沿著革命先輩的光榮路程，繼續(xù)長征！
——紀念中國共產(chǎn)黨人英勇奮斗一百周年，
兼論當(dāng)代進步青年的基本任務(wù)
旗幟中流網(wǎng)特約評論員 鄭舫翔
今年，是建黨一百周年，也是中國共產(chǎn)黨人英勇奮斗一百年。一百年的歷程中，前五十五年是在毛主席直接領(lǐng)導(dǎo)下前赴后繼、英勇奮斗的歷程。一百年的后四十五年里，盡管毛主席離開了我們，但是各個階級、各種立場的人們，對于現(xiàn)實社會問題，無論持什么樣的立場和態(tài)度，都繞不開一個問題，就是怎樣對待毛主席和毛澤東思想。
在這最近的四十五年里，盡管毛主席已經(jīng)離開我們，盡管各色反毛分子給毛主席形象潑了不少污水，盡管修正主義總是試圖把毛主席架空成為對他們無害的神像，但是中國現(xiàn)實社會生活總是無法走出毛主席曾經(jīng)預(yù)測過的彎路，總是無法離開毛澤東思想的觀察視線。
在今天，面對中國社會各種問題，各階級、各派別都在拿出自己的藥方，都在頑強地表現(xiàn)自己，都在力圖影響群眾，都試圖按照自己的世界觀改造中國。中國人民經(jīng)過正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，能不能重新選擇毛澤東思想？能不能爭取馬克思列寧主義、毛澤東思想在中國的新勝利？我們認為，這種可能性不是沒有的，而且這種可能性是極大的。當(dāng)然，我們還要牢記毛主席的教導(dǎo)，道路是曲折的，理想境界的實現(xiàn)，還要靠我們付出辛勤的努力和奉獻。
一、相信歷史，相信人民
我們知道，一百年來光輝照人的驚天偉業(yè)，是從李大釗等革命先驅(qū)者在中國宣傳馬克思主義開始的。革命先驅(qū)李大釗于1919年在《新青年》上發(fā)表鴻篇雄文《我的馬克思主義觀》，在當(dāng)時中國的進步青年中熱情宣傳馬克思主義，文中首先介紹了馬克思的唯物史觀，并批駁了一些人對唯物史觀的責(zé)難。
1920年他又發(fā)表《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價值》一文，指出舊有的唯心史觀使人認定歷史的一切和人民的命運“都是超出自己所能轄治的范圍以外的勢力所左右的”，“唯物史觀所取的方法，則全不同”，“生長與活動，只能在人民本身的性質(zhì)中去尋，決不在他們以外的什么勢力”。
李大釗指出：“唯物史觀在史學(xué)上的價值，……我們不可不明白他的真意義，用以得一種新人生的了解。我們要曉得一切過去的歷史，都是靠我們本身具有的人力創(chuàng)造出來的，不是哪個偉人圣人給我們造的，亦不是上帝賜予我們，將來的歷史亦還是如此，現(xiàn)在已是我們世界的平民的時代了，我們應(yīng)該自覺我們的勢力，趕快聯(lián)合起來，應(yīng)我們生活上的需要創(chuàng)造一種世界的平民的新歷史。”
李大釗指出，“有些人誤解了唯物史觀，以為社會的進步只靠物質(zhì)上自然的變動，勿須人類的活動，而坐待新境遇的到來。因而一般批評唯物史觀的人，亦有以此為口實，便說這種定命的人生觀，是唯物史觀給留下的惡影響。這都是大錯特錯，唯物史觀及于人生的影響乃適居其反”，因為有了唯物史觀，“斯時人才看出一切進步只能由聯(lián)合以圖進步的人民造成，他于是才自覺他自己的權(quán)威，他自己在社會上的位置，而取一種新態(tài)度”。
李大釗指出，唯物史觀并非如某些人所說的那樣是被動的宿命論，而是認為歷史的動力“必須在人民本身的性質(zhì)中去尋找”。由此可見，這與毛澤東的“人民是創(chuàng)造歷史的唯一動力”的觀點是相吻合的。十幾年、二十年前，我們左派隊伍里，有某些自稱“擁毛”的所謂“左派理論家”，竟然公開責(zé)難唯物史觀是“經(jīng)濟決定論”、是“歷史宿命論”，而且把馬克思和毛主席對立起來，硬說毛主席是“唯意志論”、是“精神萬能論”。今天的左派青年，學(xué)習(xí)了李大釗同志的相關(guān)論述，就能夠澄清思想，也能夠看穿某些所謂“理論家”。
真正理解了馬克思的唯物史觀，就理解了從李大釗到毛澤東所闡述的“人民史觀”，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血”。人類歷史，就是階級斗爭史。我們不能忘記毛主席臨終時那高亢的聲音：“一千年以后還要不要革命？一萬年以后還要不要革命？總還是要革命的，工農(nóng)兵、學(xué)生和小官覺得受壓，不愿意大人物壓他們，因此他們要革命呢！”
十幾年來，左派隊伍中的“保救派”一直在宣傳什么“黨內(nèi)走社派”、什么“高層健康力量”。懂得了從李大釗到毛澤東的“人民史觀”，我們就有了一個信念，馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結(jié)底，就是一句話，向剝削壓迫者造反有理，人民總是要革命的，歷史總是要前進的，歷史的發(fā)展、中國的前途，各種社會弊病的最后解決，終將依靠覺悟起來的人民，而不是靠人民以外的什么“派”、什么“力量”。
懂得了從李大釗到毛澤東的“人民史觀”，我們于是確信，我們目前所要做的，就是腳踏實地地去做許許多多切切實實的工作，去宣傳馬列主義、毛澤東思想，去喚醒群眾、去爭取青年、去感動我們的“上帝”——即中國人民，而不是去估算歷史將會如何如何，不是去論證未來最好怎樣怎樣。歷史的發(fā)展從來不是以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，馬克思主義者不是算命先生，我們可以對歷史作出展望，但必須以具體的現(xiàn)實斗爭為依據(jù)，而不是從主觀出發(fā)去做空想。
懂得了從李大釗到毛澤東的“人民史觀”，我們還懂得了歷史是波浪式前進的，道路是曲折的，人民群眾需要經(jīng)過正反兩方面的教育才能最終覺悟起來。
毛主席曾經(jīng)說過：“人民的覺悟不是容易的，要去掉人民腦子中的錯誤思想，需要我們做很多切切實實的工作。對于中國人民腦子中的落后的東西，我們要去掃除，就像用掃帚打掃房子一樣。從來沒有不經(jīng)過打掃而自動去掉的灰塵。我們要在人民中間，廣泛地進行宣傳教育工作，使人民認識到中國的真實情況和動向，對于自己的力量具備信心。”
二、開展調(diào)查，開展學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實際，改造客觀的同時改造主觀世界
在紀念中國共產(chǎn)黨人英勇奮斗一百周年的時候，當(dāng)今的進步青年，怎樣繼承和發(fā)揚老一輩共產(chǎn)黨人的思想和作風(fēng)呢？我們從幾個方面來分析和認識。
第一，抓住重大社會問題，認真開展系統(tǒng)的調(diào)查研究。
我們知道，一百年來光輝照人的驚天偉業(yè)，從初期的一系列挫折和失敗逐步走向勝利，是偉大領(lǐng)袖毛主席把馬克思列寧主義與中國革命具體實踐相結(jié)合才開始的。而以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬列主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，其結(jié)合的中介環(huán)節(jié)，就是調(diào)查研究。
毛主席歷來重視調(diào)查研究，指出一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；調(diào)查研究如十月懷孕，解決問題如一朝分娩。只有經(jīng)過正確、全面的調(diào)查研究，才能使馬列主義之“矢”射中國革命之“的”，從而獨立地解決中國革命的問題。毛主席曾經(jīng)指出，不解決“有的放矢”的問題，我們的理論水平永遠不會提高，中國革命也永遠不會勝利。
在當(dāng)今中國這種復(fù)雜的情況下，群眾的覺悟是逐漸的，必須經(jīng)過正反兩個方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，才能逐步覺悟起來，不可能是直線前進。這里邊有一個問題，就是進步青年要宣傳和應(yīng)用馬列主義、毛澤東思想來宣傳教育群眾，必須要對中國的現(xiàn)實有一個清楚的了解，否則如果沒有針對性地進行單純理論宣傳，那就不會爭取到群眾。
我們現(xiàn)在的進步青年和進步網(wǎng)友，有時候要么是搞單純的理論、搬動毛主席一兩句結(jié)論、不結(jié)合實際問題，要么是抓住一些現(xiàn)實報道進行簡單的炒作，東一榔頭、西一棒子。這就像毛主席批評過的那樣，猶如“盲人騎瞎馬、夜半臨深池”，對中國現(xiàn)實社會沒有一個總體把握。
我們目前一些進步的青年學(xué)生，他們按照毛主席教導(dǎo)，走“與工農(nóng)兵相結(jié)合”的道路，利用假期深入工廠農(nóng)村開展社會調(diào)查，這是很值得提倡和學(xué)習(xí)的。但是我們目前的社會調(diào)查工作，還需要進一步提高，無論是開展統(tǒng)計性調(diào)查，還是采集典型案例，都應(yīng)該是有專題、有系統(tǒng)地進行，這樣才能提高我們調(diào)查的針對性，使之起到應(yīng)有的作用。
毛主席指出，社會經(jīng)濟調(diào)查是為了明了社會各階級的政治經(jīng)濟情況、得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略；我們調(diào)查所要得到的結(jié)論，是各階級現(xiàn)在的以及歷史的盛衰榮辱的情況。毛主席曾批評一些同志的調(diào)查是一種走馬觀花，隨意羅列一些現(xiàn)象，好像鄉(xiāng)下人進城，聽到了很多新奇的故事，并指出這種調(diào)查用處不大，不能達到我們的主要目的。
中國的未來屬于進步的青年，進步青年們要掌握中國，必須潛心調(diào)查研究，把握當(dāng)代中國的脈搏。如毛主席所說，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況！
另一方面，深入社會調(diào)查，了解社會實際情況，也有助于進步青年們加深對馬列主義、毛澤東思想的理解，強化自己的觀點、立場和信念，不然的話，正如毛主席在《反對本本主義》一文中所指出的，中國有一些五四運動時期在書本里討生活的人，后來一批批成為反革命，就是因為脫離實際，缺乏深刻的實踐體驗。
當(dāng)然，我們深入社會實際，同情底層群眾的生活遭遇，力所能及地幫助他們進行維權(quán)斗爭，不能僅憑自己的一廂情愿、一股熱情，不能不問客觀情況、不顧客觀條件一味地蠻干。那樣的話，既達不到幫助別人的目的，也達不到鍛煉自己的目的。
正確的方針，還是要把調(diào)查研究放在第一位，尊重客觀情況，從實際情況出發(fā)，冷靜地觀察、思考和處理實際問題。在戰(zhàn)略上，把困難看作紙老虎，而在戰(zhàn)術(shù)上則把困難看作真老虎。只有這樣，才能不斷提高自己的水平、增強自己的才干。
第二，按照毛主席教導(dǎo)，“認真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”。
面對復(fù)雜的社會的現(xiàn)實，一個人如果要掌握真理，不可能事事直接經(jīng)驗。如毛主席所說，我們的眼力不夠，需要借助馬克思列寧主義的望遠鏡和顯微鏡。我們每天都在說要學(xué)習(xí)毛主席、學(xué)習(xí)毛澤東思想，時代也確實在不斷呼喚新的毛澤東出現(xiàn)。我們學(xué)習(xí)毛主席，要認真研究毛主席所處的歷史條件，學(xué)習(xí)他重要的思想觀點形成的過程，學(xué)習(xí)他的立場、觀點和方法，做到完整、準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和掌握毛澤東思想的體系，并結(jié)合實際融會貫通、活學(xué)活用。我們決不能只搬弄毛主席一兩句現(xiàn)成的話，更不能對毛主席的論述進行生搬硬套、斷章取義。
對馬列主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)，包括兩個方面。
第一個方面是學(xué)習(xí)馬列毛著作，認真學(xué)習(xí)幾篇馬列毛原著，弄清楚原著的時代背景和其中主要觀點，然后再思考這些觀點與我們今天面臨的問題有什么聯(lián)系。除學(xué)原著之外，學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，還有一個好辦法就是就某一個專題，專門學(xué)習(xí)馬列毛就此問題的一系列論述，這些論述可能散見于馬列毛不同著作中，但經(jīng)過整理，可以使我們更快地掌握馬列毛在某一方面的全部思想和觀點。學(xué)習(xí)專題論述，就如同學(xué)習(xí)原著、弄清時代背景和主要觀點一樣，都是采取融會貫通的方法，而不是孤立地搬動馬列毛一兩句現(xiàn)成的語錄。
學(xué)習(xí)的第二個方面，就是在紀念中國共產(chǎn)黨人英勇奮斗一百周年之際，我們提倡進步青年，認真學(xué)習(xí)毛主席帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人奮斗的歷史，認真學(xué)習(xí)黨的歷史上怎樣克服了歷次“左”右傾機會主義路線，國共合作時期怎樣打退了國民黨頑固派的三次反共高潮，了解毛澤東思想是怎樣產(chǎn)生、確立和發(fā)展的。要弄清中國共產(chǎn)黨歷史上，主觀主義、教條主義、經(jīng)驗主義曾經(jīng)怎樣把中國革命推向災(zāi)難深淵，需要我們青年同志去認真研讀黨史、吸取教訓(xùn)。
第三，堅持“理論聯(lián)系實際”的革命學(xué)風(fēng)，戒除浮躁和情緒化。
堅持科學(xué)社會主義、信仰馬列主義、毛澤東思想的人們，在今天的一個重要任務(wù)，就是要努力學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬列主義、毛澤東思想的觀點、方法，來分析問題，從而宣傳群眾、教育群眾。我們要認真學(xué)習(xí)毛澤東思想，用毛澤東思想來分析實際問題，就必須從群眾所處的實際生活、群眾所懷的實際情緒、群眾所面臨的實際問題出發(fā)，春風(fēng)化雨地去滲透、闡發(fā)、展示毛澤東思想，讓人覺得我們講得有道理，是符合廣大群眾的利益和心理的，而不能讓人覺得我們只是在固守我們自己的精神堡壘。
對于袁騰飛、茅于軾等跳梁小丑惡毒攻擊毛主席，我們當(dāng)然要揭露、反擊。但是，我們不能到此為止，也不能僅僅停留在感情上維護毛主席。感情上對毛主席的捍衛(wèi)，比較容易引起老一輩人的共鳴，而要讓更多青年人同我們一道捍衛(wèi)毛主席、回擊“反毛”逆流，就要求我們做許多切切實實的分析工作，才能夠使我們具有說服力。要做到這一點，就需要我們做出認真的分析、闡述，做到以理服人。說清楚道理、抓到了本質(zhì)，才能征服廣大受眾，特別是青年。
列寧曾經(jīng)說過，馬克思主義在理論上的勝利，逼得她的敵人不得不裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。在當(dāng)代的中國，由于歷史的原因，毛主席享有不可替代的崇高威望，代表不同階級的形形色色的派別，都繞不過如何對待毛主席、如何對待毛澤東思想的問題。我們對于像茅于軾那樣惡毒攻擊、誣蔑毛主席的小爬蟲，當(dāng)然要予以揭批。但是我們更要看到，也有一些打著毛主席旗幟反對毛主席，或者打著毛主席旗幟歪曲毛主席的現(xiàn)象。因此，對于某些人簡單頌揚毛主席的好話，我們也要認真分析。
毛主席教導(dǎo)我們，共產(chǎn)黨人對于任何東西都要用鼻子嗅一嗅，看看它是否真有道理。如果我們僅僅從感情上捍衛(wèi)毛主席的政治形象，如果僅僅把毛主席當(dāng)作一位歷史人物，或者僅僅當(dāng)作國父來捍衛(wèi)，那么我們是不是也把毛主席弄成了對資產(chǎn)階級無害的神像呢？
如果我們僅憑一股情緒和熱情，而不是認真學(xué)習(xí)毛主席著作，不是認真研究毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史過程，不是力求把握毛澤東思想的科學(xué)體系，那就如毛主席所批評的那樣，把馬列主義當(dāng)成一件裝飾品，有時候拿出來欣賞一番，連稱“好箭！好箭！”，然后束之高閣、并不實行。
馬克思指出了資本與人的對立、資本與勞動的對立，指出了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級將成為資本主義和一切私有制的掘墓人。列寧則指出無產(chǎn)階級不可能自發(fā)地產(chǎn)生社會主義意識形態(tài)，必須有一部分先進分子成為先鋒隊，才能開展革命斗爭。一百年來中國共產(chǎn)黨人英勇奮斗的歷程，就是忠實執(zhí)行了列寧主義的這一原理的。而一個進步青年，無論是工農(nóng)分子也好，無論是知識分子也好，要成為無產(chǎn)階級先進分子，卻不是那么容易的。歷史經(jīng)驗證明，單憑一股情緒、一股熱情，或者單憑搬弄書本教條，都可能走向反面。
在馬克思主義哲學(xué)史上，是毛主席最精辟地闡發(fā)了馬克思主義認識論，最精辟地闡發(fā)了主觀和客觀的互動關(guān)系，并且從哲學(xué)認識論出發(fā)，闡發(fā)和倡導(dǎo)了一整套“實事求是”、“謙虛謹慎”、“批評自我批評”等思想方法和思想作風(fēng)。一百年來中國共產(chǎn)黨人英勇奮斗的歷史，也就是毛澤東思想同各種“左”的和右的主觀主義、教條主義、經(jīng)驗主義、宗派主義進行斗爭的歷史。一百年來中國共產(chǎn)黨人的驚天偉業(yè)，在很大意義上講，就是毛澤東哲學(xué)思想的偉大勝利。
在無產(chǎn)階級文化大革命中，毛主席又諄諄告誡革命小將：“五四運動風(fēng)流人物，有影響的人物，五四運動的右翼是胡適，后來他成了美帝走狗，五四運動的陳獨秀也成了反革命。當(dāng)時的李大釗，寫文章不多，但他埋頭工作，后來成為革命的左派。還有魯迅，當(dāng)時他重視社會調(diào)查，獨立思考，后來成為偉大的馬克思主義者。我們要從歷史當(dāng)中吸取教訓(xùn)，不做曇花一現(xiàn)的人物，要埋頭工作，善于思考，密切聯(lián)系群眾。中國歷次的革命及我們親身的經(jīng)歷，真正有希望的人是能想問題的人、不出風(fēng)頭的人。現(xiàn)在大吵大鬧的人，一定要成為歷史上曇花一現(xiàn)的人物。”
為了紀念建黨一百周年，目前正在熱播電視劇《覺醒年代》，而毛主席上述這段論述，不正是對《覺醒年代》所表現(xiàn)的那段史實作出的最好解讀和概括嗎？
今天的進步青年，要成為無產(chǎn)階級先進分子，要成為毛主席的好戰(zhàn)士，必須認真學(xué)習(xí)馬列、毛主席著作，同時還要警惕著我們自己可能會犯這樣那樣的錯誤，比如自以為是、唯我獨革、主觀主義、道聽途說等錯誤思想方法，都可能會出現(xiàn)。我們必須準(zhǔn)備著由于我們自身的水平不夠和客觀上的盲目性而遭受到許多的失敗和挫折，從而取得經(jīng)驗教訓(xùn)，直至取得最后的勝利。
2011年7月，為紀念建黨九十周年，老革命家劉實同志曾撰文號召廣大進步青年，要像毛主席那樣一生手不釋卷，認真刻苦地攻讀馬恩列斯毛的著作；要像毛主席那樣善于調(diào)查研究；要像毛主席那樣善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。
今天的進步青年，一方面要認真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，另一方面要學(xué)習(xí)實事求是、謙虛謹慎的優(yōu)秀品質(zhì)，永遠保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，永遠保持艱苦奮斗的作風(fēng)。而這種優(yōu)秀的品質(zhì)，必須在長期的斗爭中，經(jīng)過正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，經(jīng)過摔打和磨練，逐漸砥礪而成。
毛主席曾經(jīng)提出希望，要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊。這些人具有政治的遠見，這些人充滿著斗爭精神與犧牲精神，這些人是胸懷坦白的、忠誠的、積極的與正直的，這些人不謀私利，唯一地為著民族與社會的解放，這些人不怕困難，在困難面前總是堅定的、勇敢向前的，這些人不是狂妄分子，也不是風(fēng)頭主義者，而是腳踏實地富于實際精神的人們。中國要有一大批這樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利地解決。
我們?nèi)匀惶幵诘蹏髁x和無產(chǎn)階級革命時代。列寧教導(dǎo)我們，帝國主義時代又包括“二十年等于一天”的政治消沉?xí)r期和“一天等于二十年”的動蕩時期，往往產(chǎn)生著和平斗爭與不和平斗爭兩種形式彼此交替的情形。早在20世紀60年代，毛主席就曾經(jīng)指出：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的。處在這樣一個時代，我們必須準(zhǔn)備進行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大的斗爭。”
回顧中國共產(chǎn)黨人一百年的光輝歷程，正如魏巍同志《在新世紀的門檻上》這篇雄文所指出的那樣，二十世紀是一個偉大而輝煌的世紀，一系列社會主義國家的出現(xiàn)和民族解放運動的興起，畢竟是人類取得的巨大進步。盡管世紀末的悲劇使它遭受到極大的挫折和反復(fù)，但只要溫習(xí)一下歷史的進程，就不難理解，歷史上各種不同性質(zhì)的革命，如果它是真正的革命，很難是一帆風(fēng)順、沒有反復(fù)的。客觀地看，資本主義與社會主義誰勝誰負的斗爭，不論在一個國家內(nèi)或者在世界范圍內(nèi)，都將是一場長期的、持續(xù)的、不可調(diào)和的斗爭。雖然斗爭的雙方力量的消長會有不同的變化，只要矛盾沒有解決，這個斗爭就會繼續(xù)下去。人們將認真研究世界共運的歷史經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，面向未來，重整隊伍，再振旗鼓，在“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的口號下，在馬克思主義的旗幟下，迎風(fēng)搏浪，再一次迎接新的勝利！
這個重擔(dān)，理所當(dāng)然地落在新一代進步青年們身上！
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