激流按：百年前，一群風(fēng)華正茂的有志青年聚集在一起共同成立了新民學(xué)會。他們胸懷天下，攜百侶曾游，視“萬戶侯”只為“糞土”；他們豪情萬丈，以激揚之文字“指點江山，揮斥方遒”；他們不懼磨難，砥礪前行，“到中流擊水，浪遏飛舟”。百年之后，吾輩青年憶往昔之崢嶸歲月，不免感慨萬千。今特整理選摘了1920年冬新民學(xué)會刊發(fā)的會務(wù)報告，以求從中學(xué)習(xí)前輩們的精神，與諸君共勉。
新民學(xué)會舊址
（一）
新民學(xué)會會務(wù)報告，乃新民學(xué)會的一種生活史。新民學(xué)會是一個生活體，新民學(xué)會的會員乃這個生活體的各細(xì)胞。新民學(xué)會有性命已三年了，會員由十幾人加到五十幾人，會員的足跡由一地及于國內(nèi)國外各地，所做的事也由一件加到若干件。會員雖然現(xiàn)在大都在修學(xué)儲能時代，但這個時代已很可貴。這三個年中的經(jīng)歷，在會是一種新環(huán)境，在會員是一種新生活，我們幾十個人，在這種新環(huán)境里共同或單獨營一種比前不同的新生活，是我們最有意義的事。第一期會務(wù)報告的職務(wù)，是將這三年中會及會員的生活擇要敘述出來，做我們會及會員生活全史的頭一段。
（二）
新民學(xué)會的發(fā)起，在民國六年之冬。發(fā)起的地點在長沙，發(fā)起人都是在長沙學(xué)校畢業(yè)或肄業(yè)的學(xué)生。這時候這些人大概有一種共同的感想：就是「個人及全人類的生活向上」。「如何使個人及全人類的生活向上」？乃成為一個迫待討論的問題。這時候尤其感到的是 「個人生活向上」的問題。尤其感到的是「自己生活向上」的問題。相與討論這類問題的人，大概有十五人內(nèi)外。有遇必討論，有討論必及這類問題。討論的情形至款密，討論的次數(shù)大概在百次以上。至溯其源，這類問題的討論，遠(yuǎn)在民國四五兩年，至民國六年之冬，乃得到一種結(jié)論，就是「集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同的活動」。于是乃有組織學(xué)會的提議，一提議就得到大家的贊同了。這時候發(fā)起諸人的意思至簡單，只覺得自己品性要改造，學(xué)問要進(jìn)步，因此求友互助之心熱切到十分。——這實在是學(xué)會發(fā)起的第一個根本原因。又這時候國內(nèi)的新思想和新文學(xué)已經(jīng)發(fā)起了，舊思想、舊倫理和舊文學(xué)，在諸人眼中，已一掃而空，頓覺靜的生活與孤獨的生活之非，一個翻轉(zhuǎn)而為動的生活與團體的生活之追求——這也是學(xué)會發(fā)起的一個原因。還有一個原因，則諸人大都系楊懷中先生的學(xué)生。與聞楊懷中先生的緒論，作成一種奮斗的和向上的人生觀，新民學(xué)會乃從此產(chǎn)生了。
（三）
現(xiàn)在述新民學(xué)會的第一次會——就是新民學(xué)會的成立會。民國七年四月十七日新民學(xué)會成立，在湖南省城對河岳麓山劉家臺子蔡和森家開會。到會的人如下：蔡和森、蕭子升、蕭子暲、陳贊周、羅章龍毛潤之、鄒鼎丞、張芝圃、周曉三、陳啟民、葉兆禎、羅云熙。通過會章。會章系鼎丞、潤之起草，條文頗詳;子升不贊成將現(xiàn)在不見諸行事的條文加入，頗加刪削;討論結(jié)果，多數(shù)贊成子升。于是表決會章的條文如次：
第一條、本會定名為新民學(xué)會。
第二條、本會以革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗為宗旨。
第三條、凡經(jīng)本會會員五人以上之介紹及過半數(shù)之承認(rèn)者，得為本會會員。
第四條、本會會員須守左（以下）之各規(guī)律：一、不虛偽；二、不懶惰；三、不浪費；四、不賭博；五、不狎妓。
第五條、會員對于本會每年負(fù)一次以上通函之義務(wù)，報告己身及所在地狀況與研究心得，以資互益。
第六條、本會設(shè)總干事一人，綜理會務(wù)；干事若干人，協(xié)助總干事分理會務(wù)；任期三年；由會員投票選充之。
第七條、本會每年于秋季開常年會一次；遇必要時，并得召集臨時會。
第八條、會員每人于入會時納入會費銀一元，每年納常年費銀一元；遇有特別支出，并得由公決征集臨時費。
第九條、本會設(shè)于長沙。
第十條、會員有不正行為，及故違本簡 章者，經(jīng)多數(shù)會員之決議，令其出會。
第十一條、本簡章有不適用時，經(jīng)多數(shù)會員決議，得修改之。
會章表決，推舉子升任總干事。是日聚餐。餐畢，討論會友出省出國諸進(jìn)行問題，至下午散會。天氣晴明，微風(fēng)掀拂江間的綠波和江岸的碧草，送給到會諸人的腦里一種經(jīng)久不磨的印象。
（四）
……此時湖南政局亂極，湯薌銘、劉人熙、譚延闿、傅良佐、譚浩明、張敬堯，互相更疊，教育摧殘殆盡。幾至無學(xué)可求。……除章龍在北大文科，潤之在北大圖書館外，余均在留法預(yù)備班(芝圃、和笙、星煌在保定班;和森在布里村班;子升、子暲、贊周、焜甫、鼎丞、云熙在北京班)。此事在發(fā)起并未料到后來的種種困難，大家都望著前頭的樂國，本著沖動與環(huán)境的壓迫，勇往前進(jìn)。此事的結(jié)果，無論如何，總有一些好的影響。但在中間，會友所受意外的攻擊和困難實在不少，但到底沒有一個人灰心的。
會友在京，曾請蔡孑民、陶孟和、胡適之三先生各談話一次，均在北大文科大樓。談話形式，為會友提出問題請其答復(fù)。所談多學(xué)術(shù)及人生觀各問題。
會友在京，初系散居。后來集居一處，地點在后門內(nèi)三眼井胡同七號。……八個人聚居三間很小的房子里，隆然高炕，大被同眠。子暲與望成(劉望成于此后一年入會)則住于胡同之第八號。到八年一月，子升赴法。二月潤之回湘，蕭子暲赴滬。贊周諸人因法文班課堂由馬神廟北大理科遷入西城翼教寺法文館，居所事勢上不得不變易，章龍亦改寓他處，三眼井胡同的同居生活，遂散。贊周等既至西城上課，乃改寓北長街九十九號福佑寺后院，又是一個新的同居生活。此時子暲已由滬歸，比在三眼井，便只缺了潤之、章龍與子升，同居還有八個人。同時在保定的芝圃、和笙、星煌三人與其余預(yù)備留法諸君四十余人，則同居于育德中學(xué)。預(yù)備期滿，京、保諸會友，便陸續(xù)赴法去了。
（五）
這里要述兩件極不幸的事：即民國七年七月會友葉瑞齡之去世，及民國八年四月會友鄒鼎丞之去世。葉君名兆禎，益陽人，湖南省立第一師范畢業(yè)，為人和平中正，有志向?qū)W。于畢業(yè)歸家的途次遇熱，抵家即故。
鄒君名彝鼎，湘陰人，與葉君同學(xué)同班。好學(xué)有遠(yuǎn)志，持身謹(jǐn)嚴(yán)而意志堅毅。七年十月赴北京留法預(yù)備班。因歷年積勞得病，至此進(jìn)發(fā)。八年一月回湘，四月竟死。所做日記及論文數(shù)十本，朋友們想替他刊出其警要，但現(xiàn)在還沒有刊。凡與他接近過的人，大概沒有不覺得他是一個可敬可愛的人。他有一個極愛念的未婚妻，臨死寄給他一封信，可惜沒有第三人看見不能將他的遺墨存留。他是發(fā)起學(xué)會的一個重要人。他于學(xué)會之發(fā)起，既認(rèn)為必要，便毫不游移。他于學(xué)會抱有極大的希望。他絲毫不料他自己之不幸短命。他之從善如流，他之改過不吝，他之胸懷坦白、毫無城府，他之愛人如己，他之爽快，他之勇敢，他之真誠，他之好學(xué)，他之對于道義之熱情——這些都是曾經(jīng)和他見過面，或曾經(jīng)和他相處較久的人所知道的。
（六）
民國八年一個年頭里學(xué)會及會友在長沙方面的事，大要如下：上半年無甚要事，只惇元在修業(yè)教課，叔衡在楚怡教課，潤之在學(xué)生聯(lián)合會辦「湘江評論」周刊，頗有一點成績。下半年乃有下列諸人入會：……。在周南女校開過一次會。其始長沙會友對于會章條文，覺太簡略，于是提議修改，設(shè)「評議」「執(zhí)行」二部，執(zhí)行部下又設(shè)「學(xué)校」、「編輯」、「女子」、「留學(xué)」各部。
至是，長沙會友，適用新會章，選舉叔衡、欽文、為正副執(zhí)行委員長;斯詠、惇元、潤之、敦祥、韞廠、啟民、文甫、集虛為評議員。然自開會后，即進(jìn)行驅(qū)張，會友多數(shù)出外，會務(wù)停頓至一年之久，會章雖更，職員雖舉，等于虛設(shè)。巴黎會友，對于長沙舉動，頗有違言。這時潤之、恥迂、贊周、百齡等在北京組織一平民通信社，專為驅(qū)張之用。這年夏天，蔡和森于去國之先，在長沙發(fā)起「湘繡美術(shù)公司」，但一時不易成立，迄今還沒有具體的進(jìn)行。劉望成(明儼)，歐陽玉生(澤)，楊潤余三人，于此時入會。
（七）
九年的春夏，……遂于五月八日，在上海半淞園開一送別會，在滬會員均到。討論很長，大要如下：
1. 學(xué)會態(tài)度：
潛在切實，不務(wù)虛榮，不出風(fēng)頭。潤之主張學(xué)會的本身不多做事，但以會友各個向各方面去創(chuàng)造各樣的事。
2. 學(xué)術(shù)研究：
都覺會友少深切的研究，主張此后凡遇會友三人以上，即組織學(xué)術(shù)談話會，交換知識，養(yǎng)成好學(xué)的風(fēng)氣。
3. 發(fā)刊會報：
贊周、子暲都謂會友相互間應(yīng)有一種聯(lián)絡(luò)通氣的東西，則會報甚為要緊，主張急切出版，但為非賣品，除相知師友外，不送與會外之人，大眾無不贊成。擬就在上海發(fā)刊，推贊周擔(dān)任征集在法會友的文稿，潤之擔(dān)任在上海付印。后因湘事解決，會友歸湘，遂緩發(fā)刊。
4. 新會友入會：
都覺介紹新會員入會，此后務(wù)宜謹(jǐn)慎，否則不特于同人無益，即于新會友亦無益。議決介紹新會友宜有四條件：(一)純潔，(二)誠懇，(三)奮斗，(四)服從真理(后來長沙會友決議將奮斗與服從真理合為「向上」)。入會手續(xù)如下：(一)舊會友五人介紹;(二)評議部審查認(rèn)可;(三)公函通告全體會員，以昭審慎。
5. 會友態(tài)度：
大概謂會友間宜有真意;宜懇切，宜互相規(guī)過;勿漠視會友之過失與苦痛而不顧;宜虛心容納別人的勸戒，宜努力求學(xué)。
6. 不設(shè)分會：
學(xué)會前有在會友較多的地方設(shè)立分會之議，是日討論，覺無設(shè)立的必要，設(shè)分會反有分散會友團結(jié)力之嫌。如巴黎等會友較多之處，可組織學(xué)術(shù)談話會，定期會集。這日的送別會，完全變成一個討論會了。天晚，繼之以燈。但各人還覺得有許多話沒有說完。中午在雨中拍照。近覽淞江半水，綠草碧波，望之不盡。
（八）
……這時張敬堯尚據(jù)湖南，會友于是有兩種團體之發(fā)起，一為驅(qū)張后謀所以改造湖南者：為「湖南改造促成會」；一為與同志共同修學(xué)者：為「自修學(xué)社」;均在上海民厚里。六月，張敬堯給湘軍趕去。會友之奔走京、滬及衡、永者，陸續(xù)回湘，一直到是年冬盡，長沙各會友的情形，略如下列：陳啟民在周南任課，陶斯詠在周南任事，鐘楚生在周南任課，何叔衡在通俗書報編輯所任事，周惇元在通俗報館任編輯，熊瑾玎在通俗書報編輯所任事，毛潤之在第一師范附小任事，張泉山在第一師范附小任課，劉繼莊在第一師范附小任課，蔣集虛在第一師范修學(xué)，易閱灰同上，夏蔓伯同上，姜竹林同上，謝維新同上，李承德在湘雅醫(yī)學(xué)專門修學(xué)，唐文甫在明德中學(xué)修學(xué)，鄒泮耕在修業(yè)任課，彭蔭柏在文化書社自修，易禮容在文化書社任事，任培道在文化書社任事。此時長沙會友所做的事，其具體可見的：蔣集虛、易粵徽、夏蔓伯等，盡力于第一師范之革新;何叔衡、周惇元、熊瑾玎等，盡力于通俗教育，辦一種內(nèi)容完好的通俗報;陳啟民、陶斯詠、鐘楚生等，盡力于周南女校之革新。此時在長沙之會友尚有一一種努力：一為創(chuàng)辦文化書社，一為發(fā)起自治運動，均很得各方面同志的同情。此時蔡咸熙(暢)、熊作瑩(季光)、熊作璘(叔彬)、任振予(培道)、吳德莊(家瑛)五人入會。
(九)(十)……
（十一）
學(xué)會自七年創(chuàng)立至九年底，三個年內(nèi)「具體」的情形，大略說完了。還有些「抽象」情形，也述于此。
我們學(xué)會很有些優(yōu)點，然也有些缺點。優(yōu)點是哪些呢?我們學(xué)會無形中有幾種信條：象「不標(biāo)榜」、「不張揚」、「不求急效」和「不依賴舊勢力」皆是。
這些信條，都在無形中，只存在彼此的觀摩和討論中，沒有明白的標(biāo)舉過。因「不標(biāo)榜」，多數(shù)會友彼此間從少面譽，「言必及義」，自歉和勉勵的話，總較多于高興和得意的話。因「不張揚」，學(xué)會雖則成立了三年了，社會上除最少數(shù)相知的人朋友以外，至今還不知有我們學(xué)會的名字。因「不求急效」，會友無論求學(xué)做事，只覺現(xiàn)在是「打基礎(chǔ)」，結(jié)果都在將來;要將來結(jié)果好和結(jié)果大，就應(yīng)該將基礎(chǔ)打得好，打得大。因「不依賴舊勢力」，會友便都覺得我們的學(xué)會是創(chuàng)造的，不是因襲的;屬于這個學(xué)會的各員，現(xiàn)在或?qū)硐蚍N種方面所做出來的種種的事，也是創(chuàng)造的，不是因襲的。因此：我們學(xué)會從來沒有和舊勢力發(fā)生過關(guān)系，也沒有邀過舊勢力的人入會。——此外，我們學(xué)會會友還有幾種好處：第一是頭腦清新，多數(shù)會友沒有陳腐氣，能容納新的思想。第二是富奮斗精神。多數(shù)會友大概都有一點奮斗力，積極方面，聯(lián)合好人，做成好事;消極方面，排斥惡人，消減惡事。于改革生活，進(jìn)修學(xué)問，向外進(jìn)取各點，均能看出會友的奮斗精神。第三是互助及犧牲的精神。會友間大概是能夠互助，并且有一種犧牲精神的。
學(xué)會雖有以上各種優(yōu)點，但也有好多缺點：第一，學(xué)術(shù)根淺柢薄。會友大概多是中等學(xué)校畢業(yè)或肄業(yè)的學(xué)生，升學(xué)或畢業(yè)在專門以上學(xué)校的，還只有最少數(shù)，其學(xué)術(shù)的根柢自然是十分淺薄。第二，思想及行為幼稚。會友的思想，大概均不免幼稚。有一部分會友，于事不免率爾發(fā)起，率爾贊成，其行為陷于幼稚。第三，一部分會友做事多于求學(xué)。會友在現(xiàn)時本不是全力做事時代，因計劃上及事勢上之必要，不能不在此時做出相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)事。然如現(xiàn)在情形，則有一部分會友大概已在專門做事，犧牲未免太大了。第四，一部分會友間，尚無親切之聯(lián)絡(luò)與了解。此點頗失學(xué)會精神，以后宜設(shè)法由不相認(rèn)識和不甚了解的會友，互相認(rèn)識而且了解起來才好。
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