消費(fèi)主義婚姻觀是婚姻的墳?zāi)?
司馬南/文
司馬白話視頻連接處
http://v.v1.cn/dyzstx/2010-11-2/1288676535767v.shtml
【小兩口結(jié)婚還不到五年就離了，這就好比是煲一鍋老湯，還沒(méi)煲到指定時(shí)間，剛把主料肉什么的放進(jìn)去，蔥、姜、大料、當(dāng)歸、紅棗，放進(jìn)去未及燉熟燉爛糊，咕嘟嘟水剛剛一開(kāi)，你拿著勺子一嘗，發(fā)現(xiàn)跟奶奶熬得的不一樣，于是拂袖而去，干脆不喝了，甚至連燉湯的罐子也碎了。
老湯需要足夠的功夫熬制，婚姻需要長(zhǎng)久的磨合。“磨的過(guò)程”是有痛苦的，“合的境界”是幸福的。婚姻適應(yīng)需要時(shí)間的的洗禮，婚姻從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種磨合之后彼此適應(yīng)了的習(xí)慣。】
【一切以物質(zhì)為前提，或基本以物質(zhì)為前提，幻想通過(guò)婚姻，直接升達(dá)某種生活水平、生活品質(zhì)的擇偶模式、擇偶觀念，我把它叫做消費(fèi)主義的婚姻觀。】
看了一份關(guān)于80后婚姻的報(bào)告，我覺(jué)得挺逗的。
報(bào)告里面講到80后婚姻幸福感強(qiáng)，但穩(wěn)定性低，強(qiáng)調(diào)他們?cè)隗w驗(yàn)幸福感的時(shí)候特別享受性愛(ài)，被調(diào)查者說(shuō)自己對(duì)性生活滿意，體驗(yàn)到性福，較為滿意的占到50%-60%，甚至更高。看了以后我就笑了，那倒是啊，你們正在當(dāng)口上呢，這很正常。要是80多，90多歲的老夫妻強(qiáng)調(diào)自己對(duì)性生活特別滿意，大概這報(bào)告就離譜了。
人的一生，不同的年齡段做不同的事。80后個(gè)體剛剛發(fā)育成熟精血及壯，老話說(shuō)鑠勁成健，镕柔制雌，男女兩體，陰陽(yáng)二義，其男，既稟剛而立矩，其女，亦葉順而成規(guī)。男者，英威燦爛，昂藏之材，已知挺秀；女者，綺態(tài)嬋娟見(jiàn)窈窕之質(zhì)，漸覺(jué)呈妍。于是，青春之夜，紅煒之下，冠纓之際，花績(jī)將御。我們老頭老太太哪里比得了你們啊。
8080后婚姻的男女，現(xiàn)在正是你們享受生活的時(shí)候，這個(gè)調(diào)查結(jié)果，用不著調(diào)查，不用調(diào)查地球人都知道。
類似的調(diào)查還有很多，一些國(guó)際組織在世界各國(guó)就幸福感做調(diào)查，在中國(guó)做調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的幸福感指數(shù)不低，1990年國(guó)民幸福指數(shù)達(dá)到6.64，1995年攀升至7.08，這在世界上是第一方陣，很高的境界，但2001年開(kāi)始一路下降到6.60，現(xiàn)在大概更低了。據(jù)研究者發(fā)現(xiàn)，幸福感下降的原因主要是愛(ài)比較、缺乏信念、不知足等心理使然。
幸福存在于比較當(dāng)中。用這句話用來(lái)概括國(guó)人的幸福觀最為貼切，比職位、比房子、比汽車、比首飾、比財(cái)富、比老婆、比孩子……比到最后，欲望越來(lái)越大，幸福越來(lái)越小，不滿越來(lái)越多，幸福越來(lái)越遠(yuǎn)。
不滿足不幸福的并非只有中國(guó)人，按說(shuō)美國(guó)人應(yīng)該最幸福吧，房子大、汽車大、國(guó)家最強(qiáng)大，但是很遺憾，調(diào)查結(jié)果顯示，美國(guó)人幸福感并不強(qiáng)，甚至比不過(guò)中國(guó)。歐洲人現(xiàn)在更是普遍存在一種頹唐情緒，昨日的幸福感不在了。
對(duì)此類調(diào)查，我一向持懷疑態(tài)度。首次是其方法的科學(xué)性很可疑。其次是其樣本設(shè)計(jì)的完整與否是未知數(shù)。其三樣本采集的足量與否也未可知也。其四調(diào)查機(jī)構(gòu)多是自行設(shè)計(jì)、自行施工、自行生產(chǎn)、自行發(fā)布。其五，媒體傳播單位對(duì)其引用的數(shù)字的真實(shí)性完整性根本不加核查也沒(méi)有能力核查。
但是，我依然認(rèn)為這調(diào)查是有意義的。因?yàn)檫@些調(diào)查的結(jié)論，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外機(jī)構(gòu)作出的，總是試圖說(shuō)明，影響幸福的因素很多種，感受幸福的心態(tài)很重要。
單就80后這些年輕人他們的幸福感（性福感）比較強(qiáng)這項(xiàng)結(jié)論而言，當(dāng)然是好事一樁，可是調(diào)查結(jié)論里也說(shuō)了，80后的性福感比較強(qiáng)的同時(shí)，婚姻穩(wěn)定性比較差，動(dòng)不動(dòng)就離婚了，很大的比例，連5年婚姻都不到，就離散了。
對(duì)此，有一點(diǎn)建議，有一點(diǎn)分析意見(jiàn)，僅供參考。
第一點(diǎn)，小兩口結(jié)婚還不到五年就離了，這就好比是煲一鍋老湯，還沒(méi)煲到指定時(shí)間，剛把主料肉什么的放進(jìn)去，蔥、姜、大料、當(dāng)歸、紅棗，放進(jìn)去未及燉熟燉爛糊，咕嘟嘟水剛剛一開(kāi)，你拿著勺子一嘗，發(fā)現(xiàn)跟我奶奶熬得的不一樣，于是拂袖而去，不喝了，甚至燉湯的罐子也碎了算。
老湯需要功夫熬制，婚姻需要長(zhǎng)久的磨合。婚姻適應(yīng)是需要時(shí)間的，婚姻從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種習(xí)慣。兩個(gè)人沒(méi)有過(guò)磨合期，尚在實(shí)習(xí)階段，五年不到就離婚，未免草率。還有的人剛?cè)臁側(cè)戮碗x婚了，既然進(jìn)入婚姻，就需要有一點(diǎn)點(diǎn)耐性，沒(méi)有耐性卻要享受婚姻幸福，天下哪有那么容易的事情。
第二點(diǎn)，今天，受社會(huì)大環(huán)境的影響，很多人找對(duì)象不是摸著胸口說(shuō)“我要找一個(gè)我愛(ài)的人”，而是擦著眼鏡打著燈籠滿世界找附屬于人的那些物化的指標(biāo)體系，羞澀一點(diǎn)委婉一點(diǎn)的說(shuō)“要找?guī)浀摹⒏叩摹l件好的”；范跑跑一樣坦率者說(shuō)得直截了當(dāng)：就找錢多的、有車的、有房的，在郊區(qū)有別墅的，最好是親戚在國(guó)外叫他去繼承大筆遺產(chǎn)的，……
不是說(shuō)不能這樣提條件，尋婚者當(dāng)然有這樣的權(quán)利，但是，這樣找到合適對(duì)象的概率比較低恐怕是事實(shí)，找不到的概率很高也是事實(shí)。
一切以物質(zhì)為前提，或基本以物質(zhì)為前提，幻想通過(guò)婚姻，直接升達(dá)某種生活水平、生活品質(zhì)的擇偶模式、擇偶觀念，我把它叫做消費(fèi)主義的婚姻觀。
消費(fèi)主義的婚姻觀，看起來(lái)主體性很強(qiáng)——我自己做主找到了適合“我的條件”的人。
假定對(duì)方是一個(gè)非消費(fèi)主義婚姻觀的人，只有某一方先覺(jué)醒了，先按照“我先合適”、“我先賺了”的商業(yè)原則操作一番，第二方永遠(yuǎn)沒(méi)有“商業(yè)覺(jué)悟”，婚姻的狀態(tài)與傳統(tǒng)的婚姻狀態(tài)不會(huì)有大的變化，無(wú)非一方精明一點(diǎn)而已。
但是，誰(shuí)又比誰(shuí)傻多少呢？
不幸碰到的另一方也是消費(fèi)主義婚姻觀的奉行者怎么辦？不幸碰到另一半結(jié)婚以后突然醒悟，也轟轟烈烈搞起消費(fèi)主義婚姻觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)怎么辦？
消費(fèi)主義的婚姻觀很簡(jiǎn)單，他是主張權(quán)利在先的，首先尋求我要自己合適。我既然是消費(fèi)者，我就有自己權(quán)利，權(quán)利要我“買到”一個(gè)最合適的。我拿5塊錢買一個(gè)東西，不值5元錢，我就吃虧了；超過(guò)5元錢，我就賺了。結(jié)婚又怎么樣，結(jié)婚有什么了不起，結(jié)婚，好比買了東西回家。當(dāng)發(fā)現(xiàn)婚前高于5元而婚后抵于5元的時(shí)候，我就退換（退婚）。如此，哪里還會(huì)有白頭偕老的神話？要你不離婚都難。
有人說(shuō)，婚姻是戀愛(ài)雙方心靈的契合，是銹死在一起難解難分的鎖鏈；有人說(shuō)，婚姻是無(wú)奈的緣分，是天造地設(shè)的冤家路窄；也有人說(shuō)，婚姻是一個(gè)偉大的學(xué)校，人格完整、人性通透，非經(jīng)過(guò)婚姻歷練而不能。
以上都是個(gè)別人的個(gè)別婚姻經(jīng)驗(yàn)，加上文學(xué)修飾而半帶調(diào)侃的關(guān)于婚姻的說(shuō)法。
有個(gè)彌足重要的秘密是婚姻的真正要義——很多已婚者守口如瓶不肯告訴那些未婚者，年輕的剛剛結(jié)婚又離婚的人在婚姻中也沒(méi)有來(lái)得及感受這一點(diǎn)，那便是已婚者往往比未婚者更幸福，世界上大多的研究者基本同意這個(gè)結(jié)論。當(dāng)然“超級(jí)幸福感”（巨大的欣快感）只在婚后一段時(shí)間存在。但是，長(zhǎng)久的廝守，老鴨湯燉到最后，當(dāng)夕陽(yáng)西下金色陽(yáng)光灑在老人臉上的時(shí)候，當(dāng)兒孫繞膝一家?guī)状蚕硖靷惖臅r(shí)候，婚姻的價(jià)值意義一切盡在不言中。最后，送別一方的嗚咽與哀鳴，才是婚姻的終極禮贊。
嚴(yán)肅一點(diǎn)，冷酷一點(diǎn)，簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，婚姻乃以共同生活為目的，乃以男女兩性結(jié)合為基礎(chǔ)，這是最最基本的內(nèi)容。
中國(guó)古代“上以事宗廟，下以繼后世”弄得太沉重的婚姻目的，未免太不人性化（費(fèi)翔劉文正的模式很時(shí)尚也很人性化，但是過(guò)于小眾化，我們?cè)僭诖斯貌簧钊胗懻摚信p方必須“共同生活”，就是老百姓嘴里說(shuō)的“搭伴過(guò)日子”。共同生活，這是婚姻雙方主觀心理需求的反映，亦為人們所追求的婚姻理想層次的含義。所謂“共同生活”，精神結(jié)合乃為一，身體結(jié)合乃為二，經(jīng)濟(jì)生活乃為三。
在共同生活中，假定能夠做到相濡以沫，那幾乎是修成婚姻正果的標(biāo)志。什么叫相濡以沫？《莊子·大宗師》說(shuō)，“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。”為了保住生命,兩條魚吐沫互相潤(rùn)濕，喻之婚姻雙方、家庭成員在極端困難的處境下,互相扶住幫延續(xù)生命。
相濡以沫就不能因?yàn)樾∈露坊穑热缫驗(yàn)閷?duì)方掙的錢少而鬧離婚，比如因?yàn)楦舯谟袀€(gè)鄰居長(zhǎng)得比較好看，你就不在家里“吐沫”，而是到鄰居家去吐舌頭扮鬼臉兒求歡。
相濡以沫就是堅(jiān)守婚姻，相濡以沫就是家里窮的揭不開(kāi)鍋的時(shí)候，依然堅(jiān)信婚姻堅(jiān)守婚姻。至于小打小鬧小是小非小插曲小故事，大可不必認(rèn)真，都能相濡以沫了，還在意計(jì)較這些有什么意義呢。
我經(jīng)常說(shuō)到一個(gè)概念，叫“實(shí)踐理性”。我主張?jiān)诨橐鲋校惨岢珜?shí)踐理性，不能僅僅從概念、從絕對(duì)價(jià)值出發(fā)去過(guò)一個(gè)別人描述的婚姻。在較長(zhǎng)的時(shí)間里面才能夠體會(huì)到的東西，僅僅靠幾天過(guò)家家是沒(méi)有辦法感受的。
著名的詞作者叫喬羽，人稱喬老爺，喬羽老先生80歲了，老伴叫格格，格格阿姨梳一個(gè)爆炸頭，動(dòng)作利落，性格爽朗，據(jù)說(shuō)管理丈夫有一套。喬羽老先生寫過(guò)《讓我們蕩開(kāi)雙槳》、《難忘今宵》、》《柳堡的故事》無(wú)數(shù)好詞。喬羽老先生金婚紀(jì)念日，人家采訪問(wèn)他，“現(xiàn)在年輕人婚姻幾年之后就變了，您一輩子跟格格阿姨，你們倆怎么就能過(guò)了這么多年？?jī)扇嗽谝黄饡r(shí)間長(zhǎng)了您也不審美疲勞啊？”喬羽是山東人，他回答說(shuō)，“婚姻啊，關(guān)鍵是忍”，然后格格阿姨在旁邊不高興了：“還忍呢，我對(duì)你早就忍無(wú)可忍了”。
喬羽先生接了一句，特幽默：“忍無(wú)可忍，也要忍”。
忍無(wú)可忍也要忍，可能是婚姻的秘訣，也可能是婚姻得以長(zhǎng)久存續(xù)的一個(gè)非常重要的方法論原則。
（2010年11月3日星期三）
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