為啥“自由主義”在中國成了“偽自由主義”？

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“苦悶中國一鍋粥”系列之七：
為啥“自由主義”在中國成了“偽自由主義”？

    不過，這些特點也并不就是所謂“群氓”的專利，受過高等教育的又何嘗能避免，何況很多謬論本身就濫觴于所謂“知識分子”。

       中國的思想界，大多數學院知識分子已不能自拔于資本主義“學術工業”體系，在學術生產線上忙著申課題、拉項目、搞生產、出成果，為了生產、賺錢而生產，哪有閑心去“為生民立天命”，只要能在體制內掙錢、爭名，那些社會與思想領域沉甸甸的“是非”，與“我”何干？倒是那些活躍于媒體聚光燈下的形形色色所謂“公共知識分子”，值得我們警惕，以免被忽悠。其中有所謂經濟“磚家”，與資本合謀，為資本與權貴代言，一再鼓吹私有化、市場化、經濟自由主義：有了成就必定歸功于改革開放，出了問題一定歸咎于舊有體制，而且改革造成的問題一定要通過繼續改革來解決！還有文化與政治自由主義者，罵罵政府、喊喊口號，幾個“民主”、“自由”、“人權”的金字招牌無往而不勝：凡是哪些領域出了問題，原因一定是沒有民主、自由、人權，凡是要解決這些問題，方法也一定是民主、自由、人權。兩方面合在一起，在輿論上將社會矛盾的焦點引向已有體制，將中國的未來引向全盤西化、全盤美國化——盡管奧巴馬日前高調聲明“讓中國人過上和美國人同樣的生活，那將是人類的悲劇和災難”——結果往往是美國需要中國怎么做，他們就喊什么，非常合拍。這不，連“公共知識分子”的頭銜，也常常是《時代》雜志什么敕封的。
     
    這兩種自由主義對當前社會經濟與思想亂象的根源，完全沒有從歷史維度通盤予以考慮，都只停留在對概念的“亢奮”上面：前面已指出，經濟自由主義脫離了國際資本列強環伺的處境與后發國家的困境，空談“費厄潑賴”，不談民族主義而只談自由主義，其實是為他人做嫁衣裳，這是“偽自由主義”；而政治自由主義盡管對民主、自由、人權的強烈呼吁值得尊敬，但在中國已經事實上邁入市場化和資本主義的情況下，其對資本強權的反思與警覺，達到令人難以置信的蒼白與無知，不去指責資本對人權與自由的侵犯，卻反過來將所有問題歸咎于共產黨與社會主義，正落入了資本權貴的陷阱，這還是偽自由主義！這還是脫離了中國實際、空談理論的結果！

    在西方，“公共知識分子”這一稱謂本身暗含了反對強權的立場——在此“左派”與政治自由主義并不對立。過去他們曾經反對政治強權，先是反納粹后來反蘇聯，但是一以貫之的是，他們從來都會對資本強權與資本主義生活方式保持警惕和反叛精神！而我們的經濟自由主義者們，認不清民族國家之間激烈竟爭的大國博弈格局，拼命為美國與西方的“新自由主義”全球化政策搖旗吶喊；我們的政治自由主義者們，“反專制”、“吁民主”，學到了人家動不動罵罵政府的“皮相”，卻不反“資本強權”這個我們時代最深刻的專制。于是極具諷刺的局面出現了：“自由主義者”在中國竟然成了“右派”，所謂“公共知識分子”在中國竟然大都自覺或不自覺地與資本站在了一起，由于當前掌握資本的是國內權貴和國際列強，于是無論虔誠的自由主義者們做了多少可敬的底層維權工作，只要他們不反資本強權，那么其理想與目標就總還是在為權貴資本主義搖旗吶喊，成為鼓吹剝削與維護美帝世界體系的代言人。
   
    舉些具體例子，媒體和專家津津樂道于所謂“金磚四國”：中國、巴西、俄羅斯、印度。聽到這種金光閃閃的稱謂，我們普通小民也跟嗑了藥一樣興奮地沾沾自喜。可我們想過沒有，這個隱喻性的稱謂是什么意思？什么叫金磚？究竟是誰的“金磚”？無非是說在這幾個國家能夠大把地賺錢，是投資天堂！當然前提是你得有資本，這四國是資本的天堂，因為環境、資源與勞動力成本極低，法制不全、人權不張。捧你為“金磚四國”，無非等于像黑律師李莊那樣，在國際上喊：“這里夠黑，人傻錢多，速來！”可見，資本的話語霸權如何在潛移默化地影響媒體與公眾意識，而且只告訴你資本來了、開放了，就帶來繁榮，但就是不告訴你資本進入非洲都好幾百年了、拉美也開放了好幾百年了，卻一直是普遍地貧困化。
 
    還有主流們總是談“大學生創業”，可是又有幾個人真正能創業，可不可能所有畢業生都去創業？媒體談論電影，一定先說“票房”如何如何，可是票房關我鳥事，票房高就一定是好電影嗎？被稱為“一個饅頭引發的血案”的那部荒謬“無極”的電影，倒也是當時的票房冠軍呢！對于這一切，有哪個公共知識分子、自由主義者可曾站出來義正言辭地指出其中的意識形態貓膩？要不然還怎么配稱作有“獨立思想”？怎么說是在追求“自由”？再有，四月份以來，以“本田”在中國的汽車廠工人大罷工為代表，各地的罷工潮風起云涌，又有多少自由主義者站出來直接支持工人去反對資本呢？倒是有人鼓動工人帶上什么“黃絲帶”，又要將運動的方向引向“政府專制”這一邊，他們常常只一味強調“官民”矛盾，凡是反政府、反體制就屁顛兒屁顛兒，卻絕少對“勞資”矛盾同樣義憤填膺，這也叫追求自由嗎？

    只反政府不反資本的韓寒，被資本化運作的國內外媒體捧為了青年意見領袖，你見過他什么時候痛罵資本強權了嗎？當然，前面一再指出，與金錢勾結的權力，與資本狼狽為奸的政府的確要罵，筆者也在文中一直罵這種修正義路線，但是你不能只罵政府，而忽視了事情的另一面，否則極容易成了另一方的幫兇！
 
     更為可惡的是，有些極端的“偽自由主義”者，由此崇美媚西，甚至墮落為以挑戰民眾的基本道德底線為能事，以抹黑中國歷史文化為能事，以解構中化民族的民族認同為能事，其思想卑劣的程度已經到了令人差恥的地步，而他們卻還信誓旦旦地稱自己為“有良知的知識分子”。“范跑跑”以“自由”的名義一跑成名，你驚呼范跑跑道德敗壞，有人說法律沒規定的就是不違法，而你要進行道德譴責，有人又說你這是道德綁架，拿著道德的大棒嚇人，無論如何，反正他就是自由的代表，自由地為所欲為。不僅動不動以”自由“的名義，還往往把他們的一切作為都涂上“人性”的光輝稱號，于是自私自利是人性，一夜情、亂倫是人性……其實，在混淆“人性”與“獸性”、道德與不道德的前提下，人類社會的一切現象有什么不可以往人性的口袋里裝？思維的懶惰和片面，使他們滿足于抽象單純的答案，什么東西解釋不了了，不是說那是“人性”，就是說那是“本能”！而且，他們控訴偉光正，卻又把自己和這些單純概念奉為偉光正，他們反抗權威，卻把奧威爾、哈耶克這樣的權威奉為神靈，他們指責政府權力，卻又把美國政府吹上天，他們呼喊人權，卻視資本列強在中東與非洲造成的苦難為理所當然。他們以為自己不是奴隸，卻在歡呼資本及其意識形態的統治，歡呼在此之上更加隱秘的所謂“普世價值”。他們喊資產階級的自由主義，就是不喊與之伴生的資產階級民族主義。甚至，他們可以隱晦地談論賣國主義，就是不許你公開地談論愛國主義。“自由、自由，多少罪惡假汝之名！”。自由主義的名聲在中國就是這樣被敗壞了！
 
    為什么會出現這種悖謬的現象呢，為什么思想領域的許多事情在中國總也糊里糊涂呢？
 
     上面一再強調，脫離具體情境把任何理論直接搬到中國來，肯定會出問題。而世界上還能找出另一個稱作“特色社會主義”的特殊情境嗎？在這種特殊情境下，打左燈、向右轉，掛的是社會主義的旗幟、發展的是資本主義、市場經濟，喊的是共同富裕、做的是“讓一部分人先富起來”。資本作的惡被推給了共產黨與社會主義，黨的某些干部腐化墮落、脫離群眾，最后遭央的是黨的形象、共產主義信仰。既不是社會主義也不是資本主義，但同時既是社會主義又是資本主義，這個就是造成我們意識形態領域極其復雜的根源。于是所有的理論都說不通，一切說法都變了樣。自由主義者以為自己在反對權貴、批共產黨，但導致許多悲劇的其實是資本剝削，如果推倒當下的社會主義政權，結果就會幫了他們的大忙，國際資本列強更會長驅直入；同樣，擁護社會主義的左派也或多或少面臨這一尷尬，擁護憲法上的黨國體制、反對資本主義，但是腐化官僚卻在借著這一體制與資本狼狽為奸，以致民心喪失，老百姓不明就里，以為這些都是社會主義作的惡。人人都以為自己在為大眾追求自由，結果卻成就了權貴的自由。于是左不左，右不右！

     特別是，政府的招牌是左的，主流的政策卻一直太右，并且一直“防左”、“反左”了幾十年，以致于現在正常的左派聲音聽起來卻像“極左”，而真正自由主義者的聲音則看起來像左派，偽自由主義則干脆與右派為伍了。亂了亂了！一切都亂了！經濟學家郎咸平一直非常驚訝，他自認為像他這樣為民族資本吶喊、揭露國際上以美帝為代表的強勢資本集團全球陰謀的學者，在西方頂多算個自由主義者，在中國卻被當作了左派。學者都困惑，何況民眾？有人說，特色社會主義其實就是修正主義，這才是一切亂象的根源！但究竟什么是修正主義，作為80后的我們還有多少人明白呢，這概念不早就過時了嗎？
—— 據2009年9月4日北京晚報報道，“修正主義”這一詞條已從新修訂的《黨的建設辭典》（中央黨校出版社）里刪除了，于是乎，世上再也不會有“修正主義”了。

(待續……)

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