我是一名現居海外的中國留學生，想講講我在這個時代的思想轉變，以及我所認識的，中國和西方社會中根本的問題是什么、從哪里來。以此，跟我同齡的青年朋友們交流，希望能夠共同進步。
理解我們革命的真義
背叛過后，人們總是這么歪曲地解釋曾經是道德的東西，把它變成一種冒牌的道德。社會主義建設，現在的意思是什么？只要中國人有錢，無論是誰，都是社會主義建設的成果。只要就業率提高，無論是怎樣的就業，都是社會繁榮。
為國爭光，什么意思？考上海外大學，為自己掙履歷，順帶著為國爭光。為人民服務，什么意思？拿到公務員編制鐵飯碗，順帶著為人民服務。前者有所謂，后者無所謂；前者人人皆知，后者即使天天被人掛在嘴上，意思已經沒人知道、沒人關心了，成了一種宗教經文式的繁文縟節。當整個社會都開始逃避討論， 我們看到的是革命價值觀被扭曲、遺忘的可怕景象；然而即使它被遺忘了，人們卻仍一本正經地賣弄著自己的虔誠，使局外人雖然感到十分不對，卻看不出一點破綻來。
從關心社會公正的人被打成反革命，到無人關心社會公正，直至民族群體進行零和博弈。人們在靜止中，人們不知道歷史在運動。只知道在靜止中狂歡的人，不知道運動意味著什么，這也許就是為什么在第一次世界大戰前，所有歐洲人，都在愉快地討論著戰爭，愉快地走向戰場，想象著圣誕節之前就可以回家。他們沒有想象到，自己正要走向的戰場，是他們自己積攢的罪惡使他們來到的殘酷殺戮場。
當前，在美國的新聞媒體與社交平臺上，我看到越來越多的美國人，對他們國家的現狀表達嚴重的不滿。被帝國主義裹挾的美國，傳承了在十月革命與長征的那個年代，屬于英帝國主義世界的價值觀：政治上的力量均勢、經濟上的資本霸權，壓迫的不僅是國外，同時還是國內的廣大人民。
可美國一開始是這樣的嗎？也不是的。美國1860年代的人民革命——南北戰爭，塑造了這個民族的根基。“自由的鐘聲”當前在美帝國主義的語境下顯得這么奇怪，是因為它原本也不是那個樣子；就像愛國主義在當下扭曲的中國顯得怪異，美國所講的“自由”“平等”與他們的愛國主義，在南北戰爭時的意義也并不像今天這樣虛偽與空洞。他們保衛國家的南北戰爭，像我們的文革一樣，為他們埋下了為人類解放的事業忠誠的基因。
而現在呢？南北戰爭是勝利了，可是在這之后，奴隸主們和與他們共享價值觀的人卻因“奮斗”爬到高位、主導政治，使美國作為世界帝國的一面繼承了大英帝國的價值觀，形成了我們熟知的美帝國主義。當年拋頭顱灑熱血的英雄，成了帝國主義體制食利者們神圣的五帝三皇；無論是美國人民，還是世界上任何抱有正義感的人民，都會本能地知道這“燈塔”極不對勁，但它光輝偉大正確的模樣，卻又極具欺騙作用。
這帝國主義體制，同美國鄉土的、革命的一面嚴重地矛盾，必然以犧牲它保有著革命年代價值觀的人民為代價，招致了近些年美國的分裂、混亂和斗爭。從阿富汗歸來的美軍戰士，即使歸國已經十年，在紐約布魯克林的俱樂部與人吃喝、與人一起開派對，可阿富汗那些震撼他們基本認知和靈魂的事情，那邪惡的帝國體系對阿富汗人的生命與美軍士兵自己的人性的殘暴壓迫——仍然如噩夢般揮之不去。他們中的很多人，想起那些事，便哭著說：“我的一部分已經死在了阿富汗，這是怎么也沒法挽救回來的了。”帝國的邊疆人命如草芥，布魯克林生活優越的親戚朋友們卻仍漠不關心，仿佛西湖歌舞幾時休。這世界在過去的二十年，先是對他們變得不真實；2020年的新冠疫情以后，美國國內發生的空前災難，使得那過去的繁華世界，又對大量從未前往帝國邊疆的美國人也變得不真實了。
可以這樣說：當前“西方世界”的幾乎所有“發達國家”，他們的生活都建立在對美國的那場革命的消費之上。“發達國家”們原本的世界在一戰和二戰時已經走向終結了，他們作為世界霸權的年月只有十九世紀末的幾十年——建立在對自己的國家曾經發生的革命的消費之上。背叛了革命，喪失了革命的理想，麻木地站在烈士鮮血的贓物上享受了一兩百年后，迎接他們的本是希特勒的秦王掃六合。
我斗膽想象，資產階級革命一開始并非單獨是資產階級的革命，而是全民的革命；只是在革命被背叛以后，資產階級掌了權。他們沒有像毛澤東那樣，能夠說：“黨內出了一小撮資產階級”；即使能夠看到繼續革命的必要性，也會被打為叛徒。直至最后，資產階級搶奪了革命，或者搶奪了革命的人成為了資產階級；革命和革命的道德，同時腐爛在他們手里；在這片土地，叢林競爭在這年代的末尾再度來臨。
而我有一種強烈的感覺：美國巨大的社會變革，正如中國，現在已是山雨欲來風滿樓。美帝國主義的最大敵人不是所謂“大國博弈”中的中國，而是全世界的人民，尤其是當前還失望、憤怒、無助，卻又在堅強地求索著的美國人民。如果美國人民要美帝國消失，美帝國的統治階級再度面臨來自它的人民的斗爭，美帝國主義在混亂與動蕩中離開世界政治舞臺（這正是符合美國人民利益的大好事！）的話，美帝國在全世界東西方的寄生蟲們就失去了它們的生存根基。
歐洲、日本這些寄生蟲們早已否定了革命，革命價值觀在他們的資產階級和中產階級看來，已是天方夜譚。它們習慣于精致利己主義的統治階級腦中，無非有著兩種方案：把寶繼續押在美帝國身上，即使它看起來越來越動搖、越來與危險；或者，押在他們看來正在“崛起”的中國身上。
而我們會成為下一個帝國主義嗎？我們真的要為這些寄生蟲們把寶押在我們身上而自豪嗎？
中國當前盲目流行的民族主義，沒有將目標對準美帝國主義，卻將目標對準了正思索著反抗剝削壓迫的美國人民，為叢林主義喝彩，為中國的帝國主義化喝彩！可美國從根底上，是與新中國最相似的國家；美國人民，正如中國人民一樣，是這時代即將發生的、對全球資本主義發動全面革命的先頭部隊。他們現在，不僅被這寄生在他們自己的國家身上的全球資本主義政治經濟秩序折磨著，還被那強行被那些強盜小偷們施加在他們身上的“個人奮斗”道德折磨著。他們的家庭、孩子，甚至在那時帶領他們走向革命的基督信仰，都如我們的人民與信仰一樣遭受著荼毒。
我們無論如何，也要拋棄狹隘的民族主義，團結他們、幫助他們一同對抗美帝國主義，如羅莎·盧森堡們在一戰前與全歐無產階級的團結努力一樣，與他們一同為抗爭作見證。而這個時代，人民的力量，遠比那時強大。
我們中國年輕人，是真正地站在某個決定未來的十字路口上。在我明白這些時，我開始重新思考中國的革命，以及偉大的無產階級文化大革命。我再也不認為，中國的革命，尤其是“文革”，是很多人所描述的“錯誤”了。相反，否定文革，或者認為文革已是過去，才真的會帶來一場我們無法想象的災難：在不明不白中走向帝國主義戰爭。
無產階級文化大革命，不但不像當前流行的說法那樣是“中國的恥辱”，相反，它才是中國革命真正的部分，是中國革命真正特別的部分。那是一個種子，即使在那個年代不能夠發芽，流落在時間的長河中；它在之后的年代，也必然會在某個地方生根發芽，長成大樹，造福不單是中國，而是整個第三、第二、第一世界的人民。
那時從舊社會中剛走出的許多人，像是迷途的羔羊，把金銀偶像搬來當“革命”；群眾工人把黨委當“黨中央”，于是在他們心里，反對黨委做法的造反派，就是反革命；“寧可犯路線錯誤，不可犯組織錯誤”的干部，扛著紅旗反紅旗，頂著左字反左派的當權者比比皆是。四清工作隊批判群眾，文革還有官辦紅衛兵揪斗群眾，因為斗群眾看起來最穩定，沒壞處。“鄉愿，德之賊也”，孔子這么說。孔子后來的“門徒”們偷竊了他的道德，將東亞大陸作成了一個被血洗不知多少遍的地獄；西方人的后代偷竊了耶穌的道德，造就了今天這視壓迫為無物的資本主義繁榮。
文革是什么？不單單是對歷史上某種假道德的宣戰，更是對偷竊道德這種行為的總體戰。但那時，黨內的人們抵抗它，不理解它，將它視為“暴亂”。于是，我們看到，道德被偷竊了，在日后的年月這惡之花越開越大，成了一種被哪怕有一點良知的孩子都痛恨的東西。
當我明白我上面所講的關于真與假的道德的問題，看到在那個年代，毛澤東口中關于“左”和“右”的路線之間毫不動搖的斗爭時，我突然明白這一切都不是空洞的，都是充滿意義的。他所說的“右”，不是實事求是這些美德，而是在假道德的蠱惑下，拒絕相信無階級社會的可能性。當我們沉浸在扭曲的、虛假的道德中時，更不用說這些道德在這片土地上傳承了幾千年——我們會有多少荒唐卻自以為正確的理由認為某種非正義就是正義，某種假道德就是道德！我們會拿多少根本不是證據的證據，拿多少原本就屬于舊社會的罪惡，來證明這是革命的不良后果；更別提，這假道德還是西方世界的主流！
這些假道德，是共產主義所針對的，因為共產主義關乎著一個不需要人去勝過別人，就能夠自由與幸福的社會。可是，現實看起來好像是：你去相信了這些非正義和假道德，看起來能帶來好的結果——穩定，保住你所有的東西；當你去離開原來的舒適區，追求真正的正義和道德，你卻要放棄這些你所有的東西，甚至看起來會帶來某些“錯誤”的結果！這需要什么？這需要信仰，這需要真的相信革命的意義就在革命自己：“不見黃河不死心，我是見了黃河也不死心”。
都說天賦人權，人們有言論和思想的自由。然而，從根本上想想，人有“右”的自由嗎？理論上，也許有，但實際上哪里有？我們作為人，沒有“右”的自由，除非無知、悖逆到連歷史的審判都不怕。在西方看似有“右”的自由，改革開放后，西方簡直成了中國有錢階級的天堂；沒錢卻有著有錢的野心的人，也把那里當作自己奮斗的天堂。“在毛澤東的壓迫之下被解脫出來，終于有了奮斗的權利，真滿足！”——到現在，便是馬云那大言不慚的“996是你前世修來的福報”。
文化大革命，那時必須那樣做，也必須有那樣的后果，才可能有我們今天的認識與機會。它不是“錯誤”，也不是反面教材，而是一件必須發生、必然發生的正確的事。它的結果所審判的不是這場革命，而是中國尚未被根除的舊社會。對它的看法本身，就是對中國人的一場考驗。沒有與蘇修劃清界限，沒有文革，中國會是什么樣子？無法想象，我只知道我遇到的俄羅斯同學們，對他們的過去與現實都極其絕望。也許，都不會有我，不會有我們。
中國的舊社會在文化大革命時得到了應有的審判；從舊社會走來的人民因對現實的恐懼與內心對共產主義理想的抗拒，孤注一擲地走向歧路，報復性地與身邊善良的人們互相競爭、互相剝削。而現在，幾十年過去，我非常欣慰地看到，文革播種下的、中國人不愿受奴役的基因顯現出來了；人民不再認為壓迫是理所當然的，和我一樣的年輕人在各行各業站了出來，思考社會存在的意義。見了舊社會，人們去革命，去搞社會主義；可是運動不足以讓人們認識到革命的真諦，時間才能。現在回頭讀讀毛澤東的話，所有事情真是被他說得無比直白。那時的人們不懂，我們也該懂了。
在下一個時代，是作為一個民族主義國家，毀滅于廢墟中，還是像天安門上所寫的那樣，為世界人民的大團結做出應盡的義務，都取決于我們這一代人認知與價值觀的轉變，以及對我們自己的歷史的重新認識。我非常欣慰、激動、幸福地看到，越來越多的人們從對毛澤東思想曾經偶像式、符號式的崇拜，轉而從現實社會中的經歷與體會出發，真正以平等地看待一個人的方式看待毛澤東的思考，理解毛澤東思想中蘊含的浸透我們全部社會生活的真理。
中國的青年人們，我們在擺脫思想鐐銬的此刻，才從奴隸的狀態再度覺醒過來，真正成為了八九點鐘的太陽，向四周、向世界各地的人們，散發光和熱。廣闊天地，大有作為！
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