對(duì)于當(dāng)前的70后、80后、90后來(lái)說(shuō)，我們熟悉的是“小時(shí)代”的氛圍，是消費(fèi)主義與娛樂(lè)至上，我們熟悉的是“個(gè)人奮斗”的故事，是個(gè)人意義上的挫折、痛苦與幸福。在這樣的語(yǔ)境中，我們是否能夠想象另外一種青春，另外一種青年？對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，“富二代”的處境帶給他們的不是滿足與炫耀，而是精神上的束縛和痛苦，他們追求的是理想與正義，是改變不公正的社會(huì)秩序，是將個(gè)人生命融入到一個(gè)偉大事業(yè)之中去。在婚戀問(wèn)題上，他們所向往的不是嫁入豪門，去過(guò)富足的生活，也不是門當(dāng)戶對(duì)，在同一個(gè)階層中彼此聯(lián)姻，他們追求的是戀愛(ài)自由、婚姻自主，是超越于物質(zhì)條件之上的精神愉悅，是在共同奮斗中凝結(jié)而成的深厚情感。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這樣的青春與愛(ài)情似乎已經(jīng)很陌生，很遙遠(yuǎn)了，需要我們重新思考，重新認(rèn)識(shí)。
最初讀《青春之歌》是在中學(xué)時(shí)期，現(xiàn)在我還記得讀完之后的激動(dòng)，當(dāng)天晚上我夜不能寐，反復(fù)回想著小說(shuō)中的場(chǎng)景，想象著林道靜的音容笑貌，以及她所走過(guò)的成長(zhǎng)道路，被小說(shuō)中的故事深深吸引著。在那之前我已經(jīng)讀過(guò)巴金的《家》，我在當(dāng)天的日記中寫(xiě)下了對(duì)這兩部小說(shuō)的感想與比較，心中也萌生了一種朦朧的愿望，作為一個(gè)青年人，我要像覺(jué)新和林道靜一樣，掙脫家庭的束縛，走向廣闊的社會(huì)，勇敢地承擔(dān)起時(shí)代所賦予我們的重任。這是我當(dāng)初最深的印象，或許也是這兩部作品在歷史上所起到的重要作用。
到了北大之后，我主要研習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，《青春之歌》作為“三紅一創(chuàng)，保林青山”之一，已成為當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品，當(dāng)然也在我的關(guān)注范圍之內(nèi)。這個(gè)時(shí)候我更多是以研究者的眼光閱讀《青春之歌》，也閱讀了與之相關(guān)的不少資料與論文，我知道了小說(shuō)的主人公是林道靜，但作者楊沫主要講述的是青年知識(shí)分子如何走向革命的故事;知道了小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)是“一女三男”模式，林道靜選擇戀愛(ài)對(duì)象的過(guò)程也是選擇正確道路的過(guò)程;知道了楊沫曾接受當(dāng)時(shí)的批評(píng)意見(jiàn)，增寫(xiě)了農(nóng)村生活的部分;后來(lái)，我又知道了小說(shuō)中余永澤的原型是張中行，他90年代以后散文寫(xiě)作的成功，似乎對(duì)《青春之歌》的敘述構(gòu)成了一種挑戰(zhàn);知道了作家老鬼是楊沫的兒子，他在《母親楊沫》中真實(shí)而殘酷的描述，似乎對(duì)《青春之歌》中林道靜的形象及其戀情造成了一定的顛覆;再后來(lái)，我又知道了對(duì)《青春之歌》的評(píng)價(jià)史是當(dāng)代中國(guó)思潮的一個(gè)折射，知道了《青春之歌》是當(dāng)代中國(guó)發(fā)行量最大的小說(shuō)之一，也是在海外影響最大的作品，知道了有些研究者在以《青青之歌》為例，重新思考知識(shí)分子與革命的關(guān)系、女性與革命的關(guān)系、“小資”與革命的關(guān)系，等等，這些方興未艾的研究讓我們看到了20世紀(jì)中國(guó)的豐富復(fù)雜，以及知識(shí)分子走向革命的艱難、曲折與必要。
但是在今天，我卻想從另一個(gè)角度來(lái)閱讀《青春之歌》，也就是在一個(gè)新的語(yǔ)境中，我們?cè)撊绾卫斫饬值漓o和那一代青年的選擇。
對(duì)于當(dāng)前的70后、80后、90后來(lái)說(shuō)，我們熟悉的是“小時(shí)代”的氛圍，是消費(fèi)主義與娛樂(lè)至上，我們熟悉的是“個(gè)人奮斗”的故事，是個(gè)人意義上的挫折、痛苦與幸福。在這樣的語(yǔ)境中，我們是否能夠想象另外一種青春，另外一種青年?對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，“富二代”的處境帶給他們的不是滿足與炫耀，而是精神上的束縛和痛苦，他們追求的是理想與正義，是改變不公正的社會(huì)秩序，是將個(gè)人生命融入到一個(gè)偉大事業(yè)之中去。在婚戀問(wèn)題上，他們所向往的不是嫁入豪門，去過(guò)富足的生活，也不是門當(dāng)戶對(duì)，在同一個(gè)階層中彼此聯(lián)姻，他們追求的是戀愛(ài)自由、婚姻自主，是超越于物質(zhì)條件之上的精神愉悅，是在共同奮斗中凝結(jié)而成的深厚情感。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這樣的青春與愛(ài)情似乎已經(jīng)很陌生，很遙遠(yuǎn)了，需要我們重新思考，重新認(rèn)識(shí)。但如果從這樣的角度去閱讀《家》，閱讀《青春之歌》，或許可以給我們更深刻的啟示。對(duì)于《家》中的覺(jué)新來(lái)說(shuō)，如果只是追求個(gè)人物質(zhì)條件上的幸福，那么作為一個(gè)富三代，他只要繼承并維護(hù)高老太爺?shù)闹刃蚓涂梢粤耍緵](méi)有必要尋找人生的出路。同樣，對(duì)于《青春之歌》中的林道靜來(lái)說(shuō)，作為當(dāng)?shù)卮髴羧思业膶氊惻畠海奕牒篱T或門當(dāng)戶對(duì)結(jié)親，本來(lái)就是她必然的人生選項(xiàng)，她為什么要逃出家庭，踏上茫茫未知的旅程呢?
在這里，恰恰隱藏著現(xiàn)代中國(guó)的秘密，正是高老太爺和林父所代表的傳統(tǒng)中國(guó)秩序無(wú)法維系，在內(nèi)憂外患的空前危機(jī)中，才誕生了新一代中國(guó)青年，正是因?yàn)橛杏X(jué)新、林道靜等一代代青年的奮斗、犧牲，中國(guó)才能避免被瓜分或滅亡的命運(yùn)，才能鳳凰涅磐，浴火重生，走在民族復(fù)興的道路上，而在這一過(guò)程中，中國(guó)青年不僅承擔(dān)起了時(shí)代的使命，而且改變了自身，成為真正意義上的現(xiàn)代青年。在歷史的視野中，我們可以清楚地看到，現(xiàn)代青年是在
五四運(yùn)動(dòng)之后才誕生的，在那之前，中國(guó)雖然有生理年齡意義上的青年，但并沒(méi)有文化或政治意義上的青年，那些青年被束縛于“長(zhǎng)幼有序”的傳統(tǒng)倫理秩序中，并沒(méi)有成為改變中國(guó)與世界的力量，而在五四運(yùn)動(dòng)之后，經(jīng)受過(guò)新思想、新道德洗禮的中國(guó)青年，煥發(fā)出了前所有未有的能量，徹底改變了中國(guó)的命運(yùn)，將一個(gè)氣息奄奄的老大帝國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)生機(jī)勃勃的新中國(guó)。在《家》、《青春之歌》中，我們可以看到覺(jué)新、林道靜這兩代青年走向社會(huì)、走向革命的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是艱難曲折而又充滿痛苦的，在今天的后設(shè)視角中，我們也能看到更多在小說(shuō)中沒(méi)有充分表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)苦難與心靈磨難，正如在巴金《隨想錄》、韋君宜《思痛錄》等作品中所表現(xiàn)和反思的那樣，但這并不應(yīng)該指向?qū)σ淮嗄陫^斗的否定，而應(yīng)該讓我們更深切地理解歷史的復(fù)雜、改變的不易與奮斗的可貴。
對(duì)于今天的青年來(lái)說(shuō)，《青春之歌》的價(jià)值或許不僅僅在于一個(gè)故事，而在于讓我們將自己對(duì)“青春”的理解相對(duì)化，讓我們看到還有另外一種青春，另外一種人生，相對(duì)于我們?nèi)諠u物質(zhì)化、世俗化與保守化的生活世界，林道靜的青春之歌無(wú)疑是富有光彩與魅力的，那就讓我們和她一起踏上旅程吧：“清晨，一列從北平向東開(kāi)行的平沈通車，正馳行在廣闊、碧綠的原野上。……這女學(xué)生穿著白洋布短旗袍、白線襪、白運(yùn)動(dòng)鞋，手里捏著一條素白的手絹，——渾身上下全是白色。她沒(méi)有同伴，只一個(gè)人坐在車廂一角的硬木位子上，動(dòng)也不動(dòng)地凝望著車廂外邊……”
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