怎么辦，怎么辦，到底怎么辦？
歇斯底里之哀嚎絕不是我們應(yīng)當(dāng)做的
毛澤東同志說道：
“你們?cè)趺崔k，只有天知道”
青年要問天
問個(gè)水落石出，大道寬闊
青年朋友們，請(qǐng)務(wù)必始終相信
光明在前！！！
一、務(wù)必努力認(rèn)清問題的實(shí)質(zhì)
（一）偶然，還是必然？
在這里（專指普魯士國(guó)家，正如馬克思在其文《關(guān)于林木盜竊法的辯論》中所指的那樣），普魯士國(guó)家變成了為私人利益服務(wù)的工具，成為了私有財(cái)產(chǎn)對(duì)付貧民的工具，法律作為普魯士國(guó)家的理性，應(yīng)該是公眾的公法，現(xiàn)在卻變成了私人的私法，因?yàn)?ldquo;利益是沒有記憶的，因?yàn)樗豢紤]自己。它所念念不忘的只是一件東西，即它最關(guān)心的東西—— 自己。矛盾毫不使它惶惑不安，因?yàn)樗粫?huì)和自身發(fā)生矛盾”。
貧民在生活的逼迫下，將垃圾桶中的食物翻倒出來吞入腹中，將林地中的枯樹枝當(dāng)做自己的生活材料，貧窮的生活逼迫他們把垃圾、把樹枝當(dāng)做勞動(dòng)的對(duì)象。然而在普魯士國(guó)家之中，這種撿拾枯樹枝的行為卻被定性為了非法行為，即從法律的層面限制貧民不得撿樹枝，在馬克思看來，這無疑是等于斷絕了窮人的活路，馬克思說，這是對(duì)沒犯法者施法，給無罪者定罪。這是必然的，普魯士國(guó)家歷史的階段性的表征。
（二）既有言論自由，何以難發(fā)聲？
我們需要明白，大學(xué)生急需從資產(chǎn)階級(jí)天真爛漫的關(guān)乎自由、人權(quán)、平等之爛俗敘事中跳脫出來。我們需要明白，所謂的言論自由有其內(nèi)在的限度，自由本身具有其不可剝離的物質(zhì)條件，自由之所以有條件，是因?yàn)樗⒎菍儆谌祟惖淖杂桑且驗(yàn)樗趶木瞢F的母體中脫胎伊始就沒有扯斷那條和母體連在一起的臍帶，這決定了我們的自由在歸根結(jié)底的意義上只得落實(shí)為消極的自由，亦即用膠帶自主的封住雙唇的自由。
二、務(wù)必不要犯了主觀主義的錯(cuò)誤
大學(xué)生之青春正當(dāng)時(shí)，在青春之年華時(shí)我們可以叛逆，我們?cè)谂涯娴臅r(shí)候?qū)⒏械阶约簾o比的高尚，我們覺得我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了自己的前輩、師長(zhǎng)、父母，我們覺得他們都已經(jīng)早早被外部的世俗所敗壞，我們覺得他們所想的所追求的幾乎都是外部世俗所要求和規(guī)定了的，爛俗的東西。我們可以把這些東西通過各種行動(dòng)全部都瓦解掉，然后我們立刻抽身而退，站在一個(gè)徹底的，和這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，和紛繁復(fù)雜的特殊利益絲毫沒有糾葛的一個(gè)純而又純的“空地”之中，但是我們大概也不懂，我們必須在其中生活的這個(gè)“悲慘世界”，它究竟是如何變成這樣的。
因而，我們將很容易陷入一種極致的主觀主義的立場(chǎng)，在這種立場(chǎng)之中我們直接把主觀理性放大到了極致，用近乎脫韁野馬之勢(shì)肆意地發(fā)表著自己的主觀認(rèn)識(shí)和結(jié)論，但是我們忽視了一點(diǎn)，那就是我們的主觀理性有時(shí)是完全空洞無物，徹底沒有任何具體內(nèi)容的。
這種空洞感，這種迷惘的認(rèn)識(shí)能力，將根本沒有辦法讓我們真正的對(duì)這個(gè)社會(huì)，對(duì)這個(gè)世界感到“不惑”。我們將在一次又一次的顱內(nèi)高潮結(jié)束后，從懸空的道德王國(guó)，再次重新沉入到我們所在的非常不堪的現(xiàn)實(shí)生活中去。但是下降并不意味著沉淪，而是警醒著我們努力去把握生活本身。我們一方面要明確外部世界與我們不相謀，但是更為重要的是我們要明確，這種不相謀究竟是如何產(chǎn)生的。
三、務(wù)必堅(jiān)信光明在前
有不少同志、同學(xué)發(fā)出疑問，我們這樣發(fā)聲是有意義的嗎，是否有人理解我們的做法？這些青年同志們堅(jiān)信正義終將顯露，堅(jiān)信陰霾終將被驅(qū)散，但卻在經(jīng)驗(yàn)著一次又一次現(xiàn)實(shí)生活給予的沖擊后陷入了無盡迷茫。
現(xiàn)在的客觀情況，確實(shí)容易使得同志們陷入某種悲觀消極的自我否定之中，陷入對(duì)于前途渺茫的認(rèn)識(shí)之中。但是，我們要明白，路該怎么走，光明在何處藏，不是前輩們硬生生的擺放在我們面前的，而是需要經(jīng)由我們自己一步步走出來的。
“馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說出個(gè)大概的方向，不應(yīng)該也不可能器械地規(guī)定時(shí)日。”
“它是站在海岸遙望海中
已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船
它是立于高山之巔遙看東方已見
光芒四射噴薄欲出的一輪朝日
它是躁動(dòng)于母腹中的
快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”
——毛澤東 《星星之火可以燎原》
四、務(wù)必堅(jiān)持學(xué)習(xí)團(tuán)結(jié)到底
許多青年朋友或許因自己面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無能為力而感到迷惘。什么才是對(duì)的？我們究竟能做些什么？我們所做的什么才是有意義的？這些都是橫置在廣大青年同胞面前的極為現(xiàn)實(shí)的真問題。
我們向廣大青年同胞們，尤其是大學(xué)生群體這樣說道：“不要松懈理論武器，不要內(nèi)部瓦解！”只有掌握科學(xué)的理論知識(shí)，才能避開“主觀主義”的漩渦。只有掌握了真理論，我們才能清晰明了的辨識(shí)出“敵人”是誰，才能避免將弓箭射脫靶。青年同志們很容易產(chǎn)生迷茫，這是無可厚非的，我們?cè)诟鞣N“主義”之中感到困惑，對(duì)其他不同立場(chǎng)的同志總是抱著各自先行的成見來批判，這樣很容易形成自相瓦解斗爭(zhēng)之勢(shì)。我們應(yīng)當(dāng)明白，誰是“抽刀者”，而誰又是“更弱者”。要學(xué)習(xí)真理論，要用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論，要用正確的理論來反觀指導(dǎo)實(shí)踐，廣大青年同胞應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來，共同朝著光明的方向一路向前！
“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！”
——《國(guó)際歌》蕭三譯本
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