今之所謂大學
迷之後
《大學》有曰：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂之大學，謂之大也，謂之博也，謂之大學問也，謂之學問淵博也。而現今之所謂大學，吾觀早已“變味”也。何其衰也？因故其下：
今之所謂大學，高樓大廈也，而非其實質也。而現今之高樓大廈，耗費巨資而建，然而其實用性卻不敢恭維。首先，我們談談“巨資而建中”的“巨資”。而所謂之“巨資”，無疑是一大筆資金，“巨資”從何而來，又流向何處呢？吾認為細想便知其答案罷了！當然，必要地教學設施、運動場及其圖書館應加大其力度，而非搞什么不必要的形式主義，重要的是落到實處！否則，學校將深受其害！
大學之行政化。為何行政化？一則，利于管理。二則，大學功利化，社會化！大學一亞社會，大學既如此，可知社會之功利化中毒之深也。大學教人以高思想，高境界！謂之何能？肅清社會之根源尤加難也！
故為大學，因有大師處也。所謂大師而非今日之“大師”也，今日所謂的“大師”是“抄襲大師”還是“復印機大師”？這是個別現象還是普遍現象本人就不得而知了。現今學術腐敗、學術抄襲事件屢出不窮，卻還引以為豪。是他人誹謗還是本人惡意進行攻擊，相信只有當事人最清楚不過了。如今太平盛世為何出現學術腐敗，學術抄襲事件呢？我想個人素質問題也是其重要原因，更重要地是社會根源，教育制度問題！試問，如不是制度問題，誰愿意充當抄襲事件的“炮灰”？如有，則不過人之懶惰者罷了！
當然，吾所謂之大師，有且不多。所謂的大師，有大學問、大視野、有責任心之人也！當然，所謂“大師責任心”更要區別于高中以前的老師的責任心！大師韓愈曾說：“師者，所以傳道受業解惑也”。現今所謂大師是否成為了“職能大師”呢？是現在的“傳道受業解惑”還是授其“技能”也？現在的大學是否還是以“傳其道，受其業，解其惑”為其宗旨呢？無疑，現在的教育恰恰是“拾小遺大”罷了！“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”
所謂大師，非強加思想于己,而引導學生之思維，使其良性之發展。現今許些大學教師更甚者乃“照本宣科”也，非獨立之思想，實乃高中之師相差無幾罷了！這并非說知識結構等同于高中之師，而在于教學之法也！蔡公主政北大期間，可謂群英云集，思想之交鋒達至極點。所謂史上第二次“百家爭鳴”。由此可知，大師之于大學何其之重要！
吾談大學，必談大學生。大學生乃大學構成之細胞，其重要性不言而喻。何謂大學生？非年齡之大，非身體之完善。而應有大思維，大視角。求知之欲望勝于功利主義。
吾觀大學生之現狀，吾感其悲！其一：大學生責任心逐漸淡卻。“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”，當然，吾覺自己，非一大學生也，寫著文章純屬自欺也！作為大學生，應以天下為己任，樹大丈夫之雄心!周總理少年時曰：“為中華之崛起而讀書”，此言激勵其不斷前進！
其二：敢說真言者少也。應試教育培養出的大學生，并非自己本身也。大學素質教育卻難以實行，可謂中毒之深也！面對所謂繁瑣之考試敢怒卻不敢言。悲哉！大學生應有獨立之精神，自由之思想！我等不敢真言，國何能興哉！國家重任積聚吾等青年之身，吾等少年必承其大任也！
其三:大學生人文關懷淡卻。人文關懷較之七、八十年代之大學生，可謂下一層次也。去年“牽尸要價案”為何能引起如此之大應？在所謂的大學人文關懷之低，更何況于社會呢？受各種社會之思潮之影響，大學生也漸趨于功利化，享樂主義！
其四：沉迷與生活之瑣事中。大學有充裕之時間，卻荒廢于電子游戲及其他生活瑣事之中。我并非反對，適當的娛樂可以提高個人的精神修養，然而過多的追求娛樂，無疑會走向享樂主義集團。作為新時代之大學生，無益有害于身心之健康！
其五：德、智、體未能得到全面發展！一個健全的人格必須包括良好地道德素質和智能素質。即使擁有高智商，卻不具備高尚的道德素質，可謂社會一大悲哀也。我并非懷疑，大學生具有較高的智能素質，但能否具有高尚地道德素質還需在社會實踐中仔細考查！
大學不過一亞社會，大學映射著社會各方面。大學之中毒越深，社會尤加更甚！故引梁公之作：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”
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