迷信自由主義的青年們，醒醒吧！

這是一篇用心寫成的文字，只有這樣的文字，才會(huì)讓你在讀了之后，還想說(shuō)點(diǎn)什么。就像你面對(duì)一個(gè)人，推心置腹，在這個(gè)時(shí)候，是不能不讓人坦誠(chéng)相待的。　　

這里面的很多想法，我以前也曾經(jīng)有過(guò)，不過(guò)現(xiàn)在有些轉(zhuǎn)變了。現(xiàn)在的很多想法，雖不能說(shuō)就是正確的，正如柏拉圖所謂的洞穴，當(dāng)我們以為脫離了此一洞穴的時(shí)候，或許落入了另一個(gè)洞穴。或者說(shuō)，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到剛才是做夢(mèng)的時(shí)候，我們現(xiàn)在是真的清醒嗎？難道不是也同樣再做夢(mèng)？這個(gè)問(wèn)題，可以追問(wèn)，但卻是無(wú)法回答的，因?yàn)槲覀儾皇巧瘢侨耍丝偸且欢〞r(shí)期的社會(huì)文化氛圍之內(nèi)化為心靈的產(chǎn)物。我們能做的，就是站在此處思考，并盡量使這種思考客觀和真實(shí)。　　

我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本事實(shí)，即在高校里凡是有點(diǎn)思想的，即對(duì)功利主義和當(dāng)前一些問(wèn)題還抱批判和反思的學(xué)生，大部分都是傾向于自由主義的。　　

就此而言，我曾經(jīng)也是其中的一員。或許在大學(xué)的時(shí)候，我實(shí)際還不如他們。他們至少已經(jīng)在思考國(guó)家、社會(huì)這樣的大問(wèn)題。而當(dāng)時(shí)，我即使思考也多少是隱隱約約的。更多的是一種文學(xué)憤青，也就是停留于對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的情緒化的批判和個(gè)人情感小天地的境界。只有開(kāi)始關(guān)注這個(gè)世界，關(guān)注這個(gè)國(guó)家，它的歷史，它的問(wèn)題，關(guān)注正在發(fā)生的各種國(guó)際時(shí)事時(shí)，才會(huì)逐漸地把人從這種小資的境界中超拔出來(lái)。只有在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)人在思想和政治上才算是覺(jué)醒了。　　

思想和政治上覺(jué)醒，對(duì)于個(gè)體而言，并不是太愉快的事情。因?yàn)椋?dāng)你想關(guān)心這個(gè)國(guó)家的時(shí)候，這個(gè)你以前習(xí)以為常的世界，它的丑陋會(huì)突然作為一個(gè)問(wèn)題，進(jìn)入你的視野，這會(huì)使你變得更加難過(guò)。而你此時(shí)就會(huì)作為這個(gè)世界的旁觀者，批評(píng)者的姿態(tài)而出現(xiàn)，這樣，你的內(nèi)心會(huì)多了幾分游離，幾分抗拒，你會(huì)成為思想上的流亡者。　　

思想的流亡者，正如那些厭煩了現(xiàn)實(shí)世界而尋求遠(yuǎn)方迷人仙島的探險(xiǎn)者一樣，總是會(huì)為另一個(gè)世界，那種不屬于現(xiàn)實(shí)，不是現(xiàn)在，而是和現(xiàn)實(shí)完全不同的另一種東西，“在別處”的那種東西所吸引。在那些隱蔽的，思想的孤獨(dú)的行旅中，自由主義必然會(huì)是第一個(gè)泥淖。　　

這是思想的必然和現(xiàn)實(shí)的必然，也是我思想沉重之所在。因?yàn)椋也皇且苍谶@里彷徨許久嗎？我不也曾為哈耶克，波普爾對(duì)集權(quán)主義的批判所俘獲，也曾把帕斯捷爾納克，索爾仁尼琴，奧威爾這些人奉為神靈嗎？不也曾把伯克，洛克，甚至是加爾文教派作為苦難的唯一救贖嗎？不是也對(duì)普列漢諾夫的“政治遺囑”，“新思維”，對(duì)這些被禁止的思想，有著偷情般地傾慕嗎？不也對(duì)所謂的“清洗”“迫害”等等通加加批判，甚至因此和父母吵架嗎？不是也曾經(jīng)對(duì)所謂的“自由”“民主”完全信服嗎？　　

當(dāng)一個(gè)人走進(jìn)這個(gè)泥淖，或者落入此一洞穴的時(shí)候，要經(jīng)過(guò)多少掙扎和迷途，才能爬出來(lái)呀。而且有的時(shí)候，越是有人要拉他出來(lái)，他越是抗拒，所以是越陷越深。思想的迷途，只有思想的力量才能幫助他出來(lái)，而我能做的也許就是在這個(gè)路途中樹(shù)立幾個(gè)路標(biāo)。　　

n對(duì)于領(lǐng)袖人物不能責(zé)全求備，不要從個(gè)人的視角，而要從國(guó)家和國(guó)際視角去宏觀評(píng)價(jià)他們的功績(jī)以及一些事件背后的動(dòng)機(jī)。看看近代中國(guó)的兇險(xiǎn)處境，看看中國(guó)所享受的政治主權(quán)和安寧生活，要懂得感恩和知足。任何知識(shí)都不是純粹的，不管是否喜歡，總是要被權(quán)力所利用，關(guān)鍵是為自己國(guó)家所利用，還是為敵人所利用。現(xiàn)代國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)之一就是輿論戰(zhàn)，情報(bào)戰(zhàn)，別讓理想主義因?yàn)檎紊系挠字啥蔀閿橙说囊庾R(shí)形態(tài)工具。領(lǐng)袖形象一旦被毀滅了，這個(gè)領(lǐng)袖所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的合法性也就不存在了，國(guó)家就很容易就從思想的混亂走向政治的混亂。這正是你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所希望的，所極力促成的。這絕非危言聳聽(tīng)。看看中國(guó)的臺(tái)灣還在人家手里，就知道現(xiàn)在的中國(guó)絕非處于歌舞升平的僅僅剩下“和平和發(fā)展”的世界之中。關(guān)心國(guó)家的大學(xué)生要牢記這一點(diǎn)。　　

n自由主義溫情脈脈的宣傳背后是赤裸裸的殖民掠奪和資本主義，自由化條件下的兩級(jí)分化。不迷信所謂的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書而是讀一讀歷史，了解一點(diǎn)軍事和戰(zhàn)略，了解一點(diǎn)國(guó)家關(guān)系和外交，或者繞過(guò)教科書去讀讀馬克思的原著，自然就可以明白這一點(diǎn)。即使一種制度好，也還有一個(gè)實(shí)施的問(wèn)題，東亞一些小國(guó)實(shí)行所謂的民主，兩黨競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果最終是以暴力來(lái)解決，泰國(guó)，或者成為帝國(guó)主義的傀儡，如日本。即使相對(duì)成熟的如臺(tái)灣也無(wú)法避免一些腐敗丑聞，可見(jiàn)，中國(guó)當(dāng)前很多問(wèn)題，絕非自由主義能為。　　

明白這兩點(diǎn)，就可能從自由主義的知識(shí)迷途中，走出來(lái)。雖然未來(lái)之中國(guó)需要新時(shí)代青年去研究，去了解，去奮斗，但是，民族傳統(tǒng)和社會(huì)主義文化絕對(duì)不能丟，而自由主義絕對(duì)不能照搬，這兩點(diǎn)是毋庸置疑的了。而認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，說(shuō)明還沉迷于自由主義的迷夢(mèng)之中。　　

迷信自由主義的青年們，醒醒吧！

木鐸　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)