小品、行道與教學(xué)

小品、行道與教學(xué)

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系  田沐冉

大學(xué)生來到驢村組織舞蹈隊(duì)的酸甜苦辣，牛村新生代知識(shí)分子與老村長競選村長的曲曲折折，農(nóng)村小媳婦和丈夫、婆婆在生兒育女方面的觀念沖突……

這些看似不同農(nóng)村的真實(shí)故事，其實(shí)就發(fā)生在社會(huì)學(xué)的《鄉(xiāng)村治理與鄉(xiāng)村建設(shè)》課上。今年是學(xué)校的教學(xué)改革年，是反思本科生教學(xué)的一年。如何改變傳統(tǒng)課堂上老師一個(gè)人在前面講課，學(xué)生在底下枯燥聽講的固定模式？如何讓學(xué)生成為課堂的主體？如何讓學(xué)生真正地與課堂和知識(shí)融合？在《鄉(xiāng)村治理與鄉(xiāng)村建設(shè)》的課堂上，我們用自導(dǎo)、自演小品來響應(yīng)教學(xué)改革，并且獲得了頗豐的收獲。

一、       說道不如行道

陶行知說——

“行是知之始，知是行之成。”

課本上的知識(shí)是學(xué)者們通過實(shí)踐得來的，而缺乏實(shí)踐與生活閱歷的我們，僅僅從老師的講解中就悟到文字里的大道，是很困難的。讀萬卷書，行萬里路。即使我們悟出了書中的大道，卻不去行道，也無法真正的把知識(shí)化為自己的財(cái)富。然而，課堂教學(xué)為主的教學(xué)法，無法讓我們真正下田野去親眼所見、親耳所聞、親身所感。真正做到“知行合一”是很困難的。

現(xiàn)在學(xué)生們的時(shí)間都被自己的事情占據(jù)，尤其是大三的學(xué)生，都在忙著考研、出國、工作實(shí)習(xí)，誰有心思去到農(nóng)村住上一個(gè)星期，去看看費(fèi)孝通、梁漱溟、溫鐵軍筆下的中國農(nóng)村呢？

一個(gè)新轉(zhuǎn)變的開始總是很難的，尤其是把神圣的講壇轉(zhuǎn)變成學(xué)生的舞臺(tái)。老師的提議、學(xué)生的響應(yīng)都是把課堂改革化為現(xiàn)實(shí)的必可不少的條件。盡管我們不去實(shí)踐，我們也深知：說道不如行道，坐在教室的椅子上，睡覺、記筆記、聽著別人的道理，是沒有自己去行動(dòng)、哪怕是表演一番，來的更有意義。

何慧麗老師是教學(xué)改革的先鋒。早在十二年前，她就發(fā)表了《教與學(xué)：合作式互動(dòng)關(guān)系》一文，闡述了自己教學(xué)改革的理念——

何老師提出教學(xué)目標(biāo)的“三層次”說，認(rèn)為能力和素質(zhì)層次比知識(shí)層次與方法層次更重要。而傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)形成的“強(qiáng)制——順從”型和“應(yīng)付——抵觸”型的教學(xué)互動(dòng)類型，顯然是無法鍛煉學(xué)生的能力與素質(zhì)的。她通過自己的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)了一套“教與學(xué)并重、配合、溝通、反饋和教學(xué)相長”的教學(xué)合作互助關(guān)系。她在文中說：“這種新型關(guān)系是：教師的教與學(xué)生的學(xué)在尊重各自利益（尤其是關(guān)注學(xué)生的利益）的基礎(chǔ)上，通過積極探索和建立多種有效方式，達(dá)到教學(xué)三層次目標(biāo)的一種相互作用的行為關(guān)系。“[1]

在十二年后的今天，何老師再次把自己的教學(xué)理念帶給她的學(xué)生。她倡導(dǎo)自己的學(xué)生把從書本中得到的啟發(fā)通過表演小品來升華。小品，不是單獨(dú)的表演。所謂臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功。學(xué)生們?cè)谡n堂上表演二十分鐘的小品，在臺(tái)下是要下很大功夫的。比如自己要對(duì)文章深入理解、和老師溝通表演的細(xì)節(jié)、小組間成員的討論、排練以及道具的準(zhǔn)備。這不是單純的準(zhǔn)備一個(gè)藝術(shù)性小品的過程，而是對(duì)知識(shí)、對(duì)交流、對(duì)團(tuán)隊(duì)合作的一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。這個(gè)過程把教與學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起，并把討論與交流的分量大大增多，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。

在表演后，何老師對(duì)每一組的小品表演進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，她說——

“今天的小品令我感受到了同學(xué)們的巨大學(xué)習(xí)潛力。大家的出色表現(xiàn)使我很有成就感，很欣慰。我并不想讓大家只是為了某一專業(yè)或?qū)W科的大道而獻(xiàn)身。我只是希望在成就自我的同時(shí)，也成就人間大道。推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的大道和成就自身的小道是相通的。”

的確，說道不如行道，何老師給了學(xué)生們一個(gè)在課堂中行道的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生們對(duì)大道的理解更加透徹，并且在表演中升華了自我。

二、       行道之所得

在小品表演課上，有精彩的情節(jié)，有逼真的道具，有豐富的舞臺(tái)效果，舞蹈、豫劇、流行歌曲，同學(xué)們不僅賦予了小品豐富的形式，還有靈魂。

“兩個(gè)小品精彩至極，到了無與倫比的地步。”

這是一個(gè)學(xué)弟在看完師兄師姐的表演后，做出的評(píng)價(jià)。靈魂就是大道，所以對(duì)大道的理解是學(xué)生們首先要做的。因此，在何老師講解文章的時(shí)候，學(xué)生們都聽得很認(rèn)真。因?yàn)閷W(xué)生們知道對(duì)文章的把握很重要，所以對(duì)知識(shí)的汲取就是主動(dòng)的，不是“填鴨式”的。下課后，學(xué)生們也會(huì)一起討論如何將文章的主旨來表達(dá)清晰。這樣的聽課和討論，讓學(xué)生們對(duì)知識(shí)掌握得更加牢固。

在討論和排練時(shí)，小組的成員都會(huì)聚在一起，這是對(duì)學(xué)生們團(tuán)隊(duì)合作的訓(xùn)練。現(xiàn)在的學(xué)習(xí)更注重個(gè)人，一個(gè)人的考試，一個(gè)人的論文，都是一個(gè)人在學(xué)習(xí)。而進(jìn)入社會(huì)，其實(shí)更多的是團(tuán)隊(duì)合作，這是大學(xué)教育與社會(huì)不銜接的一個(gè)表現(xiàn)。因此，大學(xué)中的團(tuán)隊(duì)合作就顯得尤為可貴。表演小品就是一個(gè)小組的工作，只有每個(gè)組員都參與了，才會(huì)交出滿意的作品。在小組進(jìn)行討論與排練時(shí)，學(xué)生們驚喜的發(fā)現(xiàn)，一些平時(shí)在教室里很沉默、不怎么和別人聊天的同學(xué)，也積極的參與進(jìn)來。而且他們的表演給全班同學(xué)和老師都帶來了驚喜，讓大家感到我們的班級(jí)更加凝聚在了一起。

第一組的學(xué)生表演的是一個(gè)北方農(nóng)村——驢村的故事，故事里包括大學(xué)生到農(nóng)村組建舞蹈隊(duì)，新媳婦和婆婆關(guān)于生兒子的爭論，還有寡婦和村長的愛情故事。這個(gè)小品不僅表現(xiàn)出了大學(xué)生的好意與村民的抵觸，還有不同年代婦女觀念的變化。小品中穿插了舞蹈和音樂，在表演的最后，表演的學(xué)生拉起全班學(xué)生和老師的手，圍著教室挑起了舞蹈，寓意著我們是建設(shè)鄉(xiāng)村的主人這一主題和大學(xué)生建設(shè)鄉(xiāng)村的愿景。

表演的學(xué)生們說，小品的靈感是何老師在河南省蘭考縣農(nóng)村建立文藝隊(duì)并到中國農(nóng)業(yè)大學(xué)來表演的真實(shí)經(jīng)歷。就像她在《大學(xué)生來到了蘭考》一文中最后說的——

“大學(xué)生留下的，是一種清新的生活和人生理念。他們沒錢沒權(quán)，沒好項(xiàng)目，但是有好精神、好理念，有‘三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意的’紅軍精神。也許，有了這樣的精神和路線，解決三農(nóng)的問題絕對(duì)有希望。”[2]

第一組的小品就表現(xiàn)出了這種精神，即使村民們抵觸參加舞蹈隊(duì)，但是由于大學(xué)生們堅(jiān)持不懈的入戶訪問和宣傳，終于讓村民們加入這一有利于新農(nóng)村文化建設(shè)的事業(yè)中。最后，大學(xué)生帶領(lǐng)村民們把舞蹈跳到了北京，并實(shí)現(xiàn)了全民（全班）皆舞的一幕，也是對(duì)大學(xué)生實(shí)踐的肯定與希冀。

第二組的學(xué)生表演了農(nóng)村競選村干部的場景。

牛村農(nóng)民被固化在農(nóng)村，沒有條件去探索新思想、新制度。好不容易培養(yǎng)出了幾個(gè)大學(xué)生，到外面去開了眼界，帶著新東西回到家鄉(xiāng)，想把家鄉(xiāng)改造的更美好。但這時(shí)候，農(nóng)村的老傳統(tǒng)、舊思想?yún)s又阻礙了新事物的傳播。主人公有作為新時(shí)代代表的學(xué)成歸來的大學(xué)生、作為舊勢(shì)力代表的老村長，還有大學(xué)生的母親和村民。小品通過大學(xué)生與村長的民主選舉，向觀眾展現(xiàn)了農(nóng)村的政治生活。最后，村長因?yàn)橛绣X有勢(shì)，打敗了積極推行改革的大學(xué)生，繼任村長一職。

不同于第一組小品的美好結(jié)局，第二組的小品帶給人們遺憾和深思。這個(gè)小品告訴我們，鄉(xiāng)村治理與鄉(xiāng)村建設(shè)不是一朝一夕的事。農(nóng)村的建設(shè)不僅需要外生式的灌輸，更需要內(nèi)生式的改革。只有從農(nóng)村內(nèi)部做出了改變，才會(huì)使我們的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民走向發(fā)展之路。這是帶給我們的新挑戰(zhàn)。

兩個(gè)小品在學(xué)生們的熱烈掌聲中落下了帷幕，鄉(xiāng)村治理與鄉(xiāng)村建設(shè)的課程也在學(xué)生們的自我成就中結(jié)束。學(xué)生們不用去死記硬背書中的理論來應(yīng)付閉卷考試，而是自己將理論與實(shí)踐結(jié)合，將學(xué)到的知識(shí)，轉(zhuǎn)化為自己的理解，并表達(dá)給他人。這才是掌握知識(shí)最好的途徑。

三、     吾曹不出如蒼生何

梁漱溟在軍閥混亂的年代，寫了題為《吾曹不出如蒼生何》的長文。他在文中寫道：

“今但決于大家之辦不辦，大家之中自吾曹始，吾曹之中必自我始。個(gè)個(gè)之人各有其我，即必各自其我始。我今不為，而望誰為之乎？嗟乎！吾曹不出如蒼生何？”[3]

梁漱溟呼吁我們要“從我做起”，中國的事情如果要辦馬上就有辦法，關(guān)鍵是從我做起。不論是在農(nóng)村組建舞蹈隊(duì)，還是進(jìn)行民主選舉，亦或是教學(xué)改革，都要從我做起。不去做，怎會(huì)知道結(jié)果？也許在實(shí)際生活中，很多個(gè)舞蹈隊(duì)沒有組建成，很多的民主選舉失敗了，但是，有人去做了，失敗的經(jīng)驗(yàn)就是財(cái)富。

如果我們的課堂沒有“從我做起”形成教學(xué)的學(xué)生主體行動(dòng)，我們也許只會(huì)在平平淡淡的考試中結(jié)束，排練小品時(shí)的合作與交流、小品表演后的掌聲我們統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)錯(cuò)過。更不用談知識(shí)的掌握和自我的成就了。

我們用自己的所得和感受證明了我們參與的教學(xué)改革是成功的。我們的課堂是“從我做起”的課堂，學(xué)生們做了一回課堂的主人，將大道熟記于心中，并傳播給他人；我們贏來了掌聲，也成就了自己。

參考文獻(xiàn)：

1.      《教與學(xué)：合作式互助關(guān)系》，何慧麗，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999.4

2.      《大學(xué)生來到了蘭考》，何慧麗，中國改革·農(nóng)村版，2003.12

3.      《吾曹不出如蒼生何：梁漱溟晚年口述》，梁漱溟，2010，人民出版社

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