一、讀書的動力
讀書的目的必須明確，目的不明就不知道為何而讀，不知道為何而讀就沒有動力。這應(yīng)該是很多人讀書面臨的首要問題。
除了某些時候消遣以外，讀書主要應(yīng)當(dāng)是為了解決現(xiàn)實中的困惑或問題。所以，我不建議只坐在書齋里為了讀書而讀書，或者為了“解決”某個臆想的問題而讀書，這樣讀書，除了平添困惑或者增加扯淡的談資外毫無意義（有的人以自己讀了多少書為自豪，吹牛、辯論的本領(lǐng)不小，實踐中卻碌碌無為，也不愿意做實際工作，這種人讀書越多越害人害己，所謂“知識越多越反動”對于這些人絕對沒錯）。因為，我們的大部分困擾源于對現(xiàn)實不了解，而對現(xiàn)實的了解有賴于調(diào)研和生活體會。因此，我建議大家多參加社會實踐，所謂社會實踐不僅僅是調(diào)研、訪談、進(jìn)廠打工，還包括兼職、工作、競賽、戀愛等等，而且，矛盾越尖銳的地方，社會的本質(zhì)就暴露得越明顯。總之，實踐越豐富、越深入，對社會的了解就越深刻，有了對社會的感性認(rèn)識和基本判斷就知道了自己在社會中的地位，也就知道了自己要做什么，這樣，再來讀書，就有了方向，有了方向就有了動力。這是我的體會，或許等大家有了足夠的經(jīng)歷也能有這種體會。
說來慚愧，大學(xué)階段雖讀過一些書，但不系統(tǒng)、不豐富、不深入，因此，知識體系也是支離破碎的，究其原因，還是實踐不深入，對社會的認(rèn)識不深刻，對自己的定位不明確，因而，讀書的動力不足。真正開始比較系統(tǒng)、廣泛地讀書其實畢業(yè)后準(zhǔn)備考研的時候，因為我考的是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，要考新中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程，包括了土改、集體化、大躍進(jìn)、人民公社、四清、文革、改開等等歷史事件，迫使我不得不把這段歷史的發(fā)展脈絡(luò)整理出來，形成自己的理解，所以說有點慚愧，自己讀書的動力原來是外在的，解決什么問題呢?考研，呵呵。但也正是通過這一整理，慢慢將以前很多碎片化的認(rèn)識串了起來，而且竟然能通過寫文章將這段歷史系統(tǒng)地表達(dá)出來，這就體會到了自己認(rèn)識的提升，動力就越來越明顯。加上當(dāng)時還跟朋友論戰(zhàn)，某種戰(zhàn)勝別人的愿望和弄清事實的動機也驅(qū)使著我要繼續(xù)讀書。當(dāng)然，現(xiàn)在想想，為了戰(zhàn)勝某人(而不只是為了弄清事實)而論戰(zhàn)并不好，徒增自己空談、自大的本領(lǐng)，對解決問題和自己的成長都是不利的。
然后，加上自己已經(jīng)參加工作，真正進(jìn)入了社會，也體會到(而不僅僅是看到)了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、土豪和屌絲的巨大分化，自己明明就是屌絲嘛，個人奮斗十年都不如官二代、富二代父母打聲招呼管用，慢慢地，很多幻想、困惑自然而然就沒有了，知道了自己在社會中的地位，就知道了自己應(yīng)該干嘛，那么，首先要明白我們這個社會是怎么一步一步變成現(xiàn)在這個樣子的，間接地就有了讀書的方向和動力。
總之，讀書永遠(yuǎn)是服務(wù)于實踐的，服務(wù)于解決實際問題，二者的關(guān)系是主從關(guān)系。關(guān)起門來讀書毫無意義，邊實踐邊讀書才能有長進(jìn)。
二、讀書的方法
明確了讀書的目的，有了動力，下面就可以講講讀書的方法。
1.讀書先讀史
既然讀書服務(wù)于實踐，那么，就不能脫離實踐而讀書，首先，應(yīng)該對我們這個社會有一個大概的認(rèn)識，除了通過實踐認(rèn)識社會外，學(xué)習(xí)和整理歷史是非常重要的。因此，我不建議一個大學(xué)生，對社會沒有基本的認(rèn)識，就開始學(xué)經(jīng)濟學(xué)，更不用說哲學(xué)、政治學(xué)等等更加抽象的學(xué)科。當(dāng)今中國思想領(lǐng)域異常混亂，很多人把西方的概念一字不落地照搬過來，也不管這個概念在中國和西方是不是指向同一對象，加上青年缺乏社會經(jīng)驗，容易跟風(fēng)，造成現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上甚至學(xué)術(shù)界充滿了意識形態(tài)化的爭論，很多人爭來爭去，但實際上是什么呢?他們爭論的前提就是錯誤的甚至是虛構(gòu)、臆想的，這種爭論對于辨明真理、解決問題毫無意義。因此，當(dāng)我們對歷史有了比較可靠的認(rèn)識，再去看經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)就不容易上當(dāng)。
2.讀史當(dāng)讀“大家”史
順理成章，派生的一個很重要的問題就是：人們說“歷史是任人打扮的小姑娘”，甚至有“一切歷史都是當(dāng)代史”的錯誤說法，同一段歷史有各種版本，到底應(yīng)該相信誰說的呢?既然除了有限的調(diào)查外(親身體會和調(diào)查也是了解歷史極為重要的手段)，我們看到的歷史都是別人書寫的，那么，歷史敘述可不可靠就要看書寫歷史的人可不可靠。什么人書寫的歷史可靠呢?沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但我可以講一講我的標(biāo)準(zhǔn)。第一，歷史當(dāng)事人，當(dāng)事人寫的回憶錄一般比較可靠，當(dāng)然，如果多個當(dāng)事人的說法，最好相互參照;第二，嚴(yán)謹(jǐn)、正直的學(xué)者，古人云：文如其人，嚴(yán)謹(jǐn)、正直的學(xué)者書寫的歷史幫我們過濾掉了很多虛假信息，尤其是統(tǒng)治者出于自身利益考量的意識形態(tài)化的說法，因而比較可信。順帶說一句，研究新中國當(dāng)代史，首先推薦溫鐵軍的《八次危機》和《三農(nóng)問題與制度變遷》，溫老師既是歷史當(dāng)事人，也是中國學(xué)界少有的嚴(yán)謹(jǐn)、正直的學(xué)者，這兩本書是研究當(dāng)代史的力作;最后，對于關(guān)鍵數(shù)據(jù)要自己去查，最權(quán)威的是國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，當(dāng)然，這些數(shù)據(jù)很多也是經(jīng)過“調(diào)整”、“平衡”(也就是篡改)的，未必可信，但我們不得不依賴于這些數(shù)據(jù)，某些可疑的數(shù)據(jù)可疑參看歷史當(dāng)事人的說法。比如，我看《八次危機》的時候就遇到很多數(shù)據(jù)與官方公布的不一致，問了溫老師才知道原來這些數(shù)據(jù)是當(dāng)時中央領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)面跟他們講的，后來出于種種考慮，官方公布的時候就改動了。從這里可見官史的齷齪和當(dāng)事人的重要性。
研讀歷史不能陷入史料堆，否則很難厘清歷史發(fā)展的脈絡(luò)，因為，史料過于龐雜，歷史的演變也是各種因素綜合作用的結(jié)果，包括很多非主要的因素，甚至可能跟領(lǐng)導(dǎo)人的個人性格、心情都有關(guān)。因此，我們讀歷史要讀大家（也就是符合上述標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)者）寫的歷史，并且，首先要掌握其理論框架，他們通過自己長期的研究，已經(jīng)過濾掉了這些非主要和虛假的信息，建立了比較明晰的歷史發(fā)展模型，我們利用這個模型可以比較快地建立起對歷史的系統(tǒng)的認(rèn)識，當(dāng)然，不排除這個模型出錯的可能，所以，我們也要對一些關(guān)鍵事實、數(shù)據(jù)進(jìn)行檢驗、核對。
3.“自己動手，豐衣足食”
別人的知識始終是別人的，只有我們經(jīng)過消化、吸收后才能變成自己的，很多時候我們看了別人的書，當(dāng)時感覺頭頭是道，過后很快就忘記或者紊亂了，究其原因就是沒有形成自己的認(rèn)識。因此，比如我們讀歷史的時候，應(yīng)該先大概看過全書，然后，理出其中的脈絡(luò)，搞清事件的清因后果，建立框架，然后再搞清楚更為細(xì)微的因素，形成全面、完備的知識體系，最好把歷史發(fā)展過程自己寫出來。這樣，就變成了自己的知識，就很難忘記。
4.經(jīng)史互參，聯(lián)系效應(yīng)
最后要講的是，我們讀歷史的時候會涉及到很多其他領(lǐng)域的問題，比如經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等等，我們邊讀歷史，邊解決這些問題，也就是讀其他方面的書，就同時增加了多方面的知識。所以，讀史不僅僅是了解歷史事件，而是全面地理解歷史的發(fā)展邏輯，可以形成非常全面的知識體系，而且，這樣學(xué)經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)等比孤立地學(xué)這些學(xué)科效果要好得多，因為可以學(xué)以致用，幫助我們建立完善的歷史藍(lán)圖。
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