2019年4月8日武漢理工大學(xué)2018級(jí)本科生任某跳樓自殺，悲劇為何不斷發(fā)生?
從網(wǎng)上消息看，任同學(xué)有內(nèi)向自卑的性格傾向，因悲觀焦慮，認(rèn)為壓力太大、前途無(wú)望，選擇結(jié)束生命，其中輔導(dǎo)員的言論有消極影響。
任同學(xué)剛大二，選擇結(jié)束生命需要克服多大的恐懼，難道只能這樣嗎?只是他的心理問(wèn)題么?我們只能?chē)@息?一調(diào)查發(fā)現(xiàn)東部地區(qū)大學(xué)生自殺率高于中部和西部地區(qū)，這與東部地區(qū)高校較多，曝光率較高，西部地區(qū)高校偏少，高校保護(hù)主義更強(qiáng)有一定關(guān)系。我們的身邊，西安各大高校發(fā)生的學(xué)生自殺事件會(huì)有多少?經(jīng)驗(yàn)表明，大部分高校每年都要發(fā)生一到兩起學(xué)生自殺事件，網(wǎng)上能查到的，近兩年西安高校有多起被曝光的自殺事件，都是個(gè)人在知乎上發(fā)帖，說(shuō)明大部分自殺事件被很好地控制在小范圍內(nèi)，像是“吃人”的學(xué)校。
西北工業(yè)大學(xué)：
2017年6月10日航天學(xué)院一博士跳樓自殺
2017年10月9日一名14級(jí)本科生跳樓自殺
2018年4月5日材料學(xué)院一名16級(jí)本科生跳樓自殺
西安交通大學(xué)：
2017年12月25日楊寶德(博士)溺水自殺
西安電子科技大學(xué)：
2016年9月29日張小敏(機(jī)電學(xué)院研究生)因“導(dǎo)師經(jīng)常以助研費(fèi)名義把國(guó)家科研經(jīng)費(fèi)打到小敏卡上，并讓小敏轉(zhuǎn)交老師，導(dǎo)師借此侵吞國(guó)家科研經(jīng)費(fèi)”跳湖自殺。
1
自殺行為不是簡(jiǎn)單的個(gè)人行為
“既然自殺是一種個(gè)人的行為，這種行為只影響個(gè)人，那么自殺似乎應(yīng)該完全取決于個(gè)人的因素，因而只屬于心理學(xué)的范疇。事實(shí)上，人們通常不是根據(jù)自殺者的脾氣、性格、經(jīng)歷和個(gè)人歷史上的大事件來(lái)解釋他的決心嗎?”(《自殺論》——Emile Durkheim)
性格的形成、個(gè)人的經(jīng)歷絕不是純粹的個(gè)人因素，把人孤立于社會(huì)關(guān)系之外去思考，只會(huì)讓每一次自殺成為一個(gè)心理分析的案例，被用來(lái)充實(shí)支撐那一個(gè)個(gè)冷漠愚蠢的理論。真正積極地思考必須把人放入社會(huì)中。
現(xiàn)代社會(huì)中，人作為單獨(dú)的個(gè)體已經(jīng)不復(fù)存在，存在的只有本質(zhì)相同的商品而已。人不再稱為人，而是一個(gè)個(gè)人力資源，依靠在市場(chǎng)交換中個(gè)人的知識(shí)水平和技術(shù)能力來(lái)確定自己的等級(jí)。人們修飾自己的外貌、充實(shí)自己的頭腦、提升自己的技能，目的只有一個(gè)，就是能夠在市場(chǎng)上把自己成功推銷(xiāo)出去，以便能讓先前對(duì)自身的投資有所回報(bào)，換來(lái)更多的利潤(rùn)。倘若不成功，人就失去生存的價(jià)值。
在現(xiàn)行的制度下，人的天職就是為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做貢獻(xiàn)，就是集聚資本。當(dāng)然這所有的一切并不是為了實(shí)現(xiàn)人的幸福和拯救，而只是為了經(jīng)濟(jì)利益本身。個(gè)人就像大機(jī)器中的一個(gè)齒輪一樣，其重要性決定于他的資本的多寡，資本多的就成為一個(gè)重要的齒輪，資本少的就無(wú)足輕重了，但是不管怎么樣，人總是服務(wù)于它自身之外的目標(biāo)的齒輪。
在弗洛姆看來(lái)，人已經(jīng)成為換取經(jīng)濟(jì)利益的工具，這正是由現(xiàn)代社會(huì)特有的運(yùn)轉(zhuǎn)方式?jīng)Q定的。現(xiàn)在，人的痛苦已經(jīng)不是主要來(lái)源于對(duì)貧困生活的失望，更多的是因?yàn)槿顺蔀樯鐣?huì)這臺(tái)大機(jī)器中的一個(gè)渺小的齒輪。人生活空虛，生命失去了意義，所以，他感嘆道：“十九世紀(jì)的問(wèn)題是，上帝死了，而二十世紀(jì)的問(wèn)題是，人死了。”
同樣，人與人之間的關(guān)系也異化了。人與人之間的關(guān)系從表面上看起來(lái)是友好的，但掩蓋的卻是人與人之間的冷漠和不信任。由于私利的作用，即便是愛(ài)的關(guān)系，也會(huì)變成相互利用的關(guān)系。現(xiàn)代社會(huì)中，那種人與人之間如同同胞的關(guān)系消失了，取而代之的是弱肉強(qiáng)食，適者生存的競(jìng)爭(zhēng)。
人被異化，從而找不到生命的意義。加繆在《西西弗的神話》一書(shū)中談到, 自殺的根源在于生存理由的消失、生活的意義被剝奪, 這是無(wú)法忍受的, 人不能夠無(wú)意義地存在。一個(gè)人活著必須找到生命的意義。
2
愛(ài)憎分明，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)
這個(gè)知乎上不錯(cuò)的答案可以說(shuō)明是誰(shuí)在“吃人”，“師徒式”背后是“封建主義”，“契約式”背后是“資本主義”。當(dāng)無(wú)良違法導(dǎo)師被曝光時(shí)，大家對(duì)中國(guó)目前的導(dǎo)師制度態(tài)度不一，有的舉了好導(dǎo)師的例子，堪稱道德模范，但最多也只能是封建時(shí)代的圣人，只是值得尊敬稱贊。只要制度不改，產(chǎn)生問(wèn)題的土壤就還在，這些年不斷受傷害的學(xué)生就是證明。有些人提出要變革制度，要從“封建的師徒式”進(jìn)步到“資本主義契約式”，這是一種進(jìn)步，不過(guò)只是更“公平”的自殺，更“公平”地“吃人”。本科教育更像契約式的，本科生依然有高自殺率，西方博士自殺率也很高。解決資本主義的問(wèn)題只能是社會(huì)主義，社會(huì)主義條件下的導(dǎo)師制度應(yīng)該是怎樣的呢？
3
思想和主義可以救人救社會(huì)，人只有投身社會(huì)才能在短暫危險(xiǎn)的一生中找到意義
對(duì)問(wèn)題的廣泛關(guān)注和深刻討論是解決問(wèn)題的第一步，“認(rèn)識(shí)問(wèn)題”的背后就是思想和主義，歷史和實(shí)踐證明馬克思主義的觀點(diǎn)和方法最有戰(zhàn)斗力。從今天起，做一個(gè)幸福的人，關(guān)心身邊的人和事，不斷反思質(zhì)疑。我們的力量在于自己，在于聯(lián)合。作為學(xué)生，我們不是產(chǎn)品，更不是殘次品。
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