說說愛國與救國

              說說愛國與救國

　　行文之前按照中國現行的慣例要把某些事摘清，做為一個80后的中國人，我應該好好繼承這種沒有責任感的優良傳統，所以，我先自我摘清一下吧。本人既沒有文人墨客的文筆，也沒有專家教授的水平，寫出的文章不能稱理論更不敢談主義，只能是說說而已。說的是什么呢？說說我的大實話。同志們，請將就著看看吧，歡迎拍磚指正，在下定虛心接受。

　　還是從我小時候說起吧。我小時候接受愛國主義教育是從學校開始的，那陣兒啊講愛國主義好像還有課外書，一說愛國主義好像就是學賴寧、學雷鋒，講講董存瑞、黃繼光、邱少云什么的，再就是看看愛國主義電影，具體的東西隨著年齡的增長都忘得差不多了。反正現在記得的也就是“愛國主義”這四個字了。什么是愛國主義呢？百度上是這么解釋的：愛國主義（patriotism）是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態度。這里的“祖國”可以是一個區域或者城市，但是愛國主義一般用于某個國家或者聯邦。反正不管怎么解釋吧，到今天為止愛國主義成了一句徹底的空談。另外，本人文學水平奇低，在此只能用說說來說愛國，而不敢談主義。希望各位見諒。什么是愛國？那還得從眼下最熱門的救國開始說。話說啊，在九十年代以前，當我還在享受社會主義待遇的時候，有人喊出一句口號，叫五講四美三熱愛，當時我還小不理解是什么意思，反正老師讓背下來，那我就背唄，這其中我記得最清楚的就是三熱愛里的熱愛祖國。本來這些東西都已經進了記憶的垃圾堆了，可是最近北京提出一個北京精神來，這里又提到了愛國。可如今這個“愛國”和我小時候的那個“熱愛祖國”卻是截然不同的兩個意思了，拋開北京這個限定地域的狹隘面不說，從當今的國情來看，這個國家還有什么值得中國人愛的？我小時候，吃著一毛錢的冰棍，捧著兩毛錢的大塊雪糕，雖然生活條件不能同今天相比，那也是樂在其中。別人喊熱愛祖國，我也跟著喊熱愛祖國，為什么呢？因為生活相對穩定，父母都是工人，下班以后就是其樂融融的小家庭生活，沒有什么煩惱，不用想著第二天上哪掙錢，下頓飯該吃咸菜還是該吃肉的問題，社會主義的優越性由此體現。到了九十年代，母親的單位黃了，沒過幾年父親也預退了，幸福的小家庭生活就此進入寒冬期，幸虧父母都是吃苦耐勞的人，靠自食其力把小家庭的幸福生活延續了下來。就是這一次的突變讓我對國家產生了反感。

　　時至今日，當我把以往的經歷都回顧一遍再結合眼下的國情，我覺得應該重新定義一下“愛國”了。一個國家的存在，在此我還得引用百度解釋，“從廣義的角度，國家是指擁有共同的語言、文化、種族或者歷史的社會群體，在這個定義中，一個國家沒有具體的邊界；國家也指那些享有共同領土和政府的人民，如世界上大多數的多民族國家。在社會科學和人文地理范疇，國家是指被人民、文化、語言、地理區別出來的領土；被政治自治權區別出來的一塊領地；一個領地或者邦國的人民；跟特定的人有關聯的地區。從狹義的角度，國家是一定范圍內的人群所形成的共同體形式。一般國家行政管理當局是國家的象征，它是一種擁有治理一個社會的權利的國家機構，在一定的領土內擁有外部和內部的主權。”差不多就是這么個東西吧，而我看待國家只分兩部分，一個是實體疆域的客觀領土的國家，一個是政治權利上的抽象的國家，我把它們比作肉體和精神的關系。當精神和肉體統一的時候這個國家就是一個強大的國家，否則就會變成病態國家。就象人一樣，當一個人按照客觀規律進行每日的活動，那他一定會擁有一副強健的體魄，反過來當他精神上或者說是思想上開始出問題，那隨之而來的就是各種疾病。以此我們再把“愛國”二字拿來對比一下，當年的熱愛祖國我們愛的是肉體和精神上的統一體，雖然在八十年代以后已經進入亞健康狀態，但相對今天還是穩定的。而今天的愛國呢，從領導層方面來講還自認為是肉體和精神上統一的國家，可從人民的角度出發我們愛的僅僅是腳下的這片土地。肉體承載著精神，精神反作用于肉體，觀今國之現狀，恰恰是精神出了問題，致使肉體重病甚至垂死。所以，當我們談起愛國時一定要分清愛的是全部還是一部分。今天的中國在精神上就像是縱欲狂，不管肉體的承受能力無度消費，英年早逝就在所難免了。我要說的差不多就是這個意思吧，寫本文的重點不是要強調愛國，而是要提醒同胞們，請端正你們的愛國態度，今天的革命口號應該是“保黨救國，鏟除漢奸賣國賊”不要“黨”“國”不分，也不要“人”“黨”不分，不要將個人的惡行強加到“黨”“國”的頭上，即使是要革命也要找準目標精確打擊，而不是以偏概全進行地毯式轟炸。切記中國永遠是人民的共和國，中國共產黨永遠是人民的黨，只有漢奸賣國賊才是民族的敗類，國家的恥辱，才是人民革命的真正對象。黨作為一個抽象的概念是沒有善惡之分的，中國共產黨作為中國工農的一面旗幟應該永遠迎風飄揚，中國今天的敗相全賴掌旗的人變質所賜。所以，無論是愛國者還是革命者請找準罪惡的根源再施以打擊，以免被敵人所利用。正如孔和尚所講的，中國共產黨不生，中國就得死，此理放到今天仍不變。愛國我就說到這，沒說清楚的請您慢慢理解，下面說說救國。

　　救國好像是近兩年才熱起來的，具體時間不詳，具體原因不詳，有種忽如一夜春風來的感覺。當我端正了愛國的態度以后，我就明確了救國的目標，當肉體還沒有消亡時我們就要從精神上開始拯救。國家的精神就是國家的政權，病來如山倒，中國今天的腐敗病是從上至下貫徹下來的，病根在中央，但是，我們今天的救國起點卻要從每個人的精神開始。在這里我又不得不提到孔和尚，雖然每次都是以孔和尚來稱呼，但從我的心里講我還是很尊敬他的，包括我現在寫文章都是拜他所賜。我有幸聽了他一次講座，然后又不斷的看他的講座視頻，哎呀，這個人太了不起，文學造詣之高令我望塵莫及，每次講座都是口若懸河如滔滔江水連綿不絕，聽得我這心那都動了情了。所以我又再次提起塵封的筆寫了我的第一篇短文《中國我將靜靜的看著你滅亡》。但是人無完人，孔和尚也不例外，他的講座我聽來聽去發現問題了，每次都講革命，講要出毛主席，可是就不講方法，于是我在文章中批評他“授人以魚”而不是“授人以漁”。做為文人來講當你的文學造詣達到一定高度的時候，你就會與其他人產生層次的差別，你講的東西雖然動聽，但你要考慮受眾面的理解能力，老講要革命，卻不講如何革命，那你做的事就是事倍功半，大部分人理解的也就是向毛主席一樣搞暴力革命。回頭我又思考了一下，毛主席當年好像也犯了大致相似的錯誤，毛主席做為毛澤東思想的創立者和使用者挽救了中國，可是他卻沒有“授人以漁”，我不是說毛主席沒教，而是沒教會。毛主席活著時領導著中央的一群人打漁，天天教育他們如何打漁，可他們呢吃主席打的魚吃慣了，吃的本事見長，打漁的本事卻沒學會，等到毛主席不在了，他們就沒魚吃了。可是又怕別人笑話，于是就跑到河里摸魚，這魚沒摸到摸了一堆石頭，從此便有了摸著石頭過河。扯遠了，還是說救國吧，今天說救國好像離我們很遙遠，一提救國就像丈二的和尚摸不著頭腦，這個就要怪啟蒙者工作做的不到位，就像孔和尚一樣。救國要有目標，比如當年一講愛國大家都跑去抵制日貨，一說好人好事就學雷鋒，雖然具有盲目性但總體目標是對的。今天說救國我們之所以找不到目標是因為要滅亡中國的人在暗處，當年抵制日貨日本出的是明槍，現在要滅亡中國的美國出的是暗箭，正所謂明槍易躲暗箭難防。美國人使得全是陰招，那我們怎么辦呢？這就要發揮你的觀察力，救國不是遙不可及，救國就在你我的身邊，不要一說救國就想暴力革命，不要一講敵人就是戰場上的你死我活。斗爭是無處不在的。

　　下面具體的說說救國，當年日本人生是非，有人提出抵制日貨，可是沒看出什么成效來，今天說救國，為什么就沒人提出清除美國貨呢？仔細看看你的周圍，美國貨比比皆是，百事、可口、肯德基、麥當勞，包括中國的知名品牌雙匯火腿、南孚電池、大寶等，都是美國貨。當你找準了目標之后你要做的就是徹底的拋棄。人幾天不喝水會死，可是一年不喝可樂反而會更健康，漢堡是世界公認的垃圾食品，在中國卻是時尚快餐，尤其是中國的年輕人，一提肯德基那是趨之若鶩，你們少吃一頓不會餓死吧？想救國嗎？那就從不喝可樂開始，從你生活中的點點滴滴開始時，從每個人的思想開始。美國對我們的滲透無處不在，我們當前最大的敵人就是飽受美國腐朽文化洗禮的自己，古語云：“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”這正是我們要做的，主要是針對80后、90后的年輕人，先端正自己的思想，再對親朋好友進行說服教育，以此來達成共識，使我們的非暴力革命充滿力量，到那時我們在救國的道路上就前進了一大步。奉勸某些人不要抱著天塌大家死的想法去消極度日，這次天塌下來死的只是中國人。趕快行動吧，沃爾瑪的東西便宜是因為Made  in China，各種促銷各種贈送浪費的是中國的資源，人家美國的資源還在地下睡覺呢，比如說當年美國總統克林頓曾經將美國沿海石油禁止開采的法案續簽十年，可中國呢想方設法變賣資源搞GDP。總之，要想救國就要從自我開始，自覺地拋棄美國貨，拋棄西方資產階級自由化的思想。想當年，我們過得是存錢經濟的生活，表面看著窮，其實什么都不愁，如今我們也可以自覺地搞存錢經濟，把不必要的浪費都存進銀行，讓資本家的生意變得蕭條冷落，這也是革命。反正我現在的革命方法就是以逆反心理對付美國的忽悠，你讓我借錢消費我偏要掙錢存起來，你讓我吃漢堡我偏要吃烙餅攤雞蛋，你讓我喝可樂我就喝白開水。革命的形式是多種多樣的，不能只局限于暴力革命，病去如抽絲，我們現在說救國就是要把滲透到每個人身上的腐敗病一點一點的抽去，改變我們的奴隸性，祛除我們崇洋媚外的思潮，確立民族的自尊自立，以達到救國的目的。亂七八糟的就說這么多吧。

　　謹以此文提醒那些要救國卻無從著手的愛國者和革命者們，我寫此文僅僅是為大家提供一個思路，中國的命運掌握在我們每一個中國人的手上，只要我們團結一心中國的明天會更美好。

　　接下來我再借用本文的一點空間回答一下上篇文章網友們提出的問題。有網友問：你真的是80后嗎？我告訴你，我真的是80后，只是后的不多，本人80年2月生人，如假包換。有網友問：中國已到了危險的邊緣！真的嗎?  我肯定的告訴你這是真的，只是時間說不準，可能是一年以后，也可能是十年之內，反正按現在的國情看時間是不多了，不動武能多磨嘰幾天，動武立馬就死，并且這一仗打起來引發三戰的可能性超過百分之八十，動用核武器毀滅人類的可能性也超過百分之五十。中國的命運就在旦夕之間。有網友說我寫的《中國我將靜靜的看著你滅亡》有點酸，我非常感謝這位網友，你是我的知音吶，我寫此文的目的就是要酸酸現在的革命者還有所有的中國人，給他們提提神，別老講毛澤東思想卻不做毛澤東思想，不要做圍著輪子跑的松鼠，改改中國人的奴隸性，認清自我，找準目標，做些力所能及的事，不要老是論來論去的。

還有網友說：但我看不出當這種身外局面出現時，作者內心能夠“靜靜的……”我在此文中給你解釋一下，您對現實的認識有多少我不了解，就在帝國主義對我國的軍事包圍由C型轉變到O型包圍時，戰爭毀滅急速臨近，帝國主義的屠刀已經架在中國人的脖子上了，而國人呢還在吃喝玩樂為了私利你爭我奪，舉國還在繼續腐敗不堪，貪官們都準備故伎重演八國聯軍進北京時慈禧太后攜皇帝外逃西安的盛況，但是，此次是叛逃到更遠的國外。就在這危難之際更多的國人都表現的無動于衷麻木不仁，這不就是在靜靜地看著中國走向滅亡嗎？當你理解文題時不要只想靜靜的，要理解那個我指的是誰，那個我不是代表我這個狹隘的個人，而是指所有的中國人，正是國人現在對待國家的態度是靜靜的看著中國滅亡。我寫此文是在提醒國人，你們還能靜靜的看下去嗎？所以，這不是我靜靜的，而是國人都在靜靜的看著國家滅亡，卻還不知道自己在靜靜的看著，與此相反的是，我寫這篇文章表明我已經不是靜靜的了。可是，光我一個人不靜靜的就能救國嗎？事實證明是不行的，要讓所有的中國人都不靜靜的，都從靜靜中醒來并行動起來才能救中國。須知，救國不是救國家的貪官污吏，而是救所有的人民。按照歷史唯物主義原理，只有人民才是歷史的主宰，社會運動的決定力量。全國人民必須組織起來，聯合起來形成一個拯救中國的無產階級隊伍，勞動者階級不聯合起來，自愿被私有制來分裂，就永遠要處于被動的被統治地位。只有聯合起來形成集體的力量，并為一個共同的生存目標奮斗，才能救國，也就是救了勞動者自己這個階級。這就是科學的世界觀和生存觀，我有一套接近完整的世界觀，因此我能夠看清現實之中的是與非，我能做到不以物喜，不以己悲，這是很多人都做不到的。不識廬山真面目，只緣身在此山中。當事者迷，旁觀者清。為了使自己看清事實的真相，我經常要跳出廬山居高臨下，做一個清醒的旁觀者。有人又要問了，你的世界觀從哪來的呢？這就不得不說到我手中的一樣東西，從得到之日起我就不知該如何定義這樣東西，馬列主義的書我一看就腦袋疼，可是這個東西看過之后讓我耳目一新，從此我那狹隘的世界觀改變了。我寫文章雖然是孔和尚刺激的，但我的指導思想卻來自我手中的這樣東西，上篇文章我不是叫賣“毛澤東自由”“偉人政績套餐”嗎，請注意我那不是空穴來風，我就是以手中的這樣東西為依據，不斷地反復論證得出的結論，這樣東西不但能指導我的日常生活和行為，使我少犯錯誤甚至不犯錯誤，在經過不斷地事實論證之后我發現，它甚至能指導整個人類世界避免滅亡走向繁榮昌盛。這樣東西姑且把它稱作天書吧，全中國乃至全世界恐怕只有這一份，雖然稱之為天書，但是它卻是每時每刻支配我們言行舉止的天條法則。你只要按部就班的照做就能夠實現自由和生存，個人照做可得自由，國家照做可得強盛。僅此而已。

　　還有網友問：若無至上而下的糾偏,  何為?如何:"避免那些不必要的犧牲"?那我還以天條法則為據來回答一下，若無至上而下的糾偏那就要自下而上的進行革命，說到革命，歷史上從來都是從自下而上的。但是，那些革命往往局限于暴力手段，并且沒有從根本上實現人類的科學生存制度，所以，我們今天要說救國，還要繼續談革命。如何避免不必要的犧牲呢？我在上文中說了，革命的形式是多種多樣的，斗爭是無處不在的，主要還是要看每個人的領悟程度，按照天條法則指出的“毛澤東自由”就是自下而上的革命，“偉人政績套餐”就是自上而下的糾偏，各有各的完善的實際行動指導綱領，就看誰先拿起屬于自己的思想武器。結合當前的國情來看，只要不使用暴力革命，改變革命的形式，犧牲根本就不存在，何談避免呢？

                                                                                   2012  01 10于河北