大學(xué)校園里的社會主義文化分析
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代資本主義自由文化還將繼續(xù)對立，宗教文化作為一股暗流難在大學(xué)校園里全面盛行，而社會主義文化則可以將他們以及其他類型的文化統(tǒng)攝起來。當(dāng)然在具體的操作層面我們要特別注意馬克思主義思想的一以貫之的基礎(chǔ)與統(tǒng)領(lǐng)作用，誓不能讓一些別有用心的人鉆了我們的空子。
對社會主義文化持肯定態(tài)度的占76.60%，與其他文化類型相比獲得的支持率最高，這是中國教育在防止“和平演變”上取得的成績。在我們這個社會主義國家，中國共產(chǎn)黨作為國家的執(zhí)政黨，給我們進(jìn)行社會主義文化的創(chuàng)造與傳播提供了最有利的條件。而在我校，黨委的領(lǐng)導(dǎo)作用得到了徹底的貫徹，社會主義文化在同學(xué)們心中又居于了如此高的地位，這是我們可以實(shí)現(xiàn)“眾星拱月”的實(shí)踐基礎(chǔ)。
其次從理論層面來看，隨著中國的國內(nèi)矛盾的日益加劇，一些左翼網(wǎng)站的思想得到了廣泛傳播，比如烏有之鄉(xiāng)在大學(xué)生群體中的影響就非常大；勞苦大眾的覺醒，對毛主席地位的重新評價(jià)等等都為社會主義文化的勃興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。再加上一些優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部，比如重慶的薄熙來等實(shí)行的帶有一些前30年痕跡的政策，使越來越多的人感到社會主義文化的強(qiáng)大力量，他們不愧是人民利益的最忠實(shí)代表者。這些領(lǐng)導(dǎo)同志的活動，使社會主義文化的創(chuàng)造和勃興猶如“卸下生雙翼”。
經(jīng)歷了30年的否定之否定的歷史螺旋式上升律的第三階段的中國，現(xiàn)在正在進(jìn)入第四個階段。用《易經(jīng)》中的話來講這叫做“元、亨、利、貞”，用古詩創(chuàng)作的理論來講叫做“起、承、轉(zhuǎn)、合”，從“經(jīng)學(xué)”研究的發(fā)展歷史來看這叫“信古”、“疑古”、“滅古”、“釋古”。但我們初看第一階段與第四階段的時候，可能會產(chǎn)生“文化重演律”的疑惑，實(shí)際上外表的重演抵消不了內(nèi)涵的新變，“第四階段”站在了“巨人的肩膀上”向更高的山峰邁進(jìn)。馬克思主義在新中國經(jīng)歷了前30年的“正，后30年的“反”之后，在當(dāng)下中國正在重新興起。君不見洛陽市人民那震天動地的對全面公有制的呼喚，就連我們小小的茂名學(xué)院如“知行社”“真理社”這類黨的社團(tuán)組織正快速的崛起。
從國外的傳播來看：外國共產(chǎn)黨活動，比如俄羅斯對斯大林的重新評價(jià)，俄羅斯共產(chǎn)黨的重新崛起；尼泊爾共產(chǎn)黨(毛主義)在國內(nèi)斗爭的勝利，日本、美國共產(chǎn)黨在一些領(lǐng)域斗爭的成功等等，給人們以新的希望，預(yù)示著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的新高朝重新到來；西馬（西方馬克思主義）的傳播，西方文革研究的盛行，他們的理論成果通過合法或非法的途徑被中國人主動或被動的接受接觸、認(rèn)識、了解、好感、認(rèn)同、接納、信仰甚至到行動。這些思想的傳播，為中國社會主義文化的創(chuàng)造與勃興添磚加瓦。
中共中央國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》要求“努力提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力”，“積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo),使他們中的先進(jìn)分子樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,確立馬克思主義的堅(jiān)定信念。”（15）那么，對我們的社團(tuán)工作來說怎樣抓好思想教育工作，提高同學(xué)們的共產(chǎn)主義信念呢？我們到底怎樣來抓住并保持住社會主義文化在社團(tuán)里的中心地位呢？
（1）建立社團(tuán)和社聯(lián)的臨時黨支部
筆者在前文提到要保障政治正確，加強(qiáng)黨組織在社團(tuán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位；筆者還強(qiáng)烈建議學(xué)生黨員進(jìn)社團(tuán)和社聯(lián)，建立社團(tuán)和社聯(lián)的臨時黨支部。文法學(xué)院黨總支的黨活動《創(chuàng)建臨時學(xué)生黨支部，積極開展黨員志愿服務(wù)實(shí)踐活動——以青年志愿者協(xié)會為試點(diǎn)，積極引導(dǎo)黨組織進(jìn)社團(tuán)》申請很有創(chuàng)意，筆者就是受了這個創(chuàng)意的啟發(fā)。這個活動不僅豐富了黨組織的生活，更重要的是為黨引導(dǎo)團(tuán)開辟了一條新的道路。這種活動將黨的理念通過社團(tuán)中的臨時黨支部深深扎根下來，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合——在志愿活動中實(shí)踐黨的宗旨，在實(shí)踐的過程中傳播黨的信仰。“在加強(qiáng)管理和建立健全機(jī)構(gòu)的同時，把思想政治工作帶入社團(tuán)”。（1）
學(xué)生黨員進(jìn)社團(tuán)及社聯(lián)，將思想教育的嚴(yán)肅性與社團(tuán)組織的趣味性相結(jié)合，不僅可以避免僵硬的理論帶來學(xué)習(xí)過程的乏味，還可以增加社團(tuán)活動的內(nèi)涵，給同學(xué)們更深刻的思想影響而不僅僅是感性的滿足，可謂一舉兩得。社聯(lián)有著凝聚學(xué)生的先天資本，如果我們能把把思想政治教育部分內(nèi)容通過社聯(lián)中的臨時黨支部來做，他們的靈活性、趣味性必將導(dǎo)致接受效果的增強(qiáng)。
如果這種活動大面積擴(kuò)展開來，我校的黨建工作和社團(tuán)工作都將迎來新的一頁，這是一個雙贏的措施，在某種程度上甚至具有全國意義。熱切期盼上級組織的批準(zhǔn)，讓實(shí)踐來證明這種創(chuàng)新活動的巨大動能吧！
（2）社團(tuán)干部培養(yǎng)
對社團(tuán)骨干的培養(yǎng)，最先應(yīng)該是態(tài)度教育，而態(tài)度的深層基礎(chǔ)在干部們的思想境界。因此我們培養(yǎng)干部，最重要是抓好思想政治工作，只要做好這一點(diǎn)，以后技能訓(xùn)練將變得非常容易。江澤民同志就指出；“抓好思想政治工作是我們辦好一切事情的保證。”
要讓骨干們深刻領(lǐng)會馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義的群眾立場，學(xué)習(xí)馬克思主義分析問題，解決問題的方法，樹立為同學(xué)服務(wù)的理念。努力使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治觀和政績觀。經(jīng)常性地組織社團(tuán)骨干參加黨校學(xué)習(xí)，提高社團(tuán)及社聯(lián)黨員們的戰(zhàn)斗精神，使他們深刻理解并執(zhí)行“共產(chǎn)黨員是用特殊材料制成的”這句經(jīng)典名言！
（3）讀書——通過知識獲得解放
這也是一個很好的方法。在賀國強(qiáng)同志《寄語青年同志：勤奮學(xué)習(xí)，磨礪品性，踏實(shí)工作》中，向機(jī)關(guān)青年推薦《毛澤東的讀書生活》一書，它指出：“毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨和新中國的締造者，他為中國革命和建設(shè)建立了不朽功勛。他博覽群書，又不唯書；他重視書本知識，也重視實(shí)際知識；他提倡讀有字之書，也提倡讀無字之書。”（1）這給我們當(dāng)代青年很大的啟示。
我們現(xiàn)在很多大學(xué)生的陷入苦悶之中，他們要么以后現(xiàn)代主義者自居，在享樂中浪費(fèi)了大好青春；要么回歸田園，重新感受那早已遠(yuǎn)去的溫情脈脈的風(fēng)情，企圖割舍現(xiàn)實(shí)，這都不應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的思想傾向，特別是我們這一代，這一飽受爭議而又身擔(dān)歷史重任的一代。當(dāng)一個人只是為了自己而奮斗的時候，那是很痛苦的事情，而且個人奮斗的歷史已經(jīng)終結(jié)；但是如果你像馬克思那樣選擇了為了全人類的解放而奮斗的事業(yè)，“我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人”。
筆者認(rèn)為，我們校園社團(tuán)建設(shè)要堅(jiān)持主體性與多樣性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、集體性與個體性相統(tǒng)一的原則，要非常清晰地認(rèn)識到用集體淹沒個人和用個人否定集體，都是不正確而且是沒有發(fā)展前途的價(jià)值觀。我們要做的是用自由主義解構(gòu)傳統(tǒng)文化中壓抑個性發(fā)展的基因，用古典主義消解現(xiàn)代、后現(xiàn)代個性過分張揚(yáng)的弊端，最后用社會主義來統(tǒng)攝一切文化成果，吸收一切精華，剔除一切糟粕，筆者相信這是未來我校社團(tuán)乃至整個中國努力的方向。
人類的思維從古典的直觀整體思維發(fā)展到近代的分析—實(shí)證思維再到今天的現(xiàn)代整體思維，是一個非常漫長的過程。比利時物理學(xué)家普里高律說：“我相信我們已走向一個新的綜合，一個新的歸納，它將把強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)及定量表述的西方傳統(tǒng)和以自發(fā)的自組織世界這一觀點(diǎn)為中心的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”。這是21世紀(jì)文化的必然，是全球化的必然，是全球化這個經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所帶來的必然的文化的整合——世界文化的出現(xiàn)。首先要學(xué)會溝通傳統(tǒng)：新儒學(xué)回歸原始儒學(xué)并與西方理性哲學(xué)聯(lián)姻以期開出民主與自由；內(nèi)圣外王的知識分子的終極立命正是“人的自由全面發(fā)展”的另一種表述；大同理想的不倦追求與中國共產(chǎn)黨的最終奮斗目標(biāo)不謀而合 ；至于民本思想，天人合一的自然觀，和諧的理念，知天命，行天命與馬克思主義所提倡的掌握客觀規(guī)律發(fā)揮人的主觀能動性以改造世界如出一轍。吸取中華民族的元典精神，借鑒我們傳統(tǒng)哲學(xué)根源，以獲得靈感，獲得前進(jìn)的基點(diǎn)。其次要吸收現(xiàn)代：我們要有吸收一切人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的氣度，以兼容并蓄姿態(tài)對待一切優(yōu)秀文明，自然包括以西方資本主義國家為代表的現(xiàn)代文明，特別注意對西方馬克思主義的批判吸收。最后我們要學(xué)會容納宗教：對于宗教文化，它一方面可以提高我們學(xué)生的人文素質(zhì)；又可以使同學(xué)們有一種悲天憫人的情懷，這與我們共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放在某些方面是相通的。宗教這種信仰本身在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會穩(wěn)定上，也有它積極的作用。關(guān)鍵是我們要把宗教文化統(tǒng)攝到為社會主義建設(shè)服務(wù)上來。
唯有用馬克思主義理論武裝起來的社會主義文化才能拯救曾經(jīng)積貧積弱的中國和當(dāng)今危及重重的中國，雖然這種文化形態(tài)仍然在探索之中，仍然在不斷吸收全人類創(chuàng)造的所有優(yōu)秀文明成果的成長期，仍然存在著這樣的或那樣的問題、糾結(jié)與矛盾，仍然不被許多人甚至不為部分黨的領(lǐng)導(dǎo)同志所理解，但歷史和現(xiàn)實(shí)必將雄辯地證明，這種文化形態(tài)將超越后現(xiàn)代主義以來的所有文化種類，引領(lǐng)全人類闊步邁入“應(yīng)當(dāng)如此的時代”！
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