看清農(nóng)地改革中的生產(chǎn)關(guān)系，改革到了要讓市場論沒有市場的時(shí)候了

　　看清農(nóng)地改革中的生產(chǎn)關(guān)系,改革到了要讓市場論沒有市場的時(shí)候了

　　應(yīng)該看清問題的本質(zhì)——農(nóng)地改革要建立什么生產(chǎn)關(guān)系?是協(xié)作勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系?還是雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系?如果本著人人平等的原則就應(yīng)該建立協(xié)作勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系，而不是建立雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系。人民共同的國家，大家都成了國家的主人。而從前的工業(yè)領(lǐng)域的改革已經(jīng)把國家的主人——工人階級(jí)變成了雇傭勞動(dòng)者。而農(nóng)地改革是要該出給新地主扛長活的勞工嗎?

　　2013年4月3日國務(wù)院工作會(huì)議確定，選擇有條件的地方率先開展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合配套改革試驗(yàn)。主要任務(wù)是：(一)創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營體制。培育壯大股份合作社、專業(yè)合作社、龍頭企業(yè)、家庭農(nóng)場、專業(yè)大戶等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。引導(dǎo)和規(guī)范龍頭企業(yè)與農(nóng)民股份合作社建立緊密型利益聯(lián)結(jié)機(jī)制。

　　看了這個(gè)政策我們不明白“股份合作社、專業(yè)合作社、龍頭企業(yè)、家庭農(nóng)場、專業(yè)大戶”這幾個(gè)稱謂政府到底要發(fā)展誰?農(nóng)村土地是有限的。到底是發(fā)展農(nóng)民的合作社?還是發(fā)展家庭農(nóng)場，專業(yè)大戶?還是資本下鄉(xiāng)的龍頭企業(yè)?

　　本來中國農(nóng)村人口就是人均一畝多均耕地，有的地方人均還不到一畝耕地。土地是農(nóng)民的生存資源。怎樣利用這有限的生存資源?你這個(gè)政策到底是要農(nóng)民聯(lián)合?還是要讓種糧大戶的家庭農(nóng)場占有?還是要讓資本下鄉(xiāng)的龍頭企業(yè)侵吞?

　　河南農(nóng)民因?yàn)楸Ｗo(hù)自己的承包地被農(nóng)村龍頭企業(yè)的鏟車軋死，有人居然說這是個(gè)意外。意外嗎?不意外。有些人總是講私有產(chǎn)權(quán)不可侵犯。為什么明目張膽的開著鏟車去搶奪人家的承包地?忽然發(fā)現(xiàn)大塊地里能產(chǎn)黃金就立刻搶。從前的黃世仁還想著巧取，今天血腥的資本只有侵吞豪奪。

　　這次土地集中和30年前土地集中的性質(zhì)是不一樣的 .那時(shí)是土地是集體的, 勞作關(guān)系是平等的. 除了國家公糧 .集體提留. 剩余按出工多少平均分配 ,這是很公平的. 只是那時(shí)產(chǎn)量低, 還有很多企業(yè)正在建設(shè) ,還沒形成建設(shè)后的生產(chǎn)高潮 .但巳離此只一步只遙 . 而聯(lián)產(chǎn)承包的責(zé)任制雖是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但這個(gè)政策對農(nóng)民利用土地生存資源來講也是相對平等的。而現(xiàn)在再次將土地集中, 現(xiàn)代社會(huì), 妓女有了, 打工仔有了, 就差給地主干活的長工了。

　　家庭農(nóng)場這種現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式比較適合美國的地多人少的農(nóng)業(yè)狀況，但并不適合中國，中國是地少人多更適合集體農(nóng)場.國營農(nóng)場的經(jīng)營方式。這才是惠及每個(gè)人的公共政策。

　　而如中國的土地集中在少數(shù)人手里，大多數(shù)農(nóng)民將成為真正的無產(chǎn)者，現(xiàn)在的農(nóng)民工在城市失業(yè)后，還可以回到農(nóng)村，還有1.3畝地。將來失去土地的農(nóng)民工在城市失業(yè)后將成為無業(yè)流民，中國有幾千萬，上億這樣的流民，國家將陷入萬劫不復(fù)的動(dòng)亂深淵。

　　人類是依靠主動(dòng)的生產(chǎn)勞動(dòng)而獲得生存資源的。所謂生產(chǎn)關(guān)系就是人在勞動(dòng)中的勞動(dòng)關(guān)系關(guān)系。人類的勞動(dòng)關(guān)系不外以下三種：生產(chǎn)中的協(xié)作勞動(dòng)關(guān)系.奴役勞動(dòng)關(guān)系.和生產(chǎn)中的雇傭勞動(dòng)關(guān)系。

　　人類最初是協(xié)作勞動(dòng)關(guān)系如眾人的合力圍獵，后來由于人類學(xué)會(huì)馴養(yǎng)六畜為人類服務(wù)之后也就出現(xiàn)了以奴役同類而獲利的奴役勞動(dòng)關(guān)系。奴役制勞動(dòng)把人等同于牛馬，不僅占有他人勞動(dòng)而且占有他人的身體和生命。而人類本來是天生平等的，所以這種奴役制勞動(dòng)關(guān)系最終被追求平等，對奴役反抗而被歷史的發(fā)展淘汰。而這一歷史進(jìn)步進(jìn)程并不是一刀切，中國很早就沒了奴隸制。而西方如號(hào)稱自由民主的美國擺脫蓄奴制還不到兩百年的歷史。

　　占有物而尋物之利，產(chǎn)生了雇傭勞動(dòng)關(guān)系。這種勞動(dòng)關(guān)系又可分成農(nóng)業(yè)資本主義和工業(yè)資本主義和金融資本主義。金融資本主義的發(fā)展而又最終自我否定以對物占有而尋物之利的以資為本。因?yàn)楝F(xiàn)代信息社會(huì)的發(fā)展貨幣信息符號(hào)化，虛擬化正是以實(shí)物的以資為本走向衰亡。

　　古語說：“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。”天空不會(huì)只覆蓋哪一個(gè)人。大地不會(huì)只承載哪一個(gè)人。日月不會(huì)只照耀哪一個(gè)人。古人為什么要這么講呢?就是要教育行使天下治權(quán)的人制定公共政策要顧及普羅大眾，公共政策要向陽光一樣惠及每一個(gè)人。因?yàn)檎侨祟惿鐣?huì)的最大的最權(quán)威的社會(huì)公共組織，所以他的政策必然是為了公眾利益的政策。這個(gè)政府的政策就要像“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照”那樣。

　　看看即使在君主社會(huì)中國人都有這樣偉大的為政思想。然而今天的一些為政者絲毫不懂為政之道。政府政策總是以資為本，而不是以人為本。以資為本的政策必然為資本擁有方獲得更大利益，而為政者通過稅收手段和資本分享利益。

　　而今一個(gè)社會(huì)主義國家，一個(gè)為人民服務(wù)的政府應(yīng)該在社會(huì)上建立人與之之間的分工協(xié)作的勞動(dòng)關(guān)系，工農(nóng)兵學(xué)商僅是行業(yè)分工不同，人與人之間地位相對平等。人民政府應(yīng)該組織領(lǐng)導(dǎo)人民搞生產(chǎn)建設(shè)。而不是為資本服務(wù)建立人與人之間的雇傭勞動(dòng)關(guān)系。

　　人民共同國家的政府不能靠稅收漁利生存。過去有個(gè)說法叫國民黨的稅多，共產(chǎn)黨的會(huì)多。共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)人民搞建設(shè)自然要群策群力，統(tǒng)一思想，討論生產(chǎn)，共同致富，所以共產(chǎn)黨的會(huì)多。

　　為人民服務(wù)可以說是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立人民共同國家的人民政府的靈魂。而怎樣實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)呢?用句白話說就是的干活，不干活沒有實(shí)際行動(dòng)。所以毛澤東時(shí)代的干部就是不只是坐在辦公室里當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，而是干部深入到工廠.農(nóng)村參加勞動(dòng)。今天實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的方式我覺得三進(jìn)三同的提法就很好。只有同吃同住同勞動(dòng)才能不脫離人民群眾。只有同吃同住同勞動(dòng)才能深入到人民群眾當(dāng)中去，了解人民群眾的難處與需求

　　那些言必稱市場者根本沒搞懂一個(gè)問題——所謂市場需求本質(zhì)是人的需求。我說現(xiàn)在應(yīng)該到了讓市場論沒有市場的時(shí)候了。因?yàn)槊孕抛杂墒袌隼碚?，信奉資源的市場的配置不能解決人類的生存問題——環(huán)境污染，資源危機(jī)。相反今天我們的建設(shè)中對自然環(huán)境的破壞，資源的濫采濫掘正是新自由主義的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)泛濫，信奉自由市場的資源配置，唯利是圖造成的。市場需求本質(zhì)是人的需求。而市場調(diào)節(jié)機(jī)制是滯后調(diào)節(jié)必然造成資源浪費(fèi)枯竭。

　　從自然無為靠天吃飯，吃了上頓不管下頓；到主動(dòng)的勞動(dòng)獲得生存資源；再到恣意妄為的濫捕濫殺籌備生活所需，中國人很早以前就悟出——萬物生之有時(shí)，而用之不可無度的道理。所以說人類生活經(jīng)歷了一個(gè)從自然無為到主動(dòng)有為而發(fā)展成恣意妄為，通過不斷多自然規(guī)律的探索終究要達(dá)到了解自然規(guī)律順從自然規(guī)律，到主動(dòng)利用自然規(guī)律的無妄為境界。而迷信自由市場理論就是在自然規(guī)律面前無所作為。僅依賴一只看不見的手了。

　　自由市場理論不是經(jīng)世濟(jì)國的大道。

　　我們說自然界有鋼鐵這種物質(zhì)，而沒有可直接被人類利用的鋼鐵形式。正因?yàn)槿硕俗匀灰?guī)律才冶煉出鋼鐵為人類所用。明道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?，F(xiàn)在需要迷信自由市場理論，信奉自由市場調(diào)節(jié)著迷途知返。

　　什么是市場經(jīng)濟(jì)?在沒有西方的新自由主義的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，五千年來中國沒有市場嗎?沒有經(jīng)濟(jì)嗎?有，有人類生活就必然有勞動(dòng)，有了勞動(dòng)生產(chǎn)就必然有經(jīng)濟(jì)。存在勞動(dòng)的交換，就必然有市場。而中國人為什么五千年來，不會(huì)把市場奉若神明呢?

　　因?yàn)樵谥袊奈幕镎J(rèn)為天人合一的人與自然的和諧關(guān)系。萬物生之有時(shí)，故用之不可無度。對自然資源的消耗信奉資源的市場的配置。難道自由市場經(jīng)濟(jì)能解決人類的環(huán)境污染，資源危機(jī)？今天我們的建設(shè)中對自然環(huán)境的破壞，就是新自由主義的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)泛濫，唯利是圖造成的。

　　有的時(shí)候我就非常氣憤，天下無事的時(shí)候，那些市場經(jīng)濟(jì)的巫婆神漢們出來忽悠，而一有個(gè)災(zāi)難，他們就都死魚閉氣了。旱災(zāi).水災(zāi).地震等自然災(zāi)害面前，沒見一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)學(xué)家出來，用自由市場經(jīng)濟(jì)忽悠一番。那是我就主張如水災(zāi)的時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)學(xué)西門豹治鄴，扔幾個(gè)自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家到水里去。我就不信他們?nèi)f能的市場看不見的手就治不了水。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)作為人類的一門學(xué)問必須要考慮兩個(gè)重要關(guān)系。即人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系。而新自由主義的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)很顯然在考慮這兩個(gè)關(guān)系上建立學(xué)說。他們不過是在以經(jīng)濟(jì)人假說前提下建立起來的一門學(xué)說。把人單純的看成經(jīng)濟(jì)動(dòng)物來研究。而所謂市場需求根本還是人的需求，所謂的供求關(guān)系的市場運(yùn)行機(jī)制不過是建立在利益驅(qū)動(dòng)之上。正所謂天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。這就是新自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)。

　　造就市場迷信者不懂立人之道曰仁.義，眼里只有利，而沒有義。

　　中國人講仁義,仁即二人.是處理自己與他人關(guān)系的一種態(tài)度,不追求個(gè)人利益的最大化.而是個(gè)人利益的合理部分.與人相處抱有"仁"的態(tài)度.

　　仁是什么？打個(gè)比喻，如果把人們生存的世界比做一個(gè)大屋子，仁的前提是個(gè)人不能私自占有這間大屋子。即公天下。而后才是仁，給別人留出屋子的一部分空間，不能獨(dú)占，就叫仁。即懷“仁”的態(tài)度處世。仁不是自私，也不是無私。“仁”是處理自己與他人關(guān)系的一種態(tài)度,不追求個(gè)人利益的最大化.而是個(gè)人利益的合理部分.不能自私自利。

　　義是什么？人生必架于物，而人在尋物之利時(shí)要利取中道是為義。不仁不義就是自私自利了。義是什么？義是利取中道。在這間大屋子中合理的分配每個(gè)人使用的空間。原始人類共同圍獵，共同享用圍獵成果，自然資源在一個(gè)部族中是公有的。人類的社會(huì)化生產(chǎn)也要求社會(huì)化生產(chǎn)的財(cái)富公有，合理的分配社會(huì)化生產(chǎn)的財(cái)富用于每個(gè)人的生活。

　　 自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家們天天口里，市場呀，政府呀，如何如何的胡鼓搗一番。他都沒搞明白 市場是誰?政府又是誰?不明白市場也好政府也好都是人在其中活動(dòng)。所謂市場需求也是人的需求。而一個(gè)以利益為驅(qū)動(dòng)的市場必須要一個(gè)以義為利的政府才能穩(wěn)定。正所謂天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。一個(gè)市場的運(yùn)動(dòng)名以上是供求關(guān)系，本質(zhì)上是利益關(guān)系，利益驅(qū)動(dòng)。而少了不以利為利，而以義為利的政府國家天下就會(huì)亂了套。如農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。可農(nóng)業(yè)生產(chǎn)利潤少，如果依任市場的所謂調(diào)節(jié)，放縱市場的趨利，就是土地撂荒。沒人去生產(chǎn)糧食。真輪道物以稀為貴的糧食少了，出現(xiàn)了糧荒，糧價(jià)上漲再去種糧就來不及了。那是會(huì)出饑荒的。

　　總的來看中國的改革三十年來以市場論者占主角。然而在此不得不說，這些占據(jù)改革主角的市場論者都是窩囊廢。因?yàn)樗麄兂嗣孕?ldquo;一只看不見的手”什么也不會(huì)說，什么也不會(huì)做。前有“不改革就是死路一條”后又“中國的經(jīng)濟(jì)到了今天，不轉(zhuǎn)型我們難以為繼》”。如果你們沒辦法總是死路一條，總是難以為繼的話，就最好有自知之明。無德無才你占據(jù)那個(gè)位置干什么?中國有十三億人，有德有才之人大有人在。叫你們改革你們不會(huì)順從人民的意愿，順從人民的意愿，你們就說這也不行那也不行。難道順從你們改革的私愿就行了?

　　整天拿個(gè)虛頭巴腦的概念市場呀，政府呀，搗鼓來搗鼓去?？赡銈兺浟苏皇莻€(gè)虛構(gòu)概念，政府也是人在工作運(yùn)轉(zhuǎn)。市場也不是空無的，市場里面也是人在活動(dòng)。市場需求本質(zhì)是人的需求。難道說——你政府里面的人，拿著人民給的工資，吃著人民的俸祿，你政府里面的人干不好事情？而市場里面的人就干的好事情？那要你在政府里面，拿著人民的給的工資干什么？

　　所謂的自由市場里是誰的自由？是資本的自由。而不是人民勞動(dòng)者的自由，人民勞動(dòng)者只能被雇傭，而沒有自由。一個(gè)為人民服務(wù)的政府應(yīng)該有所作為，去主動(dòng)改變雇傭勞動(dòng)關(guān)系，建立生產(chǎn)勞動(dòng)中的協(xié)作勞動(dòng)關(guān)系。由此途徑去實(shí)現(xiàn)人人平等。

　　所以說為政者要是主張自由市場經(jīng)濟(jì)就是無能的無為窩囊廢理論。改革到了要讓市場論沒有市場的時(shí)候了。改革到了讓那些迷信市場的窩囊廢們下臺(tái)的時(shí)候了。

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