直面中國(guó)的鄉(xiāng)村教育(上)

血汗中的呻吟與遠(yuǎn)山的呼喚

——直面中國(guó)的鄉(xiāng)村教育

“仰天長(zhǎng)笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人。”

“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神，空；   行路攻千里，上文即成書，實(shí)。”

寫在前面的話：

“榮耀，文步紫禁一一金章綠綬。更值棠棣連陰，虎符熊軾，夾河分守。況青云咫尺，朝暮入承明后。看彩衣爭(zhēng)獻(xiàn)，蘭羞玉酎。祝千齡，借指松椿比壽。”

在當(dāng)代中國(guó)被譽(yù)為社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的泰斗——費(fèi)孝通老先生在1947年完畢《鄉(xiāng)土中國(guó)》的編寫之后，中國(guó)連續(xù)幾十年直到如今再也沒(méi)有任何一篇關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)描繪和深思的文章可以在公認(rèn)的情況下“與之抗衡”，當(dāng)然我并不是說(shuō)要推翻費(fèi)孝通老先生的觀點(diǎn)，或者說(shuō)非要“長(zhǎng)江后浪推前浪”，但是我覺(jué)得社會(huì)學(xué)和人類學(xué)不是語(yǔ)言文學(xué)，也不是文學(xué)著作，確切地說(shuō)，我們的專家、學(xué)者的初衷絕對(duì)不是把社會(huì)學(xué)著作和人類學(xué)著作當(dāng)著文學(xué)著作來(lái)書寫。以共享一代又一代讀者。

社會(huì)學(xué)和人類學(xué)是一門以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)來(lái)描繪和描述客觀存在，進(jìn)而就問(wèn)題本身和問(wèn)題的根源給予較強(qiáng)的分析和深層次的透視，對(duì)社會(huì)進(jìn)行綜合研究的學(xué)科。在這里我們不難看出，無(wú)論是社會(huì)學(xué)，還是人類學(xué)都應(yīng)該以書寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)中的問(wèn)題，換句話說(shuō)，社會(huì)學(xué)和人類學(xué)沒(méi)有停止的時(shí)候，永遠(yuǎn)是一浪又一浪，不斷地涌現(xiàn)出新的文章、新的思想、新的看法、新的見(jiàn)解……但是我并不是說(shuō)新的東西出現(xiàn)就是對(duì)以前的東西的否認(rèn)，我的意思是說(shuō)，任何社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家的著作與研究都是對(duì)他當(dāng)時(shí)那個(gè)特定社會(huì)時(shí)期的個(gè)人理解、觀察后的一種思考，隨著社會(huì)的變遷和社會(huì)的發(fā)展，很多社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)客觀存在都得變，那就不可能有任何一位社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家可以寫出那種“放之四海皆可用”的社會(huì)學(xué)或人類學(xué)的著作。

社會(huì)學(xué)和人類學(xué)是直接與生活密切相聯(lián)系的學(xué)科，遍及了現(xiàn)代社會(huì)生活的各個(gè)方面，所以我們必須認(rèn)真研究、努力尋找社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的定期終極目標(biāo)，也就是永不停息地向更高、更適應(yīng)時(shí)代規(guī)律的方向前進(jìn)。每一個(gè)時(shí)代都有對(duì)這個(gè)時(shí)代的描述和研究，沒(méi)有真正的問(wèn)題預(yù)言家可以預(yù)見(jiàn)將來(lái)社會(huì)間會(huì)有什么樣的社會(huì)問(wèn)題，也沒(méi)有真正的時(shí)間倒回隧道可以讓我們本我親身去感受那個(gè)“離我遠(yuǎn)去”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是社會(huì)科學(xué)研究，還是自然科學(xué)探索，沒(méi)有任何永恒的事物，沒(méi)有任何絕對(duì)靜止的事物，沒(méi)有任何孤立存在的事物，作為社會(huì)學(xué)人類學(xué)的學(xué)者、包括那些社會(huì)學(xué)人類學(xué)的專家、教授們，我們都應(yīng)該本著開拓進(jìn)取，創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先的精神，永遠(yuǎn)恪守學(xué)術(shù)研究不離田野調(diào)查這個(gè)信條。正如毛主席所說(shuō)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)！

費(fèi)孝通老先生寫于1947年的精典之作的確值得我們學(xué)習(xí)和研究，對(duì)了解和研究那個(gè)特定的社會(huì)、歷史有很好的指導(dǎo)作用。但是有部分專家、教授們把《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的許多觀點(diǎn)和費(fèi)老在書中提及的諸多社會(huì)現(xiàn)象作為當(dāng)今的研究理論，似乎有些費(fèi)解啊？對(duì)任何社會(huì)著作的研讀都應(yīng)該本著質(zhì)疑的態(tài)度，以事實(shí)為根據(jù)，以觀察、調(diào)研為理論。我覺(jué)得對(duì)任何學(xué)界名人的盲目崇拜、對(duì)任何學(xué)界名著的一味盲信、盲從都是對(duì)學(xué)術(shù)本身的褻瀆。沒(méi)有永恒的真理，只有不斷的探索！

選擇了社會(huì)學(xué)和人類學(xué)，就選擇了無(wú)私奉獻(xiàn)，就注定要從田野調(diào)查開始，永遠(yuǎn)不能忘記田野調(diào)查，走向田野、進(jìn)入田野、成為田野人！作為我個(gè)人，堅(jiān)決反對(duì)站在“象牙塔”里“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，堅(jiān)決反對(duì)坐在會(huì)議室里滔滔不絕、口若懸河，我們的所有專家、教授、學(xué)者們都應(yīng)該有那種“不能舍身實(shí)驗(yàn)室，應(yīng)當(dāng)埋骨邊疆塵”的信條！

（一）·問(wèn)題的引入：

在農(nóng)村生活了十幾年，和那貧瘠的土地，和那樸質(zhì)的老農(nóng)，和那睿智的兒童、和那山、那水、那人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和深深的淵源！自己成為幸運(yùn)的孩子，在家庭和家人的鼎力資助下，在中考、高考的沖殺下，我終于走出了那一座座似乎可以壓制所有人的大山，離開那貧瘠的土地，淚別了家鄉(xiāng)了父老鄉(xiāng)親，來(lái)到了北京這個(gè)眾人羨慕的地方，進(jìn)入了北大這個(gè)讓我夢(mèng)寐以求的學(xué)府！

永遠(yuǎn)忘記不了離開家鄉(xiāng)時(shí)，家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親對(duì)我的殷殷教誨，家族長(zhǎng)輩對(duì)我的教導(dǎo)，還有那一群和自己同甘共苦的朋友和那一群群在比我小得對(duì)的孩子們，他們的眼睛里流露出來(lái)的是對(duì)教育的羨慕，對(duì)能夠接受高等教育的憧憬，對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)教育的無(wú)奈，同時(shí)他們也希望我能夠盡我最大努力做一些什么？進(jìn)入北大這么久了，我也在思索：我究竟該做什么，我可以做些什么，我能夠做一些什么？提起筆來(lái)呼吁一下我們的教育是有必要的，可是我的聲音從來(lái)就沒(méi)有發(fā)出過(guò)喉嚨。

偶爾看看新聞，看見(jiàn)關(guān)于教育的報(bào)道令我不由得心里一振！中國(guó)鄉(xiāng)村的教育路在何方？一個(gè)一直困擾我的問(wèn)題！我在四川農(nóng)村呆了十幾年，親眼看見(jiàn)了和我同輩的朋友、同學(xué)的求學(xué)失敗的全部過(guò)程，親眼看到農(nóng)村現(xiàn)在的貧窮現(xiàn)狀，親身體會(huì)到作為農(nóng)民子女在城市生活中所遇到的尷尬處境，親身體會(huì)到農(nóng)民們?yōu)榱俗约鹤优慕逃冻龅拇鷥r(jià)，親耳聽到了那一樁樁農(nóng)村子女在教育社會(huì)化過(guò)程中所遇到的痛心遭遇！

我去過(guò)令人神往的雪域高原，看見(jiàn)了那里神秘的牧民孩子們教育情況；我去過(guò)茫茫的青海，看見(jiàn)了格爾木大風(fēng)下農(nóng)村孩子們的教育；我去過(guò)干燥的甘肅，看見(jiàn)了省會(huì)蘭州和國(guó)家級(jí)貧困縣定西的教育差距；我去過(guò)山城“棒棒軍”統(tǒng)治下的重慶，理解了郊區(qū)與市區(qū)截然不同的教育質(zhì)量差距；我去過(guò)楚地、山峽湖北，看見(jiàn)了武漢、襄樊、宜昌三個(gè)城市教育的差別；我去過(guò)喀斯特地貌顯著的貴州，看見(jiàn)了貧瘠土地上養(yǎng)育的農(nóng)家子弟在學(xué)校中的畸形待遇；我去過(guò)塞上明珠寧夏，看見(jiàn)了農(nóng)村教育的悲慘情況；我在號(hào)稱“天府之國(guó)”的四川長(zhǎng)大，從農(nóng)村走到城市，親身感受了城鄉(xiāng)教育之間的絕對(duì)差距！我的眼淚為農(nóng)村教育而留！每當(dāng)看見(jiàn)農(nóng)村那一張張渴望學(xué)習(xí)、渴望知識(shí)的面孔，我的眼淚不由得奪眶而出！

當(dāng)城市里的媽媽在討論如何對(duì)自己未來(lái)的寶寶實(shí)行胎教的時(shí)候，是否有人想過(guò)，我們農(nóng)民家的媽媽們?cè)诟墒裁窗。克齻冊(cè)谀秦汃さ耐恋厣蟿趧?dòng)、在為了生存而勞動(dòng)，而起早貪黑地超負(fù)荷勞動(dòng)！

當(dāng)城市里的寶寶剛剛出世的時(shí)候，全家人都來(lái)寵愛(ài)，親朋好友買來(lái)的都是高科技的產(chǎn)品，吃的都是什么高智商的東西，用DV、照相機(jī)把這些都保留下來(lái)，留下的是美好的回憶，就在此時(shí)，是否有人又想到我們的農(nóng)村，媽媽在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上那破難的產(chǎn)房里生下孩子，為了節(jié)約那來(lái)之不易的金錢而盡快回家，吃的還是那些東西，偶爾可以多吃一些肉什么的，寶寶們玩的都是最簡(jiǎn)單不過(guò)的玩具，留下的都是淡淡的回憶！

當(dāng)城市里的孩子們?cè)诟呖萍枷卵杆俪砷L(zhǎng)的時(shí)候，當(dāng)他們?cè)诮邮芟冗M(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的教化下的時(shí)候，當(dāng)他們?cè)诤棋臅胁┯[之時(shí)；當(dāng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)什么吉他、二胡、鋼琴、繪畫等藝術(shù)特長(zhǎng)的時(shí)候，當(dāng)他們?cè)诔喳湲?dāng)勞、肯德基的時(shí)候，當(dāng)他們?cè)谥v說(shuō)英語(yǔ)的時(shí)候，是否有人又想過(guò)，我們的農(nóng)村孩子們?cè)诟墒裁矗克麄內(nèi)跣〉纳碛盎问幱谀瞧Ｃ５脑盎蛘呤悄浅缟街校麄冊(cè)诤退麄円粯拥男』锇橥嬷鴣児挪蛔兊摹凹壹已纭钡挠螒颍麄冊(cè)谔镆爸泻颓嗤堋Ⅲ盀槲椋麄冊(cè)凇跋硎堋蓖醵》排５墓适虑楣?jié)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)父輩們的“棍棒”教育，他們的身影又時(shí)常出沒(méi)于那片田野之中，他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了做飯、燒菜、洗衣服，他們不知道什么叫KFC、Internet，他們只知道“外國(guó)”是一個(gè)對(duì)待中國(guó)不好的“國(guó)家”。

當(dāng)城市里的孩子們?cè)谛W(xué)里苦戰(zhàn)奧數(shù)的時(shí)候，當(dāng)城市里的孩子們考試的壓力下痛苦不已的時(shí)候，當(dāng)城市里的孩子們?cè)诔踔斜焕蠋煛⒓议L(zhǎng)壓制的時(shí)候，當(dāng)城市里的孩子們?cè)谥锌紩r(shí)挑燈奮戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)城市里的孩子們?cè)诟咧衅毡榻邮苣Ч硭频挠?xùn)練時(shí)，當(dāng)我們的教育學(xué)家、社會(huì)學(xué)家在抗議我們城市里孩子們壓力大的時(shí)候，當(dāng)我們有的所謂的專家、教授、學(xué)者在振臂疾呼應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的時(shí)候，當(dāng)我們的國(guó)家撥給城市學(xué)校巨資用于學(xué)校硬件設(shè)備的建設(shè)的時(shí)候，當(dāng)我們還在為我們的城市孩子們失學(xué)和社會(huì)負(fù)面影響鳴不平的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候是否有人想到了，我們農(nóng)村的孩子們平淡地接受鄉(xiāng)間教育，還在學(xué)校里自由自在的玩耍，在家里悠閑得看電視，沒(méi)有機(jī)會(huì)和前途的他們看明白了許多東西，而他們的家長(zhǎng)們多么希望他們的子女能走出那塊貧瘠的土地啊，有金錢鋪開教育之路是他們的唯一選擇，可農(nóng)村教育的殘酷現(xiàn)實(shí)讓他們不由得直搖頭，那是血汗在呻吟，那是大山在呼喚——教育為什么不公平？城鄉(xiāng)差距與貧富分化何去何從？

引用陶行知先生的話：我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)；我們深信教育應(yīng)當(dāng)培植新的生活力，使學(xué)生向上發(fā)展；我們深信應(yīng)當(dāng)把環(huán)境的阻力化成助力！

血汗在呻吟，大山在呼喚。讓我們盡我們最大的努力為那些農(nóng)村的孩子們、為那些苦難的農(nóng)村家長(zhǎng)們、為那片貧瘠的土壤、為那巍峨的大山奮筆疾書！

（二）·立體剖析農(nóng)村教育的現(xiàn)狀：

 1·正視農(nóng)民這個(gè)群體：

     針對(duì)農(nóng)民這個(gè)群體有許多人都著書立說(shuō)以深入的剖析他，詮釋解釋他，我是農(nóng)民的兒子，我家世代住在農(nóng)村，我置身于農(nóng)民中，對(duì)農(nóng)村有一些深入的觀察，我以我的所見(jiàn)、所聞、所思、所感、所悟展現(xiàn)出來(lái)：

1）農(nóng)民外出務(wù)工狂潮，子女家庭教育路在何方？

說(shuō)到農(nóng)民，我們就想到了土地。勿需多言，按經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入、產(chǎn)出來(lái)講，土地（特指以種植業(yè)為主的小農(nóng)業(yè)）絕對(duì)是一個(gè)投入大于或者等于產(chǎn)出的，而且中國(guó)農(nóng)民的投入是沒(méi)有算自己的勞動(dòng)力的，得到的是可以滿足一家人一年的口糧！而當(dāng)代中國(guó)中西部農(nóng)民絕大部分是靠那微薄的幾畝田地來(lái)生存，土地上沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，迫使他們陷入經(jīng)濟(jì)困境。困難與解決困難時(shí)一起出現(xiàn)的，隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)狂潮席卷整個(gè)中華大地，外出務(wù)工成為農(nóng)村里時(shí)代的潮流，于是青壯年農(nóng)民紛紛外出務(wù)工，在四川很多村落里留下的都是一些老、弱、病、殘、幼，其實(shí)婦女也早已加入了“打工”的隊(duì)伍行列，下面最主要的問(wèn)題就是子女！父母親都外出務(wù)工，子女理所當(dāng)然地留給了爺爺、奶奶、外公、外婆，那也就是說(shuō)，做子女的家庭教育主要來(lái)自于爺爺、奶奶、外公、外婆，那也就是隔代教育。從某種程度上說(shuō)這是青少年在社會(huì)化過(guò)程中家庭教育的一個(gè)問(wèn)題！

家庭教育是孩子們教育體系中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)孩子的成長(zhǎng)和人品、性格的形成有著主觀重要的影響。祖父母的教育方式、教育內(nèi)容勢(shì)必對(duì)我們的農(nóng)村孩子們產(chǎn)生代際影響，祖父母的時(shí)代局限性和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度直接在潛移默化中給我們的農(nóng)村孩子帶來(lái)取向引導(dǎo)，但是在當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代急劇變遷的社會(huì)里，祖父母的思想、思維、價(jià)值取向都是和時(shí)代差距太大，孩子們?cè)谛〉臅r(shí)候或許迫于壓力而相信，但是隨著他們年齡的增加，接受了許多書本上的所謂現(xiàn)代化知識(shí)，在社會(huì)中看到了許多與祖父母講授所不同的，甚至是截然相反的社會(huì)現(xiàn)象，于是他們就敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，和祖父母對(duì)抗，不聽從祖父母的教導(dǎo)，這就是社會(huì)學(xué)中講的“代溝”（這里是更大的代溝），孩子們就會(huì)出現(xiàn)“叛逆”的心理和動(dòng)機(jī)，致使農(nóng)村青少年社會(huì)化在家庭中的失敗。還有祖父母對(duì)孩子們的學(xué)習(xí)是沒(méi)有任何辦法監(jiān)督和管制的，因?yàn)樵谵r(nóng)村大部分的老人是不認(rèn)識(shí)字的！

今年在四川一個(gè)農(nóng)村小學(xué)做調(diào)查時(shí)，一位教師告訴我，每次學(xué)校開家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候，參加會(huì)議的有60%的是老人（也就是孩子們的祖父母或者是外祖父母）。所以這就給我們的學(xué)校互動(dòng)成功教育帶來(lái)直接的影響，家長(zhǎng)和學(xué)校、老師之間缺乏互動(dòng)，導(dǎo)致本來(lái)就落后的鄉(xiāng)村學(xué)校教育的質(zhì)量再大打折扣。所以，我覺(jué)得這是農(nóng)村教育中的一個(gè)巨大問(wèn)題——如何使外出務(wù)工的農(nóng)民子女得到良好的家庭教育？

2）·拜金主義風(fēng)靡鄉(xiāng)村，農(nóng)村孩子遠(yuǎn)走高飛：

很明顯，在中國(guó)現(xiàn)目前是一個(gè)以城市為中心的社會(huì)！城市的輻射作用不可低估，越靠近城市的人民收入普遍高于遠(yuǎn)離城市的人民。同時(shí)在目前的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與教育質(zhì)量是正相關(guān)。由此，我們可以得出這么一個(gè)結(jié)論：越是靠近城市的學(xué)校，其教育質(zhì)量普遍高于遠(yuǎn)離城市的學(xué)校；于是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校，其教學(xué)質(zhì)量普遍高于經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的學(xué)校！這是被我們廣大農(nóng)民所公認(rèn)的。

農(nóng)民外出務(wù)工是為了經(jīng)濟(jì)利益，當(dāng)他們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工時(shí)，他們看見(jiàn)了知識(shí)的力量，正如培根所說(shuō)：知識(shí)就是權(quán)力！他們看到了教育的程度與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。他們被現(xiàn)代化的科技所折服，西方的現(xiàn)代文明使他們認(rèn)識(shí)到了教育的嚴(yán)峻性。

他們?cè)诔鞘欣锾幘呈掷仟N、生活十分困窘，看見(jiàn)都市那些“白領(lǐng)”中產(chǎn)階層，看見(jiàn)那些腰纏萬(wàn)貫的老板，看見(jiàn)那些腐敗的政府干部們，他們就不平衡了，于是有了新的想法，那就是寄希望于子女。（關(guān)于農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的意義和影響在我的另一篇文章《“城鄉(xiāng)畸形人”的展望》里有詳細(xì)評(píng)說(shuō)。）他們很明白“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)一切存在的決定作用”，于是直接或者間接地通過(guò)金錢打通各個(gè)關(guān)節(jié)，進(jìn)而讓他們的子女離開那個(gè)貧窮的地方，到教學(xué)質(zhì)量相對(duì)較好的地方學(xué)習(xí)，如果錢更多，可以到城市讀書，接受更為先進(jìn)的文化。

在四川調(diào)查的時(shí)候，一個(gè)鄉(xiāng)村中學(xué)的校長(zhǎng)告訴我：近兩年內(nèi)，他們學(xué)校有近五十人離開他們學(xué)校，到好一點(diǎn)的學(xué)校讀書，而他們學(xué)校一共才五百人，也就是說(shuō)每年學(xué)校流走了近10%的學(xué)生！從這里我們不難看出鄉(xiāng)村教育發(fā)展的嚴(yán)峻性！學(xué)生是學(xué)校存在的基礎(chǔ)！那位校長(zhǎng)還說(shuō)：如果局勢(shì)仍然這樣發(fā)展，市教育局將把附近的三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)合并！這究竟是教育畸形發(fā)展的尷尬，還是教育的發(fā)展前途？

于是乎，在我們現(xiàn)在的鄉(xiāng)村學(xué)校里，學(xué)生們信奉“書中自只有黃金屋，書中只有顏如玉”也就不值得奇怪了。拜金主義廣泛傳播，鄉(xiāng)村教育舉步維艱！這值得我們來(lái)思考和反思！

3）·“城鄉(xiāng)畸形人”煽風(fēng)點(diǎn)火，“可惡輿論”造弄教育：

所謂“城鄉(xiāng)畸形人”簡(jiǎn)單的說(shuō)就是：那些生活在城市邊緣，生活在農(nóng)村中心的外出務(wù)工的農(nóng)民。他們頻繁往返于城鄉(xiāng)之間，融合了城鄉(xiāng)文化！變?yōu)椤安婚T不類”的人群！我個(gè)人把他們定義為“城鄉(xiāng)畸形人”。我們可以看看我們外出務(wù)工的農(nóng)民們（也就是我所說(shuō)的“城鄉(xiāng)畸形人”），在農(nóng)村社會(huì)有這么一種亙古不變的信念，那就是：誰(shuí)有能耐離開農(nóng)村，拋棄農(nóng)民戶口就會(huì)被當(dāng)?shù)毓J(rèn)為了不起的人！

我們?cè)谫M(fèi)孝通老先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書里可以很容易知道：農(nóng)村社會(huì)中的輿論力量相當(dāng)大，這就造成我們的農(nóng)民之間的相互攀比和遵從、服從輿論。當(dāng)然外出務(wù)工的農(nóng)民們?yōu)榱瞬宦浜笥谒耍谑桥Φ叵朕k法讓自己的子女也離開農(nóng)村，得到輿論的認(rèn)可。同時(shí)，農(nóng)村孩子在那種輿論下也越來(lái)越多的傾向于離開本地，到外地去讀書，離開苦不堪言的輿論壓力，獲得大家的認(rèn)可或者是稱贊，這正是那些外出務(wù)工的“城鄉(xiāng)畸形人”所需要的。

或者確切說(shuō)，外出務(wù)工的農(nóng)民把自己的子女送到別處讀書被看成是一種有能力的表現(xiàn)，同村人會(huì)稱贊他們，那么這些外出務(wù)工的農(nóng)民們覺(jué)得自己的能力得到了認(rèn)可，實(shí)際上是自己在農(nóng)村這個(gè)小社會(huì)中獲得一種權(quán)力，可以叫它時(shí)勢(shì)權(quán)力。也就正如我在《“城鄉(xiāng)畸形人”的展望》一文中談到的：其實(shí)那群外出務(wù)工的城鄉(xiāng)畸形人在城市里絕對(duì)處于邊緣，而在鄉(xiāng)村里他們又處于中心，那這種差距注定了他們的心理畸形，所表露出來(lái)的言行舉止也是畸形的！

所以，我們不難看住：這種“城鄉(xiāng)畸形人”是我們鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀的根源，“可惡輿論”是時(shí)勢(shì)條件下的幫兇！

4）·職高、中師、中專路漫漫，農(nóng)民們何去何從：

前面我們談到了城鄉(xiāng)差距下鄉(xiāng)村義務(wù)教育的尷尬處境！下面說(shuō)說(shuō)職高、中師和中專在鄉(xiāng)村中的前景，中師、中專和職高本來(lái)應(yīng)該是很有前途和生氣的，但是隨著中國(guó)高校擴(kuò)招，文憑明顯貶值，所以這三類學(xué)校出現(xiàn)了就業(yè)率低，就業(yè)形勢(shì)低迷，而畢業(yè)人數(shù)越來(lái)越多，像這類學(xué)校生存的基礎(chǔ)就是就業(yè)率，既然現(xiàn)在就業(yè)率特別低，那就注定了人們放棄它！

據(jù)我在一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查，場(chǎng)鎮(zhèn)上“打摩的”（四川方言，即是一些自己又摩托車的農(nóng)民利用趕集時(shí)間，用摩托車載人趕集、回家而得到經(jīng)濟(jì)收入。）的人中，50%是受過(guò)中專或職高教育的，大部分是完成了九年義務(wù)教育的！

再加上近年來(lái)，我國(guó)就業(yè)形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻和中師、中專和職高的教育質(zhì)量嚴(yán)重滑坡，學(xué)校風(fēng)氣很是不好，所以，在農(nóng)民心目中對(duì)這類學(xué)校越來(lái)越?jīng)]有興趣，更重要的是讀書之后沒(méi)有“用武”之地。就這樣，通過(guò)高中上大學(xué)時(shí)眾多家長(zhǎng)給子女的必由之路。

于是乎，我們的家長(zhǎng)有開始向上面我們所談到的那樣“用經(jīng)濟(jì)打通一切關(guān)節(jié)”，向高中、而且是向質(zhì)量好的高中進(jìn)軍！那就造成了另一個(gè)趨勢(shì)那就是——“口碑好的高中人滿為患，大學(xué)升學(xué)率低的高中學(xué)校‘門前冷落鞍馬稀’，職高、中師、中專的老師們到處宣傳、找生源！”而我們的農(nóng)民們是沒(méi)有選擇余地的，那就一句話，你有多少錢，你家里有多大能力，你的子女就讀什么樣的學(xué)校！前面我們講到了農(nóng)村中的輿論，所以它迫使我們很多農(nóng)民想盡一切辦法讓子女到好的學(xué)校去！當(dāng)然沒(méi)有錢的家庭也就只有向阿Q一樣自我安慰了！

也就在這時(shí)，農(nóng)孩子們之間、家庭之間的差距就拉開了，而且拉得很大，或許就是有的教育專家、社會(huì)學(xué)家、廣大學(xué)者們心目中的教育提前篩選功能吧！這是教育的目標(biāo)嗎？我想可能不會(huì)使吧！！

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