文革的根源及文革的意義

　　本篇開頭的話:

　　就在筆者開始著手準備《淺談文化大革命》系列之二——“文革的根源及文革的意義”之時，《淺談文化大革命》系列的第一篇——“對于文革的態度及文革的原理”在WeiocoNote上創建的原文稿卻被騰訊微信莫名其妙的屏蔽了，幸好烏有之鄉網刊的同志們將《淺談文化大革命》系列的第一篇全文刊發了。第一篇文章刊發后，得到了許多與筆者素不相識的前輩、同志、老師、朋友的首肯，有的還提出了合理的意見和建議。在此，筆者向各位同志們表示誠摯的感謝!筆者深知，探索研究“文革”一定會有阻力。但是，這些阻力是無法阻擋筆者個人及廣大人民群眾對“文革”的理性探索和認同的。毛澤東主席在其著作《湖南農民運動調查報告》中創造性地提出了“好得很”和“糟得很”的著名論斷。的確，站在不同的階級立場上，就會對“文革”產生不同的認知。既然我們今天依然是“人民民主專政的社會主義國家”，我們自然要站在人類歷史上最先進的階級——無產階級的立場上認識問題。無產階級的利益同社會發展的規律、歷史前進的方向是一致的，這種一致性要求人們正確地認識和把握世界的客觀規律，因此，越是科學地揭示客觀世界的本來面目和社會歷史的前進方向，就越符合無產階級的利益和愿望。客觀公正地研究“文革”問題，符合馬克思主義的原則、立場，方法。毛澤東主席曾指出:“我們的眼力不夠，應該借助望遠鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠鏡和顯微鏡。”[1]馬克思列寧主義，毛澤東思想是我們黨的指導思想。因此，我們對“文革”的探索研究應當是光明正大，堂堂正正，擺在桌面上的。恩格斯曾指出:“科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。”[2]因此，當騰訊微信屏蔽《淺談文化大革命》系列的第一篇文章之時，筆者已經開始了《淺談文化大革命》系列的第二篇文章的寫作了。

　　(二)文革的根源及文革的意義:

　　在上一篇文章中，我們已經指出，“文革”文革的爆發有它及其深刻的社會歷史根源，它的爆發決不是偶然發生的，它一定是深刻的社會矛盾積蓄的產物。那么，爆發于公元1966年的那場“無產階級文化大革命”的根源究竟是什么呢?筆者試著對此問題做一些探索。

　　新中國成立后，但國內外的階級斗爭卻遠遠沒有結束。由于我國在進行“三大改造”時采取的是區別于蘇聯的“肉體消滅，無條件沒收”的“和平贖買”的政策，這種“和平贖買”方式盡管可以避免社會動蕩，建立廣泛的統一戰線。但是，舊有的地主、官僚、資本家依然存在于全社會的各個方面，他們出于他們的階級本能和階級自覺，對于社會主義制度很不適應，他們甚至妄圖奪回他們失去的天堂，他們敵視社會主義制度。他們乘我們黨“整風運動”之機，辜負了共產黨讓黨外人士提意見的一片誠心，明里暗里地向共產黨發起進攻，某些右派分子甚至提出了與共產黨輪流坐莊、殺死共產黨等反動言論。毛澤東主席曾指出:“帝國主義者和國內反動派決不甘心于他們的失敗，他們還要作最后的掙扎。在全國平定后，他們也還會以各種方式從事破壞和搗亂，他們將每日每時企圖在中國復辟。這是必然的，毫無疑義的，我們務必不要松懈自己的警惕性。”[3]盡管一九五七年進行了“反右運動”，但卻遭到了黨內一線領導的破壞，最終導致了“反右擴大化”，使得“反右運動”偏離了毛澤東主席的設想，最終“反右運動”在客觀上失敗了?？梢赃@樣講，“文革”之前的一系列社會運動的失敗或被閹割、曲解其實都為“文革”的爆發積蓄了矛盾。“反右運動”的失敗為“文革”的爆發積蓄了舊有的階級矛盾。既然舊有的階級矛盾都沒有被消滅，那么，舊有的代表著剝削階級的以私有制為基礎的舊文化就更不可能被消滅，在“文革”爆發之前，中國的文藝舞臺上依舊是“帝王將相，才子佳人”，學校中的教學也同樣是“學而優則仕”，社會上依舊存在著升官發財、自私自利、燒香拜佛、看相算命等腐朽文化……可以這樣講，在意識形態領域里，社會主義的意識形態根本沒有或很少在當時中國社會中存在，毛澤東主席為此斥責文化部為“帝王將相部，才子佳人部。”斥責衛生部為“城市老爺部。”由此可見，“文革”是必然也是一定要爆發的，否則，社會主義紅色江山變顏色只是一個時間問題。

　　筆者認為，“文革”的主要根源還是在黨內，在“文革”爆發之前的一系列社會運動的失敗或被閹割、曲解，歸根結底還是黨內的問題。新中國成立后，中國共產黨由革命黨轉變為執政黨。一個政黨，其性質無論有多先進，一但成為了執政黨，就不可避免地會滋生腐敗變質的問題。由于在公有制生產關系確立之后，并沒有建立一個與之相適應的上層建筑和意識形態。因此就必然會產生一個新的特權階級，這個特權階級基本是由黨內的干部蛻化而來的，他們一旦由紅色精英蛻化變質為黑色精英，便會騎在人民頭上作威作福，損公肥私。當這些的特權階級的利益最大化時，他們為了保護自己的既得利益，使自己竊取的利益合法化，便必然的會復辟資本主義，倒轉歷史車輪。因此，我們不能簡單地認為“走資派”就是立即要走資本主義道路，剛開始“走資派”們只是搞特權、搞官僚主義、貪污腐敗，這只是“走資本主義”的開始和趨勢，一旦他們的利益固化，他們就必然的會走上資本主義道路。宋美齡當年在聽到共產黨的清政廉潔時，便說道:“那是因為他們沒有嘗到權力的滋味。”盡管宋美齡說這番話是為了反共，但也不是沒有道理的。毛澤東主席首先意識到了這一問題的嚴重性，早在“文革”爆發之前的1953年，毛澤東主席在其著作《反對黨內的資產階級思想》中指出:“按照黨的總路線，是要過渡到社會主義。這是要經過相當長期的斗爭的。新稅制的錯誤跟張子善的問題不同，是思想問題，是離開了黨的總路線的問題。”[4]從這段話中我們可以看到，黨內的資產階級思想是的確存在的，而且是相當嚴重的。上文中我們講“走資派”的最終目的是復辟資本主義，但是，從這篇著作中我們可以看出，當時黨內有一部分領導干部，他們是一開始就想要走資本主義道路，而且，他們要走的還是最壞的資本主義，即官僚資本主義，也就是修正主義。

　　在上篇《淺談文化大革命》——“對于文革的態度及文革的原理”中我們曾簡單地探討過社會主義會不會倒退到資本主義的問題。在這里，我們試著深入地探討一下毛澤東主席關于這個問題的思考。毛澤東主席認為，社會主義是一個相當長的歷史階段，在這個相當長的歷史階段中，始終存在著階級和階級斗爭，這個兩個階級就是廣大人民群眾與黨內某些蛻化變質分子所構成的特權階級，這兩個階級是有著不可調和的矛盾的，因此就必然會有階級斗爭。這兩個階級之間的斗爭也是社會主義和資本主義兩條道路之間的斗爭。因此，就始終存在著資本主義復辟的危險性。毛澤東主席創造性地提出了:“在無產階級專政下繼續革命”的光輝論斷，馬克思主義認為，運動是絕對是，靜止是相對的。一汪清水，只有在流動中才能保持它的清澈，一旦不流動，便會滋生細菌。一個政黨也是如此，只有不斷地革命，才能保持它的生機活力，才能防止腐敗變質。因此，毛澤東主席指出:“我們共產黨人不是要做官，而是要革命，我們人人要有徹底的革命精神，我們不要有一時一刻脫離群眾。只要我們不脫離群眾，我們就一定會勝利。”[5]因此，毛澤東主席認為，革命黨和執政黨的關系是辯證統一的，是不矛盾的。毛澤東主席的這個論斷可以說是前無古人的。盡管，列寧也曾指出過:“從資本主義到共產主義是一整個歷史時代。只要這個時代沒有結束，剝削者就必然存著復辟希望。”[6]但是，列寧所指出的只是舊有的剝削階級的殘余，他還沒有認識到會在共產黨內部會生成一個新的剝削階級。因此，他還沒有達到毛澤東主席思考的那個高度。那些形而上學唯物主義者認為，當生產資料公有制建立之后，階級和階級斗爭就被消滅了。大量的歷史證明了那些形而上學唯物主義者的短視與荒謬與做為徹底的唯物主義者的毛澤東主席的卓識與遠見。毛澤東主席還認識到，社會主義的成功不僅僅取決于生產資料的變革，還取決于上層建筑及意識形態的變革，同樣，還是那些形而上學唯物主義者們可笑地抱著“經濟基礎決定上層建筑”的教條在那里遺憾地觀望著東歐巨變、蘇聯解體。殊不知，上層建筑及意識形態的變革也會促使經濟基礎的變革。毛澤東主席正是深刻的認識到了這個問題，因此要講政治，要政治掛帥，要看執政黨的路線，要看政權是否真正地掌握在了馬克思主義者的手中。如果路線錯了，公有制經濟基礎就會瞬間土崩瓦解，社會主義紅色政權也會隨之垮臺。

　　毛澤東主席正是基于對以上問題的深刻認識和思考，于是意識到，必須要進行多次深刻的文化大革命，才可能避免這些問題的出現，同時，毛澤東主席也意識到，以私有制為基礎的社會形態的存在的時間遠久于以公有制為基礎的社會主義社會形態，因此，靠漸進式的“改革”是解決不了問題的。“文革”之前的“反右運動”、“社教運動”(四清運動)等漸進式、溫和式的改革的失敗就證明。筆者認為，“文革”之前的那些改革的失敗也是促使毛澤東主席晚年思想逐步成熟，并達到一個放之全世界都無人可逾越的高度的過程。同時，毛澤東主席認為，要進行一場深刻的“文化大革命”，必須破除現存的以私有制為基礎的代表著剝削階級的舊文化，為社會主義新文化掃除障礙。必須要與傳統的、落后的“封、修、資”文化徹底決裂。因此，要“大破四舊，大立四新。”即大破資產階級舊思想，舊文化，舊風俗，舊習慣。大立無產階級新思想，新文化，新風俗，新習慣。為達此目的，毛澤東主席以大無畏的革命精神，試圖改造國民性。使群眾知道了真理，有了共同的目的，就會齊心來做。[7]從而使廣大人民群眾改造成為具有社會主義覺悟的新人，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去，讓廣大人民群眾自覺地起來與復辟資本主義道路的反動勢力做長期的，艱苦卓絕的斗爭。在靈魂深處與“封、修、資”文化徹底劃清界線。

　　其實放之全世界，毛澤東主席所要嘗試改造的不僅僅是中國的國民性，而是要改造全人類的，在私有制為基礎的社會形態中所被異化了的人性，是讓全人類徹底的擺脫動物人的一次偉大嘗試。這可以說是毛澤東主席為國際共產主義運動做出的卓越貢獻。也是為全人類的解放事業做出的卓越貢獻!“文革時期”曾經有一幅宣傳畫，題目是——“歡慶國際共產主義運動進入了偉大的毛澤東時代!”筆者認為，這個提法是毫不夸張的。上世紀六十年代，全世界都進入了大動蕩、大變革、大改組的時代。一方面，蘇聯走上了修正主義道路，南斯拉夫變質，匈牙利事件，某些社會主義國家紛紛向資本主義投降，另一方面，西方某些資本主義國家紛紛搞國有化，高福利化，向社會主義制度學習。美國黑人解放運動風起云涌，民族獨立運動方興未艾。在世界范圍內，社會主義和資本主義進入了大決戰的時刻，在這樣的歷史時刻，中國爆發了“無產階級文化大革命”，西方帝國主義國家也在積極的推行和平演變戰略，如果“文革”成功，勢必會推動全世界的社會主義化。反之，則會引起資本主義反潮，國際共產主義運動將陷入低潮。因此，“文革”的爆發同樣有它深刻的世界歷史根源和意義。正因為這樣，爆發于1966年的那場“無產階級文化大革命”的烈火燃遍了世界每一個角落，那時的中國，是世界的革命中心，全世界的紅衛兵向往著北京，向往著天安門，向往著紅太陽升起的地方!中國全國人大多次做出決議，聲援美國的黑人解放運動。從而使今天的美國有了美國歷史上第一位黑人總統奧巴馬，《毛澤東選集》成為了世界上發行量僅次于《圣經》的書，南非前總統曼德拉在獄中用《毛澤東選集》支撐著自己的信念，日本現任首相安倍晉三年輕時就是日本的紅衛兵……那時的中國，是中、美、蘇三極中的一極，毛澤東主席創造的三個世界理論讓全世界被剝削被壓迫的第三世界國家和人民找到了民族解放依靠的對象和方法。時至今日，在某些亞非拉國家依然有以毛澤東命名的建筑、街道。毛澤東主席創造的發展中國家和發達國家的定義一經提出就得到了全世界的認可……中國的道義形象，從來沒有像那時一樣高尚，中國的國際地位，從來沒有像那時一樣提高，毛澤東思想的博大精深使它超越了階級性，就連毛澤東主席的階級敵人也不能不為之折服，美國前總統尼克松在見到毛澤東主席的那一刻，也不得不低下了他那顆代表著世界上最強大國家美國的頭顱，向毛澤東主席深深地鞠躬，并說:“主席閣下，您的著作改變了世界!”毛澤東主席逝世后，法國路透社發表社論稱:“今天，人類歷史上最后一盞燈塔熄滅了，人類又進入了一個黑暗的時代。”聯合國以最快的速度降半旗至哀，全世界數十個國家同時降半旗志哀。正是因為毛澤東主席親手點燃了“文化大革命”的烈火，他的偉大形象才會被全世界有良知的人們無限的擁戴，毛澤東主席的這場認真的，偉大的嘗試，也是為未來全人類的發展提供了方向和答案!

　　本文部分參考資料:

　　[1]毛澤東:《中國革命戰爭的戰略問題》    《毛澤東選集》第一卷   人民出版社   1964年

　　[2]恩格斯:《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結》   《馬克思恩格斯選集》第三卷   人民出版社   2014年

　　[3]毛澤東:《中國人民站起來了》   《毛澤東選集》第五卷   人民出版社   1977年

　　[4]毛澤東:《反對黨內的資產階級思想》   《毛澤東選集》第五卷   人民出版社  1977年

　　[5]毛澤東:《關于共產國際解放問題的報告》

　　[6]列寧:《無產階級革命和叛徒考茨基》   人民出版社   1964年

　　[7]毛澤東:《對晉綏日報編輯人員的談話》   《毛澤東選集》第四卷   人民出版社   1964年

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