiǎn)高、病蟲(chóng)風(fēng)險(xiǎn)高、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)高、農(nóng)業(yè)利潤(rùn)低）的性質(zhì)，必然造成農(nóng)民能溫飽卻難致富。而農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)隨著資本的聯(lián)合，又有勞動(dòng)的聯(lián)合；既有合作的收益，又有社員的權(quán)利；既有一定的規(guī)模，又有一定的抗御風(fēng)險(xiǎn)的能力；既能追求利潤(rùn)最大化，又能實(shí)現(xiàn)環(huán)境最優(yōu)化、財(cái)富分配公平化。因此，發(fā)展農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)是推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理想選擇。
5、大討論、大辯論、大決定橫石村要不要變革農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制？
要不要變革橫石村農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制，不同的橫石人會(huì)有不同的看法，相當(dāng)一部分人可能還未思考這個(gè)問(wèn)題。“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死保衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利！”如果橫石村人具有自由主義者這樣的寬容，我很愿意亮出自己的觀點(diǎn)。我認(rèn)為：橫石村的經(jīng)營(yíng)體制不僅要變，而且要變成“三農(nóng)”專家李昌平所主張的新集體或新合作經(jīng)濟(jì)。
（1）歷史曾向我們打開(kāi)新集體、新合作的大門(mén)。十年前，橫石柑橘死的時(shí)候是橫石村進(jìn)行體制調(diào)整的機(jī)會(huì)，但當(dāng)時(shí)大家囿于“大包干就是好”的慣性思維，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制需要變革；十年前橫石村曾得到南津渡水電站的支持，開(kāi)展了一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)已客觀提出要求變革農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制；隨之而來(lái)的失敗，更應(yīng)該讓人反思必須變革農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制；十多年以前，橫石修筑通村公路，遇到的阻力也客觀提出了需要變革農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制的要求。這一切隨著村民的“不自覺(jué)”和“政治正確”，機(jī)會(huì)失去了。
（2）新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在要求需要我們發(fā)展集體或合作經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的根本要求是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富裕、村容整潔、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主。如何實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)這一根本要求？辦法只有一個(gè)，就是重新組織起來(lái)發(fā)展新合作或新集體經(jīng)濟(jì)。否則，光土地糾紛的麻紗就會(huì)將人搞得筋疲力盡、人心渙散，哪里還談什么發(fā)展、富裕、整頓、文明、民主？純是他媽的扯蛋！
（3）橫石的現(xiàn)實(shí)已在呼喚發(fā)展合作和集體經(jīng)濟(jì)。只有合作化和集體化，才能解決規(guī)模化、集約化經(jīng)營(yíng)問(wèn)題，才能解決與市場(chǎng)對(duì)接的問(wèn)題，才能最終走向共同富裕。可能有人會(huì)說(shuō)，我曉不得大家一起種和養(yǎng)（這話一年兩年大家信，已三十年了，大家早不相信了）；可能有人說(shuō)，我們曉不得發(fā)展大戶、搞資本農(nóng)場(chǎng)。不錯(cuò)，是能夠規(guī)模化、集約化、市場(chǎng)化，但過(guò)段時(shí)間看橫石有多少人沒(méi)有田地、多少人不能生活就是了。橫石要想變成蔬菜基地、水果基地、油茶基地、旅游之地，只有重新組織起來(lái)，發(fā)展合作或新集體經(jīng)濟(jì)。舍此一途，別無(wú)他途。
6、橫石新合作或新集體經(jīng)濟(jì)的不成熟設(shè)想
橫石發(fā)展新合作或新集體經(jīng)濟(jì)的設(shè)想，本人原來(lái)也囿于“政治正確”和“行動(dòng)懶惰”沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)。因此，下面的設(shè)想很不成熟，拿出來(lái)僅為拋磚引玉，是為引出村民的真知灼見(jiàn)。
（1）土地調(diào)整問(wèn)題。根據(jù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的總體要求，由廣大村民討論決定橫石村新農(nóng)村建設(shè)藍(lán)圖。根據(jù)這一藍(lán)圖，制訂好《橫石村土地使用總體規(guī)劃》。這個(gè)土地使用總體規(guī)劃的基本內(nèi)容是：A、根據(jù)橫石村發(fā)展的實(shí)際需要，分為農(nóng)業(yè)用地、宅基地和公共用地三大塊；B、公共用地。村用的公共用地，以現(xiàn)有村所有地為基礎(chǔ)，不足的或向各組分?jǐn)偅蛳蚋鹘M贖買(mǎi)，或者以大洲上的土地調(diào)換；組內(nèi)的公共用地由各組自行解決；C、宅基地。以現(xiàn)有人口為基礎(chǔ)，參考實(shí)際占有情況和家庭男孩多寡的實(shí)際情況，以組為單位，做到基本公平分配；D、村內(nèi)公共道路用地。由各組調(diào)整，自行解決；E、農(nóng)業(yè)用地。依照種植和養(yǎng)殖的實(shí)際需要，預(yù)留機(jī)耕道、水渠、水溝、水池、水塘用地。在開(kāi)展農(nóng)業(yè)基本建設(shè)后，以組為單位，并以1994年第二輪土地延包人口為基數(shù)，統(tǒng)一平均分配；F、林業(yè)用地。按照林木生長(zhǎng)的實(shí)際需要，留足生產(chǎn)道路用地和防火隔離帶用地。這些用地由于不能生產(chǎn)，參與受益山嶺的收益分配。
（2）公私財(cái)物的賠損問(wèn)題。推行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，開(kāi)展農(nóng)業(yè)基本建設(shè)必然損害到群眾的莊稼、樹(shù)木，甚至房屋等公私財(cái)物。總的原則是按實(shí)際損失賠損，適當(dāng)考慮收益預(yù)期。村里建設(shè)損毀的由村里賠損，組內(nèi)損毀的由組內(nèi)解決。
（3）經(jīng)營(yíng)體制問(wèn)題。在保證全體村民兩個(gè)自由，即外出務(wù)工經(jīng)商的自由和回家生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自由的前提下，創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)綜合合作社。基本設(shè)想是以原生產(chǎn)隊(duì)為基礎(chǔ)，成立生產(chǎn)隊(duì)內(nèi)、自然村內(nèi)或跨生產(chǎn)隊(duì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)綜合合作社。農(nóng)民以資金、土地入股，享受合作社的權(quán)利，同時(shí)承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。合作社實(shí)行入社自愿、退社自由。不愿入社又不想從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的村民，可由合作社租賃其承包的土地，租金由雙方協(xié)商商定。山地可合作造林，也可大戶承包。大戶承包的可以考慮三、七分成，即承包人占七成。山地使用權(quán)擁有者占三成。
結(jié) 束 語(yǔ)
亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚；千里之行，始于足下。橫石已被耽誤近二十年的時(shí)間了，再也耽誤不起了。時(shí)乎時(shí)，不再來(lái)；一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。只要我們能夠認(rèn)真吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，切實(shí)實(shí)行社會(huì)主義民主，把村民重新緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，橫石的明天一定會(huì)變得美好，一定會(huì)重振雄風(fēng)，實(shí)現(xiàn)崛起和復(fù)興。
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