小崗村堵死了中國農(nóng)民的出路

小崗村堵死了中國農(nóng)民的出路
紅哨

小崗村這個典型的出籠，則是資改派資改大業(yè)的第一個實際步驟，第一場實彈演習(xí)，是改革教的政治宣言。當(dāng)我從中央廣播電臺上聽到那十八條漢子摁血手印要求分田單干的消息后，頭腦里第一個信號連接就是：二千萬革命先烈的鮮血白流了，中國人民要遭殃了，走資派脫去所有偽裝要赤膊上陣了，中國的社會主義制度將不復(fù)存在，毛主席的預(yù)言開始兌現(xiàn)了，資本主義復(fù)辟的大幕已經(jīng)拉開，私有化鬧劇已經(jīng)開場。我站在凜冽的寒風(fēng)中沉思良久，一股冰冷的涼氣襲上心頭。三十年來，中國人民經(jīng)歷了一場真正的浩劫，而那十八個血手印正是打開這浩劫閘門的密碼。現(xiàn)今,那張摁有十八個血手印的所謂＂秘密契約＂不但堂而皇之地存放于國家博物館，而且作為首頁用石頭雕刻成一本巨書模型，放在小崗村街頭欺世騙人。這張契約其實是一張賣身契，它不但將小崗村出賣給改革教，而且出賣了全中國人民的根本利益，小崗村已經(jīng)成了改革教用于欺騙十三億中國人民的政治玩偶。歷經(jīng)三十年，小崗村的種種神話業(yè)已破產(chǎn)，這具玩偶已經(jīng)基本上失去了利用價值，但改革教為掩蓋自己的罪行，不得不以輸血的方式對其進行反復(fù)修補，繼續(xù)用以蒙諞人民,這具失去功能的政治玩偶還在堵著九億農(nóng)民的出路，所以必須予以徹底戳穿，并利用其反面教員的功能去喚醒人民。現(xiàn)將近三十年來這個典型的社會功效作一簡要梳理。

一、充當(dāng)了私有化的帶頭羊。私有制是人類社會的萬惡之源，共產(chǎn)黨鬧革命的根本目的是底鏟除私有制。在中國鏟除私有制的根本問題在農(nóng)民。解放后，農(nóng)民分了土地，僅僅幾年時間，便出現(xiàn)了賣地現(xiàn)象，出現(xiàn)了新的貧富差距，出現(xiàn)了新的階級分化。如果不對農(nóng)村進行一個翻天復(fù)地的制度變更，那么無產(chǎn)階級革命將無異于一場農(nóng)民起義，中國仍然走不出封建王朝更替的“周期律”，千百萬農(nóng)民小生產(chǎn)者自發(fā)勢力必然導(dǎo)致社會的倒退，革命成果將毀于一旦，資本主義復(fù)辟將隨時可能發(fā)生。所以，進入社會主義革命時期，毛主席考慮的一個重大問題就是如何實現(xiàn)農(nóng)村的社會主義改造。于是，圍繞是走農(nóng)業(yè)集體化還是穩(wěn)定個體單干展開了兩個階級、兩條道路的激烈搏斗。在這場斗爭中，＂只有集體化道路才是農(nóng)民的根本出路＂成為億萬農(nóng)民的共識和選擇。在以人民公社為載體的集體化道路上，億萬中國農(nóng)民創(chuàng)造了輝煌的成就，并真正成為主宰自己命運的主人。而小崗村分田單干的行為，徹底否定了三十年農(nóng)村社會主義改造的偉大成果，從而根本上否定了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗三十年的革命合理性。這是在走回頭路，是一種復(fù)辟倒退行為，實際上是在為私有化開閘放水。這個閘門一開，無異于打開了＂潘多垃魔盒＂。改革教趁勢強行解散了人民公社，把億萬中國農(nóng)民綁架到私有化道路上。從＂土地承包＂到＂土地流轉(zhuǎn)＂，從農(nóng)業(yè)承包到工廠承包、租賃、破產(chǎn)、改制、民營化，從農(nóng)村私有化、工廠私有化再到教育私有化、醫(yī)療衛(wèi)生私有化、住房私有化、林業(yè)私有化、文藝領(lǐng)域私有化、權(quán)力私有化，中國走上了全面私有化的快車道。這種所有制的倒退，加劇了社會貧富差距的拉大和階級分化，億萬工農(nóng)大眾重新被壓到＂四座大山＂之下，喪失了原有的主人地位，淪落為打工奴隸。在農(nóng)村，數(shù)以千萬的婦女靠賣身活命，有些人甚至靠賣血為生,所有制的改變徹底堵死了農(nóng)民的出路。近三十年私有化造成的社會惡果有目共睹，但追根溯源，小崗村就是這場私有化的帶頭羊。

二、充當(dāng)了改革教欺諞愚弄人民的政治玩偶。其實，小崗摁血手印的十八條漢子雖然出于極端的自私自利，要求分田單干，充其量不過是一種小生產(chǎn)者的自發(fā)行動，并非真的想走什么資本主義道路，甚至連今天的結(jié)局都未曾料到，但改革教復(fù)辟資本主義卻是一種自覺行治動，他們正愁沒有一個借口，而十八條漢子的自發(fā)要求,恰恰符合他們的政治需求。無論是十八條漢子誤打誤中，還是改革教蓄意策劃了這個典型，實際效果是為改革教提供了復(fù)辟行動的＂理由＂和＂民意＂。由此而始,一出由改革教出錢（人民的）、出吹鼓手進行化妝,由小崗村出面表演的政治雙簧開場了。這出雙簧本想說明＂一包就靈＂、＂私有化能提高生產(chǎn)效率＂、＂私有化適合國情＂、＂這是農(nóng)民自覺的利益訴求＂，怎奈這表演者的演技太差，把戲演砸了，改革教心里未免有些瞞怨。其實改革教大可不必心存瞞怨，自己也有出錯的地方，近日新華社記者為把沈浩打扮成＂當(dāng)代焦裕祿＂，勁使得太足，吹漏了氣，一不小心露出了破綻，讓人看到了被掩蓋的真相：原來時至日小崗仍然很貧窮，農(nóng)民看不起病，住不起新房，買不起奶粉，打不起電話，缺衣少穿，甚至一些貧困戶難以維持正常生活；所謂家家擁有的電視、電話、自來水供應(yīng)系統(tǒng)、＂大牌坊＂、柏油路、小學(xué)校舍、辦公樓、大包干展覽館、村專用車、優(yōu)質(zhì)葡萄示范園、養(yǎng)殖示范園、居民小區(qū)、衛(wèi)生服務(wù)中心、鋼構(gòu)廠、裝飾材料廠、節(jié)能電器公司等一系列用以包裝的面子工程，都是國家出錢援建和社會捐贈，甚至＂兩委＂的辦公費都是向上面要來的，＂小崗村已經(jīng)步入小康＂的神話業(yè)已破產(chǎn)。把這樣一個靠天天輸血仍然扶不起來的落后村選作典型，改革教當(dāng)然心里暗著急。十八條漢子靠摁血手印摁來了名氣和地位，個個成了鐵帽子王，＂打江山就該坐江山＂，上面派個書記也未必能管得了，反正缺錢有國家救濟，發(fā)展有國家投資，不要白不要，吃饞了坐懶了，讓我繼續(xù)當(dāng)玩偶你就得繼續(xù)拿錢，改革教為小崗村安排的第二場表演：＂土地流轉(zhuǎn)＂的小崗發(fā)展模式，首先就遭遇了十八條漢子的頑強抵制，領(lǐng)頭漢子閆宏昌的老婆把被子搬到責(zé)任田里睡，死活不賣地，弄得沈浩也沒有辦法。看來改革教打算踢開十八條漢子，由后臺跑到前臺自己干，還是打著小崗旗，強行一手包辦＂土地流轉(zhuǎn)＂，讓小崗靠賣地過日子，這典型你想當(dāng)就繼續(xù)當(dāng)，不想當(dāng)也得當(dāng)，改革教的門是好進的么？看來這出政治雙簧還得演下去。

三、充當(dāng)了破壞工農(nóng)聯(lián)盟的工具。工農(nóng)聯(lián)盟是無產(chǎn)階級專政和社會主義制度的政治基礎(chǔ)，而工業(yè)全民所有制和予之相適應(yīng)的農(nóng)業(yè)集體所有制又是社會主義制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)集體化為工業(yè)發(fā)展提供了糧食、蔬菜、生產(chǎn)原料，積累了發(fā)展資金，而工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，為農(nóng)業(yè)提供了廉價生產(chǎn)資料，為農(nóng)民提供了廉價生活用品，按計劃生產(chǎn)，雙方市場有了可靠的保障，解決了雙方的產(chǎn)供矛盾，物價可以得到合理的穩(wěn)定，從而徹底避免了經(jīng)濟危機，這正是社會主義制度優(yōu)越于資本主義制度的根本所在。這兩種社會主義所有制從根本上加強了工農(nóng)聯(lián)盟，使得以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義政治制度有了強有力的經(jīng)濟紐帶。但是小生產(chǎn)者既可以跟著無產(chǎn)階級走，又可以跟著資產(chǎn)階級走，既可以和工人階級結(jié)成同盟，又可以與資本家結(jié)成同盟，只是最終的結(jié)局和命運不同罷了。小崗打開了私有化的閘門，首先摧毀了農(nóng)業(yè)集體化，斬斷了工農(nóng)聯(lián)盟的經(jīng)濟紐帶，加速了工業(yè)市場化進程，加速了工業(yè)全民所有制的解體，從而必然在政治上削弱無產(chǎn)階級專政，改變社會主義制度。私有化的農(nóng)村必然與工業(yè)市場化、民營化結(jié)成同盟，成為大批資本廉價勞動力的供應(yīng)基地，成為資本生產(chǎn)的原料和土地資源供應(yīng)基地，并造成國家糧食安全的巨大隱患，最終使工農(nóng)大眾徹底失去共同的主人地位，淪為打工奴隸，淪為社會的弱勢群體。

四、削弱了共產(chǎn)黨的農(nóng)村基層政權(quán)。農(nóng)村私有化對個人利益導(dǎo)向的結(jié)果，使得農(nóng)民一切向錢看，誰給錢就擁護誰，使得在集體化時期本來是優(yōu)秀制度的基層民選變成了農(nóng)民內(nèi)斗的焦點，誰有錢誰就能進＂兩委＂班子，＂兩委＂成了＂富農(nóng)俱樂部＂；封建宗族成了農(nóng)民個人利益的共同體，封建宗族勢力在基層政權(quán)中迅速崛起，許多農(nóng)村基層政權(quán)成了＂宗族祠堂＂；近年來宗教勢力崛起，有些農(nóng)村基層政權(quán)的民選中以宗教劃線，宗教勢力開始滲入農(nóng)村基層政權(quán)；大量農(nóng)村黨員干部的貪腐激化了干群矛盾，敗壞了黨的聲譽，使黨在農(nóng)村基層逐步失去了號召力和凝聚力。農(nóng)村私有化使共產(chǎn)黨逐步淡出基層政權(quán)。這也是小崗村多年以來選不出＂兩委＂班子的原因，因為一點雞毛蒜皮的小事，結(jié)成生死同盟的十八條漢子都可以鬧翻，十八個平起平坐的＂鐵帽子王＂中，誰當(dāng)了家都不如自己當(dāng)家，就是從上面再派十個沈浩一樣的黨員來小崗當(dāng)書記，也難以讓小崗人同心同德，也難以控制小崗的局面，因為小崗農(nóng)民已經(jīng)失去了共同利益基礎(chǔ)。

五、充當(dāng)社會道德墮落的樣板。小崗村十八條漢子之所以被改革教看中，是因為他們身上有一種固有自私自發(fā)傾向，這種本來很正常的傾向讓改革教作為典型加以導(dǎo)引后，被極端放大，成了小崗村的靈魂。他們眼里只有個人私利，即使殺頭坐牢也不肯為集體出力，為了一點雞毛蒜皮的小事，即使在寫下“生死契約”的十八條漢子之間發(fā)生，也可以傾刻翻臉。他們已經(jīng)喪失了中國農(nóng)民所固有的勤勞善良、自力更生、互幫互愛的優(yōu)秀品質(zhì)，＂人不為己天誅地滅＂、＂各掃自己門前雪，莫管他人瓦上霜＂已成為他們的人生信條，生存不靠勤勞奮斗而靠乞求別人的施舍，等著天上掉餡餅，＂有奶便是娘＂，已成為他們的人生哲學(xué)，將這些極端腐朽的人生價值觀和處世哲學(xué)作為一種典型導(dǎo)向，促使了中國農(nóng)村社會道德的墮落。如今主流媒體上出了一個新名詞：“小崗村精神”，有意魚目混珠。說穿了，所謂“小崗村精神”，決不是革命的精神、進取的精神、自主自立的精神、集體主義精神、共產(chǎn)主義的精神，而是一種腐朽沒落的精神，是與大寨精神、南街村精神、華西村精神，紅旗渠精神，甚至是與中國農(nóng)民的傳統(tǒng)精神背道而馳的精神。概括起來，它是一種與大公無私相對立的自私自利精神，是與勤勞奮斗相對立的懶漢精神，是與自力更生相對立的乞丐精神，是與團結(jié)互助相對立的“各顧各”精神，是與崇高理想相對立的目光短淺精神，是與集體主義相對立的個人主義精神，是與中國人站起來相對立的跪著的精神，是與人類進步相對立的落后精神。如今的中國農(nóng)村，在這種“小崗村精神”的導(dǎo)引下，資產(chǎn)階級思想、封建主義思想、宗教迷信、封建迷信、宗族觀念逐步占領(lǐng)了陣地，使黃、賭、毒、黑、貪、騙、假、拐、盜、霸等社會丑相、亂相大行其道，宗教勢力、宗法勢力、黑惡勢力、法輪功、會道門、盜竊團伙、拐賣團伙趁勢而起，日漸坐大。鋪張浪費、買賣婚姻、紅白喜事大操大辦、互相攀比之風(fēng)越刮越烈，娶不起媳婦、生不起孩子、死不起人讓本來就壓于“四座大山”之下的農(nóng)民雪上加霜。毛主席說：“嚴重的問題是教育農(nóng)民”，“對于農(nóng)村陣地，社會主義如果不去占領(lǐng)，資本主義就必然會去占領(lǐng)”，就是針對這種“小崗村精神”說的。

六、堵住了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的路。小崗村引領(lǐng)的農(nóng)業(yè)私有化道路讓中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化徹底泡湯。其一，私有化使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)難以形成規(guī)模化、集約化、專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，也必然難以形成規(guī)模優(yōu)勢、品牌優(yōu)勢、區(qū)域性比較優(yōu)勢和完整的產(chǎn)業(yè)鏈；其二，農(nóng)田被分割得七零八落，阡陌縱橫，地界壟溝密布，不但嚴重浪費了土地，而且無法機械化作業(yè)，有些地方又退回到牛耕人拉的狀況；其三，集體化時期形成的水利等基礎(chǔ)設(shè)施年久失修，大部分被毀棄，又難集眾人之力重修新的基礎(chǔ)設(shè)施，削弱了農(nóng)民抵抗旱澇等自然災(zāi)害的能力；其四，各家各戶自主的生產(chǎn)方式弱化了先進農(nóng)業(yè)科技的推廣、普及、應(yīng)用和轉(zhuǎn)化；其五，農(nóng)村的“先富”們并無帶動其它農(nóng)民的責(zé)任心，富了就往城里跑，農(nóng)業(yè)積累的資金不斷大量地流向城市，很少用于農(nóng)業(yè)發(fā)展，而國家的支農(nóng)資金又缺乏明確的發(fā)放對象，絕大部分又通過各種渠道返流回城市,被城市老板和開發(fā)商、黑礦主所占有，最后錢落誰人之手都很難說清，農(nóng)業(yè)發(fā)展資金極度饋乏；其六，個體生產(chǎn)，農(nóng)產(chǎn)品形成銷售規(guī)模和暢通的銷售渠道比較困難，大量利潤被中間商盤剝；其七，集體化時代很有發(fā)展前景的社隊企業(yè)被扼殺，個體鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)又缺乏集體鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的各種優(yōu)勢，農(nóng)村私有化之后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)日漸式微，極大地阻礙了農(nóng)村城鎮(zhèn)化的進程。農(nóng)村私有化之后，失去了農(nóng)業(yè)機械化、水利化、規(guī)模化、專業(yè)化、科學(xué)化的優(yōu)勢，農(nóng)業(yè)又失去工農(nóng)聯(lián)盟的依靠，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的道路被堵死了。

七、禍害了九億農(nóng)民，也禍害了自己。小崗村把農(nóng)民領(lǐng)回到封建時代小農(nóng)經(jīng)濟的道路上，坑害了九億農(nóng)民。如今農(nóng)村貧富差距極度拉大，發(fā)家致富已成泡影，“三農(nóng)”問題日益突出，“三大差別”日益加深，農(nóng)民看不起病，住不起新房，孩子上不起學(xué)，養(yǎng)不起老，娶不起媳婦，生不起孩子，死不起人，告不起狀，打不起官司，僅靠土地上那點可憐的收入，基本生活都難以保證，大批青壯勞力擁向城市，變成打工奴隸，且不說工資微薄，能順順當(dāng)當(dāng)要回那點工資就算燒了高香，更談不上安全保障、醫(yī)療保障和社會福利保障了，多少人落下了傷殘和職業(yè)病？多少人死在打工路上？這些血淋淋的事實早被追求ｇｄｐ的右派精英先生們熟視無睹；大批農(nóng)村婦女流入城市靠賣淫為生，有些婦女，妯娌、姑嫂、姑侄女、姨外甥女甚至母女同桌坐臺，任由“先富”們玩弄侮辱，喪失了基本人格尊嚴，甚至成為性奴隸。這些人類的罪惡，當(dāng)然也被改革教所漠然置之，甚至被歌頌為＂盛世＂＂春天＂了；更有命運悲慘者，靠賣血為生，這大約就是改革教的＂叢林法則＂吧！就是小崗十八條漢子追求的“自由”吧！這正是：“辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前”。小崗十八條漢子為了自己眼前的蠅頭小利，為了暫時混飽肚子而出賣了九億農(nóng)民的長遠利益、根本利益，同時也出賣了自己，殊不知改革教的慣用伎倆就是“好行小惠”而斷絕人民的根本利益、長遠利益。自從小崗村當(dāng)上私有化的帶頭羊，至今依然貧窮，只靠國家和社會施舍實在難以致富，幸運的是他們手里還有二畝地，還能免強混飽肚子，但改革教能就此罷手么？小崗配合改革教演完了“大包干”雙簧鬧劇后，教頭們現(xiàn)在又用鞭子趕著這只帶頭羊上演“土地流轉(zhuǎn)”，而且是改革教一手包辦，十八條漢子再摁血手印也難阻擋。這種新的“小崗模式”，是讓城市資本家向農(nóng)村進軍，讓小崗村靠賣地過日子，搶奪他們手中僅剩的二畝地，為城市資本提供土地資源，讓小崗農(nóng)民徹底破產(chǎn)，獻出自己最后一塊腱、最后一根筋、最后一滴血，然后匯入無產(chǎn)人群。改革教這一手實在毒辣，他們不再滿足于剪羊毛、抽羊血了，他們開始殺羊了！小崗村有幾個聰明人預(yù)感到這次“流轉(zhuǎn)”水太熱，開始燙羊毛，是不是要殺羊了？他們漠漠糊糊意識到，原來輸血是為了抽血，梳羊毛是為了剪羊毛，養(yǎng)羊是為了殺羊。無怪乎他們發(fā)出了“早知今天這樣，砍腦袋也不那樣干”的哀嘆，無怪乎領(lǐng)頭漢子閆宏昌的老婆要抱著被子去責(zé)任田里護地，這是要他們的命啊！然而，世上有賣后悔藥的么？他們的悲慘命運能改變么？我看很難。他們的手腳早已被綁定，而且要殺九億頭羊，就必須先殺這只帶頭羊。看來“鐵帽子”要變成“緊箍咒”了，捆羊繩和那根著名的“撈尸繩”是同一材料制成的，那就是改革教天天念叨的私有化。害人者必害己，這大概就是天道吧！

八、為人民提供了一個反面教員。小崗村帶頭搞私有化的路子已被三十年實踐檢驗證明是行不通的，小崗村這只帶頭羊除了被宰殺，已無多大用處了，但是我要說它還有一個大用處，那就是充當(dāng)人民的反面教員。一個道理，一種觀點，一條路線，光靠正面教育不容易被人接受和認可，必須經(jīng)過正反兩方面的教育才能讓人有個深刻認識，所以毛主席特別注重反面教員的作用。現(xiàn)在我們應(yīng)該充分利用小崗村這個反面教員，改革教極力回避也不行，我們就是要抓住不放，這叫“以其人之道還治其人之身”，通過剖析小崗村這個反面典型，讓改革教的陰謀暴露在光天化日之下，讓人民覺醒，讓可憐的小崗村人也醒過來，讓人民都知道私有化此路不通，只有集體化道路才是九億農(nóng)民的陽光之路、幸福之路，只有社會主義能夠救中國。

小崗村這只私有化帶頭羊雖然即將被改革教宰殺，但它仍然堵著九億農(nóng)民的出路，必須徹底否定，深刻剖析，必須將這塊堵路的頑石搬開，讓中國人民重新走上社會主義的光明大道，只有這樣才能救中國，也只有這樣才能救小崗村。

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