高尚是一種選擇
因為一生追求太多完美，我的命運才如此狼狽。劉德華歌詞中這一句堪稱的語，道出了生命中某種真實處境下的無奈與微渺。中國文化傳統中有一種凡事追求完美化的傾向，歷來因這一自絕于大眾的傾向樹立了無數類型的偶像。每一個偶像都代表一種理想化狀態，又經過歷代后人的潤色維護，逐漸蕩滌了層層原生態色彩，越來越接近于神性，人性部分或者說人之常情部分則隱而不現，偶像也就有了被頂禮膜拜的資格。忠君愛國之屈原、岳飛，高風亮節之蘇武、文天祥，仁民愛物之杜甫，為民請命鐵面無私之包拯、海瑞，真風骨鐵脊梁之魯迅，大氣磅礴、匡定乾坤、為民立極之毛澤東，中正仁和、暢通八面之周恩來……他們不單單是人們的談資和仰慕的對象，更重要的，他們構成了我們民族最優秀最寶貴的那部分傳統。他們除了因襲本民族優秀思想文化成果，還具有典型的人格魅力，從而成為獨特的“這一個”。
最強大的軟性資源，是人，是浸潤了本民族普遍認可的思想道義的瓊漿又從傳統中走出最終成就自我的人。他們是民眾詮釋出來的，是這個集體塑造而成的，自然有著無窮的號召力。加之“見賢思齊，見不賢而內自省”的儒教傳統深入人心，這些民族精英便成了整體象征，產生了集群效應，變為萬眾心儀的榜樣。江山代有才人出的規律又使每一個后輩對諸多民族前賢抱有超越的雄心，后輩們在置身其中的文化環境中被這個精英群體所潛移默化，漸漸滋生取諸家所長、融為一體、繼開大業的豪情。當初，每一個富進取心的后輩都盯著閃閃發光的前賢孜孜以求地完善著自己。而事實上，與傳宗接代的民族種姓延續迥然不同的是，這種民族道義、集體精神的克隆過程是艱辛備至的。每一個先賢都是一個標桿，代表一種“高山仰止、景行行止”的高度，而諸多圣賢的集群效應就更是令一般人望而卻步。后來這個民族中的許多人選擇了過平凡的生活，因為本身就很優秀的圣賢加上后來的詮釋和完美化塑造已經對人們的日常的世俗生活構成威脅，綜合考慮一下，膽怯心虛和現實權衡使一批又一批當初愿意“見賢思齊”的人紛紛選擇平庸，然后有了自我安慰的意識形態：平平淡淡才是真。人們總說我們這個民族活得很沉重，原因在于心中放不下圣賢，但又終難望其項背，不得已而求其次，選擇平凡。但又同樣心有不甘，美其名曰平凡而不平庸，又是一層心里維護功夫。阿Q精神是我們的底線。
如此看來，成為英雄或圣賢僅僅是一種選擇。總有選擇成為英雄或圣賢的人，這是我們這個民族延續的最大意義。在這條路上，他要備嘗人間辛酸，深味世態炎涼，并需時時檢討粗糲或污濁的靈魂，自清其心，自伐其欲，與人之常情常性進行一場曠日持久的攻守戰，貪、惰、多欲、自與、虛榮、專擅、嫉妒、仇恨、報復、心理失衡……君子當日參省乎己。其間滄桑，胸中有風云者始知。
在這種不斷追求、不斷放棄又從新追求的過程中，會發現諸多的不如人意。一方面在見賢思齊、就有道于正的激勵下告誡自己“如果要飛得高，就該把地平線忘掉”，一方面又產生了開篇所說的“因為一生追求太多完美，我的命運才如此狼狽”的良深感慨，開始懷疑、彷徨、退縮乃至放棄。如果徹底放棄，就將歸于平凡，這并非不好，只是前功盡棄，一朝沉淪，人生轉向。若不計凄苦，真心面對，帶著缺點與自己戰斗，洵屬可行。拍拍身上的灰塵，振作疲憊的精神，前方也許竟是坎坷路，也許要孤孤單單走一程，都無所謂，只要有豪情壯志在我胸。造化弄人，也許永遠難臻至善至美之境，但這一場與人性的博弈，定將光芒四射。無數次的苦悶煩惱與自暴自棄，都不妨礙最終認清自己，認清人本身固有的限制，從而痛快地超拔自我，走出迷茫，重上征程。關鍵是，人生各階段各周期多有困境，若每次都能走出，既非英豪，也決然不是鼠輩了。
在這個過程中，自始至終給我們力量的，正是古今中外一切圣賢和仁人志士。當中融貫古今、打通中外、主體精神最為突出、集慈悲與智慧于一身、既光芒四射又擁有無窮力量的毛澤東，乃是我們取之不盡的精神寶藏，一切真欲修身者、匡扶者、弘毅者、布道者，一切大慈大悲仁民愛物者，不可不知之、學之，而后乃能躋身圣域，共赴大同。如有余力者，可念“小人者，吾同胞也，吾宇宙之一體也。吾等獨去，則彼將益即于沉淪，自宜為一援手，開其智而蓄其德，與之共躋于圣域”。
谫識陋議，與諸君共勉。
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