引言：貧乏的鼓動
為五四寫鼓動文章的人里，有一部分人總要失眠幾天，他們的見識本來就淺薄狹隘，既要完成上司抓住青年情緒的要求，又要回避人們最關心的生活問題，例如職校過勞實習、就業機會、加班時長、薪酬、房租和養老金。
因此，就有了兩種流行文章。
第一類是八股文章，找些睡覺很少、搶幾塊金屬牌子的人，尤其是找些不需要掙錢養家、還月供的人，費盡心思寫出些故事，在微博熱搜上頂幾天，很用心地幫助打工人沉浸式體驗高端運動，然后用煽動的詞語做個牛頭不對馬嘴的結尾。
第二類是娓娓道來的，很動情，請一些演電影的、賣小說的，在吸取了《后浪》被青年嘲笑的教訓后，不再炫耀上流社會的青年多么奢侈的生活，而是穿上唐裝，在筆墨紙硯旁邊承認是有大風的，不敢再自作聰明地回答青年在現實生活中的困境，就像985大學的哲學王子最后退回到以國學為名熬制心靈雞湯、宗教領袖坦然承認佛教已經變成心理學，只是用拉車的故事鼓勵我們要堅強，至于大風的性質是什么，是誰刮起來的大風，大風怎樣被消滅，那就不追究了。同樣是面對困難，一代社會主義新人愚公移山、改造中國，和35歲被裁員的員工，性質能一樣嗎？面對困難，不分析社會根源，不觸及社會關系，只要求一個人孤勇以對，最后只剩了一個心理狀態，成了玄學，荒唐。
一個是無效的煽動，一個是偽善的撫慰，他們都想營造一個朝氣蓬勃的青年形象，但都拒絕承認這需要相應的物質條件——在一個要么當老板雇別人，要么當打工人被人雇的環境里，在成為“人上人”的幻想破滅以后，只需要按部就班地完成“一分干掉一千人”的二十年、“只要干不死，就給老板往死里干”的四十年，然后衰老。被綁架到競爭的囚車上之后，傲慢、自私的司機，只允許乘客有兩種高尚品質：服從、小肚雞腸。
但是，競爭，親手創造了危機，發展出了聯合的物質需求，雖然還很微弱，但已發展起來并反映到一部分青年的頭腦中——他們從政治課本里翻出來馬列毛的只言片語，并對照現實，雖然大多數還在玩梗，但決心從認真讀書做起的人，正互相走近。剛接觸馬克思主義的青年，已經夠激動了，因此，筆者試著日常生活出發，從學習、實踐、交友三個方面，與朋友們討論三好學生的標準，以推動我們自己從玩梗走向學習，從學習走向實踐，從實踐走向相遇。
一、學習好
學習好是首要標準。
19世紀90年代初，俄國革命還處于小范圍的零散的宣傳階段（把系統的理論傳播到少部分先進學生和先進工人中，為未來的鼓動工作培養干部），敢拼敢沖的民意黨人已經被沙皇擄走了，剩下了一幫只會大喊大叫地沖塔的知識分子，列寧謹慎地避開了這些空談家，他們因為亂說話，經常招來警察的報復，結果一事無成。民意黨的老革命們結束苦役、流放歸來。這些當年從名牌大學拋棄文憑、穿上粗布衣服到農村做農民工作的人，曾經冒著絞刑和同歸于盡的威脅暗殺沙皇的人，看到青年們埋頭讀書，十分震驚和擔憂，認為他們是利己主義的鴕鳥。甚至連警察司司長茲沃梁斯基都說：“這一小批人，要說在什么時候能起作用的話，那得在五十年之后。”
1905年革命前兩年，雖然俄國革命早已在90年代工人自發斗爭越來越多的背景下完成了從小泛圍的宣傳到較大規模的宣傳與鼓動（進行群眾性的動員）并重的過渡，列寧對革命青年提出的首要任務是樹立明確的、嚴整的、完整的、徹底的革命世界觀、人生觀，為此，要做兩件事情：第一是切實研究馬克思主義，第二是切實研究正在進行斗爭的各先進派別之間的主要思潮。
1920年，列寧對蘇俄新社會的青年們又提出新的任務，還是學習——從舊社會遺留的全部知識、人力、物力出發，團結一致，組織起來，全身心投入公共事業，密切聯系勞動者反對剝削者的斗爭，從最微小的工作做起，學習和改造人類積累的全部知識，學習共產主義，并不滿足于書本和口號，通過對事實的了解實現融會貫通。
舊教育是脫離生產勞動、從而脫離勞動群眾的，即使從主觀方面再努力實踐，也只能承認只能把學習作為首要任務的事實。只有在新社會，才能在共產主義勞動大學式的環境下將學習與實踐完全融合在一起。資本主義社會內部產生的一代工作者，只能是為創造新社會而奮斗的一代。
首先，我們應有怎樣的學習態度？列寧為什么強調要樹立明確的、完整、徹底的世界觀？因為俄國人千辛萬苦才在黑暗中摸索到馬克思主義，處于長期的混沌中，各種資產階級和小資產階級社會主義思潮，扮成聯系俄國實際的樣子，裝成理論創新的成果，迷惑革命青年，并且，以團結為名，反對理論斗爭，阻止青年辨別、篩選。所以列寧把那些假馬克思主義者叫做“假朋友”。真理是越辯越明的，反對爭論，強力壓制不同意見，是虛弱無能和恐慌的表現。列寧批判了第二國際修正主義、合法馬克思主義、馬赫主義、尋神說和孟什維克主義，總之是在斗爭中闡明真理，我們對待當今的社會思潮，也不能采取模棱兩可的態度，要追根問底，不斷用事實檢驗理論。在國際上，部分西方學者對馬克思主義的解讀，如西馬、后馬，是溫和的，能夠為統治者所接受的，可以繪畫繡花做文章，因此易被知識分子接受。在國內左翼思潮中，一些新的意見領袖沖上了流量高峰，隨著社會形勢的變化，群眾生活日漸有邊界感，這些表面上關懷底層的學者，即使以前是靠邊站的，現在也輪到他們走上前臺，對日漸政治化的社會輿論做出回應，和著名不等式創立者們構成極佳組合，營造出有自己人在下大棋的親近感。國際社會上在2018年后都出現了這種情況，前段時間歐洲選舉，左右翼政黨的政策都趨同了。但是，試問，在群眾的組織程度、覺悟程度和戰斗能力很弱的時候，桑德斯能進得了白宮的門嗎？況且，進了資產階級衙門口的尼共（毛）的叛徒們不是連土地革命的成果都親手廢除了？對待形形色色的社會主義思潮，我們萬萬不可模棱兩可，和稀泥，要有明確的認識。容易迷惑小資產階級群眾的日本法西斯、希特勒、墨索里尼、路易·波拿巴都是痛罵資本財閥的，馬克思揭露拉薩爾雖反資本但支持容克地主的面目，才能推動德國工運在思想上、政治上真正團結起來，否則，沒有政治內容的團結，只是散沙。
其次，我們學習什么呢？
第一，苦讀馬列毛原著。馬克思主義是馬克思、恩格斯在全面研究和批判人類全部知識的基礎上創立的，是指南而非教條，恩格斯也嚴肅告誡青年應把歷史唯物主義當作一個方法而不是一個公式，具體問題具體分析，全面地研究各個領域的歷史，但是，在時間精力有限、任務有所側重的情況下（我們沒有條件像未來的青年一樣有機會全面地學習），我們應從馬列毛的經典原著開始，如有余力，再廣泛學習其他知識，例如歷史學、社會學、自然科學等。讀原著應當反復讀，采用做筆記等形式督促自己動腦入心。《共產黨宣言》《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》《社會主義從空想到科學的發展》可以作為我們讀原著的起點，首先對馬克思主義的面貌有個大概的了解。政治經濟學是我們研究資本主義社會發展規律的工具，可以從《雇傭勞動與資本》開始讀，然后以《政治經濟學概論》（徐禾）作為入門工具書，過渡到依次讀《〈政治經濟學批判〉導言》《帝國主義是資本主義的最高階段》《資本論》等，由易到難，逐步樹立學習信心，而社會主義政治經濟學是我們總結中蘇歷史、為未來總結經驗的工具，可以讀《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》《社會主義政治經濟學》（1976）等；階級斗爭理論，是教人階級分析方法，估量階級力量對比，以判斷政治形勢，可以讀《中國社會各階級的分析》《法蘭西內戰》《路易·波拿巴的霧月十八日》；在國家理論方面，國家的本質和歷史命運是什么，可以讀《國家與革命》《家庭、私有制和國家的起源》第九章和《論權威》；在方法論方面，我們可以讀《實踐論》《矛盾論》《人的正確思想是從哪里來的》《關于費爾巴哈的提綱》《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》《唯物主義和經驗批判主義》《談談辯證法問題》；在區分真假馬克思主義方面，我們可以通過論戰著作了解馬克思主義的發展歷程，例如《哥達綱領批判》《反杜林論》《馬克思主義和修正主義》《無產階級革命和叛徒考茨基》。以上是學習的起點，接下來，就靠我們自學。
第二，學習社會生活。我們說學習要聯系實際，例如在今天學習馬克思主義政治經濟學，聯系什么實際？鶴崗市從房子跌為白菜價，到停招公務員，再到財政由上級接管，然后是恒大暴雷，面對這樣的新聞，我們要學習地租、生息資本、經濟危機的理論，由對房價收入比的感嘆，回溯到房地產市場化改革的歷程，了解應對1996年危機的舉措如何塑造了其支撐宏觀經濟的地位，應對2008年危機的政策又是如何形成了今天的高債務、高赤字、生產相對過剩、脫實就虛的經濟面貌，房價增速、GDP增速與M2增速之間的關系又揭示了怎樣的高房價之謎，人口老齡化對地產資本的命運和滯脹結局將起到怎樣的催化作用。佐伊的《內卷、雙循環與危機：中國經濟的基本判斷》就是榜樣。再如，援建吉林方艙醫院的農民工，為什么單位是國字頭的？我們可以去查資料，問身邊的人，得知這是勞務派遣制度之后，去查一下為什么國企也有農民工，然后由派遣比例推出國企工資總額和勞務費之間的關系，以研究國企生產關系的內容，還要經常去追溯一個現象的歷史，比如國企改制的歷程，和曲婉婷家長所代表的現象。還有年初美團建立工會的新聞，我們能不能想到去微博搜索一下網友有沒有討論更多信息？可不可以再連帶了解一下2014年前后全總的集體談判制度和廣東工會直選改革的歷史背景，以及《勞動合同法》《勞動法》背后的山西黑煤窯和致麗大火？并以此引申出3億新生代農民工的拆分型勞動力再生產模式、市民化要求、重大勞資事件。凡此種種，我們應該對工人（國企工人、新工人，不能漏掉抵制996的腦力無產者）、農民（三農問題）的生產、生活（教育、醫療市場化問題），以及社會政治經濟形勢，有所了解，這就是列寧說的，要通過對事實的了解，把學來的知識，融會貫通。
第三，學習歷史。首先是學習上世紀社會主義國家兩條路線斗爭、資本主義復辟的歷史，從生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動，以及階級斗爭的主線去深入研究當時先進事物與落后事物之間的尖銳斗爭，系統總結無產階級專政下繼續革命的理論，把背景（資產階級法權問題）、性質、對象、動力、同盟者、策略等等認識清楚。其次是學習國際工人運動歷史，例如俄國革命史、韓國工運史、印度和尼泊爾毛主義運動的經驗教訓等，了解戰略和策略問題。
以上三個方面，是歷史、理論與運動的統一，應遵循從感性到理性，從簡單到復雜的順序。這么多內容，尤其對于理工科的同學來說，壓力很大，怎么保證學習的熱情、效率和效果呢？那就是找朋友，一塊集體學習，就像二十八畫生嚶鳴求友一樣。
二、交友好
首先是交友的標準。
就像列寧避開沖塔的愣頭青一樣，我們也要避開口嗨惹禍，或者搞行為藝術、運動群眾的人。但是，我們要注意區分因為樸素的正義感而單打獨斗、冒頭闖禍的青年，和出于錯誤的思想認識并且向大家兜售的行為藝術家，對待前者，我們要及時予以提醒和保護，通過認真的討論交換意見，努力達成共識；對待后者，我們在無法通過批評達到團結的目的之后，就要徹底地分道揚鑣。還有朋友會問，那怎樣把握說話尺度，避免像口嗨者一樣呢？最根本的一條，我們體會到了“學習好”標準里的“學習社會生活”是什么感覺了，就會逐漸擺脫鍵政、樂子、玩梗、共趣的習氣，擺脫從前的聒噪，逐漸言之有物、踏踏實實。
我們尋找的朋友，至少應是有底層情懷、樸素正義感、同情心的人，不能是已經下定決心幻想做“人上人”的政治僵尸，這樣的人，和實行無差別攻擊的人一樣，都是階級社會制造出來的喪尸，這是根本的立場問題，對這樣的人，不可深交，但也要學會和各色人等打交道，拿來做個人類觀察也是可以的。在立場之上，如果能熱愛思考、喜歡讀書、熱心公共事務、樂于奉獻助人、有責任感，就更好了，這是深交的切入點。至于能力方面，比如學習能力、社交的能力，那是可以鍛煉的，況且，也只有確定了人生追求，知道應該為什么事業培養能力，也就確定了能力的方向和性質，教員就是個山區孩子，但是確定改造社會的信念后，就為此鍛煉自己讀書、交友、辦社團、辦報、寫作，等等，需要什么就學什么，做中學，學中做。
上面說了立場、品質和能力，為什么沒說理論？因為學生階段主要是學習的，受父母供養，與社會接觸少，在系統學習之前，憑借三言兩語對什么理論感興趣，自以為已經悟道了，認識上有各種各樣的錯誤，是不可跨越的階段。墨索里尼曾經是社會主義者，后來成了國家主義者，李大釗曾經是國家主義者，后來成為了中國馬克思主義的盜火者。學生在未進入生產之前，思想一方面受原生家庭環境影響，這就是出身，另一方面受現實見聞、經驗影響，此外還有思想方法的問題，但接受新鮮事物的能力是強大的。所以，我們交朋友，本來就是傳播馬克思主義的，或者至少是共同學習進步、探索真理的，不能局限于思想程度較高的同學的范圍里，而忽視思想認識尚未發展起來的同學。正因為我們的思想有個發展過程，所以才要學習，推動這個進程。
立場也不是天生的，是后天的實踐形成的，恩格斯、列寧、教員都是剝削階級家庭出身，但是通過了解到工農群眾的苦難、社會危機的災禍，又學習和研究了科學的理論，就轉到了無產階級的立場。包括我們說的底層情懷，感情這種東西，就更不是天生的或者不變的，社會主義時期為什么要求干部與群眾同吃同住同勞動呢？就是怕他們變笨了，同時變得涼薄麻木。只有親身體會到了一個群體的生產條件、生活環境，才能明白他們的喜怒哀樂，避免“何不食肉糜”的無知暴論，并建立感情聯結，才有可能最終確立立場。
滿足上述條件的青年，近兩年，肉眼可見的越來越多了，那些個寫什么青年發展報告的學者專家們，誰能研究得了這種現象？
關于標準問題，還得注意不能自閉，比如遇到不同觀點的人就怒刪好友、斷絕來往，甚至學了兩篇原著回家跟勞動者家長對線、鬧決裂，我們不能把自己降低到宗派的水平。電影《芒果之歌》里的造派學生分那么多組織，只有一個組織到港口和工人同勞動，這個組織在后來也最能起到推動大聯合的作用。造派這樣無限可分的結果，固然走資派的破壞是重要因素，部分造派團結不了大多數，把中間派推向對立面，忙于內耗，把教員關于形成新的政權機構、推動社會關系改造的戰略無限期擱置，最后，群眾情緒退潮的時候不知及時撤退并搶救組織成果，不借休戰的機會在上層建筑已經有所進步的條件下深入改造經濟基礎，發展新生力量，準備迎接下次占領上層建筑的漲潮，也是失敗的重要因素。這是上世紀的沉痛教訓。這類問題的解決辦法，只有深入實踐，從而接觸到勞動群眾，把自己從空談的困境中解放出來。跟勞動者家長對線的朋友也該這樣想想：他們是出于本能，以自發的形式，糾正我們的“左”派幼稚病，這就是歷史合力論的體現。我們的勞動者家長，由于自身的生活經驗，從最開始的反對罰款、討要工資，就養成了根據身邊同事的情緒和決心、綜合判斷敵我友力量對比的習慣，他們對于環環相扣的社會生產，例如缺乏一個零配件，整個汽車行業就得全面歇工停產，這種見識，是直接的，因此，對于社會大協作所要求的紀律性、組織性，是深刻體驗過并最終認可的，即使他們在某一個時刻是尚未有政治覺悟的，但他們面對老板雇來的黑社會的時候，精神面貌將比我們強百倍。我們這些不當家不知柴米油鹽的人，對勞動者家長都這么瞧不起，與“何不食肉糜”何異？當然即使是在群眾普遍激動的時刻，無產階級內部也還是有先進、中間和落后之分，但如果先進的部分無法團結中間部分，從而帶動落后部分，以孤立反動勢力，是將一事無成的。誰瞧不起中間派，不顧落后者，誰就會碰壁。做事要大家來，離不開中派、右派。
其次，交朋友后要做什么？
既然做三好學生的第一標準是學習好，那自然是集體學習了。象牙塔是把知識當作籌碼，開賭場，把學生都變成互相猜忌的賭徒。我們就是要一塊學，制定計劃，約定好，互相督促，分工合作，共同進步。除了學馬列毛主義，也要共同鉆研業務課，一起自習，哪怕是學庸俗經濟學或者泰勒制、福特制管理學，一方面是要知己知彼、百戰不殆，不了解反動理論，不偵察，摸不準火力點，怎么開火批判？一方面是在成績上不要擺爛，至少保證成績中等，若時間精力允許，最好是中上等，在一般受鄙視鏈影響的同學看來，我們傳播馬克思主義，更可能有好感，在處理一般社會關系方面，也會是潤滑劑。青年馬克思主義者的人設應當是正派的、向上的、有能力的，總之是要信得過的，不能讓別人覺得另類、邊緣、搞怪。如果由于特殊原因，確實學不來業務課，那也堅決不能把擺爛的習氣帶到共同學習的朋友中，學馬列毛主義怎么能擺爛呢？當然，我們搞好業務課學習的目的要明確，絕不能退回到個人奮斗、內卷，把理想留在腦子里、嘴上、鍵盤上。
除了集體學習，日常的聊天，對我們零零后也很重要，我們是手機的原住民。對于線上聊天來說，我們首先可以跟朋友互相推薦一些微信公眾號，還有B站up主、知乎賬號、微博賬號，如果對方還暫時只是對一般社會科學感興趣，那最好不要推薦太多色彩太鮮明的。此外，互相推薦書籍、資料、電影、音樂，都是朋友相處最開始的活動，以此了解對方的知識結構、閱讀經歷、志趣愛好，既能增進互相了解，又能互相討論看完對方推薦資料之后的感受，這樣一來二去，就建立了聯系，持續交流。當然，有條件還是多線下聊天，現在社恐多，怎樣克服社恐？那就是把通訊工具當成約定見面時間和地點的工具，有事見面說，這樣多鍛煉，就不社恐了。人是社會關系的產物，社會關系是物質性的，存在于時間和空間中，多線下交往，是建立充分信任和情誼的基礎。少一些網友，多一些朋友，把網友變成朋友。總不能放任自己一直社恐下去。
文明其精神，還要野蠻其體魄。體育運動（跑步要注意跑姿、熱身和拉伸，講科學，不要亂跑，做事情之前，都盡量做好調查研究）、團建活動、文藝、踏青郊游——走出寢室，走向自然和社會，在高山之峰朗誦唱談，在大河之濱說學逗唱、吹拉彈唱——紅軍戰士在那么艱苦的情況下都能歌善舞，延安每晚都流傳著《在太行山上》《黃河大合唱》，我們的朋友們難道連這點朝氣都沒有嗎？我們就是要走到哪里唱到哪里，走到哪里把光發到哪里，光是互相照亮的。我們一定要把集體的督促力量和主觀的意志力結合起來，杜絕宅生活，讓本來就有限的生命動起來，趁年輕。
三、實踐好
關于實踐，我認為，應樹立的最核心的理念是：從小事做起。
教員概括延安青年運動的方向是正確的，他說延安青年學習革命理論、參加生產運動，團結一致與工農結合，如果我們是當時延安一個青年，可能就是上午學習《論持久戰》一小時、軍事訓練三小時，下午開荒種地五小時，晚上文藝活動一小時、民主生活會一小時、義務幫白求恩洗紗布一小時，這一天下來，我們做了什么呢？改造了主觀世界，改造了自然，推動了延安抗戰的社會關系鞏固發展，幫助醫生救治傷員，為去前線做準備。列寧希望新社會的青年從參加掃盲、參加星期六義務勞動、改善菜園工作、組織工廠小組學習、在農村或街道上參加衛生工作和分配食物，總之，就是在社會生活的方方面面組織起來。
毛澤東時代宣傳杰出人物，都是普通勞動者，比如紡織工人、生產隊長、售貨員、拖拉機手，就拿七十年代的水稻育種來說吧，我們要愛護一位科研工作者，是希望他在充滿民主氛圍的科研團隊里八仙過海、各顯神通，同時在社會主義大協作的背景下深入田地和農民的實踐經驗結合呢？還是把群眾的經驗、其他科研工作者的智慧，統統抹煞，讓他成為孤家寡人，甚至在雇傭勞動制度下搞科研，要么成為最后不得不投資金融的老板，要么成為被老板胡蘿卜加大棒對待的打工人？雷鋒是個普通戰士，比他更具傳奇色彩的人有的是，為什么突出宣傳他？因為他是可以學的，因為社會主義需要這樣的新人，他不是靠出身肉食之家，而養成了什么高不可攀的天賦，他扎根于土地，以最樸實的方式生活著，他代表的是群眾中先進的部分，默默無聞，像一個細胞一樣，自覺主動地創造著個人和社會的歷史，逐步將“人人為自己，上帝為大家”的社會關系往后推，把“人人為我，我為人人”的社會關系往前推，這是需要革命性的立場做基礎的。資產階級，就不會讓群眾親近雷鋒這種人，至多是閹割雷鋒精神，降低為一個佛教徒的積德行善，轉而真正宣傳他們的子女，“他們家的孩子”如何優秀，如何精致地自我奮斗，目的是讓群眾羨慕著、麻木著。當然，最根本的一條，雷鋒是需要社會條件的，在鹽堿地里是種不出櫻桃來的。
列寧認為，布爾什維克的甘做螺絲釘的自我犧牲精神越強大，分工越細致，越能完成宏偉的艱苦的俄國革命。歷史也多次證實了這條規律，細致成就宏大，韓國南部有個工會，當年是幾個打工人經常一塊去參觀博物館，經常在一塊玩，后來隨著歷史條件的變化，發展成一個工會，全斗煥再反動，也不能不讓人結伴去博物館，主要是沒有這個能力。現代社會化大生產，也是把分工細致到了一個流水線工人每天只完成無數非常簡單的動手指的機械動作，巨大生產力沖撞生產關系的經濟危機也一次比一次劇烈——這種使人發展畸形片面的分工，只有在社會主義時期，才能逐漸限制，推動人全面發展。
那么，在今天，我們怎樣實踐？
我們前面說了學習，就是改造自己的主觀世界，這又推動了我們去找朋友，這是改造了物質性的社會關系，結成了社會關系，要去推動什么呢？那就是：廣交朋友、調查研究、勞動實踐、社會工作。
我們上面講的學習內容，都是馬列毛原著之類的東西，對一般大多數同學來說，還是不夠友好，那我們學習了一段時間后怎么辦呢？為了檢驗學習成果，就可以集體研究一些專題，這些專題盡量是社會公共議題，為大眾所關心的、熱議的，比如人口老齡化（資本積累的結果）、機器換人、抑郁癥的社會根源、婦女保護法，等等。我們研究好了，就可以和一般同學一塊學習，由此引申到馬克思主義。如果形成了集體智慧的結晶，還可以做成嗶站的視頻、知乎的專欄，練習寫作、宣傳能力。
然后是調查研究。即使是大型科研機構組織的社會調研，也是很不容易的，有時很平淡，所以我們要把對調研的理解放得低一些，可以理解成訪談，甚至是聊天。既然我們要學習工農的生產、生活，我們首先可以從學校的后勤職工開始聊天，了解外包制度的運作機制以及勞動者的工資、待遇和生活，還可以到學校所在地老國企的居民區做調查研究，到郊區農村或者是過年回老家的時候做農村調研，到房產中介公司、城中村、小賣部、小店鋪、校醫院，甚至是在我們的老師中開展廣泛的聊天，了解各階級階層人民的生活，拿一個具體的案例，來分析整體的本質，也就是解剖麻雀，比如從一個工地周邊小賣部的售貨變化，如果廉價榨菜賣不下去了，我們得深入思考一下到底是工人數量少了，還是工資水平上有變化，如果是后者，我們就得查一下當地的房地產行業有沒有什么新聞，探究原因。在此之前，制定訪談提綱，開展預調研，通過小范圍試驗來修改提綱，然后再和朋友們一起做，盡量形成文字報告，作為輔助我們學習的材料，積累下來，在朋友之間傳閱，推動形成一種務實的調研風氣。
有的同學會感到，國企社區和農村都是老人，愿意和年輕人聊天，但上班的人，行色匆匆，叫住人家，多有打擾，那怎么辦呢？很簡單，我們的同學，除了那種985學校是到大廠實習，大多數同學對電子廠打工其實不陌生，現在制造業缺工很厲害，蘇州電子廠的中介傳單，不經常在餐廳角落里看到嗎，長假前乘綠皮火車，經常能碰到去蘇州打工的姑娘，背著行李，一問都是大一大二，路上說說笑笑，樸實純真，活潑開朗。那我們也可以自己利用長假去打工，人生掙的第一筆工資可以為家長預約第一份醫療體檢，利用短假打日結工，選擇工廠流水線、快遞分揀、外賣配送、水果分揀等工作，一邊干活一邊聊天，在寢室里和餐廳里交流，就容易很多，但我們去了是學習的，不管怎樣一定要先給自己提個醒，多聽多問，少說多做，老老實實地學習，堅持唯物主義反映論不容易，多少人到了一個地方拿著自己那套先驗的東西，傲慢地命令客觀符合自己的想象，而不是具體問題具體分析，比如有的同學會對工人喜歡加班感到震驚，那是因為基本工資定到最低標準了，只能靠加班達到普通生活水平，我們要對社會生活抱有謙虛的態度，認真學習。
然后再說一下社會工作，這里包括校內的實踐項目、公益類社團、社會上的公益組織和機構。校內實踐項目包括志愿服務、支教、扶貧、游學等等，我們參加這樣的活動，是能夠結識到一些不辭辛勞、愿意把業余時間投入到公共事務中的同學的，我們的朋友，就是從這種類似的活動里找，我們確定了自己需要怎樣的朋友，就思考一下這類人一般會想什么，做什么，哪里容易遇到這種人。在校外，學社會工作專業的同學知道，社工機構是從生產關系的外圍起到溶解社會矛盾、潤滑社會關系作用的存在，彌補政府、企業、學校等單位常規工作的邊緣之處，這就決定了它起的作用應該比公益組織更深遠，而公益組織（比如大愛清塵），又要比洗錢和逃稅用的慈善組織更深遠。我們去參加這些組織或機構的活動，不是積德行善的，我們是去了解社會、認識朋友、思考未來的。當然我們要有重點地選擇社團或者機構，不能是個活動就去蹭，我們要和他們的負責人深入交流，了解他們是怎么看待自己從事的工作的，并盡可能去討論這些工作的眼前意義和長遠意義。
在整個的實踐過程中，我們都需要處理人與人之間的關系問題，處理得好，起推動作用，處理不好，起阻礙作用。大家面試的時候，如果參加過無領導小組討論，可以回憶一下，如果一個人一開始就自封為Leader，好像你們是一個組織，給你們分配任務，非常尷尬，無領導小組討論的核心是：通過提出正確的能夠被大家接受的動議（motion），逐步推動討論進程，并取得共識，然后落實到工作中。換個說法就是，從群眾中來，到群眾中去。首先就是善于推動大家討論，把意見集中起來，將符合實踐需要的意見轉化成普遍的原則和方法。
最后舉一個社會工作案例，2020年之后，互聯網自組織在面對疫情、洪災時，開展了很多協作，比較優秀的實踐，是20年初一批為武漢醫院調度防護物資的自組織，主體是高校學生，也有律師、記者、教師、中學生的參與，后來還深入到為醫護子女和工人子女免費線上支教，也有為農村地區貧困學生籌買電子設備上網課的。這些自組織，最開始可能就是在微博上擠在某個熱點下面討論的一群人，也可能是校內的什么思想類、公益類社團，后來建個群，吵吵鬧鬧一晚上，到凌晨形成工作團隊，開始維護一個在線表格，核實醫院向外求助物資的信息然后加以更新，另一批人去尋找捐贈者和物資生產廠家，最后一批人聯絡交通運輸，所有工作都圍繞著一個表格，真地實現了列寧當年預想的把社會管理工作簡化為登記造冊、算算加減乘除，識字就能干。現在上海的“我們來幫助你”是個網站，比兩年前先進了，直接填報就行。工作團隊的形成過程是循序漸進的，隨著實踐的需要，先有登記造冊的，后來有對接物資的，再后來才有聯絡運輸的，這期間發現需要一個中心小組統籌，那就又有了中心組，每個環節都是由在前一段工作中涌現出來的承受得住強度、把握得住局面的，受大家信任的人自然而然地被大家推薦出來的——這些同學的實踐，我們也是要虛心學習。僅我自己知道的這種團隊，就至少十來個，后來發現一個問題，大家彼此不知道對方的存在，或者缺乏思考如何統一的主動性，也可能是當時的實踐程度還沒有現實的統一條件，導致一個結果是，一個醫院物資科負責人，一天要接到好多組織的電話，造成了大量人力浪費和情緒消耗。如果不實踐，是很難體會這些東西的，我們多交朋友，也是為了再遇到這種事的時候，能迅速找到切入點，盡一份綿薄之力。后來我發現，凡是原先就在社團互相認識的志愿者，他們投入工作更優秀，并且能在他們周圍結識一批之后一塊讀書學習的朋友，深入探討醫衛體制、生產關系，這也驗證了我們的三個標準是統一的：學習、交友、實踐。
結語
以上，是一些不成熟的思考，歡迎朋友們來信展開討論。
短短的三四年一眨眼就會過去，如何把人生追求與社會進步統一起來，還面臨一個職業規劃的問題——但這個答案，只能是在朋友們的共同探索中完成。教員看到農業合作化終于有了進展的消息后說，算在勝利在內的時間，從沒這么高興過，因為農民的生活總算有了依靠，在教員看來，人民組織起來，一切皆有可能。同樣，青年共同進步，未來也就有了依靠。
無力感，是很多政治抑郁者的感受。其實不僅普通人會有無力感，明知道再繼續跟大公司進行價格競爭就不出五年要破產的老板，被綁在不進則退的市場中下注，睜著眼、卯著勁，迎接過剩和屈服，游戲莊家雖然在每次危機中都能收割從而壯大，但脖子上的債務鎖鏈越纏越緊，要么立刻謝幕，要么再掙扎著走向窒息；被摧殘得發瘋發狂的小資產階級就更是歇斯底里，幻想一天之內解決他們地位下降的危險，時而意志消沉，時而高喊口號抒發憤怒與苦悶；只有無產階級，由于長期困苦的生活，對于困難、挫折的忍耐，是在深遠持久的磨練中扎根的，甚至會出現在自發階段對自身遭受的壓迫不很敏感的情況，任勞任怨、默默無聞，因此，能夠鉆開硬殼、深入他們內心并得到認定的，是堅定不拔的東西——供養我們半輩子的家長不就是這樣嗎？他們很難被華而不實的東西煽動，他們什么時候不是以實際的小事為立足點，從而思考一切？
三好學生，對上躥下跳的暫時的狂熱不感興趣，只對從小事做起感興趣，而且還要把小事做得細致入微、精益求精，只有這樣，我們才能在逐漸經歷由小到大的挫折中鞏固心理承受能力，同時在積小勝為大勝的實際感受中建立心理高地。
困難越是頑固，制造出來的對立面就越是深刻——堅定剛毅、堅忍不拔——這是列寧對青年品質的期待。我們要逐漸告別情緒宣泄、頹喪無為，從力所能及的最微小的事情開始做起，堅定剛毅、堅忍不拔，做到學習好、交友好、實踐好，向那未來在世界范圍內卷起的大風，向那阻撓光明與希望的大風，迎著它走路，走出一條正確的路，走出一條由弱變強的路，我們不僅不被大風所吹倒，我們要去吹倒大風。
教員說得好，“我希望全國的青年切記不要墮入那股黑暗的逆流之中，要認清工農是自己的朋友，向光明的前途進軍”。
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