土地私有是一條死路！

    中國人口中最多的是農(nóng)民，所以毛主席說中國革命的根本問題是農(nóng)民問題，只有農(nóng)民問題解決了，其他問題才能解決。而農(nóng)民最關(guān)心的就是土地，土地問題從古到今都是中國最敏感的話題，中國歷史上的絕大多數(shù)事情都或多或少的和農(nóng)民與土地有關(guān)，土地兼并，農(nóng)民起義，周而復(fù)始的改朝換代成了中國封建社會的常態(tài)。即便到了今天，三農(nóng)問題也是中國的頭等大事，有一塊屬于自己的土地幾乎成了農(nóng)民的的最高追求，為此他們付出了汗水，獻血甚至生命?！　?/p>

    從中國古代開始，中國的農(nóng)民為改變自己命運進行了堅持不懈的斗爭，在這個過程中，中國農(nóng)民的思想意識、斗爭技巧也不斷提高。一開始中國農(nóng)民只是本能地反抗那種尊卑貴賤的等級制度，渴望擁有一定的政治權(quán)利，就像陳勝發(fā)動農(nóng)民起義時說的“王侯將相，寧有種乎？”，如果說此時的農(nóng)民對平日高高在上的統(tǒng)治者尚有一絲畏懼和羨慕的話，那么東漢末年流傳的歌謠：“發(fā)如韭,剪復(fù)生;頭如雞,割復(fù)鳴。吏不必可畏,小民從來不可輕?！狈从车膶Ψ饨ńy(tǒng)治者的蔑視和自身力量的一種自信。之后中國農(nóng)民在實際斗爭中，逐漸認識到?jīng)]有經(jīng)濟上的平等，就沒有政治權(quán)利的平等，到了中國宋代，中國農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者已經(jīng)試著把政治權(quán)利和經(jīng)濟權(quán)利結(jié)合起來，提出了“等貴賤，均貧富。”的口號，這大概是最早的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的思想認識，是農(nóng)民斗爭意識的一次飛躍。而后，中國農(nóng)民開始把自己的斗爭目標逐漸轉(zhuǎn)向延續(xù)幾千年的土地所有制度，直指封建制度的統(tǒng)治根基。明朝末年李自成明確地提出“均田免糧”的主張，中國農(nóng)民第一次要求平分土地。而清朝末年的太平天國運動，中國農(nóng)民不僅有了自己的主張，并且形成了系統(tǒng)的政治綱領(lǐng)——《天朝田畝制度》，要實現(xiàn)中國農(nóng)民千百年來“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的最高理想，為此建立了他們歷史上第一個不同于封建朝代的太平天國，達到了封建社會中國農(nóng)民革命的最高峰。盡管由于歷史的局限，這次斗爭最終失敗了，但是它的影響是巨大的，可以說太平天國運動敲響了中國封建社會的喪鐘，他們的失敗也說明了在階級社會中農(nóng)民階級僅僅通過自己的努力改變命運是不可能的。在這之后，資產(chǎn)階級革命的先行者孫中山先生站在資產(chǎn)階級的角度，再次提出了“耕者有其田”的主張，并為此進行了努力，然而這種設(shè)想同樣沒有實現(xiàn)，這也意味著中國民族資產(chǎn)階級政治理想在半殖民地半封建中國的破滅。命運仿佛注定這一歷史使命要由中國共產(chǎn)黨人來完成?！　?/p>

    中國共產(chǎn)黨代表了中國勞動人民的利益，不同于史上任何一個剝削階級，共產(chǎn)黨人在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行了艱難的探索。從土地革命時期的打土豪分田地，到抗日戰(zhàn)爭時期的減租減息斗爭，直到第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨頒布《中國土地法大綱》，并且在農(nóng)村發(fā)動群眾實行土改，從法律制度和具體措施上作了充分的準備和艱巨的工作，從而徹底解決了中國的土地問題，在中國歷史上真正實現(xiàn)了“耕者有其田”，中國的廣大農(nóng)民第一次有了自己的土地?！　?/p>

    中國革命勝利后，新中國進行了社會主義革命和社會主義改造，在農(nóng)村引導(dǎo)農(nóng)民組成合作組，后來又建立合作社、人民公社，實現(xiàn)了土地公有。由于在這個過程中走了一段彎路，遇到某些挫折。幾十年后，某些潛居蟄伏的勢力感到了某種對他們有利的政治氣候，又開始蠢蠢欲動。有些居心叵測的人借此大肆攻擊社會主義制度，說中國共產(chǎn)黨言而無信，欺騙農(nóng)民，利用農(nóng)民奪取政權(quán)后又剝奪了農(nóng)民的土地。他們說只有實行徹底的私有制，土地歸農(nóng)民所有，才真正對得起農(nóng)民，給農(nóng)民以實惠。這些說法頗能迷惑一些人，但是仔細分析，就會發(fā)現(xiàn)他們的出發(fā)點并非要為農(nóng)民解決什么問題，而是懷有不可告人的政治目的?！　?/p>

    為什么要這么說？要搞清這個問題，首先得弄明白，當(dāng)初中國共產(chǎn)黨為什么要推行合作化，把分到農(nóng)民手里的土地再集中起來，變?yōu)榧w所有。土地對于農(nóng)民究竟意味著什么？土地既不能吃，也不能喝，本身不會產(chǎn)生任何價值。它只是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，農(nóng)民在土地上灑下種子，平時管理，按時收獲，收獲的農(nóng)產(chǎn)品自用，或者用來交換所需用品，其他草場、山地大體類似，不再分著說了，反正都是一回事。對于農(nóng)民，真正有意義的是土地的收益，而不是土地本身。一塊沒有任何收益的土地，對于農(nóng)民來說也沒有任何價值。因此從這個意義上說，只要能讓農(nóng)民獲得充足而穩(wěn)定的收益，土地歸公還是歸私，差別不大?！　?/p>

    那么中國農(nóng)民為什么那么關(guān)心土地歸誰所有，期盼擁有一塊屬于自己的土地呢？歸根到底，是土地收益的分配問題。在私有制社會里，土地收益的分配是和所有制掛鉤的。那些土地所有者，收獲的各種產(chǎn)品除去繳納必要的稅費之外，剩下的都歸自己所有。那些沒有土地的，為了生存，只能租種別人的土地，他們除了承擔(dān)國家的各種稅費，還要向出租土地的土地所有者交地租。土地的旱澇風(fēng)雹，對農(nóng)業(yè)收成的影響已經(jīng)很大，進而影響農(nóng)民生活。而地主的租賦調(diào)整，讓靠租種別人土地的農(nóng)民生活更加具有不穩(wěn)定。盡管在階級社會中，由于受到各種各樣的剝削，自耕農(nóng)的生活也未必多好，但與無地的農(nóng)民相比，畢竟他們所受的剝削少一層，生活總要稍強一些。這大概就是中國的農(nóng)民對土地如此看重的原因?！　?/p>

    既然如此，中國共產(chǎn)黨通過土改，把土地分給農(nóng)民，讓他們有地種，各安生業(yè)不就完了，人人有活干，個個有飯吃，從此天下太平，我們這個千年盛世提前60年就降臨，何用等到今天？其實事情沒有那么簡單，上面說的只是一種理論上的情況，或者是一種理想的狀態(tài)。實際上，現(xiàn)實要復(fù)雜得多，農(nóng)民有了土地，日子也未必就好過。中國幾千年封建社會一直是土地私有制，農(nóng)民的日子何曾好過。既便農(nóng)民偶爾擁有自己的土地，也隨時有可能被豪強地主、貴族官吏奪走。土地對于農(nóng)民和地主有著不同的意義，對農(nóng)民來說土地是他們安身立命的根本，是他們養(yǎng)家糊口的生產(chǎn)資料。而對于地主來說，他們已經(jīng)不需要靠土地上的那點收獲來維持自己的生存，他們眼中的土地就是一只下金蛋的雞，是獲取更高收入的資本。從這一點上說，土地對于地主和資本對于資本家沒什么區(qū)別，都是拿來掙錢的，和資本家的工廠，礦山，銀行具有同樣的性質(zhì)，而為他們創(chuàng)造財富的就是奴隸社會的奴隸，封建社會的農(nóng)民，資本主義社會的工人這些被剝削者。就像資產(chǎn)階級依靠屠殺和掠奪，瘋狂地攫取財富一樣，地主和資產(chǎn)階級農(nóng)場主，也會千方百計，不擇手段地聚斂土地，然后就可以不勞而獲了。借助財富和政權(quán)的力量，地主和資產(chǎn)階級或軟或硬，或搶或騙，有的是辦法達到自己的目的。比如高利貸，高利貸是一柄殺人不見血的刀，只要沾上就是傾家蕩產(chǎn)，《白毛女》中的楊白勞不就是因為借了高利貸，被逼自殺，女兒也被黃世仁搶走了嗎?！　?/p>

    所以對于代表勞苦大眾的中國共產(chǎn)黨而言，通過土地改革使農(nóng)民擁有土地只是第一步，讓苦難的中國人民擺脫剝削和壓迫，過上好日子，才是中國革命的真正目的。中國農(nóng)民現(xiàn)在有土地了，但下一步該如何走才能讓革命成果不致失去。中國共產(chǎn)黨面臨兩種選擇：一種是實行私有化，土地歸農(nóng)民所有，可以轉(zhuǎn)讓、買賣；一種是土地公有。而中國幾千年的歷史證明，土地私有化是一條走不通的路，是中國勞動人民的苦難之路。中國共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后，盡管土地被分配到了農(nóng)民手中，但由于彼此的條件各不相同，農(nóng)民之間存在著巨大的差異。這種差異不僅表現(xiàn)在現(xiàn)實中，而且也表現(xiàn)在發(fā)展?jié)摿ι稀５拖碌纳a(chǎn)力，薄弱的經(jīng)濟基礎(chǔ)，使中國農(nóng)業(yè)處在一個較低的發(fā)展水平。中國的農(nóng)業(yè)是以家庭為單位的小農(nóng)業(yè)，主要依靠人力、畜力，所以勞動力特別是強壯的男性勞力，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中起著非常重要的作用。而長期的戰(zhàn)亂，使中國的男性勞動力大量喪失。新中國建立前后的幾次國內(nèi)外革命戰(zhàn)爭，中國人民為革命的勝利作出了巨大犧牲，他們把自己的兒子、丈夫、父親送上了前線，很多家庭不止失去了一位親人，這使得他們在主要依靠手工的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中處于不利地位。周立波的小說《暴風(fēng)驟雨》中的翻身農(nóng)民趙玉林，在封建地主的反攻倒算中，為了保衛(wèi)勝利果實犧牲了。臨終前囑咐他的妻子：咱是共產(chǎn)黨員，凡事不要只想到自家，要多想到其他的鄉(xiāng)親。結(jié)果他的妻子在分馬的的過程中，將自己的機會讓給了別人。如果這個時候搞所謂土地私有，各人顧各人，這無疑是對積極投身革命事業(yè)的先進群眾的一種懲罰，誰對中國革命的貢獻大，誰就最吃虧?！　?/p>

    在實際當(dāng)中，這種由于家庭條件不同所造成的彼此差異，已經(jīng)發(fā)展成為貧富分化，而且差距也在逐步拉大。長時間封建思想的毒化，人們頭腦中的光宗耀祖，尊卑貴賤思想還很濃厚，很多人意識中有錢就要買田置地，過過人上人的生活。農(nóng)村中很快出現(xiàn)了土地買賣，新的地主、貧農(nóng)即將誕生，農(nóng)民剛到手的土地面臨著再度失去的風(fēng)險。趙樹理的小說《李有才板話》就描述了這樣的情景，其中有一段取名《老楊同志》，編入了中學(xué)語文課本。內(nèi)容是農(nóng)村干部老楊下鄉(xiāng)調(diào)查，在一個模范村偶然聽到房東說“把地押出去了”，又聽房東的女兒念歌謠：模范不模范，從西往東看，西頭吃烙餅，東頭喝稀飯，從而發(fā)覺了農(nóng)村中隱藏的大量問題。這部小說活畫出了農(nóng)村中貧富分化的現(xiàn)實，以及由此可能導(dǎo)致的嚴重后果。既便今天看來，還有很強的借鑒意義。如果結(jié)合當(dāng)時黨員干部中的劉青山、張子善現(xiàn)象，更加令人深思。國家干部變成驕奢淫逸的官僚，農(nóng)村重新演化出地主雇農(nóng)，這就是土地改革，這就是中國革命的目的嗎？　　

    歷史不能重復(fù)，土地私有的道路走不通，所以中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國農(nóng)民走上一條互助合作，土地公有的社會主義道路。社會主義制度不同于任何一種剝削制度，它是一條全新的，實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的制度，因此沒有前路可循。雖然借鑒了蘇聯(lián)的某些經(jīng)驗，但畢竟每個國家的國情不同，主要還是依靠自己的摸索。既然是試探摸索，出現(xiàn)一些失誤和挫折，走一段彎路，付出些代價，甚至有時是很大的代價，也是很正常的。然而有些人就是抓住社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的一些暫時性問題，大作文章，惡意歪曲，企圖更改社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，顛覆社會主義制度，恢復(fù)他們失去的天堂。復(fù)辟封建主義、資本主義是他們的目的，私有化是他們的手段，而土地就是他們的突破口?！　?/p>

    千百年來，中國以農(nóng)業(yè)立國，一直實行以家庭為單位自給自足的封建小農(nóng)經(jīng)濟，整個中國社會中占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民被分成了一個個家庭、家族，這種松散的方式，無法形成團結(jié)的整體，從而有利于封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。當(dāng)西方資本主義列強進入工業(yè)文明，憑借其社會化生產(chǎn)所形成的組織管理形式，先進的科學(xué)技術(shù)，社會思想，以及雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)侵入這個文明古國時，一盤散沙的中國根本無法抵擋，只能在一次次戰(zhàn)敗中割地、賠款、出讓自己的主權(quán)，一步步淪為半殖民地半封建國家。正是由于中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，使中國人民看到了曙光，原本一盤散沙的中國農(nóng)民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，組織起來，團結(jié)起來，取得了輝煌的成就，讓世界看到了一個被鍛造成整體的中華民族的偉大形象。然而好景不長，隨著政治氣候的改變，新中國建國后的某段時間被描畫成了“餓死XX萬”“瀕臨崩潰”“連褲子都穿不上”的人間地獄。于是一聲令下，承包！原本的集體被解散，剛剛起步的規(guī)模化、機械化生產(chǎn)方式被終止，中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重新回復(fù)到一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟。雖然利用前面幾十年所積累的雄厚資本，和農(nóng)民由公化私瞬間所迸發(fā)出的熱情，中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了暫時的繁榮。然而社會的運行是有些客觀規(guī)律的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，某些事情可以行得一時，卻不能行得一世?！　?/p>

    就像武俠小說當(dāng)中的正派武功和邪派武功，正派武功注重打基礎(chǔ)，開始的時候很艱難，進步也不大，但只要堅持住，熬過初時的考驗，以后的路就會很平坦；而邪派武功開始的時候?qū)W起來容易，進步也非常快，可是越往后副作用也多，也越難取得成就。中國高速發(fā)展了幾十年，各方面的透支也都差不多了，所以我們到了改革攻堅階段，越堅越攻，也越攻越堅，中國的改革當(dāng)中出現(xiàn)的問題已經(jīng)到了要靠不斷深化改革來解決的地步了?！　?/p>

    強心針可以振奮人的精神，但用的時間長了會要人命的?！　?/p>

    這些年我們一直靠著以前的基礎(chǔ)設(shè)施，憑借落后的生產(chǎn)方式，支持中國的高速發(fā)展，如今終于不堪重負。長時間以來，中國農(nóng)業(yè)一直處于失血狀態(tài)，投入不足，農(nóng)田、水利設(shè)施年久失修，缺乏維護，生產(chǎn)方式落后，機械化無法推廣，一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟形不成規(guī)模，也就沒有規(guī)模效益……。農(nóng)村、農(nóng)業(yè)喪失了吸引力，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收益低，連維持日常生活都困難，農(nóng)村青年不愿意從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，紛紛出外打工，農(nóng)村只剩下老人、婦女和兒童。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)處境尷尬，土地變成了食之無味，棄之可惜的雞肋，三農(nóng)問題也成了當(dāng)今中國最突出的問題?！　?/p>

    針對這一情況，中央政府出臺了一個又一個文件，但好像收效不大。居廟堂之上，飽食終日，幾乎從來不去農(nóng)村的專家學(xué)者們也也不甘寂寞，想出了一個一個的“好主意”。當(dāng)然管不管用是另一回事，出了問題他們也不會承擔(dān)責(zé)任，改革嘛，要允許試錯！反正受苦的不是他們?！　?/p>

    這些主意歸根到底就是兩條：農(nóng)民進城和土地私有，而土地私有又是關(guān)鍵，在某些專家學(xué)者眼中變成了解決農(nóng)村問題的妙藥良方。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不是投入少嗎？產(chǎn)權(quán)明晰，把土地山林變成私人的東西，在用法律的形式加以固定，農(nóng)民不就舍得投入了么。他們告訴我們，先進國家都是土地私有，農(nóng)民可以用土地入股，把土地交給種糧大戶，也就是農(nóng)村中的有錢人，或是把土地或租或賣給城里人，然后農(nóng)民就可以收取股息、租金，或是攜帶賣地所得的大筆款項進城，買房造物，逍遙去者。農(nóng)民不是生活苦嗎？農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益低，不是人們都不愿意干嗎？廢除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，農(nóng)民可以進城自由自在打工。并且他們還進一步許諾，土地、房屋一旦私有，有《物權(quán)法》的保護，政府有關(guān)部門就不能強征農(nóng)民土地，強拆農(nóng)民房屋了。如此云云，似乎只要政府聽了他們的，很多問題就可以迎刃而解，不再是問題了。他們出的這些計策，卻實在令人不敢恭維?！　?/p>

    比如說產(chǎn)權(quán)明晰，精英們說只要土地歸農(nóng)民私有，并在法律上予以保障。農(nóng)民沒有了后顧之憂，就會加大農(nóng)業(yè)投入，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的被動局面就會改變。精英們總是自以為很聰明，把別人想象得很愚蠢，同時把問題想得太簡單。農(nóng)民不愿也從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入低，甚至連基本生活都很難保證。這和土地歸不歸私人關(guān)系不大，其實經(jīng)過這么多年，農(nóng)村的土地承包期限越來越長，已經(jīng)半私有化了。中國人均占有土地比較少，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的總產(chǎn)量已經(jīng)基本上達到極限，就目前的狀況來說提高的潛力已經(jīng)不大。在收入沒有大的變化的情況下，成本卻越來越高，農(nóng)民已經(jīng)失去了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。有人說種糧不賺錢，農(nóng)民可以種菜，種特種作物。但糧食是中國農(nóng)業(yè)的根本，人們可以不吃菜，但是不能不吃糧。而且蔬菜和其它經(jīng)濟作物投入更大，對市場和天氣情況更為敏感，風(fēng)險也更高，一旦失誤就血本無歸。所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于農(nóng)民來說基本不掙錢，或者賠錢，投入越大，賠得越多。這個問題不解決，就算土地私有，農(nóng)民也不會投入的?！　?/p>

    又比如土地流轉(zhuǎn)，或者農(nóng)民以土地入股。精英們說得很好聽，但土地流轉(zhuǎn)給誰？入誰的股？所謂種糧大戶不過就是農(nóng)村的先富者，有錢人，農(nóng)民自己種不掙錢，難道把土地交給他們就能掙錢了？這些種糧大戶，有錢人把土地集中起來，當(dāng)然會購買設(shè)備，引進技術(shù)，科學(xué)管理，但這同樣也增加了成本。人家不是慈善家，掙了錢之后，第一步肯定要先收回成本，把投進去的錢拿回來，第二步人家還要保障自己的利潤，最后才是把剩余部分分給入股的農(nóng)民。中國農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢是精耕細作，中國農(nóng)民已經(jīng)把精細發(fā)揮到一個相當(dāng)高的水平，很難再有大的發(fā)展。如果僅憑精細就能增加很多收入，農(nóng)民也就不用出外打工了。土地集中起來進行集約化生產(chǎn)，發(fā)揮的是規(guī)模優(yōu)勢，節(jié)約的是人力成本，在單位面積產(chǎn)量上，不會比農(nóng)民傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)更大，甚至還要低。所以農(nóng)民把土地入股，或者流轉(zhuǎn)出去，所得的收入比自己生產(chǎn)還要少。這種經(jīng)營方式唯一的好處就是把農(nóng)民解放出來，可以干些別的。中國的人口多，但耕地少，人均占有耕地面積更少，靠土地入股和土地流轉(zhuǎn)所得的收入，同樣不能維持自己的生活，還必須增加其他收入，但外面的錢就是那么好賺的嗎？如果那些種糧大戶和有錢人，對這樣的分配方式也不滿意，過一段時間來一個土地買斷，這些農(nóng)民便連一寸土地也沒有了。　　

    再比如有人說應(yīng)該打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)戶口統(tǒng)一登記，消滅農(nóng)業(yè)戶口，允許農(nóng)民自由自在地遷移、打工。這怎么看都像幾百年前發(fā)生在英國的羊吃人運動?？墒寝r(nóng)村人口一旦大量進入城市，城市能否提供那么多的就業(yè)崗位，這些人如果沒有工作，長期滯留城市勢必增加社會的不穩(wěn)定性。而且為了維持這些人的生活，城市需要加大供水、供電、餐飲、交通、市政等方面的保障能力，這對本來已經(jīng)供應(yīng)很緊張的城市只能說是雪上加霜。既然如此，為什么不能鼓勵城市的人口到農(nóng)村，去建設(shè)農(nóng)村呢，就像《朝陽溝》中的銀環(huán)曾經(jīng)做過的，答案是某些人不肯！中國幾十年前曾經(jīng)進行過一次從城市到農(nóng)村的人口逆向流動，過去講農(nóng)村廣闊天地，大有可為，但是那次運動后來變成了多文人、賢達詛咒、控訴的對象。直到今天，這些人一方面口口聲聲代表農(nóng)民的利益，告訴人們那個時期的農(nóng)民的生活多么悲慘、痛苦，忍饑挨餓，生不如死，應(yīng)該改善他們的生活，讓他們和城市人一起共享社會發(fā)展成果；一方面又把城市人到農(nóng)村，尤其是知識分子到農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)勞動看成是滅絕人性，文化浩劫，一提起農(nóng)村就咬牙切齒。他們嘴上說他們愛農(nóng)民，但是又不喜歡農(nóng)村，把農(nóng)村看成地獄。可是不把農(nóng)村建設(shè)好，又怎么改變農(nóng)民的生活，讓他們過上好日子呢。他們給出的出路是農(nóng)民進城，可是農(nóng)民走了農(nóng)村怎么辦。現(xiàn)在城鄉(xiāng)差別已經(jīng)很大了，農(nóng)村缺少的是資金、技術(shù)、人力。青壯年農(nóng)民，有知識的都進城去打工，那么農(nóng)村靠誰去建設(shè)？農(nóng)業(yè)是一個國家的基礎(chǔ)，如果農(nóng)業(yè)垮了，國家是否能夠生存都很難說，那又何來發(fā)展！其實說到底，盡管他們在語言中把農(nóng)民拉得很緊，但實際上在他們的心中農(nóng)民是卑微的，低賤的，沒有知識的，必須依靠他們的施舍，按照他們的規(guī)劃去生活，以此來滿足自己高高在上的虛榮心。　　

    精英們鼓勵農(nóng)民把土地賣了，在城市中買房。農(nóng)村的地價遠低于城市的房價，既便他們買了房，賣地的收入也所剩無幾。農(nóng)民進入城市，在知識層次、技能層次上都沒有什么優(yōu)勢，只能從事一些偏重體力，技術(shù)要求很低，收入也很低的工作，如果找不到合適的工作，再沒有了農(nóng)村的家，他們?nèi)绾卧诔鞘猩?，后果不堪設(shè)想。至于有人說城里的人也可以在農(nóng)村買塊地，親手種植農(nóng)作物，品嘗自己生產(chǎn)的無污染、純綠色的天然食品，體驗一下農(nóng)村生活，更是欺人之談。有錢人把農(nóng)村當(dāng)作別墅，吃飽喝足又有閑的時候玩一下還可以。如果真要認真地做一做，那是不行的，你比那些整天泡在地里的農(nóng)民還高明嗎？很多人對農(nóng)村的認識來源于農(nóng)家樂、農(nóng)家飯等旅游項目，須知那是專門針對城市來的對農(nóng)村一無所知的游客的，真實的農(nóng)家生活并非如此，那些堪比旅館的農(nóng)家院落，精美的農(nóng)家菜肴，對那些真正的農(nóng)民平時是吃不起的。我的姨父是一個醫(yī)生，他的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德都沒得說，前幾年有一次我的姨母心血來潮，怕我們在農(nóng)忙時節(jié)忙不過來，讓他請了兩天假來家里幫忙。他頭天晚上到的，本來第二天我們應(yīng)該早上五點下地，因為夏天早晨比較涼快，可以多干一些?？墒且驗槔先思乙呀?jīng)習(xí)慣了上班的生活，早晨起不來，我們只好把時間推到上午八點左右，那是太陽已經(jīng)老高了，天也漸漸熱了，到地里干了不到一個小時，便大汗淋漓，我的姨父更是腰酸腿疼，叫苦不迭。我們只得提前回家，準備午飯，平常時候的農(nóng)忙時節(jié)，家里的中午飯非常簡單，填飽肚子就得。可是因為有客人，不能馬虎，就得放下鋤頭拿起菜刀，炒菜做飯。下午晚晚地去，早早地回來。就這樣老人家連澡已沒有洗，飯也沒有吃，倒頭便睡。第二天下地的時候，也沒有叫他。姨母知道了，便趕緊打電話把他叫回去了。后來聽我的姨父說，他本來有頭痛的毛病，每天晚上臨睡前都要痛一陣兒，那天干活大概是累壞了，居然忘了有睡覺前頭痛這回事兒。我這么說對老人家沒有絲毫不敬，只是想說明城市人對于農(nóng)村，農(nóng)民對于城市，遠沒有想象中那么簡單。　　

    最后再來說說征地和強拆的問題，精英教導(dǎo)我們說，之所以有征地和強拆，是因為我們沒有搞私有化，產(chǎn)權(quán)不明晰造成的。如果實施了私有化，有《物權(quán)法》保護，政府有關(guān)部門和開發(fā)商就不能欺負農(nóng)民，強行征用農(nóng)民土地了。這又是想當(dāng)然的做派。我們這里開始醞釀土地承包，是在1980年前后，當(dāng)時屬于試探性質(zhì)，不太穩(wěn)定，承包期也很短，一般三兩年調(diào)整一次。第一次正是承包是在1986年，承包期限15年。2000年到期后進行第二次承包，承包期限是30年，聽說法律上允許的最長承包期限已經(jīng)到了70年以上。70年幾乎已將等于人的一生，土地已經(jīng)具有了半私有性質(zhì)。而且農(nóng)民也是按照私有土地來處理的，有的在自己的承包地里種樹，有的蓋上了房屋。本來按照國家法律規(guī)定農(nóng)村的土地屬于集體所有，農(nóng)民只有承包經(jīng)營權(quán)，沒有所有權(quán)。所以按照正常程序，如果是征用農(nóng)民土地，應(yīng)該和村集體聯(lián)系，先由村集體中止與農(nóng)民的承包合同，即土地由村集體收回，依照法律規(guī)定對農(nóng)民的損失進行賠償，然后有關(guān)部門和開發(fā)商再征用村集體的土地，并把補償款交給村集體，被征地的農(nóng)民和其他農(nóng)民一樣，在下一輪土地承包中擁有繼續(xù)承包土地的權(quán)利。然而現(xiàn)在在實際過程中，開發(fā)商是繞過村集體，直接與農(nóng)民聯(lián)系，個別談判。因此不同地域的補償標準不一樣，甚至同一個村的農(nóng)民獲得的補償也不相同。比如我們這個村莊，經(jīng)過幾次征地，每次都不一樣，2003年前后第一次整地，一畝地八九千塊錢左右，第二年就長到了一萬二左右，從去年開始的第三次整地關(guān)于補償款的多少就說法不一，相差有幾萬元。都是開發(fā)商進入農(nóng)民家庭，個別談判，談妥后還要叮囑一番，說是我給你的錢比別人多，不要把實際數(shù)目告訴別人之類，否則我的事情就不好辦了。這樣一來不同的村莊，甚至同一個村莊的都不能互相信任，也不互相打聽，就怕別人說的多了，不知道是吹牛還是真事兒，自己得的少，心理不平衡。別人說少了，又疑心別人沒有講真話。有些本來不打算賣地的，聽見別人吹牛心里癢癢，看到別人打酒吃肉，買汽車，也就坐不住了。農(nóng)民就這樣被開發(fā)商分而化之，各個擊破。農(nóng)民失去了集體的優(yōu)勢，變成了一盤散沙的狀態(tài)，以家庭的力量對抗強大的資本，這不是典型的私有化特征嗎。這到底是公有制的僵化，還是私有浪潮的罪惡？沒有了集體，農(nóng)民失去了組織，讓一盤散沙的農(nóng)民面對強大的資本力量，靠所謂私有制，《物權(quán)法》，屁用也沒有。所謂土地私有可以振興農(nóng)業(yè)，改善農(nóng)民的生活，促進人民福祉，不過是掌握資本的闊人和他們豢養(yǎng)的文化走狗，隨手畫給普通百姓的一張大餅。不光不能充饑，甚至連起碼的藝術(shù)美感也沒有?！　?/p>

    我時常在想，假如中國的集體經(jīng)濟沒有解體，假如我們按照公有制的道路走下去，發(fā)展到今天，我們僅用一小部分人就可以完成過去需要很多人才能進行的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)產(chǎn)品由集體按實際需要分配給農(nóng)民，村集體大力興辦集體企業(yè)，其他的人口從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展，就像現(xiàn)在的南街村。那么今天的中國農(nóng)村將是一番什么樣的情景！毛主席說：只有社會主義才能救中國。也許要過很多年，經(jīng)過很多次教訓(xùn)，人們才能品出其中的含義。

附：蓋在地里的房子