我曾經(jīng)被很多人叫五毛黨，我不知多少次的和貶黨的人辯駁著，因?yàn)槲覙酚^的認(rèn)為那些逝去的時代到今天依舊延續(xù)著，甚至在新的變革后更加的好，但是漸漸的，我被眼前的一切，各種夸張死法，暴力拆遷，貧富差距，信仰缺失，笑貧不笑娼，貪污腐敗，搞得焦頭爛額，我是怎么也想不明白，那個被現(xiàn)人倍加抹黑的時代沒有這般事情，但卻又是怎么變成今天這樣人吃人的社會？我迷惘過，但是卻沒有深究，大概和所有人一樣，我單純的認(rèn)為只要變革，只要再民主些，這些都會改變，我們也就可以過得很好。可直到我反復(fù)認(rèn)真思考一個如謎一般的人，經(jīng)歷各種不同甚至完全對立的言論的沖擊，我才終于有了一些體悟，但這體悟似是讓人難以接受，因?yàn)槲疑踔猎诖藭r，也感到脊背有些發(fā)涼。看著他的變革，看著如今的種種，很多以前難以理解的東西都豁然開朗了。
對于他，我的心路歷程是復(fù)雜的，從小時候聽父親對于其有關(guān)文革的看法，很是排斥他，長大后讀的書多了，又漸漸的被他的軍事，文學(xué)，國際政治謀略所折服，此時好像又有些崇拜他，但依舊沒有逃出小時候?qū)τ谄湮母锖头从抑惖囊幌盗绣e誤，所以感到有些盲從，不知這到底是一個怎樣的人。后來，在通過和一些人的爭論中，自己開始深入研究這個人，可擺在眼前的一切，依舊讓我無從下手，反他的和擁護(hù)他的言論似是一對冤家，無處不在，充斥各種矛盾，使我不禁再次從心底驚呼，你到底是個什么樣的人！
迷惘中，我過著一天又一天，突然不知是何時，我似是想通了，既然歷史中的言論可以人為編纂，那么我就跳出這些言論，不管是好的，還是不好的，通通不理它。
可怎么才能尋回歷史？還原一個本真的他呢？
我在摸索中漸漸明白了，唯一不可作假的便是眼前這一片現(xiàn)實(shí)，這一片紛亂復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，而我們就是要用理性分析現(xiàn)實(shí)從而尋回歷史。
我相信歷史中的他定是有一種屬性，那些對立的描述中定有一種是真的，而另一種也肯定是為了某種特殊目的而存在。到底哪個屬性是真的呢，這似是依舊很難回答，但看著眼前的現(xiàn)實(shí)，一切很是清晰了，不管那些謠言如何編纂，在鐵的現(xiàn)實(shí)下，不攻自破。
我將現(xiàn)在的中國人大體分為毛黑和毛粉兩派，為了完成上述的思考，我試著帶大家共同進(jìn)行理性的分析。
第一種假設(shè)
假設(shè)主席是好的，那么毛黑派的存在從認(rèn)識論上，定是有著某些特殊的目的，那他們的目的是什么呢？
首先，在我看來，毛黑派大體分為這么三種人。
第一種人最多，其中大部分是那種有點(diǎn)理智，但不認(rèn)真思考，受主流媒體反毛宣傳的影響而跟風(fēng)的人，不過這種人雖然多，但是依舊存在著改變認(rèn)識的可能，因?yàn)樗麄儽旧碇灰罹恳恍蜁l(fā)現(xiàn)好多低級的抹黑，不過很多高級的野史，恐怕就不是那么好區(qū)分了。而且還有相當(dāng)一部分人由于對毛澤東的誤讀，并且經(jīng)受了西方文化的侵襲，甚至從心底也產(chǎn)生了對共產(chǎn)主義的懷疑，對現(xiàn)在共產(chǎn)黨政權(quán)合理性的懷疑，這部分毛黑就我感覺，很難改變，也是一群我經(jīng)常辯駁的人。
第二種人也占了相當(dāng)一部分，這些人大多是當(dāng)年地主壞右，當(dāng)然也不乏一些被不法分子擴(kuò)大化革命所波及的好人，這些人和他們的后代由于有切身的傷害，所以主觀上貶毛帶有一種強(qiáng)烈的個人主觀色彩，眾所周知，江山易改本性難移，他們恐怕不是那么容易改變想法。
第三種人，我稱之為真毛黑派，前兩種則成為偽毛黑派。為什么這樣說呢，因?yàn)檫@第三種人才是懷有特殊目的的那一幫人，而前兩種人不過是他們利用的工具而已。我們先看看這是一群什么樣的人，他們首先是些占據(jù)高位的走資當(dāng)權(quán)派，之后便是他們改革過程中先富前來的那批資本家，歸結(jié)到一起可以稱為既得利益者。那么他們?yōu)槭裁匆H毛呢，在想到這個問題時，我不得不再次佩服這些精英們果然有些手段。
這些手段是什么呢？
首先他們抓住了主席最大的，也是一個最真實(shí)的罪責(zé)，即是文化大革命的擴(kuò)大化，造成很惡略的影響，之后便妖魔化文化大革命，從根本上否定它，但現(xiàn)在看來，走資派占據(jù)高位后，果然搞了修正主義，這正是一手漂亮的反擊戰(zhàn)。除了這個最真實(shí)的文化大革命，其他抹黑簡直是不勝枚舉，什么老毛搞大躍進(jìn)，什么浮夸風(fēng)共產(chǎn)風(fēng)，什么即是餓死三千萬（當(dāng)時中國只有6億人，如果真死了三千萬人，即是百分之5的人，二十個人中有一個，會造成什么樣的結(jié)果？其實(shí)這根本不用多加思考，而這也是最低劣的謠言！）也要提前還貸等，這些是最主流的抹黑而且是低級的抹黑，因?yàn)榈材阏J(rèn)真研究一下歷史，便知道到底是誰干了這些人神共憤的事，當(dāng)然除了這些，便是那些更加下作的野史之流，什么這個毛主席語錄，那個主席談話，某某精英的回憶錄啊，什么他睡過多少女人啊，不過還真有這么一群人即是推翻了前面的抹黑，認(rèn)清了歷史，但也同時被眼前這些異常NB的言論所蠱惑，為什么有這么一群人還相信這些野史呢，因?yàn)檫@正是真毛黑的高明之處，他們首先抓住毛真實(shí)的文化大革命責(zé)任，之后無限夸大化，妖魔化，根本否定它，最后，以這些為基礎(chǔ)，讓那些偽毛黑先入為主，從主觀上就認(rèn)為他的人性是壞的，之后一切灌輸便顯得異常簡單了。這時，肯定會有一些人反駁我，你憑什么說那些就是野史。說實(shí)話，有些我能證明其是斷章取義之流，剩下的我不能也無法證明其為假，只能通過一定的理性思維來論證而已。
首先，從歷史上看，沒有任何一個國家如此的抹黑甚至是謾罵一個曾為這個國家建立了不世功勛的前人，我現(xiàn)在有一個問題想問那些偽毛黑一句，你們?yōu)槭裁戳R他，為什么認(rèn)為他是個瘋子，暴君，很多人可能會立即回答我，因?yàn)槭聦?shí)在那里擺著呢，我們就是要總結(jié)前人的教訓(xùn)，防止同樣的事情發(fā)生，并不斷的通過批判他來尋求真理。每當(dāng)我看見這種想法就有些想笑，如果是那個信仰未曾缺失的紅色年代，我倒真的相信那種批判的合理性，不過放眼現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)，騙子遍地都是，各處充斥著剝削，若說這種批毛是為了反思的話，恐怕鬼都不敢相信。其次我想問你你看到的那些史實(shí)是誰給你們的，你從哪里看到的，看過我前面的分析之后，你又怎么能確定其為真，而且我同樣可以舉出他很多好的例證，與你針鋒相對的，甚至更多是史實(shí)不能更改的，諸如他指揮的各種戰(zhàn)爭，他為中國切實(shí)打造的大國地位等，完整的工業(yè)體系，各種現(xiàn)實(shí)存在不可更改的的諸如百萬里公路，2萬里鐵路，五萬個水庫等。而你那些事實(shí)呢，某某有心人的上下嘴皮一碰便可輕易完成。所以，到這里，我想在重新強(qiáng)調(diào)一下一個理念，一個如何分析歷史的理念，尤其是對于那些言論性的東西，歷史是勝利者書寫的，這些言論性的東西真毛黑們可以輕松搞定，但有些諸如現(xiàn)在依然現(xiàn)實(shí)存在，或造成國際影響的，他們則不是那么好能更改的。不過，恐怕即使我說了這些，有的人依然會和我較真，他們可能會說，你怎么確定你上面什么建立完整工業(yè)體系等說的東西，不是別的人的功勞，而且如果真的想改的話，那些你所謂的真毛黑們?yōu)槭裁床蝗P否定毛澤東，徹底改變歷史呢。第一個問題，看了簡直有些可笑，完全背離了客觀公正性，難道壞的事情不管事實(shí)如何，就因?yàn)樗钱?dāng)時中國的最高領(lǐng)導(dǎo)人，他就必須付全責(zé)，好的東西，就又和他無關(guān)了，簡直是不可理喻。第二個問題看似矛盾但經(jīng)過認(rèn)真思量后，你便會知道，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)，發(fā)動解放戰(zhàn)爭，建立新中國方面的不是功勛已經(jīng)不能更改，為什么說不能更改，若果更改，恐怕現(xiàn)在共產(chǎn)黨的合法地位都將受到質(zhì)疑，而且最重要的是那些占據(jù)高位的真毛黑們根本不用全盤修改，因?yàn)橹灰麄兙幊鲆恍v史，在聘個叫獸磚家聒噪一番就已經(jīng)達(dá)到目的了。可他們到底要達(dá)到什么目的呢？他們到底是怎么達(dá)到那種目的的呢？
第二個假設(shè)
假設(shè)毛澤東確實(shí)如第一個假設(shè)中的毛黑派所說，那么我們來分析一下此時毛粉們的目的是什么。
首先，在我看來毛粉也分為以下三種人。
第一種人，依舊是最多的，是一群念在主席建國的功勞和其他諸如軍事和政治上的謀略，而崇拜他的人，其實(shí)在這一部分人群中，我不應(yīng)該強(qiáng)稱之為毛粉，因?yàn)楫吘惯@部分人其實(shí)沒有過多的關(guān)注這些事情，他們其實(shí)是認(rèn)同了主流的有關(guān)于其文革和其他不利言論，而在他們心中毛主席只是功過七三開，或功過相抵而已，這部分人，其實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活中最多的人。也許只是沒有關(guān)注到那些不利于毛的言論，而勉強(qiáng)保持愛戴的人，但這部分人如同第一個假設(shè)中第一種偽毛黑一樣，同樣思想意識可能會發(fā)生完全改變，只是他們是變?yōu)槊诙选Ｖ劣谒麄兊哪康模峙虏挥梦艺f，平常所接觸的人大多是這樣，他們有目的嗎？恐怕他們連自己都不知道。
第二種人，這部人相當(dāng)于第一種人的升華，他們通過自己的研究反思，終于發(fā)現(xiàn)原來，主流媒體上的很多言論竟是無恥的詆毀，什么大躍進(jìn)啊，什么反右指標(biāo)化啊，什么餓死三千萬，提前還貸啊，都是詆毀而已，不過這部分人仍然認(rèn)同主流媒體上有關(guān)于毛對文革應(yīng)該負(fù)重要責(zé)任，再加上那些怎么也分不清的各種不知是真是假的對立言論，他們的心中雖然想要維護(hù)主席，恐怕也只是哀求毛黑們不要放大主席的責(zé)任而已。
而說到這里，你一定會想道，毛粉在維護(hù)主席的時候，那些第一個假設(shè)中的真毛黑們不害怕他們嗎？我告訴你，不害怕，甚至是不加理會，因?yàn)榍懊孢@兩種毛粉，恐怕還是沒有意識到現(xiàn)實(shí)的可怕，更別說領(lǐng)會那些真毛黑們的真實(shí)目的了。
第三種人，這種人經(jīng)歷過第一種人的無所謂，經(jīng)歷過第二種人受過各種對立言論的沖擊，他們迷惘過，甚至不知到底該如何，可突然放眼現(xiàn)實(shí)，一切已經(jīng)有所領(lǐng)會。至于他們的目的是盲目的維護(hù)主席，亦或他們的目的是？
目的
前面的兩個假設(shè)，我已經(jīng)留下兩個懸念，即真毛黑和第三種毛粉的真實(shí)目的，其實(shí)放眼現(xiàn)實(shí)，一切已經(jīng)明晰。
好吧，讓我再一次表達(dá)對真毛黑們的佩服之情，現(xiàn)在我終于要解開那些上面留下的疑問，為何真毛黑們要妖魔化，徹底否定文革，為何編出那些不利于主席的野史之流，為何不用全盤否定和修改歷史，為何只要雇傭一些“磚家”和叫獸們就已經(jīng)達(dá)到他們的目的，為何不怕毛粉中的前兩種人。
因?yàn)檫@些真毛黑的目的是轉(zhuǎn)移人們的視線，使人們忽視了毛澤東思想的基礎(chǔ)和前提——反對任何形式的修正主義，堅持共產(chǎn)主義，堅持無產(chǎn)階級民主專政。
這個目的恐怕會讓人有些難以接受，這都什么跟什么啊！如果你不相信且看我給你從頭道來。
真毛黑是什么人，是那些占據(jù)高位或資產(chǎn)階級的既得利益者，他們怕什么？他們怕的是革命！怕的是向主席當(dāng)年那樣，打到一切資產(chǎn)階級，平分了他們剝削而得到的利益。所以他們不顧一切，瘋狂的攻擊著主席，編造著各種流言詆毀或放大主席的罪責(zé)。他們要搞臭主席，讓毛黑們更黑，即使是毛粉的前兩種人也被他們整得認(rèn)可了主席的罪責(zé)而忽略了主席的文化大革命到底要干什么！
到這里，你估計感受依舊不是很深，但請你看清現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)，簡直是滑天下之大稽，堂堂社會主義，本應(yīng)該是無產(chǎn)階級共同富裕的社會主義竟然變成了現(xiàn)實(shí)中已然存在的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立，不要跟我說什么，國有命脈依舊是國有的，區(qū)分一個國家到底是什么體制，要看他是由什么階級組成。先富帶后富，這句廣為流傳的口號已經(jīng)在不經(jīng)意之間深入我們的心中，我們是社會主義？可笑！
其實(shí)談到最后，這個問題又回到究竟是社會主義好，還是資本主義好的老問題上。
現(xiàn)在的中國恐怕已然選擇了修正主義，而且恐怕會真的漸變成資本主義國家。有時候，我甚至在思索，難道真的是那幫久經(jīng)革命考驗(yàn)的先烈們背棄了共產(chǎn)主義信念？或許他們真的早已經(jīng)成為既得利益者而不能自拔了。
其實(shí)很多中國人早已意識到了眼前的是修正主義，但是誰造成了對這種公然修正主義的漠視？這正是因?yàn)檎婷趥儗τ趫猿止伯a(chǎn)主義的毛的抹黑，在他被搞臭的同時，人們當(dāng)然不愿意再回到毛所謂的共產(chǎn)主義時代，而且那些精英們在抹黑毛澤東同時，其實(shí)已經(jīng)將自己與共產(chǎn)主義劃清了界限，而且還造成了一種他們可能預(yù)謀已久或者又始料未及的一個問題，即在抹黑毛主席的同時，已經(jīng)讓人們對共產(chǎn)主義產(chǎn)生了厭惡，從而是很多人內(nèi)心否定了中共政權(quán)的合法性，并且危及到了現(xiàn)在政權(quán)本身。我為什么說使他們或許是有預(yù)謀的呢，因?yàn)榍疤K聯(lián)的例子就在眼前，而為什么說他們可能又未料到，正是因?yàn)楝F(xiàn)在政權(quán)的茍且行徑。
這就解釋了現(xiàn)在的很多現(xiàn)實(shí)情況，我們幾乎所有人都是受著共產(chǎn)主義長大，卻實(shí)實(shí)在在行著資本主義的事，而且已經(jīng)公然漠視了很多現(xiàn)實(shí)中存在的殘酷，我不想說什么，可悲可嘆！
說到這時，依舊會有人站出來，質(zhì)問我，你說的這些我不在乎，我只是想問你，對于我等天朝屁民，資本主義和社會主義到底是那個好？
這個問題確實(shí)很不好回答，不過在某些人心里卻不是什么難題，當(dāng)然是資本主義好，問之則曰：你沒看見西方那些發(fā)達(dá)國家都是資本主義國家嗎？而且就算中國搞資本主義了，也不一定是壞事啊，你沒看見中國現(xiàn)在過得比原來好的多嗎？
這種想法恐怕占了大多數(shù)，不過我要說，你已經(jīng)成功的被真毛黑們欺騙了。你眼中盡是看見資本主義體制的好，可那些沒有掌握話語權(quán)的最底層被剝削、被漠視的人呢？可能說道這里，你還是不明白，那我就進(jìn)行一下現(xiàn)實(shí)的簡單剖析，首先西方發(fā)達(dá)國家都是資本主義體制沒錯，但你想沒想過這個體制的最大弊端就是資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削，馬克思的資本論里已經(jīng)論述了資本主義體制的這個最大弊端，人們也都知道剝削的不合理性，但為何人們還會漠視他們，而甚至有些向往那個體制呢。下面聽我舉個例子，譬如美國，世界唯一超級大國，無人能敵，最富有國家，乍一看來，有的人定會說，你看人家的無產(chǎn)階級不也過得挺好，什么剝削啊，哪有那么可怕，可這正是美國精英的聰明之處，其實(shí)從本質(zhì)上講，資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的矛盾根本不可能調(diào)和，但在美國及那些發(fā)達(dá)國家中怎么又好像相安無事呢，他們是靠什么來維系著社會的穩(wěn)定呢，有人會說是民主。那是你看問題太簡單了，其實(shí)美國等資本主義帝國，已經(jīng)將他們資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾轉(zhuǎn)嫁了，且看他們的發(fā)家史，哪一個不是靠殖民地起的家，哪一個不是雙手沾滿了鮮血，他們的資本主義發(fā)展初期，確實(shí)靠著生產(chǎn)力的解放空前發(fā)展，可到了一定程度之后，由于資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削，矛盾已經(jīng)激化，這時候他們通過對其他國家的殖民地成功轉(zhuǎn)嫁了這種矛盾，而相對來說，其殖民地相當(dāng)于了無產(chǎn)階級，而其整個國家的本來意義上的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級則在此時轉(zhuǎn)化成了相對于殖民地的資產(chǎn)階級，這就解釋了其為何如此熱衷殖民，當(dāng)然，又會有人反駁我說，現(xiàn)在已經(jīng)沒有殖民地了，它們?yōu)楹我琅f如此發(fā)達(dá)，其實(shí)這個道理很簡單，你日常生活中或許就發(fā)泄過對這其中的不滿，憑什么美國人就可以不怎么工作就能活得很好，憑什么，難道就憑他們當(dāng)年很早進(jìn)行了工業(yè)革命，就憑他們殖民其他國家剝削搶奪了他們的財富，積累了原始資金得以發(fā)展強(qiáng)大自己？
但還是那個問題，現(xiàn)如今他們是如何做到的呢？
原來這些資本主義國家正是通過建立全球貿(mào)易規(guī)則，用這種溫和的相對不流血的手法成功對其他國家進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)殖民地，或許你還是對這中理性思維充滿疑惑，但為何每次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都會讓人反思資本主義的弊端，每次的危機(jī)又會讓人想到資本論的準(zhǔn)確，是誰又漠視了這種矛盾。我想也或許是社會主義的不幸，因?yàn)闆]有人在社會主義這個基礎(chǔ)上創(chuàng)造出合理的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的模式，曾經(jīng)有個人探索過，可他失敗了，他拜在自己的戰(zhàn)友手上。而這也并不能代表社會主義就不能有合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。但不管怎么說，這正是資本主義猖狂的重大原因，也是他們?yōu)楹伟侔阕钃仙鐣髁x的另一重要原因。如果社會主義這種更公平的體制能夠有合理的發(fā)展模式，誰又想去被資本主義國家“殖民”。或者說，誰又想去不惜一切的發(fā)展自己的實(shí)力去爭當(dāng)這個地球村中的資產(chǎn)階級呢。可悲的是現(xiàn)在的中國正在努力擠進(jìn)去，去“殖民”其他國家，就我個人利益，當(dāng)然是舉雙手贊同，可地球村的資產(chǎn)階級是有數(shù)的，我們進(jìn)去必然會擠掉其他國家的利益，愿天佑中華吧，其實(shí)更愿天佑那些活在第三世界一直被殖民的國家。
對于其他一些問題的思考
再討論下有關(guān)平等和私欲的一些問題，其實(shí)這正象征了共產(chǎn)主義和資本主義。到底哪個先進(jìn)，從理想上來說，當(dāng)然是共產(chǎn)主義無疑。
可現(xiàn)實(shí)中呢，從嚴(yán)格意義上來說，并不好講出來，因?yàn)榫臀覀€人理解，人是個復(fù)雜的東西，到底是先追求公平重要，還是先追求個人滿足重要，實(shí)在是有些難以分析。如果說是在普世的價值觀下，公平，平等，共同富裕顯得更重要些，即共產(chǎn)主義，但發(fā)展到現(xiàn)實(shí)中，又沒有很好的發(fā)展模式，可惜可惜！相反以個人為先，就如亞當(dāng)斯密的個人追求利益最大化，則整個社會的利益則為最大化，乍一看似是沒有什么問題，我有人權(quán)，我要各種權(quán)利，我就以個人為最基礎(chǔ)的，我有私欲我就要去爭取，可這就將人重新歸為動物的弱肉強(qiáng)食，而且這不可避免的造成兩個階級的分化，即強(qiáng)者和弱者的分化，即資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的分化，從而使之成為資本主義誕生的溫床，可這之后所造成的根本矛盾呢，到底去剝削誰？被剝削的人的公平從何而來呢，資產(chǎn)階級的人權(quán)和主權(quán)得到了保證，那些在不平等狀態(tài)下被剝削的人的人權(quán)呢，看了一下現(xiàn)在的世界，我越來越認(rèn)識到這中間人權(quán)的可怕了，平等根本無從談起，更別提人權(quán)了。而我也就更能感受到那些西方國家對于輿論的掌控，那些偽善的言論的可恥，可他們就是成功了，你看現(xiàn)在中國的很多青年人，為某某美國總統(tǒng)的幾句漂亮話就能感激涕零，從而漠視了他看到的很多不平等。想到這里，我只能暗問自己，難道人性真的本惡，難道共產(chǎn)主義真的只能是理想？
最后其實(shí)這個問題要回歸到一個淺顯的問題，到底是先要自己的人權(quán)保證自己的私欲，然后再追求平等，還是先保證平等，然后再去保護(hù)個人的權(quán)利呢。這是一個很是值得思索的問題。
而我在思索這個問題的同時，也在為是拋卻普世的價值觀去希望中國加入那個殖民者行列去享受“人權(quán)”，還是堅守自己的價值觀，從根本上認(rèn)同公平平等的根本重要性這個問題上躑躅不前，可突然回望主席，那個一直堅守自己的信念的人，我羞愧萬分！而看出主席一直堅守共產(chǎn)主義才是真能讀懂他的前提！！！
最后希望主席當(dāng)年的擔(dān)心不要成真，不要讓這個走資派掌權(quán)后修正主義橫行的國家變成法西斯式的權(quán)貴暴權(quán)。
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