如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。"1835年，17歲的馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫下這段話時(shí)，或許未曾想到，近兩個(gè)世紀(jì)后，這份青春宣言依然在叩問(wèn)著每一位當(dāng)代青年的內(nèi)心。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的喧囂中，"躺平"與"奮斗"的爭(zhēng)論從未停歇。當(dāng)我們重溫馬克思的青年思考，不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的深刻預(yù)見(jiàn)。"職業(yè)是我們主要的活動(dòng)方式，是我們生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。"馬克思在文章中指出，"誰(shuí)沒(méi)有一個(gè)崇高的理想，誰(shuí)就不可能有崇高的事業(yè)。"這番論述，超越了簡(jiǎn)單的個(gè)人生涯規(guī)劃，直指人類發(fā)展的本質(zhì)命題。
馬克思在后來(lái)的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中進(jìn)一步闡發(fā)："勞動(dòng)的異化使人的類本質(zhì)，無(wú)論是自然界，還是人的精神的類能力，都成為異己的本質(zhì)，成為維持他的個(gè)人生存的手段。"這一洞見(jiàn)，在今天的數(shù)字化浪潮中顯得愈發(fā)鮮活。根據(jù)《2025中國(guó)社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書》的調(diào)查，當(dāng)代青年群體中，超過(guò)三成認(rèn)同"躺平"理念，四成堅(jiān)持"奮斗"價(jià)值觀，剩余者則在兩種生活態(tài)度間搖擺。這組數(shù)據(jù)背后，折射出的正是馬克思所預(yù)言的異化勞動(dòng)困境。
"資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。"在《資本論》中，馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了尖銳批判。今天，這種批判依然具有強(qiáng)大的解釋力。人工智能雖然逐步取代了重復(fù)性勞動(dòng)，但"算法囚徒"現(xiàn)象卻日益凸顯。外賣騎手被困在配送系統(tǒng)中，程序員被困在無(wú)止境的迭代中，新媒體運(yùn)營(yíng)被困在流量焦慮中。正如馬克思所言："工人在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。"
然而，面對(duì)這種異化，青年們的反應(yīng)并非鐵板一塊。有人選擇徹底躺平，這讓人想起馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中的警示："統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。"也有人將躺平視為對(duì)商品拜物教的自覺(jué)抵抗，呼應(yīng)了馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中的論述："商品拜物教的秘密在于，商品向人們反映了他們自己的勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，把它作為勞動(dòng)產(chǎn)品本身的客觀性質(zhì)。"更有意思的是，一些青年將躺平作為策略性選擇，這恰恰體現(xiàn)了馬克思辯證法中"否定之否定"的智慧。
馬克思曾說(shuō)："歷史總是以這樣一種方式前進(jìn)：最終的結(jié)果總是從許多個(gè)人的意志的碰撞中產(chǎn)生出來(lái)的。"在數(shù)字時(shí)代，我們看到了另一種可能性的萌芽。開源社區(qū)的程序員通過(guò)自由貢獻(xiàn)代碼，實(shí)現(xiàn)了馬克思所說(shuō)的"人的本質(zhì)力量的對(duì)象化"；鄉(xiāng)村振興志愿者在服務(wù)中達(dá)成了技能與價(jià)值的雙重躍遷，印證了"每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件"這一論斷。
馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中展望："代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。"今天，這一愿景在數(shù)字化浪潮中獲得了新的可能性。青年們通過(guò)成為"數(shù)字游民"打破空間壟斷，通過(guò)掌握新技術(shù)構(gòu)建"退出權(quán)"，通過(guò)創(chuàng)意表達(dá)參與文化批判，都在以自己的方式探索著通向"自由王國(guó)"的道路。
正如馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中所言："節(jié)約時(shí)間，歸根到底就是增加自由時(shí)間，即增加個(gè)人全面發(fā)展的時(shí)間。"當(dāng)我們重新思考躺平與奮斗的爭(zhēng)論時(shí)，關(guān)鍵不在于簡(jiǎn)單地選邊站隊(duì)，而在于如何在現(xiàn)實(shí)約束下堅(jiān)持以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值尺度。馬克思說(shuō)過(guò)："人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。"在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的今天，每個(gè)青年都在用自己的選擇重新定義著勞動(dòng)的意義。
"哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。"馬克思的這句名言，今天依然振聾發(fā)聵。面對(duì)職業(yè)選擇，我們既要警惕資本邏輯下的偽奮斗陷阱，也要超越簡(jiǎn)單的躺平誘惑。真正的答案或許在于：如何在堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，為人類解放事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。正如青年馬克思所堅(jiān)信的：人的真正幸福，終將屬于千百萬(wàn)人。這份初心，穿越時(shí)空，依然是指引當(dāng)代青年在迷茫中尋找方向的明燈。
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