紀(jì)念毛主席逝世45周年

　　一、

　　今天是9月9日，是毛主席逝世45周年的日子。

　　他的生活秘書張玉鳳回憶過：在毛主席生命的最后兩個(gè)月里，他數(shù)次吟詠南北朝時(shí)期文學(xué)家庾信寫過的一首詩(shī)歌，名曰：《枯樹賦》。

　　這首詩(shī)歌表達(dá)的主題主要在最后的幾句：

　　昔年種柳，依依漢南；

　　今看搖落，凄愴江潭。

　　樹猶如此，人何以堪！

　　短短幾句，凄涼悲切之情盡顯其中。

　　在我們所了解的毛主席那里，有“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”的豪情壯語(yǔ)，也有“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的從容氣魄，有“敵人圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)”的鎮(zhèn)定自如，還有“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”雄渾堅(jiān)毅。

　　我們所有人都習(xí)慣了他是一個(gè)偉人，習(xí)慣了毛澤東思想所象征著的希望和力量。尤其是他那個(gè)時(shí)代的人民群眾，在對(duì)毛主席的回憶里，總是透露著他曾給大家?guī)サ哪欠N踏實(shí)和信仰，就好像一個(gè)大家庭里的主心骨，只要有他在，你就不會(huì)感到憂慮和恐慌，你就會(huì)對(duì)未來充滿期待和向往。

　　可是，從他晚年對(duì)人民群眾和國(guó)家前途的種種擔(dān)心和憂慮里面，你又可以切身的體會(huì)到偉人內(nèi)心那種孤獨(dú)和悲切。

　　而這種孤獨(dú)和悲切之感，始終和他心里對(duì)勞動(dòng)人民的憂慮和牽掛是聯(lián)系在一起的。

　　在他生命最后的一段時(shí)期里，他的護(hù)士長(zhǎng)吳旭君在一次給他體檢的時(shí)候，說起很多毛主席關(guān)心群眾的往事，稱贊毛主席的偉大、與人民心連著心。

　　而毛主席卻說：“我并不偉大，偉大的是人民群眾。在我死了以后，你們也不要想我，要一心一意地想著全國(guó)的老百姓，全心全意為人民服務(wù)，要完全徹底，既不可半心半意，也不可三心二意，更不允許虛情假意。”

　　這段話表露出的已經(jīng)不僅僅是對(duì)人民的深厚情感，其中也充滿著對(duì)他們未來的擔(dān)心和憂慮。

　　這種擔(dān)心和憂慮是有道理的，他曾說過：“我黨真正懂馬列的人不多”。

　　我自己在很長(zhǎng)時(shí)間里，對(duì)于這句話一直是很難理解的，全國(guó)那么多研究馬列主義的黨員、學(xué)者和專家，怎么會(huì)說“真正懂馬列的人不多”呢？

　　但是后來隨著閱歷的漸漸增長(zhǎng)，我也逐漸明白了這句話的真實(shí)含義。

　　毛主席在《實(shí)踐論》里對(duì)馬克思主義有過精確的闡述：

　　“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。”——《毛選第一卷，實(shí)踐論》

　　換句話說，如果只是從學(xué)術(shù)和理論的范疇去理解馬克思列寧主義，那么懂馬列的人是很多的，但是如果從階級(jí)性的范疇，從無產(chǎn)階級(jí)群眾立場(chǎng)的范疇去看，那可能真的就不是很多了。

　　二、

　　我們黨將毛澤東思想活的靈魂概括為三個(gè)方面，即：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

　　這個(gè)概括是非常準(zhǔn)確的，但是如果我們忽略了毛澤東思想的階級(jí)性，忽略了它背后堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)群眾立場(chǎng)，而是僅僅從學(xué)術(shù)理論的范疇去理解它，那么實(shí)際上它的活的靈魂是很難體現(xiàn)出來的，甚至可能出現(xiàn)被曲解和誤讀的情況。

　　比如，我們之前說過的實(shí)事求是，如果我們忽略了它的階級(jí)性，那么就極有可能把實(shí)用主義哲學(xué)曲解為實(shí)事求是。

　　實(shí)事求是的原理是什么？

　　“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?mdash;—《毛選第三卷，改造我們的學(xué)習(xí)》

　　可是持有實(shí)用主義哲學(xué)思想的人卻不是如此，他們不是從客觀存在著的一切事物出發(fā)，而是從客觀存在著的局部事物出發(fā)，把視野局限在他們經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)去研究事物的規(guī)律，因而他們往往只對(duì)局部的少數(shù)人“實(shí)事求是”，而忽略了從全局的、全體人民的范圍去研究事物規(guī)律。

　　用《毛選》里的話說：

　　“他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導(dǎo)革命，就會(huì)引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。”——《毛選第一卷，實(shí)踐論》

　　對(duì)于群眾路線也是如此，它至少可以分為兩種：

　　一種是自上而下的包辦代替式的“群眾路線”；

　　另外一種，是自下而上的自發(fā)式群眾路線。

　　對(duì)于第一種，表面上也是群眾路線，也是人人參與，人人行動(dòng)，但是這種群眾路線的實(shí)質(zhì)，是由精英階級(jí)操控和領(lǐng)導(dǎo)下的群眾路線。

　　當(dāng)這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和操控權(quán)完全掌握在少數(shù)人手里的時(shí)候，群眾實(shí)際上就失去了博弈的能力，最后必然伴隨著的就是逐步失去對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)和管理權(quán)。

　　這種群眾路線，實(shí)質(zhì)上是一條假群眾路線。

　　為什么毛主席在社會(huì)主義改造后，始終毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持集體化、合作化？

　　就是因?yàn)闆]有集體化和合作化，沒有組織起來的人民群眾，那么就不可能實(shí)現(xiàn)所謂的自下而上的群眾路線。

　　新中國(guó)成立之初的社會(huì)主義三大改造里，有一項(xiàng)是資本主義工商業(yè)的改造，原本這一項(xiàng)改造工作應(yīng)該是最困難的，因?yàn)樗婕暗綄①Y本家原來的生產(chǎn)資料變私為公，這完全可以說是一場(chǎng)新的革命運(yùn)動(dòng)了。

　　可是讓所有人意想不到的是，恰恰是資本主義的工商業(yè)改造，進(jìn)展是最為順利的。

　　這里面最為根本的原因，就在于農(nóng)村實(shí)現(xiàn)了集體化，農(nóng)民們被組織起來了。

　　當(dāng)全國(guó)的農(nóng)民被組織在合作社里，實(shí)際上就掌握了市場(chǎng)的決定權(quán)，切斷了資本家與群眾的直接聯(lián)系，你想要把自己的商品貨物賣到農(nóng)民手里，最重要的渠道就是通過組織農(nóng)民的合作社，如果你不接受改造，那么你就失去了最重要的渠道和市場(chǎng)。

　　同時(shí)反過來，農(nóng)民所產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品，以及農(nóng)村地域所能提供的工業(yè)原料，也會(huì)因?yàn)榧w的存在，而掌握充分的議價(jià)權(quán)和決定權(quán)。

　　這樣一來，實(shí)際上整個(gè)市場(chǎng)和資源的主導(dǎo)權(quán)，就掌握在了群眾的手里，而不是資本家的手里，他們可不就老老實(shí)實(shí)的接受改造了嗎？

　　所以，所謂的群眾路線，如果我們忽略了它的階級(jí)性，忽略了從群眾的根本利益出發(fā)，把組織起來的群眾給打散了，那么實(shí)際上就會(huì)把群眾路線演變成包辦代替路線，演變成精英路線，演變成恩賜路線。

　　同樣地，獨(dú)立自主也有著明確的階級(jí)性含義。

　　說起獨(dú)立自主，其實(shí)沒有人會(huì)懷疑和否定，誰不想挺直了腰桿說話，誰會(huì)想卑躬屈膝的看人臉色行事？

　　可是關(guān)鍵在于，你要想實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，就必須搞清楚一個(gè)核心問題，那就是依靠誰的問題。

　　從個(gè)體層面來講，獨(dú)立自主的含義就是得全心全意依靠自己，你不可能一邊嘴上喊著我要獨(dú)立自主，一邊又把希望全都寄托在別人身上，這本身就是矛盾的。

　　而對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來講，獨(dú)立自主則意味著你要全心全意依靠哪個(gè)階級(jí)？

　　國(guó)民黨不想實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主嗎？蔣介石不想要獨(dú)立自主嗎？

　　在國(guó)民黨剛剛敗退臺(tái)灣的時(shí)候，老蔣就發(fā)出感嘆：

　　甚嘆我國(guó)處境，一面受俄國(guó)之侵略，一面美國(guó)對(duì)我又如此輕率，若不求自強(qiáng)，何以為人？何以立國(guó)？而今實(shí)為中國(guó)最大之國(guó)恥。——《蔣經(jīng)國(guó)自述》

　　所以我們可以看到，關(guān)于獨(dú)立自主不是想不想的問題，而是能不能的問題，而能不能的問題的關(guān)鍵在于：你要全心全意依靠哪個(gè)階級(jí)？

　　老蔣全心全意依靠買辦階級(jí)，依靠美帝國(guó)主義，所以他最終失去了獨(dú)立自主，反過來，毛主席全心全意依靠人民群眾，最后就實(shí)現(xiàn)了真正的獨(dú)立自主。

　　這就是一個(gè)階級(jí)性的問題，毛主席在著名的七屆二中全會(huì)上也曾明確的指出了“在城市斗爭(zhēng)中，我們必須全心全意的依靠工人階級(jí)。”

　　而放到全國(guó)范圍，那就是全心全意的依靠工人和農(nóng)民，依靠最為廣大的無產(chǎn)階級(jí)群眾。

　　因此，如果我們忽略了毛澤東思想的階級(jí)性，忽略了它的無產(chǎn)階級(jí)群眾立場(chǎng)，實(shí)際上就不可能真正體現(xiàn)出毛澤東思想活的靈魂。

　　三、

　　這兩年來，很多人都察覺到輿論開始轉(zhuǎn)左了很多，越來越多的人開始重新認(rèn)識(shí)毛主席，重新認(rèn)識(shí)毛澤東思想。

　　這從另外一個(gè)角度說明了，當(dāng)初他的擔(dān)心和憂慮，很多正在逐步變成現(xiàn)實(shí)。

　　而我們今天懷念他最好的方式，就是重新拾起毛澤東思想的偉大理論武器，正如他曾經(jīng)說的那樣：

　　“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。”——《人的正確思想是從哪里來的？》

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