我以同輩人的身份來寫這篇文章，所以不以那些裝成熟的“長輩”的語氣來跟青年說話，說出一種長輩“高高在上”的姿態，我知道那樣反而使青年反感，或讓你們鄙夷，或嗤笑鄙人，使此篇文章失去了原本的意義。此文不僅僅寫給當今的青年人，也勉勵于自己。
青年這個身份，特別是那些有志氣的有朝氣的青年在進入了近現代以后，他們都比以前更加頻繁地活躍在世界舞臺，更頻繁地活躍在一個激蕩的時代浪潮里面，成為這洶涌的浪潮中的一員。他們是那一個時代的洪波，是那個時代一股熱血的洪流，是那個時代青春的激昂。
青年這個身份，無論是在外國還是在中國，都有著他們的身影。外國的有：法國大革命、俄羅斯的十二月革命；巴黎公社運動、十月革命。中國有：戊戌變法、辛亥革命；新文化運動、五四運動。這些都有每個時代青年或多或少的身影。讀書的時候他們可以抓起筆桿子，要革命的時候他們可以抓起槍桿子，他們影響著歷史，影響著那個時代的人！
當今青年，也有著當今青年的歷史使命，有著當今青年應該做的，特別是左派的青年們。
青年用自己青春燃燒著綻放著歷史最璀璨的光芒，青年用滿腔的熱血和他們年輕的智慧，總是在歷史的關鍵中發揮了不可替代的作用。
青年是人民的希望，青年是時代的希望，青年是一明亮的火把，而現在歷史又來到一個轉折點，一個巨大從來沒有見過的大變局，這個變局就是——國際共產主義運動！
我相信這將是我們最后的斗爭，而當這個關鍵的轉折點來臨，二十一世紀后現代的國際青年，將會也必須會接受前人的紅色鮮艷的旗幟，接受前人用生命和鮮血保存下來的火種，這將是中國乃至是世界的關鍵一刻！我把希望寄以青年，我把未來寄托給青年，未來的光明，還請青年殺出一條血路！
一百年前中國革命，我們偉大的共產主義的先烈，當他們接上這個大旗的時候，絕大部分的人都是青年，毛澤東，瞿秋白，趙世炎，鄧中夏，陳喬年，陳延年，周恩來，還有許許多多無名的共產主義戰士，他們哪一個不是正直青年？這也讓我想起了毛澤東說過的一句話：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。”
聊到這里，我忽然想起一百年前的新文化運動，陳獨秀先生在《新青年》雜志剛剛出版的時候，就對那時候的青年提出了六條標準：“1.自由而非奴隸的2.進步的而非保守的3.進取的而非退隱的4.世界的而非鎖國的5.實利的而非虛文的6.科學的而非想象的。”后來教員為這六條標準又增加了一條標準：“健壯的而非體弱的。”而教員在他自己的文章《體育之研究》論證了他的觀點。自此新青年擁有了七條標準，這個七條標準好啊！
好在哪里呢？好在他對那時候的青年應該做什么有了很大的引導性、教育性，為當時的中國加了一把炬火。不僅如此，這七條標準也好在它擁有著跨時代性。時至今日，這七條標準仍然適用于世界的大部分青年。
隨著時代的變遷，我想這七條標準也需要補充一點，那就是：“批判的而非盲從的”。為什么我想要補充這一點，來增加到第八點呢？諸君請聽我為何要如此。
“批判的而非盲從的”是承接陳獨秀先生的六條標準而立下的，當今社會與世界，我們被各個符號充斥著個人的生活，媒體和信息是我們對“外界”事物的考量，是“外界”事物給我們傳遞的媒介。但這些媒體的誕生大部分是服務于私人的，也就是說是服務資本主義的。
我們作為后現代的青年，似乎多少都有“后現代病”，這個“后現代病”經常縈繞著我們。昨天我們還是大喜，今天就是大悲，總之這一天之中要么是因為大喜要么就是大悲，而這些大喜或者是大悲都是因為一件“微不足道”的小事。“人活著的意義就是沒有意義”，這些典型的虛無主義的言論，當我們用這個言論裝飾我們自己的對外人格，似乎在別人看來我們自身的人格已經得到升華，好像是我們已經無人能敵，我們就是“英雄”，我不受到宏大敘事約束了。然而，事實上這些所謂的“人格升華”不過就是一種無用的不知道真正內涵的裝飾品。
當我們去學寫詩，寫詞，學哲學，社會學……等等一些知識的時候，就無不體現了，我們總是學了一點，就不學了。對于這些特別是哲學，就是一知半解，跟別人聊這些的時候總是在夸夸其談，總是去擺一些空架子，說一些不合理的話。
當跟一些不是一知半解的人交談的時候，就露怯了，我們就有可能去回避他的問題了，去回避他的質疑了，然后可能就會說：“我不想和你聊那么多，說多了也沒用，我跟你說不清楚的，你說的很多漏洞，但是我懶得質疑了，也就是那樣，差不多得了。”這些說的似乎我們很明白一樣，但是又不知道如何解釋那個人的質疑和話題，說來說去都是一樣的邏輯，理由都沒有拋出來，如果我們說了說不過，那就是“以德服人”了。這些都是因為對于事情一知半解，沒有完全了解清楚所導致的后果，這些問題無論對我還是大家，都是要更正的問題。
如何更正問題？那就是要耐心學習，加強對于理論知識的學習，不要滿嘴跑火車，不要說不過就在那里陰陽怪氣去罵人。不僅如此，我們還要多去實踐，學會去考察周邊的事物，從家里、學校開始對周邊的事物進行觀察，然后得出觀察的結論，這個觀察也是要有目的性的觀察，不然沒有目的的觀察，就好像無頭蒼蠅一樣。
在這個大變局中，我們無盡地懷念過去，懷念過去的田園牧歌，懷念舊大陸的那種熱血，而后現代就好像是一艘已經遠離了舊大陸的載著七十多億人的巨大的帆船，在駛向未來世界的海中知道方向，但是又在海中顯得迷惘。
這種知道方向卻又顯得迷惘的矛盾，促使我們需要重新思考這個世界，重新思考“舊大陸”所建立的世界觀，思考以前的“田園牧歌”。這些思考，現在、以前和未來充斥著“相互對立且統一”的矛盾中。這些似乎是后現代給人類最大的一個命題，給我們青年最大的一個課題，我們需要共同找到這個命題的答案是什么。
我們青年也該扛起大旗，而不是繼續沉迷在消費主義的狂潮，不是繼續沉迷在宏大的敘事之中無法自拔，不是只拿著一些“原教旨”招搖過市。我們不能再沉醉于后現代資本主義的商品童話，我們是時候要拿起曾經被我們遺忘的東西，我們要重新撿回來了！我們要撿回資本家官僚君主他們都害怕的東西，那就是——鐮刀和錘子！
“以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙。”我們將用我們的青春，我們這個短暫的生命，奉獻給共產主義，奉獻給全世界的勞苦大眾。在“后現代病”縈繞之下，就讓我用魯迅的名言作為結束吧！
“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。”
全世界無產者聯合起來！
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