請(qǐng)讀懂張鳴教授
黎陽
網(wǎng)友[顧可尾]給特別標(biāo)明身份是“中國人民大學(xué)教授”的張鳴的《袁騰飛成名之累》(見附錄一)寫了篇評(píng)論《和張鳴教授說幾句并謝網(wǎng)友瘋瘋癲癲僧》(見附錄二)。 (作者系中國人民大學(xué)教授) 最后,謝謝人民網(wǎng)強(qiáng)國論壇的瘋瘋癲癲僧網(wǎng)友轉(zhuǎn)來如此有趣的教授文章。 轉(zhuǎn)載者 則鳴 按:黎陽的文章刻薄了一點(diǎn),不過按照張鳴自己的邏輯,只能是黎陽文章的結(jié)論——這就叫做搬起石頭砸自己的腳。張鳴教授不知是智商太低,還是別有用心。他將一些愛國者發(fā)在烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站的批判袁騰飛錯(cuò)誤觀點(diǎn)的文章定性為“人身攻擊和無理糾纏”,袁騰飛那些課堂言論反而成了“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”,這種智商的人怎么能當(dāng)大學(xué)教授?張鳴并且還繼續(xù)散播海外反共勢(shì)力如《亞洲周刊》制造的謠言。以張鳴的智商,或許真看不明白烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站的文章,如果不是這樣,那么一定是像別有用心的胡星斗一樣,已經(jīng)和深青社等美國勢(shì)力來往密切。但愿張鳴教授只是智商問題。我看了許多烏有上講歷史的文章,許多文章雖然肯定毛主席發(fā)動(dòng)文革的動(dòng)機(jī),但是也一直譴責(zé)、反思文革中發(fā)生的許多不人道、不正義行為,尤其是譴責(zé)反對(duì)那些挑起“武斗”的人、迫害忠心擁護(hù)社會(huì)主義的干部與群眾的人。許多在烏有之鄉(xiāng)發(fā)表文章維護(hù)毛主席名譽(yù)、談?wù)撐母飭栴}、探討文革真相的,比如馬賓、魏巍、李爾重、武光等人,正是文革受害者,這些大公無私、立場堅(jiān)定的革命老人兼文革受害者對(duì)文革的認(rèn)識(shí),可能要比張鳴更加接近真相。下面轉(zhuǎn)載烏有之鄉(xiāng)的聲明。 烏有之鄉(xiāng)文化傳播有限公司嚴(yán)正聲明 3月12日,香港《亞洲周刊》發(fā)表署名江迅的文章《要為四人幫平反:北京“烏有之鄉(xiāng)”開出社會(huì)藥方》(原文標(biāo)題是《烏有之鄉(xiāng)要為四人幫平反被查處》)(以下簡稱“亞文”),從標(biāo)題到內(nèi)容都含有大量誣陷之辭,已經(jīng)對(duì)本公司的社會(huì)聲譽(yù)和正常運(yùn)作造成嚴(yán)重影響。本公司特作如下聲明: 一、“亞文”誣陷說,“在「烏有之鄉(xiāng)」成員中間流傳著這份《中國毛澤東主義共產(chǎn)黨告全國人民書》”,暗示烏有之鄉(xiāng)是“中國毛澤東主義共產(chǎn)黨”的組織者,這是赤裸裸的政治誣陷。本公司鄭重聲明:烏有之鄉(xiāng)和這樣一個(gè)“黨”(如果它確實(shí)存在的話)沒有任何關(guān)系,包括公司負(fù)責(zé)人范景剛在內(nèi)的全體員工,沒有任何人看到過《中國毛澤東主義共產(chǎn)黨告全國人民書》這樣的文件。 二、“亞文”誣陷說,烏有之鄉(xiāng)“赤裸裸表明要為「四人幫平反」、「為文化大革命平反」,要以「毛澤東主義」粉碎中南海執(zhí)政的「修正主義集團(tuán)」”,這暴露了作者試圖借刀殺人的險(xiǎn)惡用心。 本公司鄭重聲明:本公司沒有在任何時(shí)間、任何地方以任何方式提出過上述三項(xiàng)主張。本公司所辦的網(wǎng)站和在周末舉行的講座,僅僅是按照中華人民共和國憲法和法律關(guān)于保護(hù)言論自由的原則,為網(wǎng)友和演講人提供一個(gè)客觀公正的發(fā)言平臺(tái),文章和演講中的任何主張及觀點(diǎn),均不代表本公司的立場。 即便如此,本公司還要強(qiáng)調(diào)指出:在烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站發(fā)表的文章和書店舉辦的講座中,也從來沒有人提出過所謂“要以「毛澤東主義」粉碎中南海執(zhí)政的「修正主義集團(tuán)」”的觀點(diǎn)或主張。 三、“亞文”誣陷說,“在「烏有之鄉(xiāng)」網(wǎng)站上,隨時(shí)可以讀到這樣的文章:……《張春橋,你沒有死》、《溫家寶不適宜擔(dān)任總理》……”。本公司鄭重聲明:烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站沒有刊登這樣兩篇文章,所謂“隨時(shí)可以讀到”云云,更是毫無根據(jù)的臆測(cè)之辭。 自2003年創(chuàng)辦以來,“烏有之鄉(xiāng)”一直秉持“公平擴(kuò)大內(nèi)需,正義創(chuàng)造財(cái)富,平等激發(fā)活力,自由享受激情”的理念,按照“有好書,有朋友,有思想,有責(zé)任”的處世原則,努力使自己成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的市場和社會(huì)主體,獲得了社會(huì)各界的好評(píng),這次忽然遭到《亞洲周刊》含血噴人,全體同仁無不悲憤莫名。“亞文”在文章的一開始,即對(duì)“多年來,當(dāng)局沒有對(duì)「烏有之鄉(xiāng)」采取查禁措施”而感到“匪夷所思”,暴露這家所謂“自由媒體”的法西斯本質(zhì),在整篇文章中,其挑撥離間,借刀殺人,誘使有關(guān)當(dāng)局“查禁”烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站的險(xiǎn)惡用心,也昭然若揭! 為澄清是非,挽回影響,本公司嚴(yán)正要求《亞洲周刊》全文刊登本聲明! 《亞洲周刊》必須為他們的造謠誣陷承擔(dān)全部法律責(zé)任。本公司保留進(jìn)一步追究《亞洲周刊》法律責(zé)任的權(quán)利! 北京烏有之鄉(xiāng)文化傳播有限公司 2009-3-13 ——烏有之鄉(xiāng)負(fù)責(zé)人就《亞洲周刊》發(fā)文誣陷烏有之鄉(xiāng)答網(wǎng)友問 烏有之鄉(xiāng)編者按:《亞洲周刊》發(fā)文誣陷烏有之鄉(xiāng),引起網(wǎng)友關(guān)注。下面是一個(gè)網(wǎng)友跟烏有之鄉(xiāng)負(fù)責(zé)人范景剛先生圍繞這個(gè)話題進(jìn)行的交談,發(fā)表出來供關(guān)注此事的讀者參考。2009年3月14日 網(wǎng)友:近日看到香港“自由媒體”《亞洲周刊》發(fā)表《烏有之鄉(xiāng)要為四人幫平反被查處》(流傳標(biāo)題有《要為四人幫平反:北京“烏有之鄉(xiāng)”開出社會(huì)藥方》、《烏有之鄉(xiāng)鼓吹“粉碎中南海「修正主義集團(tuán)」”》等),非常震驚。有些問題想向您了解,可以談?wù)剢幔?/p>
烏有之鄉(xiāng)負(fù)責(zé)人范景剛答(以下簡稱范答):該文用心險(xiǎn)惡,從標(biāo)題到內(nèi)容都在進(jìn)行惡意誣陷。我這次算是領(lǐng)教了《亞洲周刊》這樣的所謂“自由媒體”是秉承怎樣的“客觀公正”的“新聞自由”準(zhǔn)則的了。坦率地說,先前我還真不相信他們會(huì)這樣進(jìn)行赤裸裸的政治誣陷。我們已經(jīng)就有關(guān)問題先發(fā)了個(gè)簡單聲明,并保留追究對(duì)方法律責(zé)任的權(quán)利。下面我可以跟您談?wù)勱P(guān)于我們?yōu)跤兄l(xiāng)的一些情況。 網(wǎng)友:烏有之鄉(xiāng)的宗旨和性質(zhì)是什么? 范答:北京烏有之鄉(xiāng)文化傳播有限公司于2003年成立,系諸多愛國人士遵循“自費(fèi)愛國”的理念共同支持創(chuàng)辦的。其目的就是要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,自覺維護(hù)國家利益和人民利益。五年多來,烏有之鄉(xiāng)經(jīng)營人文社科類圖書,免費(fèi)舉辦文化講座和沙龍活動(dòng),創(chuàng)辦大眾學(xué)術(shù)網(wǎng)站,聯(lián)系了大批愛國學(xué)者和老革命家,批判資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮,批判新自由主義思潮,批判否定黨的歷史和中華民族歷史的歷史虛無主義思潮,大力宣傳愛國主義和社會(huì)主義,揭露西方帝國主義欲肢解我中華民族的戰(zhàn)略圖謀,維護(hù)我們中華民族的根本利益,維護(hù)我國的意識(shí)形態(tài)安全,維護(hù)中國革命和中國共產(chǎn)黨的正當(dāng)性,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)行理論探索,為世界和人類的未來道路進(jìn)行探索,成為在全國知識(shí)界和思想界的一面進(jìn)步旗幟,乃至在世界范圍內(nèi)的進(jìn)步知識(shí)分子中都有一定的知名度。特別是,烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站如今具有一定的社會(huì)影響力,成為了中國愛國主義和社會(huì)主義的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)陣地。 網(wǎng)友:知道了,烏有之鄉(xiāng)是愛國者和社會(huì)主義者的聚集地。那么,烏有之鄉(xiāng)怎樣看待文革和改革呢? 范答:烏有之鄉(xiāng)作為一個(gè)愛國主義和社會(huì)主義的話語平臺(tái),具有相當(dāng)?shù)陌菪裕喾N觀點(diǎn)都能存在,但是整體上都必須是堅(jiān)持愛國主義和社會(huì)主義立場的,維護(hù)國家利益和人民利益的。所以,不存在烏有之鄉(xiāng)作為一個(gè)主體對(duì)文革和改革的統(tǒng)一看法,只有烏有之鄉(xiāng)聯(lián)系的具體的每個(gè)作者或讀者或演講學(xué)者的具體看法。作為烏有之鄉(xiāng)的負(fù)責(zé)人,我有自己的思想認(rèn)識(shí),這可以跟你進(jìn)行交流。我個(gè)人的有關(guān)看法如下: 我認(rèn)為,應(yīng)該將新中國六十年的歷史作為一個(gè)統(tǒng)一整體來理解,將文革和改革都看作是人民共和國對(duì)中國社會(huì)主義道路的探索,將文革和改革過程中出現(xiàn)的問題都看作是探索過程中出現(xiàn)的曲折。但是,資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮借否定文革全面否定黨的歷史,否定新中國前三十年的歷史;借贊美改革開放,鼓吹全盤西化;他們?nèi)P否定毛澤東,全盤否定中華歷史和文化;凡此種種,都對(duì)中華人民共和國的正當(dāng)性和合法性構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。 中國共產(chǎn)黨第十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》中認(rèn)為,毛主席發(fā)動(dòng)文革的動(dòng)機(jī)是防修反修,是為了鞏固我國的社會(huì)主義國家政權(quán)。但是,由于文化大革命中各種復(fù)雜的情況,許多干部和群眾受到了不應(yīng)有的傷害。這是應(yīng)該汲取的教訓(xùn)。我認(rèn)為,我們國家雖然經(jīng)歷了八九政治風(fēng)波和蘇東劇變的考驗(yàn),但是資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮并未停止泛濫。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí),我們更應(yīng)高度理解與肯定毛主席的這一動(dòng)機(jī)。然而,西方敵對(duì)勢(shì)力滲透到中國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,將文革解釋成中國共產(chǎn)黨內(nèi)部毛澤東為了個(gè)人私利的權(quán)力斗爭,進(jìn)而妖魔化了毛澤東,妖魔化了整個(gè)中國共產(chǎn)黨,動(dòng)搖了黨的執(zhí)政根基。 我認(rèn)為,改革開放的目的和性質(zhì)是社會(huì)主義的自我完善與發(fā)展,而不是像有些人鼓吹的那樣向資本主義倒退,與資本主義接軌。鄧小平多次明確講過要反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化,江澤民曾強(qiáng)調(diào)兩種改革開放觀的根本區(qū)別,稱有些人的所謂改革開放實(shí)際上是搞資本主義,我們堅(jiān)決反對(duì)。改革開放取得了偉大成就,這是在前三十年的基礎(chǔ)上由擁護(hù)社會(huì)主義的干部、知識(shí)分子、勞動(dòng)群眾艱苦努力取得的。但是,改革開放中也出現(xiàn)了一些問題,如很多干部信仰喪失,腐敗嚴(yán)重;過度市場化導(dǎo)致民生問題嚴(yán)重、兩極分化突出等等。這些主要是新自由主義思潮、資產(chǎn)階級(jí)自由化思想的誤導(dǎo)、干擾造成的。對(duì)于這些情況,胡錦濤總書記和李長春同志多次明確指示要批判代表西方壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的新自由主義,吳邦國同志多次明確強(qiáng)調(diào)我國決不搞西方資產(chǎn)階級(jí)民主那一套,提醒我們帝國主義亡我之心不死,要我們高度警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國的滲透和影響。這些領(lǐng)導(dǎo)人的這些意見我都是贊成和擁護(hù)的。 網(wǎng)友:您如何看《亞洲周刊》發(fā)表這篇文章的舉動(dòng)? 范答:當(dāng)前,烏有之鄉(xiāng)已經(jīng)成為一個(gè)具有一定影響的愛國主義和社會(huì)主義網(wǎng)站,深受廣大愛國者和社會(huì)主義者的喜愛。當(dāng)然,也遭到了國內(nèi)賣國勢(shì)力和境外反華反共勢(shì)力的痛恨和反對(duì)。畢竟,世上沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨。 今年以來,境外反華媒體紛紛惡意報(bào)道烏有之鄉(xiāng),大肆造謠污蔑,給烏有之鄉(xiāng)羅織了大量罪名,離間愛國力量與黨和政府的關(guān)系,欲借助國家權(quán)力機(jī)關(guān)之手來鏟除烏有之鄉(xiāng)。先前,有英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》、香港《蘋果日?qǐng)?bào)》、臺(tái)灣國民黨中央社的有關(guān)污蔑報(bào)道,前些天國內(nèi)一些網(wǎng)站也發(fā)表文章呼吁政府關(guān)閉烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站,還有人動(dòng)用黑社會(huì)手段懸賞搞掉烏有之鄉(xiāng)。《亞洲周刊》發(fā)表的文章就是最近的動(dòng)作。 網(wǎng)友:自由主義不是主張言論自由嗎?有句著名的口號(hào)叫“我不贊成你的觀點(diǎn),但是我誓死捍衛(wèi)你的發(fā)言權(quán)”。他們不是以自由主義者自稱嗎?怎么動(dòng)不動(dòng)就呼吁政府關(guān)閉烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站呢?甚至還要使用黑社會(huì)手腕。您怎么看這個(gè)現(xiàn)象呢? 范答:這些恰恰暴露了他們的虛偽性,合乎他們心意的就有自由,不合乎他們心意的就要鏟除。他們這句口號(hào)從來只是喊喊而已,并不會(huì)真的實(shí)行。他們根本不是什么自由主義,是偽自由主義,或者如張宏良老師所講是“寵物自由派”,是西方敵對(duì)勢(shì)力反華的工具。他們對(duì)烏有之鄉(xiāng)的報(bào)道極盡污蔑造謠和陷害,是典型的赤裸裸的政治斗爭,只是雙方的立場是根本對(duì)立的罷了。烏有之鄉(xiāng)的立場是維護(hù)中華民族的根本利益,而他們的立場是適應(yīng)西方反華戰(zhàn)略的需要。 網(wǎng)友:為什么今年以來這些反華媒體紛紛關(guān)注烏有之鄉(xiāng)呢? 范答:因?yàn)樵谑澜缃?jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下,烏有之鄉(xiāng)發(fā)出的聲音得到越來越多的人的贊同,烏有之鄉(xiāng)的社會(huì)影響越來越大,他們無法繼續(xù)無視烏有之鄉(xiāng)的存在,而且擔(dān)心烏有之鄉(xiāng)成為西方肢解中華民族、攫取中國利益的障礙,所以就要使用各種手段設(shè)法滅掉烏有之鄉(xiāng)。 網(wǎng)友:敵人用心真是險(xiǎn)惡。那您覺得今后會(huì)怎樣發(fā)展呢? 范答:我認(rèn)為,烏有之鄉(xiāng)被敵人反對(duì)是好事,而不是壞事。對(duì)我們來說,如若不被敵人反對(duì),那就不好了,那一定是同敵人同流合污了或者沒什么影響。如若被敵人反對(duì),那就好了,那就證明我們同敵人劃清界線了,并且我們具有了一定的影響。如若敵人起勁地反對(duì)我們,把我們說得一塌糊涂,一無是處,那就更好了,那就證明我們不但同敵人劃清了界線,而且證明我們的工作是很有成績的了。 今后,斗爭會(huì)有起伏,但是注定不會(huì)平靜。中國與世界的各種矛盾都在發(fā)展,集中在中國的社會(huì)矛盾更是日益緊張,今年會(huì)更加復(fù)雜。我們準(zhǔn)備迎接未來的斗爭。 「 支持烏有之鄉(xiāng)!」
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2010.5.23.
...華岳論壇 - "
冒昧地不恭敬一句,網(wǎng)友[顧可尾]寫此文時(shí)似乎沒有真正全面讀透張大教授文章的精髓。當(dāng)然了,人家大教授博學(xué)多才,文筆曲徑通幽,暗道機(jī)關(guān)四通八達(dá),稍不留神就會(huì)被引入歧途。本人雖不才,但“久病自成醫(yī)”,這號(hào)人、這類貨見多了多少知道點(diǎn)大概。為幫助大家真正吃透大教授的博大精深,特將本人的理解心得整理出來供參考。
1.“成名之累”是在罵誰?
“有捧場者急奔而來。張教授在袁騰飛成名后前來獻(xiàn)詞,就已經(jīng)多少說明了這一點(diǎn)”——這句話表明網(wǎng)友[顧可尾]看“成名之累”時(shí)只看到趨炎附勢(shì)的一面,卻沒看到暗藏其中譏諷嘲罵的另一面:“驟然成名,相伴而來的往往是麻煩”——什么意思?“木秀于林,風(fēng)必吹之”——不是“木”有問題,而是“風(fēng)”要搗亂:同樣的問題,如果袁騰飛不出名就不會(huì)有人理會(huì);只因“驟然成名”,本來不是問題的也成問題了。可見現(xiàn)在指責(zé)袁騰飛的全是因嫉妒人家“驟然成名”而存心雞蛋里挑骨頭。就憑這一句,凡對(duì)袁騰飛說三道四的人即便說得對(duì)也成了“動(dòng)機(jī)不純”、“居心叵測(cè)”的卑鄙小人——你看,教授就是教授,罵人不帶臟字,替袁騰飛辯護(hù)不留痕跡;就憑“成名之累”四個(gè)字,袁騰飛不管有什么問題也給不動(dòng)聲色地開脫了。
2.“不管黑貓白貓,抓住老鼠就是好貓”。
網(wǎng)友[顧可尾]對(duì)張大教授不厭其煩講什么“只談袁騰飛能激發(fā)學(xué)生興趣而不提袁騰飛向?qū)W生灌輸?shù)臍v史之外的言論,實(shí)在不是一種實(shí)事求是的態(tài)度”之類實(shí)在有點(diǎn)對(duì)牛彈琴,弄錯(cuò)了對(duì)象:人家大教授豈肯吃你這套?依我看,“恭敬不如從命”,干脆對(duì)張大教授的主張舉雙手贊成,堅(jiān)決照辦,付諸實(shí)踐,徹底按張大教授的主張上課講學(xué),順便請(qǐng)君入甕。
如何徹底按張大教授的主張上課講學(xué)?簡單得很:“關(guān)鍵是要有興趣”——“不管黑貓白貓,抓住老鼠就是好貓”,只要能激發(fā)學(xué)生興趣”就行,只要“講得生動(dòng)、好玩,還能根據(jù)自己的思考,部分地還原了一些歷史的真相”就行。
如何請(qǐng)君入甕?“上帝的歸上帝,凱撒的歸凱撒”;用張大教授和袁騰飛的主張對(duì)付張大教授和袁騰飛——比如課堂教學(xué)以張鳴大教授為例:張大教授者,張大叫獸也。為什么是“叫獸”?因?yàn)椴皇侨损B(yǎng)的——不過不是“狗娘養(yǎng)的”,而是“豬娘養(yǎng)的”。為什么說是“豬娘養(yǎng)的”?袁騰飛不是說過嗎,“這個(gè)民族就是豬一樣的民族”。張鳴既然說袁騰飛“部分地還原了一些歷史的真相”,那自然就承認(rèn)了自己“是豬一樣”。“是豬一樣”意味著還不是純粹的豬,而是“似豬而非豬,似人而非人”;不是“人模狗樣”,而是“人模豬樣”;“人面獸心”——更確切地說是“人面豬心”。總之是人和豬的混血雜種轉(zhuǎn)基因,是“類人豬”(或曰“類豬人”)——不許笑,不許喧鬧鼓噪,這可是正兒八經(jīng)的“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”,絕對(duì)的“言論自由”。
為了“講得生動(dòng)、好玩”、“激發(fā)學(xué)生興趣”、防止學(xué)生“頭腦僵化,根本不懂得質(zhì)疑”,還需要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象,“根據(jù)自己的思考”深入研究研究相關(guān)內(nèi)容,比如:
——這張大叫獸的爹當(dāng)年如何調(diào)戲豬八戒它二姨,一不留神弄出這么個(gè)混帳下流種子出來?
——天蓬元帥錯(cuò)投在母豬胎里變成個(gè)豬樣,一怒之下把自己老娘連帶七大姑八大姨一古腦全部吃光:“是我咬殺母豬,打死群彘,在此處占了山場,吃人度日”。張大叫獸呢?獸性一脈相承。既然存在“餓死三千萬”,那自然存在大叫獸這“類人豬”餓極了反噬自己的豬老娘的壯舉:“莫言粗糙不堪嘗,拿住消停剁鲊醬”,外加紅燒肘子、大灌腸、精肉松……
——這張大叫獸的爹當(dāng)年看老母豬都雙眼皮,如此風(fēng)流成性,如今豈能不爬灰?既然如此,何不琢磨琢磨這張大叫獸的女兒究竟是他親生的,還是他同父異母的妹妹?
此外還有無數(shù)“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”的縱深領(lǐng)域可探討,比如張大叫獸當(dāng)初為獲得“教授”位置如何拍馬屁、舔痔瘡,如何爬狗洞、鉆褲襠,如何送厚禮、拉皮條,如何求老婆賣炕、教女兒叫床;如今如何包二奶、養(yǎng)小三、狎人妖,如何“潛規(guī)則”自己的女學(xué)生,如何偷窺女廁所、如何偷雞摸狗、如何剽竊抄襲……
這不是“人身攻擊”嗎?當(dāng)然不是。人家張大叫獸和袁騰飛早就以身作則了:說“全是一幫狗慫王八蛋”不是“人身攻擊”而是“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”;說“讀到狗肚子里去了”不是“人身攻擊”而是“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”;說“掛爐烤鴨”不是“人身攻擊”而是“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”;說“人渣”、“王八才萬歲呢”不是“人身攻擊”而是“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”;說“這個(gè)民族就是豬一樣的民族”不是“人身攻擊”而是“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”;說“共產(chǎn)黨基本不干人事”不是“人身攻擊”而是“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”——幾千萬人的一個(gè)黨被說成“不干人事”都不是“人身攻擊”而是“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”,張大叫獸一家子被說成“不干人事”當(dāng)然不是“人身攻擊”而是“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”。把別人的兒子說成“掛爐烤鴨”不是“人身攻擊”而是“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”;那么照葫蘆畫瓢把張大叫獸他媽說成“紅燒肘子、大灌腸、精肉松”同樣不是“人身攻擊”而是“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”——這一切都不過是堅(jiān)持張大叫獸的原則:“激發(fā)學(xué)生興趣”、“講得生動(dòng)、好玩”、“一個(gè)能激發(fā)學(xué)生興趣的老師,無論如何都是好老師。”
這不是“無理糾纏”嗎?當(dāng)然不是。張大叫獸和袁騰飛早就以身作則了:既然他們無中生有弄出個(gè)“餓死三千萬”、“文革當(dāng)中宋要武親手打死了七個(gè)人”、“墻上凝固的鮮血一寸多厚,夏天都長毛”都不算“無理糾纏”而算“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”;那“大膽地設(shè)想、小心地求證”、推測(cè)研究“叫獸是怎樣煉成的”自然不算“無理糾纏”而算“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”。既然他們說“毛主席有個(gè)特點(diǎn)他比較熱愛女青年,皇上都這樣”不算“無理糾纏”而算“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”;那說張大叫獸的爹看見異性就兩眼發(fā)直走不動(dòng)路、調(diào)戲老母豬一不留神弄出這么個(gè)混帳下流種子出來自然不算“無理糾纏”而算“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”。既然他們說“人民共和國是建立在骷髏塔、白骨堆上的,血淋淋的一個(gè)國家啊”、“西藏一直處在一個(gè)半獨(dú)立的狀態(tài),他甚至還有自己的國旗:雪山獅子旗”、“達(dá)賴佛爺反抗中共對(duì)西藏的武裝侵略”不算“無理糾纏”而算“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”,那說他們拿了外國基金會(huì)的錢在國內(nèi)煽動(dòng)分裂內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)然同樣不算“無理糾纏”而算“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”——這一切都不過是堅(jiān)持張大叫獸的原則:“激發(fā)學(xué)生興趣”、“講得生動(dòng)、好玩”、“一個(gè)能激發(fā)學(xué)生興趣的老師,無論如何都是好老師。”
既然張大叫獸們主張“一個(gè)能激發(fā)學(xué)生興趣的老師,無論如何都是好老師”,那把他們的那一套反過來用在他們身上以便“激發(fā)學(xué)生興趣”、“講得生動(dòng)、好玩”有何不可?“不管黑貓白貓,抓住老鼠就是好貓”。這就叫“寇能往,我亦能往”,“即以其人之道,還治其人之身”。
3.叫獸一叫,群獸齊嚎;一獸當(dāng)先,萬獸發(fā)癲。
張大叫獸是“言論自由”的堅(jiān)決捍衛(wèi)者,“一進(jìn)課堂,信馬由韁”,不管向?qū)W生灌輸什么都是“教學(xué)和學(xué)術(shù)討論”,都屬于“言論自由”,都必須絕對(duì)保護(hù)。哪個(gè)不識(shí)相敢說三道四就要小心點(diǎn),因?yàn)椤斑@種抨擊已經(jīng)超出了教學(xué)和學(xué)術(shù)討論的范圍,變成了人身攻擊和無理糾纏”、“眾多‘文革’受害者是不是就可以到你們的網(wǎng)站聲討呢?”——哎呀不得了,叫獸很生氣,后果很嚴(yán)重,“叫獸一叫,群獸齊嚎;一獸當(dāng)先,萬獸發(fā)癲”,只要叫獸一聲令下,“眾多‘文革’受害者”立刻一擁而上,泰山壓頂踏平一切,讓這些不自量力的“極左”頓時(shí)化為齏粉——可怕不可怕?
為什么如此可怕?因?yàn)槿思襾眍^大:“作者系中國人民大學(xué)教授”——不得了,排場真不小——魯迅說:“背后插著‘義旗’的‘主將’出馬,對(duì)手當(dāng)然以闊一點(diǎn)的為是。我們?cè)谑裁囱萘x上時(shí)常看見:‘來將通名!我的寶刀不斬?zé)o名之將!’”背后插了“人民大學(xué)教授”這面“義旗”,簡直能把人嚇一跟頭。
不過且別慌著屁滾尿流——只要沉住氣看看冠以“教授”的屁究竟有多大份量就可以發(fā)現(xiàn):其實(shí)沒什么底氣。“眾多‘文革’受害者”——有多“眾”?有多“多”?十三億中國人里占幾何?齊來“聲討”,有多氣勢(shì)洶洶?能炸平廬山、制止地球轉(zhuǎn)動(dòng)嗎?真敢來,好哇,正愁你整天躲著當(dāng)縮頭烏龜“不爭論”呢。如果當(dāng)真理直氣壯敢爭個(gè)水落石出,那倒也算條漢子。可惜一個(gè)個(gè)“狗掀簾子——全是嘴功”,連阿Q都不如——阿Q雖然“精神勝利法”,但被人揪住辮子撞頭時(shí)至少還有勇氣承受。哪象這些叫獸,光叫不露——原來還以為袁騰飛敢作敢為敢當(dāng)眾簽名售書,想不到一聽說有人要找他理論立刻溜得無影無蹤。就這點(diǎn)出息,即便“叫獸一叫,群獸齊嚎;一獸當(dāng)先,萬獸發(fā)癲”又有什么用?所以雖然“形之龐也類有德,聲之宏也類有能”,畢竟是叫獸,“咬狗不叫,叫狗不咬”,能耐不過如此。
只有明白了這幾條,才算真正讀懂了張鳴教授。
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附錄一.袁騰飛成名之累
附錄二.和張鳴教授說幾句并謝網(wǎng)友瘋瘋癲癲僧
附錄一.袁騰飛成名之累
[瘋瘋癲癲僧]發(fā)表時(shí)間:2010-05-2121:54:39[發(fā)短信][回復(fù)][樹狀]
http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?view=1&id=99843001&bid=2
2010-5-212:03:05
張鳴
一個(gè)人驟然成名,相伴而來的往往是麻煩。像袁騰飛這樣,以一介中學(xué)教師的身份,驟得大名,當(dāng)然更躲不過去。輕則質(zhì)疑說他抄襲,說他輕薄,說他隨意。重磅的則打上門去,興師問罪,據(jù)說,還有人以全中國人民的名義,打算把他告到官里去。
其實(shí),在北京的中學(xué)生圈子里,袁騰飛早就小有名氣。“最牛歷史老師”這個(gè)頭銜是學(xué)生給封的,而且他講課的視頻,早就在網(wǎng)上流傳。事實(shí)上,固然是百家講壇放大了袁騰飛的名聲,但百家講壇也是因?yàn)樵缦鹊拿曊?qǐng)的他。說實(shí)在的,我對(duì)百家講壇有點(diǎn)成見,因?yàn)樗膬?nèi)容過于單一,不夠百家,而且強(qiáng)調(diào)通俗有點(diǎn)過了頭,他們要袁騰飛講的,在我看來也是他眾多視頻中比較沒勁的兩宋部分。但放大了袁騰飛,對(duì)于現(xiàn)今中學(xué)歷史教學(xué),還是有正面作用。
作為一個(gè)大學(xué)教文科的老師,我最頭痛的,莫過于學(xué)生的頭腦僵化,根本不懂得質(zhì)疑。無疑,這樣的學(xué)生離創(chuàng)新性人才距離最遠(yuǎn)。我知道,這是因?yàn)槲覀兊闹行W(xué)教育,基本上是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案式的。無論文理都是講授標(biāo)準(zhǔn)答案,從來不鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。教出來的學(xué)生善于解題,善于背誦,接受,接受,再接受。顯然,這樣的學(xué)生,對(duì)于所學(xué)的任何一個(gè)學(xué)科,都沒有真正的興趣,歷史尤甚。因?yàn)闅v史在中學(xué)算副科,加上歷史教學(xué)教條、機(jī)械,成天讓學(xué)生記憶那些事件、人物、年代,以及各個(gè)事件的意義、價(jià)值。說不好聽的,整個(gè)教科書的框架就很有問題,對(duì)歷史的敘述,有意造假處比比皆是。這樣的中學(xué)教育,能出來一個(gè)袁騰飛,把歷史講得這樣生動(dòng)、好玩,還能根據(jù)自己的思考,部分地還原了一些歷史的真相,有什么不好呢?我們都知道學(xué)習(xí)也好,創(chuàng)造也好,關(guān)鍵是要有興趣,一個(gè)能激發(fā)學(xué)生興趣的老師,無論如何都是好老師。
對(duì)袁騰飛的非議,大體上有三種情況,一是覺得袁騰飛的講授,有知識(shí)性的錯(cuò)誤,有些地方斷語下得過于絕對(duì),還有人嫌袁騰飛講得淺,覺得沒什么水平。其次,則是覺得袁騰飛的講授,脫離了教科書,撇開了大綱,不合乎規(guī)范,會(huì)誤人子弟、耽誤人家高考。其實(shí),袁騰飛自己也承認(rèn),他是中學(xué)教師,不是研究者,職業(yè)性質(zhì)決定他面鋪得很廣,很多地方淺嘗輒止,有人指出他的錯(cuò)處,對(duì)他是個(gè)幫助。在我看來,講課跟研究出書不一樣,難免會(huì)有隨意的地方,有時(shí)候也會(huì)因記憶有誤出現(xiàn)差錯(cuò)。只要課大體不差而且講得生動(dòng),能引起學(xué)生的共鳴,激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣,就足夠了。至于擔(dān)心學(xué)生會(huì)聽了他的講課越出范圍,耽誤高考,事實(shí)證明也是杞人之憂——他教過的學(xué)生,歷史成績不差。
當(dāng)然,最可怕的是來自某網(wǎng)站的抨擊。這種抨擊已經(jīng)超出了教學(xué)和學(xué)術(shù)討論的范圍,變成了人身攻擊和無理糾纏。在21世紀(jì),如果因?yàn)橛腥烁硪恍┤说挠^點(diǎn)不一致,就可以聚眾打上門去,大興問罪之師,擾亂人家的教學(xué)秩序,那么,某網(wǎng)站公然為已經(jīng)被歷史決議判定為“動(dòng)亂”和“浩劫”的“文革”張目翻案,那么眾多“文革”受害者是不是就可以到你們的網(wǎng)站聲討呢?
附錄二.和張鳴教授說幾句并謝網(wǎng)友瘋瘋癲癲僧
[顧可尾]于2010-05-2210:24:45上帖[發(fā)短信][表狀]
http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?boardId=2&treeView=1&view=2&id=99845858
強(qiáng)國論壇網(wǎng)友瘋瘋癲癲僧,轉(zhuǎn)來了中國人民大學(xué)教授張鳴的《袁騰飛成名之累》,讀過。這位張鳴教授,文不符題,通篇不是說“累”而是對(duì)袁騰飛的贊譽(yù),順便在文后對(duì)“某網(wǎng)站”作了質(zhì)評(píng)。這里,要就張教授的短小的大作說幾句話。
有人“驟然成名”后,其實(shí)不光是“累”,也往往有捧場者急奔而來。張教授在袁騰飛成名后前來獻(xiàn)詞,就已經(jīng)多少說明了這一點(diǎn)。僅此看來,張教授有用自己的行動(dòng)否定自己的言論之嫌。至少,“受累”一說,并不全面。
重要的是,張教授混淆了事實(shí),這一點(diǎn)實(shí)在是不敢恭維。袁騰飛“能激發(fā)學(xué)生興趣”,就“無論如何都是好老師”?這話出自一個(gè)大學(xué)教授之口,令人愕然。我對(duì)袁騰飛這樣“驟然成名”的人向來不感興趣,但無奈網(wǎng)上有太多的袁騰飛言論,也就耳濡目染了一些。我所知道的是,袁騰飛似乎不光是在教歷史,還在說政治。正是這些政治內(nèi)容,引發(fā)了不少網(wǎng)民對(duì)他的聲討。需要說明的只是,其實(shí)表達(dá)的方式可能有差別,但本質(zhì)上網(wǎng)發(fā)們對(duì)袁騰飛的抨擊和張教授的發(fā)言都無所謂高低貴賤,都只是言論自由罷了。但是張教授不知是不是有意,卻只談袁騰飛能激發(fā)學(xué)生興趣而不提袁騰飛向?qū)W生灌輸?shù)臍v史之外的言論,實(shí)在不是一種實(shí)事求是的態(tài)度。
張教授身負(fù)教育重任,他憂心忡忡地說:“作為一個(gè)大學(xué)教文科的老師,我最頭痛的,莫過于學(xué)生的頭腦僵化,根本不懂得質(zhì)疑。無疑,這樣的學(xué)生離創(chuàng)新性人才距離最遠(yuǎn)”。現(xiàn)在張教授驟然間得到袁騰飛啟發(fā),是否今后也實(shí)行袁騰飛這樣的教學(xué)呢?這很簡單,只需把自己的歷史以外的觀點(diǎn)向?qū)W生亂彈,便可使學(xué)生興趣大增。然而,有趣的現(xiàn)象發(fā)生了,既然“學(xué)生的頭腦僵化”,張教授就可以向?qū)W生胡亂灌輸些自己的觀點(diǎn)立場了。但是張教授,你那只是一家之言哪!于是,當(dāng)對(duì)袁騰飛的質(zhì)疑聲響起來時(shí),袁騰飛的學(xué)生們才會(huì)真正開始思考自己的歷史老師所說的這一套是否真的正確,從而被張教授認(rèn)為“僵化”的頭腦開始活躍地思維。張教授你既然主張學(xué)生思維不要僵化,那你為什么反對(duì)不同意見呢?讓這些不同意見給學(xué)生以啟發(fā),有何不好?所以,張教授短短的文字,似乎在自相矛盾啊。當(dāng)然,如果是要維護(hù)袁騰飛這樣的一家之言而借口學(xué)生“思想僵化“,那這樣的教授,實(shí)在是中國教育之大不幸。
所以張教授如果要搞袁騰飛這一套,并且是真心為了教學(xué),那么請(qǐng)讓不同觀點(diǎn)也出現(xiàn)在學(xué)生面前,否則便有誤導(dǎo)之嫌。
至于張教授所說的“如果因?yàn)橛腥烁硪恍┤说挠^點(diǎn)不一致,就可以聚眾打上門去,大興問罪之師,擾亂人家的教學(xué)秩序”,本人也是不贊成“打上門”去的,但本人還知道一點(diǎn),這“打上門”固然有法律進(jìn)行裁決,但是否也說明袁騰飛的言論引起了激烈的反響呢?而如果沒有這些反響,中國人的頭腦是不是才真的“僵化”了呢?張教授,該想想了。我要提醒張教授的是,精英們獨(dú)掌話語權(quán)已經(jīng)不再現(xiàn)實(shí)。面對(duì)現(xiàn)實(shí),張教授思想不要太僵化了,應(yīng)該透過林林總總的現(xiàn)象,弄清楚為什么一個(gè)小小的袁騰飛會(huì)掀起軒然大波,弄清楚反對(duì)袁騰飛的背后究竟是什么原因,這才是真正的務(wù)實(shí)態(tài)度,這才像個(gè)教授。不知張教授以為如何?
至于張教授提到的“某網(wǎng)站”,不知不敢多言。憂國憂民的張教授盡管去“聲討”,我哪怕不同意你的觀點(diǎn),也要維護(hù)你的發(fā)言權(quán),我決不會(huì)像張教授這樣言之無物不允許他人說話。當(dāng)今時(shí)代,假洋鬼子不再獨(dú)享話語權(quán)了,對(duì)不,張教授?
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