資本主義個人反抗指南

　　(一)：街區，社區與空間馬克思主義

　　顯然你們已經受夠了回龍觀和通州的茍且，對真正的生活充滿向往。

　　但那需要錢。

　　沒錯，在經濟下行的當下，政府需要投資拉動經濟穩定增長以確保就業，而投資基建的錢只能來自賣地，而土地被開發商開發成功后最終的接盤者依舊是老百姓，所以國家需要房價永恒上漲來覆蓋不斷高企的地方政府債務，而我們就因此距離真正的生活越來越遙遠。

　　但也不能說完全沒有辦法。朱迪斯巴特勒的提過一個口號叫“私密生活的反抗”，雖然我并不贊同她去政治化的具體觀點，但是這個口號卻似乎可以拿來用一下。資本主義在城市中獨特的組織形式構成了新的反抗點，就像阿蘭巴迪歐所提到的事件的引爆點一樣，它積累了，自然就發生了。

　　但具體的構想卻是大衛·哈維提出的：他講到資本主義的發展是一個涉及全球的地理問題，城市是被資本主義所塑造的，他在《資本的空間》一書中指出當代資本主義生產方式的轉變(即從福特制轉向后福特制和新福特制)，讓無產階級的反抗方式發生著變化，一種網絡化和去中心化的反抗結構開始生成，反抗的中心場所也逐漸從工廠轉向生活空間。

　　我們都知道中國經濟放緩的最大外部因素是國際需求不足--即發達資本主義國家的訂單不足了，也許這時我們會去思考內需市場，但是很少有人去思考，為什么是中國承擔了全球制造國，尤其是低附加值的勞動密集型的位置?

　　因為全球化。最早美國是全球工廠，美國經濟發展，成本上漲后轉移到了戰后的歐洲，進而是日韓，最后是中國。全球化可以解讀幾乎大半社會問題：西方污染少是因為沒有工業，中國反之。西方沒有血汗工廠而中國有，是因為資本的原始積累必須伴隨著徹底的剝削。

　　所以美國最早誕生了屬于晚期資本主義特征的嬉皮士運動，而俄羅斯的嬉皮士因為沒有相應的社會背景而大都變成了禪修者。這些美國嬉皮士不是產業工人，受過良好教育，厭惡資本主義，他們試圖用公社來執行“私密生活的抵抗”。

　　他們同吃同住，一起勞動，種植糧食和大麻，讀書，冥想，沒有私有財產。看起來浪漫至極，但和我們所知道的一樣，他們失敗了。原因當然有很多，完全取消私有財產違背了人性，禪宗和搖滾樂作為流行文化不會提供穩定的價值觀，枯燥的荒野生活等等。

　　但這一切總結起來，唯一的原因當然是因為他們遠離城市：城市是資本主義的血肉驅殼，它最忠實的體現了資本主義的面貌，抵抗必然誕生于城市，成長于城市。我們喜歡讀書會，講座，搖滾現場和莫奈的展覽，我們進入大城市就是為了追求這一切，而事實上，它也應當屬于我們：我們需要個人空間也需要親密的互動，我們需要各種各樣的無窮盡的信息為我們提供屬于自己的信仰，而完全可以保留一顆反抗的心靈。

　　但這一刻什么時候開始呢?在每一個年輕人都涌入北上廣而非沿海的工廠時開始。中國在提出“中等收入陷阱”的那一刻就已經進入了晚期資本主義，因為它暗示著下一波產業轉移就要開始，越南和印度將要替代我們產業工人的位置(如果不是機器人的話)，大部分的就業將誕生于中心城區的服務業而非郊區以及物流發達的工業城市中集中的工廠--但很顯然，我們誰也沒有意識到這一點。

　　身處時代之中的人往往什么也意識不到，直到被后人所總結。但我們確實看到了一整個屬于城市年輕人的生態的形成，高雅音樂會唱加班，人們的話語中做買賣逐漸被創業所覆蓋，民間借貸讓位于風投……這是一個好時代，但確實也是最爛的時代，我們作為掙脫原生環境的第一批人，茫然的看著程序員和金融行業突破天際的公司，暗搓搓的想著什么時候自己也能撈一筆?

　　但設想往往是徒勞的，看看房價和上下班的時間和擁堵，我們發現資本主義的軀體為我們塑造的悖論：房租越貴，越不得不搬得遠，住的小，那么交通開支和時間成本也就越高。而如果我們住在市中心，則搞不好直接進入了負債深淵。

　　那么這時無論是沒錢還是沒時間，合理的生活和提升都變成了鏡花水月。就像《我在底層的生活》所說的那樣，每個人都變成了窮忙族。所以我前一段時間反復說，一線城市人口控制的新規并不是趕農民工，而恰好是在趕各地的受過教育的年輕人：他們恰好塑造了一個留下還不如回去的兩難氛圍，所以才會有所謂逃離北上廣。

　　但顯然，逃離北上廣以后才會發現回不去的情況時有發生，故鄉是異鄉…異鄉也不是故鄉。所以我們需要一種可以留在大城市中心城區過真正的生活的模式，如果它能成功，也就是我們所提到的私密生活的抵抗。

　　前面講到大衛哈維認為反抗的地點從工廠轉移到生活空間就抓住了這一實質，但具體怎么反抗，我們還要分析一下資本主義的軀體是怎樣的。

　　中國的標志性建筑是小區，而不少晚期資本主義國家則是街區。小區是非常有前期資本主義特征的象征：封閉小區往往來自大院文化，是體制內和掘到第一桶金的商人隔絕外界以確保地位和安全的措施。

　　所以我們可以看到一個有趣的現象，越是接近權力中心的地帶，封閉小區越是主流，比如北京。封閉小區所暗示的信息是“小區外沒有吸引我的東西，我下樓也只愿意和自己同階層的人一起使用公共設施”，它只能在內外資源(不光是政治經濟)徹底不對等的情況下才能出現。

　　與小區相對立的是街區。

　　典型的街區是打破藩籬的，它在西方同樣發揚于大城市的中心地帶。街區徹底的和周圍的環境氛圍糅為一體，乃至形成了獨特的街區文化。年輕人們去洗衣房洗衣服，去咖啡館工作，點樓下披薩店的外賣--這一切事實上是把本來在小區內屬于住宅的功能提交給了公共空間去服務。那么這時居住地就不需要太大，比如一個大開間就足夠了--拿來開趴體。

　　也許它是郊區獨立住宅的次優選擇，但它確實讓每個人的租金成本被壓到最低，讓年輕人也可以在市中心生活下去。

　　不過雖然比我們更早進入晚期資本主義，西方作為先行者做的卻也不大好，街區制也有很嚴重的問題。比如有街區必然要有商圈，那么馬太效應就會要求街區越來越大以承載更全面更豐富的商業體系，那么隨之而來的顯然就是街區文化的喪失以及擁堵和犯罪率的提高。

　　那樣實際上就不是什么個人抵抗，而只是鴿子籠的再現罷了。

　　人們不再選擇去咖啡館，那里沒有志同道合的人。也不再深夜出門狂歡--萬一被當成傻逼呢?所以也許在某個關鍵時刻到來前(顯然，毛主席講主觀能動性也能推動條件發展，這不是消極避世)，我們幫不了太多別人。

　　所以正如大衛哈維所說，碎片化的反抗正在成為現實。

　　但我們認為碎片需要有節點。節點是什么呢?我們不應當去追尋私有住宅，除了我在前文反復講的房價必然下跌以外，最重要的是流動。一個社區必然是流動的，無論是人的流動還是社區本身的流動，它需要因為事件引爆而產生變化。

　　曾經有一些比較成功的案例，但它們都是商業化的，收著昂貴的床位房租卻只提供基本的公社服務。但這也是先行的必然，如果硬要在高層中搞出街區，顯然房租成本要分攤到每個人身上，那樣實際上等于我去租咖啡館，去租洗衣房，去租圖書館，而不是街區制的真正公共空間的免費使用。

　　那么有沒有別的辦法呢?北京三環內很多大雜院，不少房子被隔出來只有3-4平，也就放一張超大的床。但是這樣的生活并不糟糕：出門就是院子，養花養草躺在搖椅上看書，院子周圍住的都是同樣聚集在文藝圣地附近的文青。出了院子就是各種咖啡館書店之類的公共空間，我曾經參觀了一個朋友的屋子，床上非常華麗，上面有個特別迷幻的吊燈，墻上貼滿掛滿了東西，床底下和墻上的格子間放私人物品…那感覺其實非常震撼。

　　這樣的生活房租一個月數百塊不等。在沒有任何組織和理論指導的情況下，在北京的舊城區，因為城市建設保護不允許建設小區，形成了自發的，不涉及財產關系的互助公社。這感覺就像是哥本哈根的國中之國那樣：由阿甘本意義上的神圣人(被排斥者)們所建議的半公社街區。

　　實際上四川也有類似實驗：志同道合的人在城市的郊區建立了半公社式的組織，同時滿足了價格以及年輕人生活的需求。

　　雖然四川和北京的實驗都有所不足：前者實際上依舊是封閉而非流動的，無法形成節點去接納每一個人，犯了嬉皮士的老錯誤。而后者太過仰賴政策的偶然性，無法像丹麥那樣通過社群的抗爭獲取合法地位以至于推廣開來。

　　但它們依舊為我們指出了一些方向，城市的發展是滯后的，我們即便進入了晚期資本主義，封閉小區卻依舊是主流。但街區制的潮流是城市巨型化的必然結果，我們的年輕人也已經隨時就位，躍躍欲試，我們相信街區制逐漸普及的那天，無數節點就會隨之出現，到時候，也許你我也可以去加入或者建立一個節點，在城市之中展開屬于我們的生活。

　　(二)：沒有斷舍離的二十一世紀消費主義

　　斷舍離相關的文章大家已經看的太多了，中產階層希望通過找回自己被商品綁架的生活而試圖過一種極簡主義的生活：但這和健身，有機食品等自我管理追求有任何本質上的區別嗎?窮人甚至沒有那么多東西可以扔----他們根本沒有任何東西。

　　所以齊澤克說：“自我管理”何嘗不是一種當代的禁欲主義呢?這種享樂的禁欲主義與苦行僧沒有區別：定期運動，吃健康食物等等。如果當他們沒有做到—就象中世紀的苦修者進行了一次手淫一樣痛苦，仿佛違背了超我的道德律令，他們想“我怎么能允許自己不優秀，我怎么可以沒有做到我對自己的規范性要求?

　　所以反對消費主義，從反對斷舍離開始。但講明白這一點，還需要繞個彎子。

　　一、市場經濟

　　相信每一個稍有歲數的人都能記得，我們童年時的官方宣傳是：中華民族的傳統美德是勤儉節約。但在今天，我們幾乎看不到這一切。

　　這樣的轉變并非因為官方照顧耳朵生繭的人民群眾，唯一的原因是我們的經濟結構在近三十年來徹底改變了。在計劃經濟時代，商品是被統籌制造的。除了生產力本身的有限外，積壓的風險大過售罄的風險，所以商品幾乎永遠是不足的。所以哪怕到了80年代中晚和90年代初計劃經濟和市場經濟雙軌制的時候，也經常會出現商品不足的情況，那么這時鼓勵大家不消費，少消費就是一個正確選擇。

　　但無論大家是否做好準備，市場經濟大潮都洶涌而來，潮水般的商品充斥了我們生活的每一個角落。不過如果僅僅是這樣，那似乎是一件好事，但它伴隨的是經濟的發展逐漸從政府投資和外貿轉向消費。這必然導致，曾經被認為是奢侈浪費的行為，反而變成了利國利民的壯舉。

　　道理很簡單，有消費工廠才有訂單，有訂單才會開工雇傭工人，工人被雇傭才有工資----拿去消費。這是一個市場經濟下經濟增長的基本玩法，具體的惡果就是市場總是盲目擴大產能，導致周期性的產能過剩和經濟危機(是不是很熟悉?)。

　　那么問題就來了，既然資本主義必然周期性的出現經濟危機，我們為什么選擇資本主義?如果排除了真誠相信資本主義拯救人類的群體的話，筆者個人認為這是因為當代的國家自認為可以通過一些貨幣和財政手段規避經濟危機。

　　比如量化寬松政策。

　　二、量化寬松

　　二十世紀七十年代以前，幾乎所有貨幣都有其錨定物，比如黃金和美元直接掛鉤，1盎司黃金定價為35美元。后來財富的增長超出了黃金的儲量，再也美有那么多黃金可以拿來和紙幣一一對應，于是自然而然的，以國家信用為基礎的純粹信用貨幣誕生了。

　　這是一個極為危險的實驗，比起歐盟的新自由主義堡壘隱藏著更大的風險，因為央行們陡然發現自己可以人為的逆轉經濟周期。當經濟進入下行軌道，因為錨定物的限制被消除，央行們可以降低利率并且超發貨幣，刺激病入膏肓的經濟。

　　道理依舊很簡單，商品過多，超出了社會的需求，那么理論上應該來一輪崩潰，存活下來最強者應對下一輪增長。但是如果降低利率超發貨幣，就會促使人們不再儲蓄，去購買可能根本用不上的商品，這樣工廠繼續有訂單，工人繼續有工作。我們簡單的做一個思想實驗，利率實際為負的情況下，你有沒有把錢存銀行的心思?利率為10%或者15%的時候呢?

　　民眾的行為是可以被“調節”的，你認為是自由選擇的情況下往往是被導向。最大名鼎鼎的量化寬松政策就是美聯儲的QE計劃，被稱為直升機撒錢的行為讓垂死的經濟立刻被打了強心針開始飆升。這一招只要美國先用了，那么所有國家都必須跟著用，為什么呢?雖然人人都知道這樣是強行續命，也許經濟崩掉再來一輪會更健康。但是問題在于，別人先死的話自己就能活，所以一旦別人開始續命，自己就要被逼著一起續命。

　　這就是當下和29年最大的不同。

　　這樣做顯然是在飲鴆止渴，依舊拿美國舉例，08年以來它的GDP增長了23%，但是股市和樓市增長了300%，說明天量的美元都進入了投機領域而非實體經濟，市場依舊不信任實體經濟。貧富差距飛速拉大(持有資產的人財富膨脹，而無產階級則沒有)之下，經濟卻沒有大的起色。筆者在前文講過，我國的樓市是同樣的道理。那么實際上老百姓沒有得到什么實惠，而且儲蓄本來也沒有多少，拿出來消費了也就沒了----大不了月光嘛。再說，我就算去買，我該買的也都買了，不該買的也都買了，總不能讓我馬桶也買10個吧?

　　但續命還是要強行續，怎么能倒在黎明前?于是最可怕的一套組合拳出手了。

　　三、供給側改革和信貸擴張

　　首先依舊是一個思想實驗：如果你買不起房子或者自有住房，如果能讓你在房子上花錢呢?好說，我們培養了一批優秀的設計人員，可以讓你的房子從簡單的精裝房變成各種你想要的樣子，北歐極簡?日式冷淡?迪拜土豪?統統可以!什么?房子小?要不要考慮一下空間折疊裝修，這個柜子豎起來是柜子，放下來是床，半折疊還是沙發，最適合你這個28㎡的小戶型，家里開趴體都可以!

　　這就是供給側改革，這個東西前幾年還有另一個名詞叫消費升級，就是讓本來你已經無法消費的地方繼續挖掘出消費空間。

　　如果你流著眼淚哭著認了說我就是想在家里開咖啡館，我愿意消費，我買還不行嗎?但是我沒錢怎么辦?

　　那就更好說了，我貸款給你，你花錢怎么樣?如果你懶得翻閱各大行信用卡的發卡量和天量的信貸投放數據，只要看看身邊就知道有多少卡奴…他們甚至沒有購買房子，單純是消費導致負債。這就造成了一個很有意思的現象，我借錢給你買我的東西…當然，私營業主和政府并不是一家人，這里的“買東西”，只是“滿足需求”的意思。

　　這樣居民不斷的上杠桿，雖然我的收入沒有增加，但是我的購買力增加了，我可以花唄，可以分期，可以刷卡，我更不想攢錢了，曾經遙不可及的東西顯得那么近。需求就這樣變成了有效需求。

　　那么好，現在不光是沒有儲蓄了，我甚至還背債了。絕秒的是，我覺得這是我的自由選擇。更妙的是，我還打心底里擁護這一套邏輯。

　　四、消費主義社會下獨特的文化生態

　　怎么個擁護法呢?之前看到一個抱怨自己女朋友的帖子，大體上意思是她從不理財，也不儲蓄，一分錢沒有還要分期買手機，得出的結論是女人沒救了。但事實上，前面說的很明白，消費主義的影響是針對全人類的，男性中有理財意識的也不多(甚至欠大錢的大都是男的)，所以這與其說是群體特色不如說是時代病。商品充斥你的世界，廉價，精美，痛點把握良好----讓你覺得不買就虧了。

　　更糟糕的是，和鉆石一樣，商品被和愛情之類的意義強行掛鉤，你愛不愛我和你給我不給我買恒久遠成為了同一個度量衡，那么我不光要購買商品論證我的階層以求和身邊人同步不是異類，我甚至還得購買商品論證我的真心。另一個更有趣的例子是，農村什么事情都辦酒是為了維護自己的利益，你辦收了份子，我辦也得收回來，那么這就和賭博抽水一樣，贏的人要交出一部分水錢，在辦酒這里就是宴席錢，那么贏家其實永遠只是飯店(莊家)。

　　類似的例子還能舉出很多，七夕情人節，平安夜……都只不過是消費的一個借口，你不消費?你不愛我!甚至連公共假期的設定都不是真的為你的放松而考慮，只是為了更好的塑造消費的條件。

　　這就是我們的世界，一個囚徒困境的世界，當一個人進行消費升級，那么這個人身邊的一群人就會進行消費升級并且達到這個階層的極限，只為了生存。對1%來說也許不以為意，但是對于中層和下層來說，它往往是災難性的。

　　你首先會發現不買吃虧(負利率)，其次會發現不買難受(商品真的很好)，最后發現不買不行(你需要匹配自己的階層)，這一切就是消費主義的本質。

　　五、你我他

　　前面講到，當年的續命模式是以把一切普通人的保障兌換成消費為經濟大環境添磚加瓦的模式，無論是泡沫炸裂的大風波還是疾病災禍的小風波，最終你都會成為消費主義的犧牲品。當然你可以說我得病就死，不需要保障----那么你會不會想要發展呢?前面說到，r>g資產的持有者在量化寬松中財富不斷膨脹，而窮人反而在負債消費，那么實際上，只要通貨膨脹在持續，打工就永遠比不上哪怕是最愚蠢的投資，所以，你起碼會氣不過吧?

　　說到這里事情就逐漸清晰起來，斷舍離針對的只是不買難受這一點，本質上是一種禪修，是苦行僧式的自我管理，它非但惡意的忽略了窮人，實際上也并不能真正讓自己的生活好起來----一個執行斷舍離的人，往往花掉了更多的錢，比如買更精致，溢價更高的東西，再比如去進行房屋裝修和購買更上檔次的汽車。

　　而消費主義并不是自己沒有執行力的欲望，而是外部環境的巨大推動讓促使你產生欲望，市場是可以培養的嘛。所以如果把基本的重點搞錯，具體的措施顯然就會錯的更離譜。所以斷舍離顯然是不能被支持的，真正的反抗消費主義首先要反抗商品社會，主動意識到商品社會的邏輯，再加以應對。

　　曾經有一個有趣的觀點是因為中西方文化不同，西方人就是青睞超前消費而中國人擅長儲蓄，但居民儲蓄率斷崖式下跌的今天，我們發現西方人的超前消費也是因為社會環境產生變化導致的，同樣的變化也會迅速改變中國人的消費觀。

　　有趣的是，在現在的西方反而出現了對消費主義的反動，不是斷離舍，而是反對商品。西方有一群年輕人，他們選擇在垃圾桶里翻找食物和用品，并非貧窮，只是一種生活的態度。我們當然不必做的如此極端，況且在中國拾荒可能代表著你在和真正的赤貧者競爭。但也許你應該購買保障性的資產，也許你應該節流，一如我在個人反抗一文中寫到的那樣，并把消費升級留給富人。

　　當然，單純的儲蓄依舊會帶來貶值的問題，所以也許我們還需要進行一下財產規劃，這就將是反抗指南(四)的內容了。

　　(三)情境主義和資本的規則

　　前面的兩章咱們分別談到了空間剝削和消費主義，指出了晚期資本主義在具體的，生活的細節上如何對我們的生活進行滲透--不過我們只講了經濟方面的事情，今天我們聊聊“規則”。而恰好這個話題必須放在空間剝削和消費主義之后。

　　通過前文我們了解到，一切消費行為都是被引導的，市場也是可以被培養的。米歇爾.德.塞托在《日常生活實踐》指出，雖然制定規則的人在群體意義上擁有引導的能力，但是作為個體，總會有漏網之魚出現。這就是我反復談及的個人反抗的意義，在等待某一個情勢引爆之時，作為個人我們如何反抗資本主義并且保全自己。

　　一、漏網之魚

　　我講到居住的時候指出可以在街區尋找建立公社的機會;講到消費主義的時候指出一定要儲蓄和理財--這就是情境主義。庸俗的情境主義者往往把情境主義理解為踢翻垃圾桶的對社會不滿的小流氓(誠然早期的情境主義者確實號召大家隨便丟棄垃圾)，并且因為他們紛雜的行為藝術而搞不清楚他們到底在做些什么。但實際上，雖然它最早誕生于藝術領域，但無論在何處，情境主義者就是試圖做那條漏網之魚，區別的只是表現形式。

　　那么無論是作為一個女性而拒絕婚姻(因為人口再生產是資本規則對個人的剝削之一，我們都可以發現女性回家的口號伴隨著就業形勢的緊張和人口紅利的消失)，還是作為一個游戲玩家拒絕規則設計不合理的網游(顯然，免費玩家也是公司提供給付費玩家的服務項目，土豪沒有錢怎么可能有優越感，并且玩下去繼續充值呢?)，TA都是一個不自覺的情境主義者。

　　那么也許從宏觀數據上我們觀察到了女性生育率和失業率的提高，手游產業的蓬勃增長。但從微觀社會的角度看，漏網之魚依舊存在。

　　情境主義誕生于20世紀50年代末期的歐洲，如果我們不管它最初的幾個頗具傳奇色彩的創始人，實際上它并不是什么一小撮精英知識分子的無病呻吟，而有著深刻的社會背景。

　　馬歇爾計劃下的歐洲，隨著56年對斯大林的反思開始，蘇聯神話破滅。美國的商品的文化席卷了整個歐洲，與此同時城市加速現代化，并不用任何暗示我們就會發現這就是當下中國的現狀。情境主義者們所反對的正是社會環境劇烈改變下的“方方面面的異化”。

　　一個很淺顯的例子是這樣的：當下的一條皮帶并沒有比二十年前同樣質量的皮帶更昂貴，但因為(前文講到的)消費升級，我們出現了“手工制造”的，“鑲滿鉆石”的，“對你量身定做”的奢侈品皮帶，如果它形成風潮，人們就是會感覺皮帶變貴了，因為代表相同社會地位的皮帶在二十年前并沒有這么昂貴，哪怕同樣的一條皮帶現在也可以被買到--商品變成了人類的統治者。

　　二、方方面面的異化

　　異化幾乎體現在所有方面，比如大多數人都認為努力就能成功，就像社會前1%有錢就要有精神生活的信念催生了仁波切市場一樣，渴望成功的信念就會形成市場，催生一大批成功學，其中就有職業規劃。但職業規劃到底是什么?你怎么可以想像未來的職業?職業在當下是劇烈的變化的，每天都會出現新職業，死去老職業，沒有什么是鐵飯碗。當下的規劃只會給人虛假的安全感---安心被剝削。

　　它不被拒絕本身就是一種默許，甚至我們可以看到一個奇怪的結論：自己是最好的投資。如果我們發現這個言論興起自畢業生就業壓力增大和培訓學校興起的雙重背景下就可以理解國家希望你多讀幾年書，晚一些進入市場，而培訓機構則希望賺你的錢。所以我們發現，個人不是主體，組織不是主體，甚至國家也不是，而是所有一切在市場的邏輯下形成了統一的結構--形成了結構性暴力。

　　嚴謹的經濟學研究指出本科學歷會大幅度提高人的收入，但是這個趨勢在碩士及以上遞減，而過多的證書更對生活毫無幫助。這在中國尤其嚴重，當你犧牲了積累財富和工作經驗的時間，只是變成了結構性暴力下的棋子之一。

　　托馬斯皮克提在《21世紀的資本》中明確指出了收入的提高永遠慢低資本利得率，如果刨除興趣使然，只算成功學中的經濟標準，真正的職業規劃只能是盡一切可能獲取資本，而不是跟風做任何市場要求你做的事情。

　　因為市場的唯一目的是要你的錢。

　　企業文化也是這樣的邏輯，我曾經講過一個段子：一次早會的是腦殘創業公司，一次早會加一次早操的是我愛我家和鏈家，一次早會加一次早操加一次晚操的快報警，這是傳銷組織。創業公司和你談情懷而不談錢你可以輕易發現這是在耍流氓，但是大公司的企業文化實際上并沒有什么本質區別，它在不提供任何實際支持的情況下增加虛假的認同感，增加凝聚力，降低成本。

　　三、如何當一個合格的反抗者

　　首先你需要一個敏銳的頭腦，像聰明的中產階級意識到消費文化已經把他們拉入深淵一樣，意識到職業規劃和企業文化都是虛妄的幻象，但不止是如此，你應該自己在生活中多發現類似的事情，其實這不難，他們一切都按市場的邏輯去騙你，那么你就一切都按照市場的邏輯去逆向演算就好。

　　其次你當然需要保持學習，但未必需要占用工作時間和你的金錢，除非你的職業需要那一張證。近年流行一個詞叫賽博社會主義，北歐反版權的海盜黨們最提倡這個，意思是在這個知識爆炸的世界，你可以得到你想到的任何知識，只要你想，保持你的學習和思考，這足以讓你跟上這個世界。

　　最后你應當好好整理你的錢包。消費主義并非傷害不到你，只是你沒錢去消費罷了。如果你陷入了賺的多花的也多的循環，那么我建議你把補償自己被結構性暴力傷害的千瘡百孔的方法從消費變成其他東西，不要聽信什么“開源就好”，正如你看到這四個字的時候有種被洗地被合理化成功的送口氣感，你并不像你想的那樣認可這條邏輯。

　　如果讓我指出最重要的部分，我也許會說車子和孩子，現在一線城市養車的成本已經達到2000-3000，更不要說開出4S店第一秒就開始掉價了，而孩子顯然更貴。如果排除少部分真心愛車愛娃的人，我個人相信市場上一切呼喚買車生孩的聲音都是因為前者能拉動消費，而后者可以為國家增加勞動力和擴大內需。

　　你需要養成定存定投的習慣，但是注意風險是你需要考慮的第一要務，不然就進入了另一個你看上他的利息，他看上你的本金的陷阱了。只有你保持清醒的頭腦和不斷的學習并開始積蓄，并且利率高過CPI，你才能談得上反抗的第一步。

　　四、單向度的人

　　馬爾庫塞認為，當資本的規則將人們所洗腦，人類就會變成“單面人”，只能接受，不能思考。而漏網之魚的任務就是，首先保全自己，并且通過自己的行為(藝術，尤其是行為藝術)影響身邊的人，以求把人們變回可以獨立思考的雙向度的人。

　　但僅僅是變回獨立思考的人也只是第一步，我們會看到對消費主義和資本規則的反抗都必須落實在具體的個人經濟措施上，那么這就是資本主義個人反抗(四)的內容--臥室里的反抗。

　　(四)多邊關系和扒掉理財概念的底褲--臥室里的反抗

　　在第一章里我講到，也許我們可以不使用朱迪斯巴特勒的具體概念而借用她的措施，因為和她提倡的去政治化不同，我們認為去政治化的事情根本不存在。但反抗的最好辦法確實是--在臥室里。在臥室里我們可以做很多事情，可以為我們生活的大部分來一次革命。

　　一、關系革命

　　當然，和一些已經會心一笑的朋友們想的不同，并不是在臥室里玩一些字母圈的娛樂方式就是“革命”了。不過如果我們拿性少數群體舉例的話，也許破除性別本質主義的男女分工在LGBT群體中的延續是一個很好的方向--傳統的性別分工可能不是因為私有制而產生的，但一定是伴隨著私有制社會而被維護的。

　　這樣的關系在當代甚至出現了更可怕的變體

　　又或者目前在北歐很流行的開放關系。

　　又愛這個又愛那個?那干脆試試讓你愛的倆人也相愛好了。互相相愛但是卻在性上疲憊?那干脆試試分別約好了。一夫一妻制同樣未必產生自私有制，但是確實是伴隨著私有制社會而被維護的。

　　取消男女定位和開放關系的嘗試并不是一拍腦袋就能做成型的，它顯然需要長期的尋覓，探討，實驗。比如在這樣的關系下，財產如何分配?有人借口開放關系而強行腳踏兩條船怎么辦?舊的一定不好，但是新的未必就好。

　　所以臥室里的反抗被放在第四章，因為每個讀者都可以發現，個人反抗必須是一環扣一環的：比如沒有公社就不可能有開放關系--公社篩選出來大多數經濟和觀點相近的人，這樣才能最大程度上避免財產分配問題和渾水摸魚的問題。又比如不克服消費主義影響就不可能真的有什么積蓄讓你拿去投資再生產。

　　二、扒掉理財概念的底褲

　　也因此，雖然前兩章我都在文章的最后指出了理財的重要性，但必須在最后說這個話題。正如段子“大多數理財的本質是你看上他的利息，他看上你的本金”說的那樣，市場推出一切理財產品都是為了盈利，沒有之一。我經常拿商業保險來做例子，商業保險本質上是一種對賭協議，雖然從個體來講有可能你剛買了保險就出了需要用上的意外，但是就群體來講，保險公司幾乎是穩賺不賠的--不然他們雇精算師干什么?

　　當然，只有更狠沒有更狠，有對比才有結論：保險公司相對來說“良心”得多，只是溫柔的剪你的羊毛。但現貨白銀操盤公司基本是你不虧他不賺的。又比如說P2P理財，即便把自設資金池的純騙篩掉，剩下的依舊可怕。

　　正常企業和個人需要貸款的時候，首選的是銀行，因為銀行借貸的利息是所有渠道中最低的。而一切不能在銀行獲取貸款的企業和個人，實際上都是被銀行判斷為沒有借貸資格的高風險用戶，雖然銀行借貸的門檻越來越高并且青睞房地產抵押，但是它依舊執行了科學且全面的篩選工作。所以我們很容易就能發現，一切通過P2P渠道貸款的企業和個人，都是被篩剩下的。

　　所以P2P直接變成了我國的次級貸款，風險高到爆炸。但如果僅僅是這樣的話，倒也不是不能做。比如保守的銀行一般會按照你資產的50-70%放款，還有空間交給P2P去發揮二次抵押。但是P2P理財往往提供給投資人10%以上的超高回報率，如果算上各種中間環節，借款人的真實借貸成本可能要到20%左右。

　　那么請問，在經濟下行的當下，做什么買賣能得到20%以上的年化收益率?販毒還是倒賣軍火?所以實際上小額貸款的主要群體是賭徒，就是字面意思上的那種。于是P2P平臺壞賬率高的驚人，每年跑路和破產的占總行業的比例達到了其他行業無法想象的地步。

　　三、突破口

　　如果從這個角度看，并不存在一個穩妥的理財產品可以讓你逃避剝削，但前文的著重強調了“漏網之魚”原則，這也就將是我們的突破口。

　　消費主義的漏網之魚我們理解，只要靈魂深處鬧革命就可以了--它多少還是一件自己的事情。那么理財的又怎樣?我們都知道股市中散戶70%賠錢，20%持平，10%賺錢。那么這10%在整體收割散戶的股市中，就是漏網之魚。但顯然并不是每個人都有高超的股市交易技巧搭配逆天的運氣，這沒有絲毫的普遍性。

　　那房子怎么樣?漲了很多年了吧。

　　但不管經濟學認為資產泡沫存在不存在，房價對于老百姓來說都太高了。在技術上可以通過保障房建設來解決住房問題。同時對遺產和房產課以重稅，只要限制資產外流，就可以有效解決問題。而且國家很可能會主動腰斬房價---或許是維持現價，依靠通貨膨脹慢慢稀釋資產價格的方式進行。

　　為的是樓市的資金進入消費市場。

　　準確講，為了轉型成功，國家甚至一定會讓房價掉下來。如果長期中等收入陷阱，體系就會自然崩潰。前文講到，現在大量資金入場是因為需要注水--穩增長--穩就業--穩天下不亂。通過房地產的上下游來帶動經濟增長。

　　但它也是不可持續的，因為總有一天房價會高到在再也沒人買的起的地步。

　　而且結構轉型如果成功，這巨量的資金就必須流入實體經濟，因為結構轉型四個字歸根結底就是把投資拉動經濟改為消費拉動經濟：如果房產回報還是那么高--甚至僅僅是能維持回報，都不會有人把自己抽出來消費或者投資。

　　所以強硬的降價政策一定會出現：其中細微的準備工作，實際上可能已經在進行了。房價高企是因為土地出讓過少導致的，可以想象幾倍于現有住宅用地的土地被釋放出來會對房價造成怎樣的沖擊。

　　所以興百姓苦，亡百姓苦。國家需要資金進入房地產，就嚴控用地，反之則少控甚至不控。相應的，首付比例可能也會提高，包括更嚴酷的限購措施。

　　一切都只為經濟大局服務。所以房子可能真的碰不得了。這個社會并不真的存在制定規則者之外的躺著賺錢的方式，比如說即便你運氣很好找到了一個房價洼地，購房的稅費也會占據房款的相當大的大頭，如果未來的漲幅不能覆蓋稅費，那么你實際上還是虧了。

　　四、漏網之魚到底如何撲騰

　　這時如果回到花光每一分錢來對抗通脹的老路上話，那只能說是回到了給消費主義找合理化的老路，所以還是要節流。

　　1：保障

　　不過但在這一切之前，先要確立保障。因病因災因退休至貧算是可以一下子把人打進地獄的情況，如果不考慮這一點，那么一切都無從談起。那么首先要確定的就是社保。沒錯，社保是中國最有福利國家氣質的制度，沒有之一。雖然網上鋪天蓋地的宣傳自己理財比社保強，但實際上理財的風險呢?根本不會提及。而宣傳最兇的，往往就是理財公司自己。

　　社保雖然不活到一定歲數不能回本并且將人自己的財富支配權被壓縮，但它也有自己的好處。比如養老保險是唯一跟著通貨膨脹走的產品，而記住，一切商業的養老年金都是約定利率，前文講通脹時講的明白，約定利率是永遠跑不過紙幣通脹的。

　　但社保又不是全部，社保沒有意外保險，疾病方面的保障額度也并不高，更糟糕的是，大多數重癥需要的藥物，社保都是不報銷的。那么你就需要補充保險，但前面也說了商業保險的坑人之處，所以如果想要做一條真正的漏網之魚，你需要找一些市場不推給你的東西。比如互助保險。

　　互助保險其實是保險最原始的模式，無數參保者在一起，每人拿出來一點錢，群體里有人出了風險就用這個錢賠付，它直接把保險公司從中篩掉了，沒人從中獲利，所以可以以每年幾十到二百不等的價格賠付高達30萬的保額。

　　這種模式實際上非常適合互聯網，連集體雇傭基本的維護人員的費用都被大大壓縮了。但互助保險也有自己的問題，比如初期如何擴張?沒有足夠的人互保就不成體系，但是沒有風投就沒法宣傳，你不賺錢，風投也不想賺錢?所以也有說互助保險是打著保險做互聯網金融的勾當。但無論如何，它是我們能找到的最好的形式--反正每出事一個人才給3元，虧起碼是虧不到的。

　　2：流動

　　資金的流動性也很重要，最大的悲劇是不存錢，次之的悲劇是，你有錢但是用錢的時候取不出來。所以保持一定的流動性也是重中之重。

　　這里就要引出理財的基本原則“3331”。每月盈余的1成拿來購買保障性產品，比如保險。3成拿來當做現金流，3成作為保本理財，3成作為風險投資。

　　流動性方面，如果放在銀行和寶寶類產品里，享受的就是負利率待遇。但活錢一定是要留的。這時可以考慮去地方銀行存定期或者購買國債，如果不用錢的話，利率就比寶寶類產品高一些，用錢的話取出定期或者轉讓國債都非常迅速，而且損失的也僅僅是預期的利息，其他和寶寶類產品一致，把損失降低到最低。

　　3：風險性投資

　　英國脫歐的時候，每個賭脫歐成功的人都預計黃金要大漲，但是有些人選擇了購買黃金，有些人則選擇了購買黃金股…也許購買黃金的人只得到了25%的漲幅，但是購買黃金股的人既可能大賺80%，也可能莫名其妙的的只賺了15%。

　　也就是說，無論趨勢如何，進入股票市場的時候，個股的選擇依舊是考驗人的。所以我完全不建議購買任何單支的股票--哪個趨勢被你看準，直接去投資趨勢好了，如果不相信自己，就去找股指基金，讓這幫萬惡的投行人去幫你操作。

　　4：真正的儲蓄

　　但是說到黃金，重頭戲就來了。第二章中我講的很明白貨幣脫離錨定黃金以后，黃金屬性的變化。但這依舊是“定價”的。無論誰認為黃金僅僅是一般的大宗商品，都要么蠢要么壞的驚人。黃金看起來漲跌驚人，顯得是一個風險投資品的樣子。

　　不過我們發現，黃金每次暴漲都能追逐到它最初的購買力并且不再下跌回原位。比如08年危機，黃金最高到1900多美元，在QE開始后暴跌到1300多美元。但沒人記得它在暴漲08年暴漲前遠不到1300度美元。

　　如果有什么是全世界無政府主義者聯合起來的事情，那么肯定不是比特幣，而是黃金。正是出于對央行和紙幣的不信任，黃金才在市場中自動扮演了準貨幣的角色，變成了真正的儲蓄。

　　如果你確定一筆錢僅僅是用來長期投資，以保值為目的，那么顯然唯一合適的就是全球人民定價的黃金，曾經的黃金還征收保管費，而現在反而因為紙黃金的流行而產生了租賃費(租賃給使用企業，他們付出租金)，真是黃金的好年頭了。

　　結語：這個小系列的產生是因為之前寫了一篇個人反抗，一篇房價的文章，感覺大家很喜歡，自己的興趣就也也來了。于是按照更合適的順序把兩篇文章擴寫成四篇，并且加入更多的理論方面的內容和鏈接，圖片。除了不吐不快，萬一真的幫助，啟發到了什么人做出了成績呢?

　　現在我們把幾篇文章串起來看，我們可以設想一個晚期資本主義下的城市勞動者，不再生活在工廠，而是各種服務業的從業者，身無分文但是受過教育，對生活充滿苦悶又不失希望，聽起來有點像你也有點像我。

　　這樣的人，聚集起來，從一個公社開始，大家住的很近，一起玩一起討論，以去逐利的第三方為目的去創造自己的空間，享受私人的，半公共的，公共的空間。并且在更大的范圍內利用互助保險和黃金與全世界的反抗者聯結起來。這樣也許我們不能在可見的未來內擊碎那些規則和禁錮，但言語本身就有力量，行為則更是榜樣。

　　資本主義并非不能傷害我們，但是我們可以一起抵御風寒。

　　PS：集中問答區

　　問：你寫的《資本主義個人反抗指南(三)》好好看!我追著把前面一、二又看了，我自己的職業是記者，最近一段時間的關注點是：資本主義話語的形成，我發現媒體同樣在為資本主義撐腰，現在的輿論已經失去了批評性，而且都是同質化、娛樂化、簡單化，這樣長此以往，個人是不存在獨特經驗的，他不用去思考，媒體就給出解釋，他也樂于去接受，而我認識，這恰恰是資本主義全球化、一體化帶來的惡果。好想聽你講講這些部分。

　　答：媒體被操控有兩方面，美國的例子很好，各黨派各自有自己控制的媒體，但幾乎所有媒體都是為精英階層服務的，在英國脫歐的時刻，顯然媒體和人民割裂了，精英是全球化的受益者，我在文一講了嘛，老百姓是沒有在全球化中得利的，所以脫歐的明顯以工人階級和中下層勞動者為主，這些人是占主流的，所謂沉默的大多數就是這些人，為什么沉默，就是因為媒體并不為他們發聲。

　　還有一方面就是媒體也是逐利的，雖然新聞天然的屬性是報導事實，但是事實的取舍也有很大余地，你說的娛樂化，簡單化也是因為劣幣驅逐良幣。報導最讓人喜歡的東西就會得到發行量和訂閱量，那么深度的自然小眾化，只能護住基本盤，甚至因為正反饋過程，基本盤也是在縮小的，這個趨勢從網絡游戲和網絡文學中能更清晰的看到。

　　我所以我雖然不喜歡FEMEN這樣靠噱頭去抗議的群體，但是不可否認的是，恰好是她們抓住了當下宣傳的命門，作為配合，我說的情境主義行為藝術者當然要支持并且做好自己的事情。

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