與博士論民主
在法大演講的三小博士連同主持一老博士，足可稱(chēng)四大天王，四人幫。老博士郭世佑先給小的們?cè)炻晞?shì)：“我還有一種我作為他們的老教師，我們還有扶植親人、培養(yǎng)新教師或者鍛煉他們和擴(kuò)大他們知名度的一種義務(wù)，這是我非常的一個(gè)愿望。因?yàn)槲覀兺瑢W(xué)經(jīng)常喜歡搞一些活動(dòng)給我們的老師投票，我希望如果你們下一次評(píng)我為優(yōu)秀教師或者最受歡迎老師的票先投給他們，他們也是很優(yōu)秀的”。
看完他們的演講紀(jì)錄以及法大校網(wǎng)給他們極高評(píng)語(yǔ)，初步的的感覺(jué)是也是“很優(yōu)秀”和“精彩絕倫的學(xué)術(shù)盛宴”。引起了極大的興趣，禁不住欲與之討論之。
在討論之前，歌劇《劉三姐》中的那三位秀才總出現(xiàn)在眼前。我并不認(rèn)為這是對(duì)博士們的諷刺，請(qǐng)他們捫心自問(wèn)，資產(chǎn)階級(jí)權(quán)貴們是不是站在他們身邊？而勞苦大眾是不是站在他們的對(duì)立面？
在“老地主莫懷仁”的開(kāi)場(chǎng)白與介紹完畢后，頭一個(gè)出場(chǎng)的“對(duì)歌”當(dāng)然是“陶先生”胡尚元，他唱的是民主調(diào)。接下來(lái)的兩秀才與他“稍有不同”，圍著他這個(gè)調(diào)子各自發(fā)揮。在這里，他們將目前西方世界不停地用來(lái)捧打中國(guó)當(dāng)權(quán)者的民主武器表述得淋漓盡致，銳不可當(dāng)，而且是無(wú)懈可擊。筆者欣賞胡博士的民主的精神，并且希望他所論述的民主能付實(shí)施，而不是只為了說(shuō)教和搬倒毛澤東。
胡秀才出言就以為揪住了毛澤東的尾巴，他說(shuō)：“在39年8月23號(hào)至24號(hào)召開(kāi)的中共中央政治局的會(huì)議上，周恩來(lái)首先提出，在文藝民族化、大眾化之外還特別提出民主化。他這個(gè)觀(guān)點(diǎn)很快就被張聞天肯定了，大家要注意一個(gè)基本的史實(shí)，當(dāng)時(shí)我們黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)者還是張聞天不是毛澤東，張聞天在好幾個(gè)會(huì)議上肯定了周恩來(lái)的這種提法，用‘新民主主義文化應(yīng)該是民族的、民主的、科學(xué)的、大眾的’。”“毛澤東明確表示同意張聞天、同意周恩來(lái)的意見(jiàn)，提出新文化還是用‘四大口號(hào)’為好，哪‘四大口號(hào)’呢？‘民族化、民主化、科學(xué)化、大眾化’。但是讓我們很驚異的是就在1940年1月他寫(xiě)《新民主主義論》的時(shí)候，他把新民主主義文化的內(nèi)容只概括為三個(gè)方面，‘民主的’這個(gè)字樣不見(jiàn)了。為什么呢？”在這里，胡秀才既表達(dá)了對(duì)毛澤東民主思想的否定，又表示了對(duì)黨的歷史悲劇的肯定，他為什么要特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)“大家要注意一個(gè)基本的史實(shí)，當(dāng)時(shí)我們黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)者還是張聞天不是毛澤東”，這就是要說(shuō)，本來(lái)在張聞天等人的領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨是能健康地走民主道路的。
胡尚元說(shuō),“就一般政治學(xué)的常識(shí)來(lái)講，作為民主主體的公民，理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是一國(guó)之內(nèi)的全體公民，不管他的宗教信仰怎么樣，不管他的民族歸屬也不管他的政治態(tài)度，都應(yīng)該同樣享有人權(quán)。”這句話(huà)如果拋開(kāi)一切現(xiàn)有理論的制約，它有問(wèn)題嗎？沒(méi)有，本來(lái)我也認(rèn)為是沒(méi)有的，可是正是胡博視在毛澤東的《新民主主義論》挑毛病的方法啟發(fā)了我，他說(shuō)，毛澤東在“寫(xiě)《新民主主義論》的時(shí)候，他把新民主主義文化的內(nèi)容只概括為三個(gè)方面，“民主的”這個(gè)字樣不見(jiàn)了。”而胡博視將公民也只只概括為三個(gè)方面，全民的，宗教的，信仰的“階級(jí)的”或者說(shuō)“等級(jí)的”這個(gè)字樣不見(jiàn)了。他在非議毛澤東時(shí)犯的卻是與毛澤東同樣的毛病。毛澤東說(shuō)“這種新民主主義文化是大眾的，因而就是民主的”因而省去了“民主的”這個(gè)副詞，其目的正是胡博士所要揭露和批判的，是要抹去資產(chǎn)階級(jí)的民主。胡博士省略民主階級(jí)性是為了保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的民主。手法相似，目的相反，毛澤東胸情坦蕩，胡秀才行為詭秘。胡心里明白，資產(chǎn)階級(jí)的民主與無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主是有少少不同的，而這些少少的不同卻能引起中下層人民的反對(duì)，為了保護(hù)這種少數(shù)人的民主，唯一的辦法還是不爭(zhēng)論，用模糊理論將它們模糊掉，而最簡(jiǎn)單的辦法就剛才胡博士等資產(chǎn)階級(jí)政治理論家，在提到民主時(shí)盡量地將階級(jí)字眼剔除。看起來(lái)他比毛澤東高明多了，毛澤東加不加上“民主的”關(guān)糸不大，而要博士先生加上“階級(jí)的”可要命了。因?yàn)楹悴潘f(shuō)的民主是沒(méi)有階級(jí)性的，是絕對(duì)的，是所有人共有的。人們不禁要問(wèn)，這種民主存在嗎？在哪？
“美國(guó)。”博士們斬釘截鐵地問(wèn)答。
美國(guó)有這種民主嗎？如果美國(guó)有這種民主，就不會(huì)有剝削與兩極分化，就不會(huì)有一小撮人成為大資本家，大部分人成為雇傭奴隸，就不會(huì)在風(fēng)調(diào)雨順的年歲里，人為地造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)！不是嗎？有民主就不會(huì)將人民全家活生生地趕出自己住房子而淪落街頭，有民主就不會(huì)讓人們眼睜睜地扔去自己工作而等待救濟(jì)。假如有人出提案付諸全民公決，要求改變社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)公有制，平等人們的工作權(quán)力及機(jī)會(huì)，平等人們的物質(zhì)分配，取消資產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)，讓人民享有真正的民主與自由，如果這樣做，這種周而復(fù)始的經(jīng)濟(jì)危機(jī)豈不可隨手解決？但是資產(chǎn)階級(jí)的民主家們卻會(huì)立即撕破民主偽裝，必然動(dòng)用武力也在所不惜，他們會(huì)罵道，這種全民公決實(shí)際上是全民搶劫，是十惡不赦的共匪行為，因?yàn)樗∠速Y產(chǎn)階級(jí)剝削的自由與民主。他們這種包括著資產(chǎn)階級(jí)民主在內(nèi)所謂全體人的民主，顯而易見(jiàn)的目的就是要保證資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的奴役，他們所說(shuō)的那種平等共同的民主只是騙術(shù)而已，在這場(chǎng)“精彩絕倫的學(xué)術(shù)盛宴”里擔(dān)任莫懷仁角色的郭世佑有言在先，“大學(xué)的使命，在我看來(lái)……就是要培養(yǎng)他們獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣還有能力，要養(yǎng)成一種理性的批判精神，要把他們培養(yǎng)成美國(guó)時(shí)代周刊中所鑒定的那種知識(shí)分子，那就是對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的善意的批評(píng)者。”還有對(duì)這種民主騙術(shù)的熟練的使用者。
毛主席早就揭穿了他們這種騙術(shù)。毛主席說(shuō)，“但是這種所謂兩黨制不過(guò)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的一種方法，它絕不能保障勞動(dòng)人民的自由權(quán)利。實(shí)際上，世界上只有具體的自由，具體的民主，沒(méi)有抽象的自由，抽象的民主。在階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)里，有了剝削階級(jí)剝削勞動(dòng)人民的自由，就沒(méi)有勞動(dòng)人民不受剝削的自由。有了資產(chǎn)階級(jí)的民主，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的民主。有些資本主義國(guó)家也容許共產(chǎn)黨合法存在，但是以不危害資產(chǎn)階級(jí)的根本利益為限度，超過(guò)這個(gè)限度就不容許了。”
毛主席真的不重視民主嗎？
還在小學(xué)時(shí)，我就記住了在當(dāng)時(shí)人人必誦的毛主席的“老三篇”中的一句話(huà)，“現(xiàn)在的世界潮流，民主是主流，反民主的反動(dòng)只是一股逆流。目前反動(dòng)的逆流企圖壓倒民族獨(dú)立和人民民主的主流，但反動(dòng)的逆流終究不會(huì)變?yōu)橹髁鳌！?BR> 我和我的紅衛(wèi)兵同學(xué)們是背誦著這句話(huà)參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的。
修正主義上臺(tái)后，我們又常背誦著這句話(huà)鼓起斗爭(zhēng)勇氣！！
共產(chǎn)黨在資產(chǎn)階級(jí)右派描繪得人民紛紛餓死的暗無(wú)天日的三年艱難時(shí)期靠的是什么？讓我來(lái)告訴反毛博士們吧，靠的就是他們掛在嘴巴的民主。在困難時(shí)期的一九六二年一月中央工作會(huì)上毛澤東說(shuō)：“我們現(xiàn)在不是有許多困難嗎？不依靠群眾，不發(fā)動(dòng)群眾和干部的積極性，就不可能克服困難。但是，如果不向群眾和干部說(shuō)明情況，不向群眾和干部交心，不讓他們說(shuō)出自己的意見(jiàn)，他們還對(duì)你感到害怕，不敢講話(huà)，就不可能發(fā)動(dòng)他們的積極性。我在一九五七年這樣說(shuō)過(guò)，要造成“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”。黨內(nèi)黨外部應(yīng)當(dāng)有這樣的政治局面。沒(méi)有這樣的政治局面，群眾的積極性是不可能發(fā)動(dòng)起來(lái)的。克服困難，沒(méi)有民主不行。當(dāng)然沒(méi)有集中更不行，但是，沒(méi)有民主就沒(méi)有集中。”
沒(méi)有民主，就沒(méi)有上下清廉，團(tuán)結(jié)一致共赴國(guó)難，如果沒(méi)有民主，必有搜刮民脂民膏的貪官，必有屯集投機(jī)的奸商，必有人民起來(lái)造反，必定有人迎接當(dāng)時(shí)那不失時(shí)機(jī)地反攻大陸的國(guó)民黨。
現(xiàn)在人人不是說(shuō)，只有充分實(shí)行民主才能反腐敗嗎，那時(shí)沒(méi)有腐敗不正說(shuō)明民主的魅力？
博士批駁：不！那時(shí)靠的是強(qiáng)權(quán)專(zhuān)制。
請(qǐng)問(wèn)，封建社會(huì)的強(qiáng)權(quán)專(zhuān)制如何，說(shuō)一句皇帝就得砍腦袋，它的強(qiáng)權(quán)專(zhuān)制何止強(qiáng)十倍，怎么就治不了腐敗？
毛主席曾反復(fù)諄諄教導(dǎo)全黨及全體干部：“在我們國(guó)家，如果不充分發(fā)揚(yáng)人民民主和黨內(nèi)民主，不充分實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主制，就不可能有真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集中制。沒(méi)有高度的民主，不可能有高度的集中，而沒(méi)有高度的集中，就不可能建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。我們的國(guó)家，如果不建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，那會(huì)是一種什么狀況呢？就會(huì)變成修正主義的國(guó)家，變成實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就會(huì)轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，而且會(huì)是反動(dòng)的、法西斯式的專(zhuān)政。這是一個(gè)十分值得警惕的問(wèn)題，希望同志們好好想一想。”毛澤東預(yù)感到的情況，已經(jīng)是被鄧小平一伙用行動(dòng)作了證明。
昨天我在“深圳紅歌論壇”網(wǎng)站上看了一部社會(huì)主義時(shí)期的喜劇片《今天我休息》，影片中有個(gè)情節(jié)，羅愛(ài)蘭非要請(qǐng)馬天民吃飯，而被職業(yè)道德和終身大事任務(wù)重壓下的馬天民無(wú)論如何都不能接受羅愛(ài)蘭請(qǐng)客。結(jié)果卻讓羅愛(ài)蘭一句話(huà)將死了，有網(wǎng)友說(shuō)，這句話(huà)著實(shí)利害，別說(shuō)是小小的民警馬天民，就是毛主席都怕！這句話(huà)是什么？“群眾意見(jiàn)。”因?yàn)槁灭^有群眾支持羅愛(ài)蘭的感恩行為，而組成了群眾意見(jiàn)。這真的引起了我強(qiáng)烈的共嗚，這是那個(gè)時(shí)候人們所熟知的現(xiàn)象，哪怕你是再橫的領(lǐng)導(dǎo)或是個(gè)人，只要搬出了群眾意見(jiàn)，那幾乎就見(jiàn)到了“上方寶劍”，不管他再有理再有氣，沒(méi)有不先讓三分的。到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，這種“群眾意見(jiàn)”觀(guān)，達(dá)到了登峰造極的程度，沒(méi)有大事不須經(jīng)過(guò)群眾討而定的，當(dāng)官的必須對(duì)群眾恭恭敬敬接受群眾評(píng)議，壞官則更是點(diǎn)頭哈腰乞求過(guò)關(guān)，普通的人們重來(lái)沒(méi)感受的腰直氣壯，重來(lái)沒(méi)有享受過(guò)的尊嚴(yán)。直到毛澤東千古，鄧小平才松了一口氣，向同僚們歡呼，“那種須看群眾臉色的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了”。
這就是毛澤東追求的民主，這就是現(xiàn)在已經(jīng)被資產(chǎn)階級(jí)拿掉了的民主。也就是博士們企圖用他們的“民主”取代的民主。
毛澤東發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命這樣席卷全國(guó)的大民主，是他長(zhǎng)期以來(lái)追求無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的升級(jí)，早在1965年重上井岡山時(shí)毛澤東就說(shuō)過(guò)：
“在井岡山時(shí)，我們摸索了一套好制度、好作風(fēng)，現(xiàn)在比較提倡的是艱苦奮斗，得到重視的是支部建在連上，忽視的是士兵委員會(huì)。支部建在連上，隨著我們掌握政權(quán)，現(xiàn)在全國(guó)各行各業(yè)都建有黨的組織，成為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。黨的力量加強(qiáng)了。但自覺(jué)接受群眾監(jiān)督，實(shí)行政治民主，保證我們黨不脫離群眾，比井岡山時(shí)士兵委員會(huì)就要差多了。全國(guó)性的政治民主更沒(méi)有形成為一種制度、一種有效的方式，……”沒(méi)有理由批評(píng)毛澤東不重視民主，與博士們的分歧，只是：要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主還是要資產(chǎn)階級(jí)的民主。
胡尚元還有雄辯，他說(shuō)這種分階級(jí)的民主最黑暗最恐怖的后果就是“誰(shuí)都有可能成為敵人，誰(shuí)的政治權(quán)利都有可能被剝奪。……當(dāng)判斷權(quán)最終落到毛澤東一個(gè)人手里的時(shí)候，就連劉少奇最終也擺脫不了“被敵人”的命運(yùn)。（笑，掌聲）”
這種笑聲與掌聲，只說(shuō)明臺(tái)上臺(tái)下人們的成見(jiàn)，并不是說(shuō)明胡秀才說(shuō)得漂亮。如果在三十年前胡秀才這么說(shuō)，我也會(huì)覺(jué)得有道理，可是，當(dāng)劉少奇的同伙們?cè)诟母镩_(kāi)放中坦白交待完畢后還要這么說(shuō)，實(shí)在是過(guò)于牽強(qiáng)了。現(xiàn)在還有誰(shuí)不相信劉少奇是毛澤東當(dāng)之無(wú)愧的敵人，他的同黨們不但奪走毛澤東的政權(quán)，關(guān)押毛澤東的戰(zhàn)友，還將他的遺孀判了死刑……
胡秀才給無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主強(qiáng)加如下罪過(guò)“……一個(gè)接一個(gè)的階級(jí)都被踢出了‘人民’這個(gè)范疇。最早被排除的是地主階級(jí)，接著是民族資產(chǎn)階級(jí)和富農(nóng)，然后是右派分子，搞到后面是‘黨內(nèi)的走資派’以及社會(huì)上形形色色的所謂‘壞分子’。在此起彼伏發(fā)的政治運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，很多人今天還是人民在義憤填膺的批判、批斗‘?dāng)橙恕诙炀妥约耗涿畹某蔀榱恕當(dāng)橙恕约旱恼螜?quán)利就被剝奪了。”胡尚元所述的情況不是沒(méi)有，但并不足以說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)大民主，也就是階級(jí)斗爭(zhēng)的荒唐性，而是說(shuō)明它的復(fù)雜性。比如說(shuō)，當(dāng)年劉少奇對(duì)彭德懷的批斗，林彪對(duì)劉少奇的批斗，以及鄧小平對(duì)前三個(gè)所進(jìn)行的揭發(fā)批判。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命正如馬克思所說(shuō)，擔(dān)負(fù)著兩個(gè)決裂的歷史使命，在與傳統(tǒng)的所有制關(guān)系決裂的同時(shí)，還要與傳統(tǒng)觀(guān)念決裂，誰(shuí)不受傳統(tǒng)觀(guān)念的影響，于是變成了自己斗爭(zhēng)自己，以至于出現(xiàn)胡秀才所述的情況，并沒(méi)有什么大驚小怪。革命者將在斗爭(zhēng)中得到鍛煉，提高覺(jué)悟程度同時(shí)提高政策水平，以求團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾，孤立極少數(shù)的逆革命潮流而動(dòng)的死硬派。當(dāng)今世界主要對(duì)立的只有旗幟鮮明的兩大階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，胡尚元的卻說(shuō)“一個(gè)接一個(gè)的階級(jí)都被踢出了‘人民’這個(gè)范疇”，他從哪里找來(lái)的這么多的階級(jí)？真沒(méi)想到，作為博士而且在嚴(yán)肅的大學(xué)講堂里卻講出這種童戲之言。
胡尚元要反駁我斷章取義了，我刪改他前面說(shuō)那段話(huà)中開(kāi)頭的最重的一句“當(dāng)話(huà)語(yǔ)權(quán)掌握在少數(shù)人手里的時(shí)候”。他怎能不明白呢，我刪節(jié)這句主要是顧及胡先生的面子，他不是說(shuō)他是老黨員嗎，他這一拳頭正打他現(xiàn)在所在的執(zhí)政黨身上，只有現(xiàn)在才是“話(huà)語(yǔ)權(quán)掌握在少數(shù)人手里的時(shí)候”，勞動(dòng)人民才統(tǒng)統(tǒng)被踢出享用民主的“人民”的范疇。剛愎自用的胡秀才批錯(cuò)了，不是批判毛澤東而是批判自己人了。
讓人費(fèi)解的是，當(dāng)胡尚元在演講中亮出自己的身份“我是具有多年黨齡的中共黨員”時(shí)會(huì)引起哄笑，難道學(xué)子們也把胡博士看成了當(dāng)年與劉三姐對(duì)歌的陶先生了嗎？不過(guò)胡尚元的黨性還是很強(qiáng)的，整個(gè)演講過(guò)程遵循“和諧方針”，對(duì)“階級(jí)”一字末提，更何談階級(jí)斗爭(zhēng)，他怎能放棄對(duì)毛澤東擴(kuò)大階級(jí)斗爭(zhēng)錯(cuò)誤的批判？這不是毛澤東只要斗爭(zhēng)壓制民主最有說(shuō)服力的事實(shí)嗎？以往的反毛者絕對(duì)不可放棄這一利器。所以博士究竟是博視，他對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)避而不談，絕非“黨性高”的表現(xiàn)，表現(xiàn)的正是他那“精彩絕倫的學(xué)術(shù)”。
毛澤東畢生倡導(dǎo)的階級(jí)斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上函蓋了最大的民主。階級(jí)斗爭(zhēng)不能靠資產(chǎn)階級(jí)，不能靠官僚政客，只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其他廣大勞動(dòng)群眾階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命是最成功的階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)是最成功的民主，試問(wèn)，天下有哪一個(gè)國(guó)家，有哪一個(gè)時(shí)代，政府官吏全部靠邊站，切切實(shí)實(shí)全由人民大眾當(dāng)家作主。這種真正的人民大民主的大熔爐把中國(guó)人民澆成為鐵板一塊，這烈焰危及到資本主義世界的大后方，以至西方列強(qiáng)們不得一個(gè)個(gè)放下架子，低聲下氣跑到中國(guó)來(lái)請(qǐng)求幫助救火。
令他們喜出望外的是中國(guó)出了個(gè)“改革總設(shè)計(jì)師”，幫資本主義撲滅了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的燎原大火，可謂資本主義世界的活菩薩，當(dāng)之無(wú)愧兩次當(dāng)選美國(guó)《時(shí)代周刊》年度風(fēng)云人物，不管他如何劣跡斑斑，都不影響他功高蓋世。在這里，胡秀才也沒(méi)忘記鄧小平，他說(shuō)：“法律把民主固定下來(lái)人民民主才能得到保障，否則只是空談而已。所以后來(lái)鄧小平講要使民主制度化、法治化”。因?yàn)猷囆∑健岸妹裰髦贫然ㄖ位保脏囆∑揭∠珴蓶|的政治民主“四大自由”，實(shí)行法西斯的血腥暴行，，將工農(nóng)大眾貶為人奴，將古樸民風(fēng)的社會(huì)變成一個(gè)私欲橫流的社會(huì)等等一切倒行逆施都不足一提，都比毛澤東好。這是目前西方民主世界的共識(shí)，也是幾位博士秀才的共識(shí)。由此可見(jiàn)博士們的心理上有陰霪。
祖國(guó)60大慶，毛澤東思想方隊(duì)的突然出現(xiàn)，人們呼喚無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民大眾的民主，讓那些高調(diào)民主的資產(chǎn)階級(jí)政治家們慌了手腳，同仇敵愾地加以反擊，抨擊“倒退”，痛斥無(wú)產(chǎn)階級(jí)大民主的時(shí)代是最黑暗，最不民主的時(shí)代，最不能發(fā)揮自我，最沒(méi)有前途的時(shí)代。他們所謂的前途無(wú)非就是“十年寒窗苦，方為人上人。”他們所揮不能發(fā)揮自我，就是斷了他成為“人上之人”。因此，總設(shè)計(jì)師人品再壞，他也感到他是共產(chǎn)黨里面最好的一個(gè)人，他為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子找回了自我，找回了前途。他們從個(gè)人主義出發(fā)，所以毛澤東再偉大，對(duì)重振中華民族作出了再怎么輝煌的歷史貢獻(xiàn)，都是不值一談的事。這就是他們所倡導(dǎo)的“普世價(jià)值觀(guān)”的核心、靈魂。
我們從民主的角度看階級(jí)斗爭(zhēng)，就不難理解，修正主義者為什么取消階級(jí)斗爭(zhēng)以后，接踵而來(lái)就是取消民主。取消階級(jí)斗爭(zhēng)的目的，正是為了取消無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主地位，為資產(chǎn)階級(jí)打開(kāi)方便之門(mén)，讓資產(chǎn)階級(jí)重新獲得主宰地位。如果資產(chǎn)階級(jí)還不滿(mǎn)足共同享有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的服務(wù)時(shí)，修正主義者還有絕招，就是打著在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的旗號(hào)重操階級(jí)斗爭(zhēng)，那就是毛澤東所指出的險(xiǎn)惡現(xiàn)象：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就會(huì)轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，而且會(huì)是反動(dòng)的、法西斯式的專(zhuān)政。”就是讓資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)都會(huì)感到恐怖。因此，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)大民主無(wú)望時(shí)，人們不會(huì)反對(duì)真正的資本主義民主。這就是資產(chǎn)階級(jí)民主斗士們能讓人們欣賞的時(shí)候。這就是毛澤東新民主主義革命思想的初衷。
那么，毛澤東為什么不能接受一個(gè)人人都享的民主社會(huì)呢？毛澤東完全接受，并且畢生為這個(gè)美好的愿望而奮斗，當(dāng)他所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命一步步接近這個(gè)理想境界的時(shí)候，天生自私軟弱的資產(chǎn)階級(jí)卻退出了革命，重新回到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立面上來(lái)，讓人人平等的民主社會(huì)又一次成為夢(mèng)想。
民主是目的還是手段？這是胡尚元力求辯明的第二個(gè)問(wèn)題。
民主對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，是團(tuán)結(jié)全體資產(chǎn)階級(jí)的力量治理資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的有效手段，是對(duì)付無(wú)產(chǎn)階級(jí)及一切為資產(chǎn)階級(jí)提供服務(wù)的階級(jí)的有效手段，只要資本主義存在一天，這種民主手段必須堅(jiān)持一天，說(shuō)以說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)民主是推動(dòng)資本主義制度完善的終極手段，也可以這樣說(shuō)，民主是資本主義的目的。但是實(shí)際上還是手段，這種民主只能有限使用。如果我們?nèi)ッ绹?guó)推動(dòng)一個(gè)全民公投，要多余房子的人讓出來(lái)給窮人住，這種民主顯然是違法的，違犯保護(hù)私有的，也是違背“普世價(jià)值觀(guān)”的，因?yàn)閾Q成你是房主，再多的房子也不可能無(wú)償貢獻(xiàn)出來(lái)。這種民主的基調(diào)是保護(hù)所有人的利益，資產(chǎn)階級(jí)有著最大利益，必須得到最大的保護(hù)。
資產(chǎn)階級(jí)民主的有限使用，還在于特殊時(shí)刻，比如說(shuō)，當(dāng)資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)讓人民生活不下時(shí)候，當(dāng)資本主義的戰(zhàn)爭(zhēng)危及到人民生存的時(shí)候，當(dāng)種族歧視讓人們?nèi)虩o(wú)可忍的時(shí)候，人民起來(lái)向資本主義制度挑戰(zhàn)的時(shí)候，他們必定換下民主的面罩，戴上鋼盔鎮(zhèn)壓。
我們也不得不承認(rèn)社會(huì)主義民主也是手段。而且僅僅是手段，只是為了幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民不受資產(chǎn)階級(jí)的剝削，只是為了團(tuán)結(jié)全體勞動(dòng)人民健康地進(jìn)行社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)，只是為了消滅一切剝削權(quán)貴而進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下的繼續(xù)革命，當(dāng)這種民主用完了的時(shí)候，就是共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)了的時(shí)候，人人平等無(wú)特權(quán)了還提民主，這不等于現(xiàn)在號(hào)召人們不要光屁股上街一樣荒唐可笑嗎？
博士批駁民主是手段最有力的說(shuō)法是：“道理很簡(jiǎn)單，既然民主只是一種方法，那就既可以用也可以不用，想起來(lái)就用想不起來(lái)就不用，想用的時(shí)候就用不想用的時(shí)候就不用。（笑、掌聲）”沒(méi)想到這種無(wú)聊的話(huà)也能引起弱智兒們的掌聲。道理更簡(jiǎn)單，凡是作為手段的東西都可以可用可不用的嗎？我們說(shuō)進(jìn)食是生存的手段，照博士先生定下來(lái)的邏輯，進(jìn)食也是可用可不用的嘍？博士如果說(shuō)進(jìn)食也是生存的目的，干脆住進(jìn)豬圈里得了，那時(shí)有他們更多的知音。別人把妻子叫妻子，可是他把妻子叫皇后，于是證明他對(duì)妻子最尊重，對(duì)婦女最尊重？顯然，除了證明他是皇帝外，除了增強(qiáng)他的等級(jí)觀(guān)念外，并無(wú)新意。除去民主的本來(lái)意義只是在名譽(yù)去提高，就說(shuō)明他們是真正的民主主義者，民主先鋒。他們把民主當(dāng)成是目的與把資本主義當(dāng)作目的是一致的，所謂資本主義永恒那么資本主義的民主工具自然也就永恒了。
民主的確是手段，其實(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家和政治家們心里也清楚，但是為了與共產(chǎn)主義斗爭(zhēng)的需要，他們必須堅(jiān)持民主是目的的最佳廣告，這與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)家的做法一致，凡是有利于商品賣(mài)出去的廣告，都是有活力的好廣告。
上面胡尚元已經(jīng)將毛澤東反民主的真面目批得體無(wú)完膚了，可是他仍覺(jué)得不夠癮，又扯出了“第三個(gè)問(wèn)題，毛澤東對(duì)民主基本路徑的認(rèn)識(shí)。”反民主的元兇還有“民主路徑”？真的有點(diǎn)讓人感到他是在嘩眾取寵了，純粹是顯示他的知識(shí)深?yuàn)W淵博。他煞有介事地說(shuō)：“民主的路徑問(wèn)題其實(shí)涉及很多方面的問(wèn)題，就基本問(wèn)題來(lái)說(shuō)，要首先做一個(gè)區(qū)分：是為民做主還是由民做主。我記得我小時(shí)候看過(guò)一部豫劇電影叫《七品芝麻官》……”這點(diǎn)不必多言，資產(chǎn)階級(jí)民主是從封建制度進(jìn)化而來(lái)的。但是胡秀才仍舊滔滔不絕地批了一通“為民作主的思想”。他這一套在今天聽(tīng)?wèi)T了資產(chǎn)階級(jí)說(shuō)教的大學(xué)生面前好象新鮮，還有掌聲。如果讓他在三十年以前的社會(huì)主義時(shí)期上臺(tái)講，無(wú)非是怪物一個(gè)。那時(shí)的官就是民，民就是官，而且沒(méi)有稱(chēng)官的，只有干部和領(lǐng)導(dǎo)。什么是領(lǐng)導(dǎo)，就是領(lǐng)著人民一起干，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)不下基層勞動(dòng)的，勞動(dòng)中沒(méi)有不流汗的，沒(méi)有不向人民群眾作調(diào)查爭(zhēng)求意見(jiàn)，何須什么“為民作主”，誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)了“為民作主”類(lèi)的陳詞濫調(diào)。所謂的“當(dāng)官不為民作主，不如回家種紅薯”，還有什么“父母官”，都是到了改革開(kāi)放以后，才興起來(lái)的說(shuō)法。
胡尚元也姓胡，不過(guò)他是個(gè)胡說(shuō)八道的“胡”，他把毛澤東說(shuō)過(guò)的“讓人民監(jiān)督”、“讓人民講話(huà)”硬說(shuō)成“真正含義大家都沒(méi)有領(lǐng)會(huì)，其中體現(xiàn)的恰恰是毛澤東‘為民做主’的思想。”為什么罵他是胡說(shuō)八道，因?yàn)樗┕磐ń瘢髦珴蓶|并不只是光有這兩句話(huà)，還提出了大量的指導(dǎo)實(shí)施的辦法措施，絕非“為民作主”，而真正是他所說(shuō)的“由民作主”。讓我們來(lái)年看看毛澤東是怎樣讓人民監(jiān)督，讓人民說(shuō)話(huà)的。
他在一九五七年的《作革命的促進(jìn)派》等文章中反復(fù)說(shuō)道：
“沒(méi)有廣泛的人民民主，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政不能鞏固，政權(quán)會(huì)不穩(wěn)。沒(méi)有民主，沒(méi)有把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，沒(méi)有群眾的監(jiān)督，就不可能對(duì)反動(dòng)分子和壞分子實(shí)行有效的專(zhuān)政，也不可能對(duì)他們進(jìn)行有效的改造，他們就會(huì)繼續(xù)搗亂，還有復(fù)辟的可能。”
“現(xiàn)在整風(fēng)找出了一種形式，就是大鳴，大放，大辯論，大字報(bào)。這是群眾創(chuàng)造的一種新形式”。
“我們黨有民主的傳統(tǒng)。沒(méi)有民主的傳統(tǒng)，不可能接受這樣的大鳴大放，大爭(zhēng)大辯，大字報(bào)。”
“對(duì)大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)，主要有兩怕：一個(gè)是怕亂。你們怕不怕亂？我看有許多人是怕亂的。還有一個(gè)是怕下不得臺(tái)。當(dāng)工廠(chǎng)廠(chǎng)長(zhǎng)的，當(dāng)合作社主任的，當(dāng)學(xué)校校長(zhǎng)的，當(dāng)黨委書(shū)記的，怕一放出來(lái)，火一燒，怎么下臺(tái)呀？……無(wú)非是官僚主義、宗派主義、主觀(guān)主義之類(lèi)的毛病，有則改之，不應(yīng)當(dāng)怕。基礎(chǔ)就是要相信群眾的大多數(shù)，相信人民中間的大多數(shù)是好人。”
“我們的民主傳統(tǒng)今年是一個(gè)很大的發(fā)展，以后要把大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)這種形式傳下去。這種形式充分發(fā)揮了社會(huì)主義民主。這種民主，只有社會(huì)主義國(guó)家才能有，資本主義國(guó)家不可能有。在這樣的民主基礎(chǔ)上，不是削弱集中，而是更加鞏固了集中制，加強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政要靠廣大的同盟軍，單是無(wú)產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)不行。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)數(shù)量少，只有一千多萬(wàn)人，它要靠幾億人口的貧農(nóng)、下中農(nóng)、城市貧民、貧苦的手工業(yè)者和革命知識(shí)分子，才能實(shí)行專(zhuān)政，不然是不可能的。我們現(xiàn)在發(fā)動(dòng)了他們的積極性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就鞏固起來(lái)了。”
由此可見(jiàn)，毛澤東的民主思想不是可有可無(wú)的權(quán)宜之計(jì)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根本大計(jì)，關(guān)糸到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的生死存亡，關(guān)糸到人民群眾的切身利益。絕對(duì)不是胡尚元等無(wú)恥之輩輕描淡寫(xiě)就能蒙騙過(guò)去的。
胡秀才說(shuō)，“一個(gè)‘讓’字，準(zhǔn)確無(wú)誤地說(shuō)出了他‘為民做主’的本質(zhì)，他不是代表著人民的愿望的，他的‘讓人民監(jiān)督’、‘讓人民講話(huà)’就是人民民主。既然可以‘讓’當(dāng)然也可以隨時(shí)‘不讓’嘍，所以他的‘人民民主’不是真正的人民民主、不是真正的‘由民做主’”。毛澤東說(shuō)的一個(gè)“讓”字，果真招致如此大錯(cuò)嗎？“民主”是從天下掉下來(lái)的嗎？毛澤東領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨和革命群眾打倒了蔣介石，奪取了政權(quán)，就有一個(gè)政權(quán)移交的過(guò)程，把它讓給人民就錯(cuò)了？假如把它讓給資產(chǎn)階級(jí)呢？不“讓”怎么“由”？我們倒要看看他們所標(biāo)榜的資本主義民主社會(huì)是怎么個(gè)“由”法？有沒(méi)有“讓”？“由”普通公民投出自己那無(wú)關(guān)痛癢的那一票以后，這就完成了幾秒鐘事的的唯一的偉大民主，接著下來(lái)只有等著（政治的和經(jīng)濟(jì)的）統(tǒng)治者“讓”了，“由”的作用只有那幾秒鐘。于是有資產(chǎn)階級(jí)理論家大大方方地向人民分發(fā)廉價(jià)的“由”，而把奢侈的“讓”收起來(lái)。胡秀才的雕蟲(chóng)小技有抄襲的嫌疑。
看到他這段高論的題目“毛澤東的民主路徑”，本想見(jiàn)識(shí)他的有什么新內(nèi)容，沒(méi)想竟就是一個(gè)“讓”字了事。
當(dāng)然，毛澤東的民主不是沒(méi)有問(wèn)題，而是有大問(wèn)題，甚至是致命的問(wèn)題。這就是當(dāng)毛澤東拿掉了資產(chǎn)階級(jí)民主，而在實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主時(shí)出現(xiàn)斷層怎么辦？這就是資產(chǎn)階級(jí)帷一能拿起來(lái)進(jìn)行攻擊的武器，也就是毛澤東一生致力于解決的問(wèn)題——反修正主義，反官僚主義。大權(quán)在握的毛澤東不知疲倦地開(kāi)展一個(gè)接一個(gè)的政治運(yùn)動(dòng)，鍥而不舍地一次又一次地追求的理想目標(biāo)，正是為了保衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大民主，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大民主。毛澤東在文化大革命中說(shuō)：“過(guò)去我們搞了農(nóng)村的斗爭(zhēng)，工廠(chǎng)的斗爭(zhēng)，文化界的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，但不能解決問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有找到一種形式，一種方式，公開(kāi)地、全面地、由下而上地發(fā)動(dòng)廣大群眾來(lái)揭發(fā)我們的黑暗面。”不用資產(chǎn)階級(jí)來(lái)指手劃腳，毛澤東主動(dòng)承認(rèn)自己內(nèi)部有黑暗面，這種黑暗面就是不民主，就是由資產(chǎn)階級(jí)民主過(guò)渡到無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)出現(xiàn)的斷層。且不說(shuō)修正主義者的蓄意破壞，共產(chǎn)黨培養(yǎng)起來(lái)的干部也會(huì)模妨著資產(chǎn)階級(jí)的方式進(jìn)行管理工作，傳統(tǒng)觀(guān)念在人們思想中根深蒂固，部分人民甚至?xí)邮芄倭胖髁x的管理，而對(duì)自己的民主權(quán)力麻木不仁，所以即使在正常情況下也極容易出現(xiàn)斷層，資產(chǎn)階級(jí)自然就覺(jué)得不公平，自然就要站出來(lái)與官僚階級(jí)分享權(quán)力，修正主義者自然就要興風(fēng)作浪，逼迫毛澤東搞起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)大民主的辦法“四大自由”最大的發(fā)揮，讓官僚們個(gè)個(gè)下臺(tái)接受群眾的考核，觸及他們的靈魂。大亂實(shí)現(xiàn)大治，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的風(fēng)暴讓人民在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下出現(xiàn)了空前的團(tuán)結(jié)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政空前鞏固。文化大革命的最大收獲是證明只有大民主才有大統(tǒng)一，只有民主得到了保證，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)才能得到保證。
所謂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)大民主只是清談，并無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能性，這是資產(chǎn)階級(jí)政治家的觀(guān)點(diǎn)。目前并無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能性，所以仍屬空談，這種部分左派的觀(guān)點(diǎn)。大千世界，變化莫測(cè)，怎能只有資產(chǎn)階級(jí)民主的可能性，而沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的可能性？在自然科學(xué)領(lǐng)域里，各種科學(xué)幻想無(wú)奇不有，無(wú)所不談。而社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里卻對(duì)科學(xué)幻想望而生畏，擯棄清談，這難道一點(diǎn)也不使人感到奇怪嗎？這能夠說(shuō)服人們不要懷疑資本主義的先進(jìn)性嗎？
毛澤東是偉大的，歌頌毛澤東偉大的人自然占多數(shù)。但是具體如何偉大，真正理解的人卻占少數(shù)。毛澤東將自己的功績(jī)歸于兩件事，一是推翻了蔣介石，建立了新中國(guó)，二是發(fā)動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命。左派一致認(rèn)同的就是這兩件偉大創(chuàng)舉，其一是證明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展極度落后的國(guó)家也能建立社會(huì)主義，其二是證明了社會(huì)主義社會(huì)必須進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下的繼續(xù)革命。資產(chǎn)階級(jí)政治家則認(rèn)為這種觀(guān)點(diǎn)是極端的片面的，是經(jīng)不住科學(xué)考究的，我也認(rèn)為有待深入分析研究，其中的一些研究必須以資產(chǎn)階級(jí)理論為出發(fā)點(diǎn)。資產(chǎn)階級(jí)理論家們已經(jīng)推斷出來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大民主是不現(xiàn)實(shí)的空想，而毛澤東的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命第一次在人類(lèi)社會(huì)中嘗試了在現(xiàn)實(shí)的國(guó)家機(jī)器中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)大民主的可行性，難道這不是史無(wú)前例的偉大創(chuàng)舉嗎？這還不足讓那些帷抱資產(chǎn)階級(jí)民主觀(guān)的民主理論家們自覺(jué)形穢嗎？
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