我們的農(nóng)村政權(quán)到底在誰手里--基礎(chǔ)不牢會(huì)地動(dòng)山搖嗎

我們的農(nóng)村政權(quán)到底在誰手里--基礎(chǔ)不牢會(huì)地動(dòng)山搖嗎　　

最近反復(fù)思考兩個(gè)問題，一是共產(chǎn)黨和私有制是一個(gè)什么關(guān)系，二是中國(guó)的農(nóng)村政權(quán)到底在誰手里。　　

我們先說第二個(gè)問題。看了幾位網(wǎng)友關(guān)于農(nóng)村的文章，感觸很深，現(xiàn)在的農(nóng)村基層政權(quán)，基本上已經(jīng)接近淪陷了。基層政權(quán)在誰的手里？　　

一是地下宗教手里，網(wǎng)絡(luò)報(bào)道安徽江蘇一帶，地下的宗教和地上的宗教---主要是指西方的基督教及其派生的一些混合東西宗教迷信的新興非法宗教，已經(jīng)完全地控制了農(nóng)村。新華社《瞭望》周刊報(bào)道農(nóng)村宗教盛行給社會(huì)穩(wěn)定埋下了“定時(shí)炸彈”，同時(shí)，“國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力”正在利用地下宗教與中共爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾，“已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有利用人民內(nèi)部矛盾，把百姓的利益訴求等經(jīng)濟(jì)問題轉(zhuǎn)換成政治問題以及插手此類群體性事件的動(dòng)向”。　　

報(bào)道說，陜甘寧三省區(qū)農(nóng)村大建廟宇已成普遍現(xiàn)象“村村有寺廟、見神就禱告”。榆林市截至2005年底，全市106處宗教場(chǎng)所，教職人員120人，約有20萬信教群眾。廟會(huì)活動(dòng)日趨活躍，農(nóng)村建廟幾乎達(dá)到一村一廟的程度。報(bào)道引述三省區(qū)部分基層干部說，現(xiàn)在問題的關(guān)鍵是：一方面“地下宗教”快速擴(kuò)張，一方面政府卻缺乏有效監(jiān)管，縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)信息不靈，對(duì)宗教家底不清，有些縣甚至至今沒有專門的宗教事務(wù)管理部門，嚴(yán)重存在無部門管、無人管、不會(huì)管、不敢管的問題。　　

二是致富強(qiáng)人控制了農(nóng)村。前些年提倡能人治村的思路，導(dǎo)致一些致富強(qiáng)人進(jìn)入村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子，利權(quán)力強(qiáng)占資源擴(kuò)大財(cái)富，成為新興地主惡霸階層。這股勢(shì)力更為強(qiáng)大，網(wǎng)絡(luò)報(bào)道的有大量農(nóng)村新惡霸的惡劣事跡：有陜西農(nóng)民懸賞20萬為母申冤的，有湖北孝婦發(fā)貼為父申冤的，有山東蓬萊農(nóng)民被村霸活吃人肉的……至于征地過程中，黑惡勢(shì)力與不法商人勾結(jié)起來迫害農(nóng)民的更多，中央電視臺(tái)曾經(jīng)公開報(bào)道過的“北京市二中院對(duì)北京密云王曉雷惡勢(shì)力團(tuán)伙案件”、“ 廣州中院開庭審理殷卓波黑幫案”，就是被揭露的典型！　　

三是宗族與合法宗教勢(shì)力控制農(nóng)村。宗族控制現(xiàn)象在南方比較突出，宗教控制在西北比較突出。西北地區(qū)的合法宗教勢(shì)力控制農(nóng)村我們就不多講了。南方的宗族勢(shì)力控制農(nóng)村，導(dǎo)致的械斗事件，隨手可以查到的有：陸河等粵東農(nóng)村地區(qū)普遍存在的龐大的“宗族勢(shì)力”導(dǎo)致的“河口3.11大型械斗事件”、“蒼山械斗事件，械斗雙方動(dòng)用了火槍、土炮、炸藥包、手雷及鐵棒、木棍進(jìn)行打、砸、搶、燒、殺...　　

我們?cè)倏纯匆晃淮迕竦馁N子“益陽市張家塞鄉(xiāng)荊咀村皮，徐兩姓之間一觸即發(fā)的大規(guī)模血腥械斗。皮氏家族要修一個(gè)祠堂，但其所在地?fù)?jù)說是徐氏家族的祖墳地…值此國(guó)慶六十周年的大喜日子，黨中央號(hào)召建設(shè)和諧農(nóng)村的關(guān)鍵時(shí)刻，如果作為去年湖南省社會(huì)綜合治理首位的資陽區(qū)內(nèi)發(fā)生大規(guī)模的血腥械斗，它與當(dāng)今社會(huì)和諧發(fā)展的主題格格不入,背道而馳，將會(huì)對(duì)社會(huì)造成極大的負(fù)面影響，已對(duì)基層政權(quán)的穩(wěn)固、社會(huì)秩序的穩(wěn)定及人民群眾安居樂業(yè)構(gòu)成重大威脅。所以，作為一名家鄉(xiāng)人，作為一名守法的社會(huì)公民，我強(qiáng)烈呼吁黨和政府迅速行動(dòng)起來，制止農(nóng)村愈演愈烈的修祠堂活動(dòng)，這是社會(huì)的毒瘤，所起的作用只有造成社會(huì)的分裂和動(dòng)蕩，嚴(yán)重影響黨和政府的威信，動(dòng)搖基層組織建設(shè)。唯有請(qǐng)黨和政府積極行動(dòng)起來，從嚴(yán)禁黨員干部參與宗族派性活動(dòng)抓起，加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，堅(jiān)決遏制愈演愈烈的宗族派性的非法活動(dòng)，采取強(qiáng)有力的措施，打擊封建迷信活動(dòng)和黑惡勢(shì)力，將特重大群體性事件消滅于萌芽之中，這樣才能做到取信于民，才能讓農(nóng)民真正信服黨的領(lǐng)導(dǎo)是在真正為民做事。才能做到現(xiàn)代農(nóng)村的長(zhǎng)治久安。?”　　

寫到這里，我們完全可以得出結(jié)論，農(nóng)村基層政權(quán)，很多地方已經(jīng)完全地不在黨的掌控之中了。我們不禁要問，黨組織為什么發(fā)揮不了作用呢？這是一個(gè)重大的理論問題：即共產(chǎn)黨和私有制的關(guān)系，同時(shí)兼及資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)和西式民主能否在中國(guó)行得通的問題。　　

毛澤東時(shí)代，有這么強(qiáng)大的宗族勢(shì)力宗教勢(shì)力與惡霸勢(shì)力嗎？沒有，為什么沒有，建國(guó)初三反五反全部打掉了。成立人民公社后的二十多年間，宗族勢(shì)力宗教勢(shì)力對(duì)農(nóng)村的選舉，干擾基本上為零，更不要說什么新惡霸勢(shì)力的產(chǎn)生了。　　

那個(gè)時(shí)候，為什么共產(chǎn)黨在農(nóng)村的威信極高？不僅在于掌握了專政機(jī)關(guān)，更主要是共產(chǎn)黨是建立在集體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，集體經(jīng)濟(jì)就破除了資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，破除了農(nóng)村新型惡霸產(chǎn)生的土壤，集體經(jīng)濟(jì)同時(shí)又制約了因?yàn)闋?zhēng)奪資源、宅基地等生產(chǎn)資源可能會(huì)引發(fā)的沖突，即使有沖突，也是集體出面解決，黨從中裁決，從而就使困擾中國(guó)農(nóng)村社會(huì)幾千年來的頑固之疾宗族宗教惡霸勢(shì)力完全地被消滅。　　

中國(guó)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的建立，解決了晚清取消了科舉制度后，農(nóng)村鄉(xiāng)紳失去傳統(tǒng)權(quán)力，形成治理真空導(dǎo)致土匪橫行的長(zhǎng)達(dá)四十多年的亂象，凝聚了全部力量搞建設(shè)，創(chuàng)造了中華民族歷史上自大禹治水后的第二次超大規(guī)模的山河整治工作。中國(guó)的土地面貌發(fā)生了巨大的變化，原來中國(guó)大地凹凸不平、旱極澇害鹽堿化的自然地貌得到了徹底改觀，形成了配套成龍的水利灌溉體系，能夠使水稻小麥等作物大面積普及，加上科技進(jìn)步，中國(guó)糧食產(chǎn)量由1950年 13213萬噸增長(zhǎng)到1979年的 33212萬噸、2008年 52850萬噸，沒有大規(guī)模的農(nóng)田水利建設(shè)，這個(gè)成績(jī)不可能如此巨大。　　

可是現(xiàn)在呢，大量的農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)村就剩下老人婦女和孩子，人稱993861部隊(duì)。優(yōu)秀人才大量逃離農(nóng)村，是歐美日韓等國(guó)家現(xiàn)代化過程中的一個(gè)必然趨勢(shì)。與歐美不同的東方國(guó)家，工業(yè)化伴隨著農(nóng)業(yè)出現(xiàn)凋蔽，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格飛漲。日本韓國(guó)這樣的小國(guó)通過進(jìn)口能夠解決人民吃的問題，中國(guó)這樣的大國(guó)呢？更何況日本韓國(guó)單一民族，中國(guó)地域民族文化宗教差異巨大，優(yōu)秀人才離村，必然導(dǎo)致宗族宗教黑惡勢(shì)力把持鄉(xiāng)村政權(quán)，亂了國(guó)家的根本。　　

這些問題解放前表現(xiàn)得尤其突出，漢族長(zhǎng)農(nóng)村地區(qū)的匪患和宗族勢(shì)力、邊遠(yuǎn)地區(qū)的宗教迷信和民族矛盾，中華民國(guó)政府用私有制加西式民主的辦法，采取了建立保甲制度的嚴(yán)酷連坐的東方專制方式，解決了三十八年都沒有解決，為什么共產(chǎn)黨僅僅用了不到十年，就徹底解決了？原因何在？　　

就是農(nóng)村集體化加人民民主兩項(xiàng)法寶。從1905年取消科舉后，九十多年的歷史，三十年河?xùn)|三十年河西，反正反三方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，告訴了我們什么，中國(guó)農(nóng)村的出路，絕對(duì)不在分田單干，而是在重新集體化組織化，最終實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的模式化和機(jī)械化、農(nóng)村的城鎮(zhèn)化和居住集中化。　　

為什么分散經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，農(nóng)村的黨組織失去毛澤東時(shí)代的政治權(quán)威？原因就是根據(jù)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系，上層建筑一定條件下能夠改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而最終還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑。即使較為先進(jìn)的上層建筑，也會(huì)被不配套的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)瓦解分化。　　

原因是什么，就是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)在做怪，表面上平等的自由選舉，往往被有錢人、黑社會(huì)與惡霸、宗教集團(tuán)、宗族勢(shì)力操控，票箱里跳出來的全部是他們的代言人或本身就是惡霸，黨組織根本無法控制。　　

這些人掌握農(nóng)村政權(quán)后，進(jìn)一步利用權(quán)力尋租，把持資源自把，形成強(qiáng)者越強(qiáng)弱者越弱的馬太效應(yīng)，導(dǎo)致農(nóng)村的嚴(yán)重兩極分化。掌握巨大財(cái)富的黑惡勢(shì)力的宗教宗族勢(shì)力開始培養(yǎng)代理人進(jìn)入黨組織或直接收買黨組織負(fù)責(zé)人，從而完全掌握了基層黨組織，使黨組織異化為他們的統(tǒng)治工具！那么那些越來越弱勢(shì)的貧苦農(nóng)民，他們生活不下去，城市又不接收他們，他們難不會(huì)現(xiàn)上梁山嗎？　　

從這個(gè)意義上講，共產(chǎn)黨組織是資本主義經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物，它不可能建立在資本主義或小資本主義的生產(chǎn)方式之上。沒有了公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，共產(chǎn)黨本身最終將被資本收購(gòu)，不再是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)和農(nóng)民階級(jí)的保護(hù)者，而將聯(lián)合資本一道，形成權(quán)貴資本主義壓迫工人農(nóng)民。中國(guó)當(dāng)前農(nóng)村的政治實(shí)踐已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。　　

面對(duì)宗族勢(shì)力，黨組織中的不同宗族出身的成員，忘記了黨性，采取了回避的方式;面對(duì)宗教矛盾，黨組織中家庭宗教背景深厚的成員，忘記了黨性，采取了放任不管的政策，甚至于本人都參與宗教活動(dòng)。面對(duì)新惡霸勢(shì)力，黨組織因?yàn)樨?fù)責(zé)人被收賣，甚至淪落為惡霸勢(shì)力的保護(hù)傘！　　

這樣下去再過一二十年，中國(guó)農(nóng)村必然會(huì)重新回到民國(guó)時(shí)期的亂象，即農(nóng)村沒有任何政治權(quán)威，完全是天生的宗族、本地的外來的新興的宗教、新生的新型的惡霸把持政權(quán)，黨將完全失去對(duì)農(nóng)村的控制，特別是將完全失去遠(yuǎn)離城市與政治核心地帶的邊遠(yuǎn)農(nóng)村的有效控制，農(nóng)村將成為敵對(duì)勢(shì)力搞巔覆活動(dòng)的又一個(gè)突破口，成為三股勢(shì)力滲透搞恐怖活動(dòng)的最佳根據(jù)地！　　

這一切亂象是怎么形成的，就兩個(gè)原因，一是分田單干，二是引進(jìn)了西式民主的村民直選，沒有建立黨組織強(qiáng)有力的集中制約機(jī)制。黨組織由于不掌握生產(chǎn)資料，根本無法控制農(nóng)村的選舉，私有制基礎(chǔ)上西方選舉中的一切丑惡現(xiàn)象，中國(guó)農(nóng)村都能夠找得到，這種實(shí)踐已經(jīng)證明了在廣大中國(guó)農(nóng)村，私有制基礎(chǔ)上的西式民主的治理是非常不成功的。難道我們還不醒悟，繼續(xù)把它引入城市管理制造更大的混亂嗎？　　

無農(nóng)不穩(wěn)，無工不富。失去了對(duì)農(nóng)村的控制，我們的執(zhí)政基礎(chǔ)就丟了一半，就有可能面臨菲律賓和印度面臨的困境，將來生活不下去的貧苦百姓，還會(huì)學(xué)習(xí)毛澤東思想，農(nóng)村包圍城市武力抗?fàn)帲胃锩娘L(fēng)險(xiǎn)永遠(yuǎn)無法消除，中國(guó)將始終無法保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和強(qiáng)大，民族復(fù)興的希望就是一句空話。　　

沒有農(nóng)村的穩(wěn)定，城市也不會(huì)穩(wěn)定，大批的農(nóng)民工，無法融入城市，因?yàn)闆]有組織化他們將始終以弱勢(shì)單個(gè)人的面目和強(qiáng)大的城市競(jìng)爭(zhēng)，他們也會(huì)形成一股不穩(wěn)定力量，交通壓力將在巨大的人口定期遷移中，始終成為可能的定時(shí)炸彈或風(fēng)險(xiǎn)集中帶，城市的治安維穩(wěn)成本將起來越高昂！　　

解決這一切問題的辦法就一條道路：重新走毛澤東東方社會(huì)主義道路，重新推行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的集體化，生產(chǎn)的規(guī)模化與機(jī)械化，農(nóng)民居住的集中化與城鎮(zhèn)化。當(dāng)年制約人民公社向高層次發(fā)展的人才問題，現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在，大量大學(xué)畢業(yè)生當(dāng)村官，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的集體化提供了大批優(yōu)秀可用人才。　　

以不可轉(zhuǎn)讓世代繼承的股份制為基礎(chǔ)，建立的農(nóng)村集體組織，堅(jiān)持按勞分配與按股分配結(jié)合的辦法，既能解放大批農(nóng)村勞動(dòng)力，使他們有組織地從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，又能解脫土地對(duì)農(nóng)民的束縛，促進(jìn)土地所有權(quán)和使用權(quán)的分離，還能解決公益事業(yè)、公用農(nóng)田水利設(shè)施無人操心的問題。為什么我們不重新推行農(nóng)村集體化經(jīng)營(yíng)呢？　　

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