內容提綱
1、越走越窄的人生路
2、博士的遺書：永別了，媽！
3、打破鳥籠走向新生活
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文章原文：http://www.haodaxue.net/index.php?action-viewnews-itemid-8870-php-1
正文
主持人：“和諧人生，理想之路”，這里是《大道師說》之非常路欄目。歡迎大家繼續(xù)關注我們的節(jié)目！
眼看就要到年底了，2012離我們越來越近了！提到《2012》，很多人可能都看過這部災難片。這個詞匯蘊含了末日、災難、死亡以及人的價值等等許多意義，我們今天的節(jié)目探討的話題就跟“死亡”有關。
今年10月23日，華中科技大學一名機械學博士和一名校外人員在本部和同濟醫(yī)學院相繼墜樓身亡，7天后一名22歲的建筑系大四學生跳樓自殺，短短不到10天發(fā)生了“三連跳”。
11月21日——上個月月底，中山大學南校區(qū)一名女生從五樓跳樓自殺。
11月24日——僅僅過了三天，沈陽工業(yè)大學一名男生從16層宿舍樓縱身跳下。
11月25日，延安大學一名學生從圖書館九樓跳下，墜樓身亡。
11月28日，集美大學外語學院一名同學在寢室里自殺身亡。
11月29日，南京理工大學一名男生因為在學校使用違章電器——有網(wǎng)友稱是因為受到了學校的處分而剝奪了他考研的權利，因為壓力過大而從觀光塔上墜樓跳下。
這些事情一出來就引起了社會強烈的反響，我們今天就與韓老師一起探討大學生的自殺問題。
歡迎韓老師！
韓老師：大家好！
1、越走越窄的人生路
主持人：韓老師，剛才聽了上個月月底發(fā)生了這么多學生跳樓自殺的事情，您作為一個大學老師聽到這樣的消息會是什么樣的感受呢？
韓老師：我的感受是，這其實是對我們這樣一個工業(yè)化社會的一個抗議！我話說的不好聽。其實，我們工業(yè)化的社會是一個“鳥籠化”的社會，一個制度化的社會，里面分了金絲鳥籠、銀絲鳥籠、鐵絲鳥籠，還有竹絲鳥籠。它分了無數(shù)鳥籠，這個鳥籠的格子變得越來越細，然后每只小鳥在這里面轉不了身，所以既有在富士康這樣在鐵絲鳥籠里面的自殺，也有像華中科技大學或者你剛才講的沈陽工業(yè)大學和南京理工大學這樣的銀絲鳥籠里面的自殺。其實，對于一只小鳥來講，它想能有一片天空能夠自由飛翔，但現(xiàn)在我們把自由飛翔的空間壓縮得越來越小，有些小鳥因為不能從鐵絲鳥籠爬到銀絲鳥籠就自殺了，有些是在鳥籠子里面不能一格一格往上升它自殺的，有些就是受不了鳥籠子本身狹小的空間和被剝奪的自由而自殺的。
主持人：有細心的網(wǎng)友整理了今年以來的各個大學的大學生自殺事件，他們繪制了一張地圖，我們可以一起來看看這樣一張地圖。根據(jù)衛(wèi)生部公布的一組數(shù)字顯示，我國每年大概有20萬人以自殺的方式結束自己的生命，每3分鐘就有一個人死于自殺，是世界上自殺率居高的國家。尤其令人震驚的是近年來這種青少年的自殺率明顯上升，并且逐漸呈現(xiàn)出低齡化的趨勢，在15—30歲的這樣一個年齡段的人往往不是因為醫(yī)學上的什么疑難雜癥而導致死亡，更多的是因為自殺。韓老師是怎么看待這種現(xiàn)象？
韓老師：一般的說法認為我們的獨生子女這一代心理脆弱，經(jīng)不起挫折的考驗。但是，我真的非常同情這些自殺的十三四歲和十七八歲的孩子們。我認為不是他們的心理多么的脆弱！我倒是覺得，那些沒有自殺的人忍受能力是不是太強了？實際上，我們今天這個社會是一個資本至上、利潤至上的時代，人的生命和價值是沒有尊嚴的，他都是為資本做奴隸做工具的。所以，今天這個社會，不但是中國也包括日本、美國、德國，它實際上都是這樣一種鳥籠子的社會，而鳥籠子變得越來越細致、越來越密集，那個格子變得越來越小，這才是問題！日本是在發(fā)達國家里面自殺率最高的國家，此外還有就是北歐、挪威、瑞典。這些我們通常認為是福利國家的地方，鳥籠子里至少是有飼料的，中國有一部分人是因為貧窮而自殺——鳥籠子里面沒飼料了，他又沒法再換一個鳥籠子去找飼料，所以他就自殺了。有些是鳥籠子的上升通道被堵死而自殺的，有一些就是因為這個鳥籠子的格子太小而回轉余地太小了，他干脆就自殺了。所以，我們今天的問題不簡單是說中國特有的問題，它是一個全球性的問題。今天是這個人類社會，我在想如果陶淵明回來或者莊子回來，他們的選擇是不是會自殺？過去他們可以當隱士，現(xiàn)在當隱士你都沒地方！所以干脆就到另一個世界去了。
主持人：其實，現(xiàn)在有人說“我們這個時代比前三十年更自由了……”，您怎么看？
韓老師：這個“自由”是指物理空間上的自由，物理空間上其實是在自由發(fā)展。比如說，我們的交通工具發(fā)達，交通系統(tǒng)的運送能力的提高、速度的加快，我們手機通訊的發(fā)達。但問題是我們的心靈空間變得越來越狹窄！物理空間確實變大了！但是，人實際上真的是一種精神存在，它不簡單的是一種物理存在。所以，當他的精神空間被壓得越來越小的時候，他干脆就自殺了。比如說你剛才講到的華中科技大學的那個博士生，在別人看來你讀博士了——好多人他就想要這個位置，退一步你至少是一個碩士嘛！是不是？退一步海闊天空。但是，什么叫心靈空間的狹窄？就是這個社會其實不允許你退，你一旦往后退說我這個博士不讀了碩士也行，無數(shù)目光就會聚過來說，“你這個人是不是不求上進？不思進取？”“你這個人是不是給家里人丟面子呀？”你看，所以他的心靈空間變得非常狹窄！最后他可能博士學位取得不了或者他覺得取得博士學位的過程比較骯臟、比較卑鄙、比較齷齪，他不想走這種路！但是，他又受不了別人的這種指責的目光、嘲諷的目光，他就跳下去了。這些人的物理空間其實是很大的，但是他的心靈空間會被壓縮得非常小！要害就在這兒。
2博士的遺書：永別了，媽！
主持人：既然剛剛提到了博士，我們就一起來解讀一下北京郵電大學一個博士寫的一封遺書，在他跳樓之前給他母親寫的一封遺書。這封遺書的名字就叫《永別了，媽！》我們一起來讀一讀，和韓老師來探討一下。
“（第一段）想好了，我真的想好了！我想我真的想好了！
（第二段）這個世界是一溝絕望的死水，我在這里再怎么折騰也擊不起半點漣漪！所有的努力都會被既得利益集團踩在腳下，所有的奮斗都面臨著舉步維艱。冷漠的人，謝謝你們曾經(jīng)看清我！讓我最終下了這樣的決心。世俗的炎涼、城市的丑惡、惡心的嘴臉、可惡的壓力……你們都隨風去吧！”
韓老師：你看，這個博士寫的文章實際上真是對我們今天這樣一個資本社會的一種控訴！“一溝絕望的死水”，你看這個話說得多好！這社會里面有點兒人味嗎？比如說他作為博士，他得怎么去評職稱評論文？怎么去取得博士學位？按照我們今天大學里——我估計華中科技大學可能會有這種規(guī)定：你必須在SCI上頭或者IEEE上頭去發(fā)表論文，發(fā)表論文之后你才有資格去申請博士。對于華中科技大學來講，迫使博士在國際期刊上發(fā)表論文，這樣他們才能夠提高大學的排名，而他們不知道這樣做實際上是逼著學生走上了造假的道路。也就是說，你真要在IEEE或者、SCI這些檢索的期刊上發(fā)論文實際上難度是非常大的！但是，這個難度它是雙重難度：第一個就是你要有真才實學，而我們今天博士有真才實學的恐怕是不多的！那么沒有真才實學還必須去發(fā)表文章怎么辦？那就只能是走歪門邪道。這個歪門邪道多了去了——造假或者是說買版面費，或者是雇“槍手”等等。這一類污濁的手法他不想采用，但是光明正大的道路又走不通，或者因為非常窄——跟中彩票的頭獎差不多，所以這樣他就只有一條路：死了算了。這叫寧折不彎！反過頭來講，他的死亡是對我們今天的博士制度和我們今天學術制度的一種控訴！
主持人：他這里講的利益集團是不是就是指“學校”？
韓老師：我估計他遇到的利益集團肯定是指學校里面的利益集團！比如說學校，它實際上按說正常的出科研成果、正常的評職稱或者是評學位的話，它應該是要按真才實學來。但是，真才實學這件事情是一件非常難以衡量的事情！像北航的高歌教授是有真才實學的，但是因為他的思想太自由，思緒太凌空，所以最后同事們都無法接受他。再有一個就是學校里面的特點是這樣的：看上去都是教授博導，但是分在各個不同的專業(yè)里面，專業(yè)里面還有不同的專業(yè)方向，其實是“隔行如隔山”。那么，怎么證明我的水平很高呢？不同的行你無法相比！但你又要讓不同行的人來評比，怎么辦？那么最后只有一個辦法：咱不論你有沒有水平，不論你有沒有價值，就論你有沒有在國際期刊上發(fā)文章。這叫量化考核，無爭議。這種考核、無爭議、可量化的評比制度就迫使人們走上了造假的道路。
主持人：但是，這個事情出來之后有心理學家就會講，高知群體往往追求完美，然后心理更容易脆弱，心理承受能力就比較差，再加上性格內向的人可能跟社會缺乏溝通的主動性，一遇到挫折就容易產(chǎn)生極端情緒。韓老師，您看這是不是一種極端情緒？是不是個人的心理承受能力比較差呢？
韓老師：什么叫“高知群體追求完美”？什么叫“完美”？我估計這個博士也不追求什么完美，他只要有個畢業(yè)證就可以了，他只要能夠按照正常的學習和正常的研究途徑取得博士學位，就可以了。正常而已！他不要完美，完美是非常不容易的事情！可是，現(xiàn)在正常的途徑就不見得走得通！
主持人：我們繼續(xù)看他后面寫的這幾段：
“（第三段，連續(xù)寫了兩個“對不起”）對不起！對不起！（這是對他母親說的話）
（第四段）我可憐的讓我萬般不舍的媽媽，最對不起的就是您！我此刻一想到您蒼蒼的白發(fā)、粗糙的雙手，一年大部分的飯菜只是饅頭就咸菜，一件夾克穿了那么多年，每年過年都是那一件，我都會心痛得要死！兒子不孝！不孝！沒能讓您的付出得到回報，這么多年您一個人含辛茹苦供我一直讀到北郵的博士啊！曾經(jīng)，我所有對您的承諾都沒有辦法履行了。對不起！對不起！兒子是一個沒有用的人！自從離開老家之后，其實無時無刻不在想著讓您也來北京吃一次烤鴨，看看天安門和故宮，住上樓房坐上小車，不用再為我去撿垃圾拾破爛，不用在給人家做飯賺錢瞧人家白眼。”
韓老師：所以，你看這個博士不是一個追求完美的博士！其實，他無非是希望兌現(xiàn)過去對母親的承諾，能夠讓母親過上一個相對榮耀的生活。他無非是要追求這個！但這個路也可能會被掐斷，或者說這個路要走的話他遇到了他心理上的障礙，而那個心理上的障礙其實是良心上的障礙。有可能！也就是說，你放棄良心——我話說得不好聽一點——比如說去舔導師的屁股，這論文可能就通過了。但是，他不愿意走這些——或者說他也沒有這樣去想象過，不愿意去走這樣一種齷齪的道路。最后他會感覺到整個世界就是黑暗，就是一潭絕望的死水，這樣的話他才會覺得對不起母親。反過頭來進一步說，他為什么不能夠退一步說從博士退到碩士？從博士退到碩士不是一樣可以求職嗎？甚至你說，放棄碩士學位按學士學位去找工作，不是更容易找嗎？也就是按照“好死不如賴活著”的思路，他是可以活下來的！但是他母親——我估計肯定也是跟整個社會輿論一樣給他的兒子制造了一個只能進不能退的一種輿論壓力，一旦退下來之后就顏面掃地。當然，我估計他母親肯定其實也會接受，如果作為兒子告訴母親說，“跟你商量商量，要不我就去跳樓！要不博士咱就不畢業(yè)了！”我估計這個母親肯定也會接受說，“算了，咱不跳樓。我們就‘好死不如賴活著’，賴活著就行！”他母親也會接受。可是，為了給孩子以壓力——其實我估計他母親類似的情緒以前沒有表達過，整個社會輿論也不表達說你可以往后退，這個社會輿論是逼著你只能在功名利祿的臺階上一步一步往前爬而不允許你往后退，退一步你就會讓相關的人都會看不起你。這個才是問題！
主持人：像他母親，其實是靠撿破爛撿垃圾或者在工地上給人打工這樣去來維持生存，一直供他讀到博士，這樣的家庭其實過得是很艱辛的。
韓老師：其實，他母親撿破爛供自己的兒子上碩士上博士本身就是不允許他退的！因為如果可以退的話，為什么小學畢業(yè)不是可以去打工嗎？初中畢業(yè)也可以去打工呀？高中畢業(yè)也可以去打工呀？為什么他母親含辛茹苦的原意去撿破爛供養(yǎng)孩子？就是希望孩子出人頭地，不愿意接受比較低的社會等級。其實邏輯就在這兒！其實，愿意接受比較低的社會等級——你不去追求那個金絲鳥籠、銀絲鳥籠、鐵絲鳥籠，在竹絲鳥籠或木頭絲鳥籠里面一樣可以呆的話，實際上就沒有他的前半生，也就是他的前半生就不用這么努力。對于他來講，退一步就意味著否定前半生，所以這樣他才不能退！
主持人：我們繼續(xù)看！
“（他后面講）可是這么多年了我什么都沒有給您！我甚至連您一直想要的卻舍不得買的假牙伴侶都沒有給您買到！每當晚上躺到床上想到您每頓飯都在用那戴不牢的假牙痛苦的磨著干澀的饅頭，我的眼淚就止不住的流。100塊呀！不過就是100塊！100塊還不夠那些老板官員們抽一盒煙的煙錢，我卻給您買不起！”
這是講他給他母親買假牙的這么一個故事。
韓老師：這里面可以再延伸出去一步就是關于個人奮斗，個人奮斗的路一旦失敗他摔下去就是萬丈深淵的，個人奮斗意味著作為母親要做很大的奉獻，作為他自己也要克服和學習工作當中的種種困難，他全部奮斗的目標都是將來拿一個博士學位或者是評一個什么教授，如果他的目標是這么鎖定的時候，一旦教授拿不上他就可以把全部的生活都給否定！個人奮斗的路實際上是進一步山高路險，但是退又沒有退路，所以只有懸崖，那就要跳下去。今天這個世界，我們可以注意到根本就不是什么心理脆弱的問題，而是這樣的社會輿論不允許退的問題。其實，退一步海闊天空！但是為什么我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)誰都不愿意退？退一步意味著整個社會的地位、社會的面子都要被剝奪掉，做人的尊嚴會被剝奪掉！這才是問題！
主持人：他后面也講：
“我太沒有用了！現(xiàn)在知識太沒有用了！有用的只是金錢和權勢，有用的只是關系和背景！
現(xiàn)在要憑真正的正直的才華去出人頭地太難太難了！我也曾試著找過工作，但是沒有人用我。我對這個世界徹底的絕望了！絕望了！我的肝又開始痛了，不能再寫下去了，我走之后哥哥一家應該會對您好一點！保重！終于可以一了百了了！我很高興！永別了，媽！”
韓老師：我感覺這段話里面最重要的就是說他也曾經(jīng)去找工作，但是找不著工作。他要找什么工作？實際上工地里的工作有的是！生產(chǎn)線上的工作有的是！他不去。他非要去找——比如說學校里的工作、科研機構的工作或者是政府機關的工作，那個是不容易找的！
主持人：這要跟他的博士的這樣一個地位要符合的。
韓老師：對！他其實說來說去都是在社會地位這個坎上被卡住了，他非要說跟自己的身份跟自己社會地位相應的那個工作，那他肯定找不著！所以，實際上你會發(fā)現(xiàn)這個人其實就活在社會地位當中，活在虛榮和面子當中。可是，實際上是我們今天社會輿論把人全都逼到了面子里面去了。所以我就說，看上去物理空間很大，心靈空間其實變得很小了。其實，按照他這個博士的論調，那么我也該去自殺呀！為什么呢？因為我到現(xiàn)在為止還只是一個副研究員！我就沒有評研究員評教授。按照正常社會輿論的話就是說，“你這個人無能！你這個人就是屬于不求上進！你這個人就對不起誰誰誰……”我就對不起了，怎么樣？我就不求上進了，怎么樣？你看這個叫“退一步海闊天空”。這個一做到，實際上不但不自殺，你還可以飛出了這個鳥籠子了，實際上。一旦你沒有那個名利心的話，你就從那個籠子里面出來了，你不在鳥籠子里面了，一下子你就自由了。但是，今天我們從小讀書過來他就全在名利的鳥籠子里面，他那個心就跳不出籠子，所以他就沒有辦法。
主持人：但是，這個名利心確實不容易想明白！很多人其實也想擺脫名利心，但是在這個社會體制當中他沒有辦法擺脫！
韓老師：名利心它其實跟社會體制沒有關系！名利心就是你想擺脫就可以擺脫的問題，無非就是別人說你不求上進，那你就說“那我就不求上進。”別人說你無能，你說“我就無能。怎么了？”一下子就把周圍的輿論打破了！所以，我們會發(fā)現(xiàn)今天的人生活在什么當中？他看上去是自由的，實際上是生活在別人的目光當中！
3打破鳥籠走向新生活
主持人：我們看看后面網(wǎng)友的評論，其實也是在一定意義上在去代表著今天很多普通人的心聲，他們是怎么看待大學生自殺的這樣一些事情的？有網(wǎng)友留言評論說：“真不該可憐他的媽媽！社會什么時候不是這樣的？一味的抱怨有個屁用！唯有不向命運低頭，讓自己強大起來才是正道！”他們講“讓自己強大起來！”
韓老師：“讓自己強大起來”其實就是在鳥籠子里面一格一格往上爬！但現(xiàn)在的問題就是：你強大起來要關系吧？你要有金錢吧？你要有權力吧？這些途徑都被把持了的時候你憑個人努力現(xiàn)在很不容易往上走的時候，這個時候你說這話其實就像在說，“彩票頭獎這次沒摸著，你接著買注呀！接著下注呀！”你下的注越多莊家賺得越多，你越死定了！網(wǎng)友實際上說到底就是：第一，你絕不是跳出了名利心；第二，其實就是接著下注。這個看上去說得很好聽，“要自己變得強大起來”，對不對？其實關于這個鳥籠子的問題，這里真的可以多說幾句。我們現(xiàn)在鳥籠子里面養(yǎng)鳥，他是個填鴨式的養(yǎng)鳥，就是這個飼料是給你塞進去的，你也不知道為什么要去吃！你也不知道哪里去找飼料，最后你只能說是我們從小學、中學、大學學過來一直在被填鴨飼料，所以學完了之后你就覺得好像有知識，但是整個就失去了創(chuàng)造力也失去了智慧，所以當他去找工作的時候一旦碰壁就會覺得自己太無能了。因為從小是被填鴨過來的，不是像散養(yǎng)的鴨子它是在廣闊的湖泊和沼澤之間自己尋找小魚、蚯蚓，所以他根本不需要找工作！整個天地就是他的工作崗位，那是散養(yǎng)的鴨子。我們現(xiàn)在實際上是鳥籠子里喂養(yǎng)的填鴨，所以這樣的話這些鴨子當然心理脆弱了。
主持人：還有網(wǎng)友評論說，“說實話，我大學期間也曾經(jīng)想過自殺，不過我沒有兄弟你猛！我無法想象父母‘白發(fā)人送黑發(fā)人’的情形，哪怕你活著惹他們生氣也比死了讓他們傷心強呀！”有不少網(wǎng)友其實認為，要對父母承擔責任所以沒有選擇自殺。那么，是不是我們就是可以說自殺的這些學生其實對父母是不負責任的態(tài)度？我想很多網(wǎng)友這樣認為。
韓老師：這個網(wǎng)友的評論當中有幾個要點：一個，實際上有一個自殺金字塔體系，就是一個人成功的實施了自殺，它得有10個人準備自殺，但是最后沒有勇氣實施，然后得有100個人想過自殺。所以，按這個金字塔比例，我們現(xiàn)在每年自殺的人數(shù)在25萬左右，這25萬里面就得有250萬想過準備自殺但是最后沒勇氣，還有2500萬人是想過自殺的。它是這么一個自殺金字塔的體系。這實際上是對這樣一種標準化、規(guī)范化、制度化、格式化的鳥籠子的一種巨大的抗議，以人的名義、以人性的名義、以自由的名義對這個社會的巨大抗議。其次，你剛才講自殺的人是不是對父母關心不夠或者說對父母的感受關注不夠？這里面就要看是什么父母了，許許多多的父母他們本身就非常虛榮，然后就給孩子灌輸了極其虛榮的一整套價值觀，就不許孩子回頭！比如說你一旦該考100分的你只考了99就遭一頓打，其實99跟100有什么區(qū)別？但是他就不許你退。什么叫自由？“進可攻，退可守”才有做人的自由，現(xiàn)在是只許進不許退，你就是在做奴隸嘛！實際上我們絕大多數(shù)的父母把孩子當奴隸來培養(yǎng)，當奴隸來訓練，然后養(yǎng)成了孩子當奴隸的心態(tài)：只能進不能退。你哪怕是地位再高，你也是只能進不能退的一個奴隸！我們中國象棋里面什么棋是只能進不能退的？小卒子只能進不能退。什么車馬炮之類的都是能進能退的！自由就是能進能退。但是，現(xiàn)在我們這個人生變得只能進不能退的時候，我們都變成了過河的那卒子。是這樣的吧？
主持人：提到這個社會問題，還有網(wǎng)友說，“如果有一天我也想死，并且去意已決，我就要殺幾個貪官，還要去炸政府，想想還是要……”他也覺得社會有問題，但是他自己說，“我是恐怖分子。”他有恐怖分子的這樣一種心態(tài)。“與其說我孤獨一人去死，不如說我用10年時間規(guī)劃一下，要讓那些人陪葬。”有一部分網(wǎng)友是有這樣一種想法。
韓老師：一旦用10年時間規(guī)劃，他就不容易自殺了！真自殺還要順帶捎上幾個人的，他恐怕也是激情殺人。藥家鑫是富家子弟，富家子弟用車撞人，然后那些被他的父母買通的那些辯護律師說藥家鑫是激情殺人。其實，要這么說的話，我記得去年還有一些校園屠殺案，把幼兒園的孩子殺了，把小學孩子殺了。（弒童案）那些其實也是激情殺人，他就是不想活了愿意拉幾個墊背的，這個豈不是激情殺人嗎？他真要是說準備10年時間跟社會干，那么我估計殺的人不是十來個，他可能一下子殺了上百個的有可能！因為我們今天學會用10年的時間去搞炸藥，去搞爆破技術，去學習爆破技術，最后去炸一座大橋，你看那死的可能上百人、上千人！所以，反過頭來說就是他們當初殺幼兒園、小學的孩子，一定是屬于激情殺人！可是問題是說，現(xiàn)在這個社會它整個的充滿了這種貧富之間的鴻溝，藥家鑫這樣的富家子弟他可以被辯護成激情殺人，然后那些窮人、下崗工人、失業(yè)工人去殺人就說你這是窮兇極惡就是變態(tài)就不是激情殺人。要說激情它都是激情，要說有問題，不能用激情殺人去辯護，那么你藥家鑫也不該這么去辯護！但是我們今天的社會輿論就會被富人所把持。
主持人：是的！有媒體在諸多的自殺案件背后往往會這么寫文章，它們說，“抑制輕生厭世的病態(tài)心理，這個社會轉型時期的劇烈的社會轉型、社會競爭會導致一些心理邊緣人群。”他們用了一個概念就是“心理邊緣人群”。“比如說農(nóng)民工，城市低收入者以及面臨升學、就業(yè)、就醫(yī)等巨大壓力的人群的這樣一種心理健康。要主動的向他們提供免費的心理咨詢、醫(yī)療以及社區(qū)、工廠、學校要為他們多組織文體活動交流活動，讓他們有傾訴的話筒和表演的舞臺，讓他們感受到更多社會的關懷和溫暖。”韓老師，您覺得就媒體開出的這樣一種藥方是不是合適的藥方？
韓老師：這個藥方可有一比！他得的是癌癥，你貼上去的是狗皮膏藥，這根本就不是一碼事兒！今天的舞臺是我們資本奴役統(tǒng)治整個世界的問題，是一個官商勾結、黑惡勾結的問題。這么深重的問題可以用剛才舉的那些藥方去解決嗎？什么叫“社會邊緣群體”？那些博士是社會邊緣群體嗎？那些博導是社會邊緣群體嗎？這些人都出現(xiàn)自殺問題之后，說明什么？說明今天不是哪一個群體問題，而就是整個社會體制的問題。
主持人：還有一些專家也開出了藥方，他們說“要關注大學生的心理健康！”提出了兩個概念：一個是“高校心理危機干預”，另外一個是“生命教育”。您是怎么看待他們講的這幾個概念的？
韓老師：我看開出這個藥方的那些心理專家他本身心理就是不正常的！這樣的心理專家我接觸得多了！我估計很可能下一回就是這些心理專家跳樓自殺了。還干預別人呢？他有這能力嗎？
主持人：就像他們認為“生命教育”，教育學生怎么樣去認識生命。
韓老師：學生是熱愛生命的！天然熱愛生命！因為生命是他自己的！怎么需要別人來教育我熱愛我的生命呢？是因為今天整個社會體制摧殘這種生命，他受不了這種摧殘！與其被你們慢慢的折磨死，還不如我自己一次性了斷算了！這才是要害！所以不去深刻的檢討我們這樣一個摧殘生命的資本制度，而把責任輕輕巧巧的轉嫁到那些自殺死亡的人身上，這叫殘忍！
主持人：我注意到在富士康“十三連跳”事件出來以后，專家和媒體也是開出了類似的藥方，包括郭臺銘邀請了很多心理醫(yī)生到富士康去做免費的心理咨詢和心理醫(yī)療。非常類似！為什么整個社會輿論給他們——農(nóng)民工、大學生這樣的一些群體——開出的是這樣一個解決方案？它們背后有什么內在的邏輯？
韓老師：那當然了！郭臺銘出來邀請咨詢心理專家是自然而然的事情！因為郭臺銘就是這樣一個資本制度的受益者，是這個資本制度的設計者或者主要設計者之一。所以，當他看見他設計的那個鳥籠子體系里面的那些小鳥自殺了的時候，他不可能說“我們把這個鳥籠子給拆了吧？”他不可能這樣想！只能說，“小鳥們，這個鳥籠子很好！”找一些吹鼓手來鼓吹鼓吹、宣傳宣傳，這個鳥籠子是一個很好的鳥籠子。這樣就說，“你出的問題是你小鳥的問題！鳥籠子本身的好的！”然后，我們那些心理專家也是被那些鳥籠子的設計者所雇傭的專家，他們就跟著說“是是是……鳥籠子本身是好的！就是小鳥不好！
主持人：我們節(jié)目的最后，還是想請韓老師對“曾經(jīng)想過自殺”的人、認識到社會問題的人、處在壓抑痛苦狀態(tài)的人、思考生命價值的人提些建議：我們怎么樣去擺脫這樣一個鳥籠子？怎么擺脫學校、社會或者體制的鳥籠子？
韓老師：我覺得最大的問題是：你都愿意死了，那么怎么活還不容易嗎？這叫向死而生！對那些選擇自殺的同學而言，命都不要了，那么對社會的想象是不是可以調整一下？一旦對社會的想象調整過來，其實生命可以重新煥發(fā)異彩！那個博士生、那些大四、大三自殺的學生，當你在名利的道路上走不通或者走得很痛苦的時候，你能不能想一想不走那條名利之路？走一條為人民服務的道路豈不是更好？在為人民服務的道路上也是可以死的，但不是自殺，而是為人民利益而死，死得重于泰山；如果為個人而死，死得輕于鴻毛。社會輿論針對這些自殺的同學也就是這么一陣就過去了，真正痛苦的是他的家人，他們這種“死”還真是輕于鴻毛的！如果說用一生的言行和實踐去走一條為人民服務的道路，那個道路實際上是一個海闊天空的道路！是一個心靈極其自由的道路！為什么說叫“心靈極其自由”？為什么要為人民服務？怎樣為人民服務？一群為人民服務的人之間又是什么樣的關系？這里面實際上是沒有標準的！沒有標準你可以自己主動去探索、去實驗、去實踐，你會得到良好的感覺，這就叫心靈的自由。所以，我感覺對于這些同學來講，應該考慮這么一個切換：從為人民幣服務的人生觀、價值觀切換到為人民服務的人生觀、價值觀。這樣就會一下子擺脫所有鳥籠子的束縛。
主持人：聽了韓老師這一席話，我也想起了在1919年的時候，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人、中國共產(chǎn)主義運動的先驅李大釗曾經(jīng)對那一代五四青年們也說過類似的話，說過關于自殺的問題，因為那樣一個時代同樣是一個自殺流行的時代。李大釗這么講：
“中國社會到了今日，黑暗算是達到極點！中國若有血氣、有理想、有精神的青年對于這種黑暗的社會沒有趣味的生活當然不滿意、失望、悲觀，我們對于這種自殺而死的不幸的青年當然要流幾點同情的眼淚，因為他們實在不是醉生夢死的青年。然而，對于他們的自殺終不能不抱一點遺憾。因為他們只是厭倦卑污的生活，不知創(chuàng)造高尚的生活；他們只知道通過死亡來逃避舊生活，不知道要去尋找新生活。我希望活潑潑的青年們拿出自殺的決心、犧牲的精神反抗這頹廢的時代文明，改造這缺陷的社會制度，創(chuàng)造一種有趣味有理想的新生活！”
“自殺的流行是青年覺醒的第一步，是糜爛社會頹廢時代的曙光一閃。我們應該認定這一道曙光的影子，努力向前沖出這個關頭，再進一步接近我們的新生命！我憫吊這厭世自殺的青年，我不能不希望那些不怕死的青年，我不愿青年成為舊生活的逃避者，而愿青年為舊生活的反抗者；不愿青年為新生活的滅絕者，而愿青年為新生活的創(chuàng)造者。”
韓老師：說得太好了！我非常贊賞李大釗同志這一段評論！這完全可以成為我們今天這個節(jié)目的結束語。
主持人：我們就以李大釗先生的這一番評論與大家共勉！感謝大家收看我們今天的節(jié)目。我們下期節(jié)目再見！
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