我們的青年是如何死亡的？

青年，或曰少年。這個(gè)“青年”就是梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中所說(shuō)的“少年”。而這少年，實(shí)則是指一個(gè)思想著的少年（青年）。　　

死亡，并非是醫(yī)學(xué)上的死亡；而是指精神上的。一個(gè)思想著的青年，如果沒有了思想，則無(wú)異于真正的暗殺。在一派歌舞升平的盛世幻象中間，我們的“少年”大多死亡，或者在鐵屋子中酣睡、麻木不仁。如果不喚醒他們，如果不能拯救他們?nèi)找嫠ト醯撵`魂，那么我們這個(gè)社會(huì)則就有可能真正會(huì)成為“老大帝國(guó)”。然而，讓人氣短的是，這些“青年”并非是在麻醉和懵懂中“被消亡”的，而是在一種清醒地自覺中走入死亡墳場(chǎng)的——這才真正是古中國(guó)的悲劇。　　

因此，有必要探討一下，我們的青年是如何死亡的？　　

一曰編織盛世幻象　　

“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。”嘿，魯迅先生這話寫得真好。活了一把年紀(jì)，卻不知道自已生活在“盛世”中。進(jìn)入2009年以來(lái)，我一直被所謂的“盛世”宣傳所麻醉著。這“盛世”之說(shuō)，先從“CCTV”開始編排起，一直到省市縣鄉(xiāng)的各類大小媒體，“成就展”、“輝煌六十年”、“翻天覆地六十年”一類，數(shù)據(jù)成了最好的托。在這樣一種生活常態(tài)中游走，你不鞠躬，你不脫帽致敬都不行啊！它最大地現(xiàn)實(shí)功用便是讓你沉醉在這種擬態(tài)的日常場(chǎng)景中，覺得“從總的來(lái)看”還算是“安穩(wěn)”的，還算是“和諧”的，從而放棄真正自我的思想，放棄對(duì)種種不合理現(xiàn)實(shí)的深度拷問。任何思想都必須為這種“宏大敘事”讓路，都必須為這“盛世”燃放煙火，都必須為這“盛世”鼓掌歡呼——因?yàn)槭恰笆⑹馈焙牵∪绻钤谶@“盛世”中的“青年”還不知足，還要鬧出什么于“和諧”有礙的事情來(lái)，恐怕錦衣衛(wèi)就該上場(chǎng)了。然這“盛世”，為何要運(yùn)用舉國(guó)體制動(dòng)員近千萬(wàn)的軍警憲特構(gòu)建所謂“護(hù)城河”工程，將平津一帶圍得如鐵桶一般？然這“盛世”，為何只為一場(chǎng)建國(guó)六十周年的閱兵，卻要鬧得天安門連一只蒼蠅也無(wú)法飛過(guò)地步？更無(wú)法解釋即使在這樣千年萬(wàn)世難逢的“盛世”里為何有如燎原之勢(shì)的“群體性事件”。但是，這種以美人開會(huì)、帥哥派對(duì)、丑星捧場(chǎng)和光電交響為主要特征的各類活動(dòng)、慶典，一一通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)直播，營(yíng)造出如北朝鮮“阿里郎”和“十萬(wàn)團(tuán)體操”般規(guī)模和氣勢(shì)的“視覺盛宴”，讓擺脫了“想做奴隸而不得的時(shí)代”的民眾沉醉在“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”里狂歡，直至沒有青年，沒有少年，甚至沒有童年。　　

二曰鼓吹法律至上　　

“我們應(yīng)當(dāng)相信法治的力量。”這話是對(duì)的。“誰(shuí)是誰(shuí)非，法判是非”，這也是對(duì)的。對(duì)于一個(gè)有著一般性的人之常識(shí)的青年來(lái)講，相信法治無(wú)疑是沒有問題的。但是，這些常識(shí)卻極易為青年放棄對(duì)正義公平的追求提供一種看似合理、甚至符合邏輯的解釋；更為青年們化解內(nèi)心疑惑、平衡自我提供了更加錯(cuò)誤的方向。一個(gè)缺乏起碼社會(huì)關(guān)懷，缺乏起碼道德支撐的法律體系，不管你設(shè)計(jì)再精妙，不管你有多么華麗的語(yǔ)言（什么“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”之類），都是一堆瑣碎的技術(shù)。因此，要看看現(xiàn)在所謂保護(hù)我們的“法律”到底怎么樣：有一個(gè)殺人犯可以逃避制裁的法律（重慶某黑老大塞給專管“打黑”的重慶市公安局常務(wù)副局長(zhǎng)文強(qiáng)二十萬(wàn)即可擺平一條人命），有罪惡滔天的黑老大可以不上刑場(chǎng)的法律（沈陽(yáng)黑老大劉涌二審改判“死緩”——誰(shuí)叫辦案民警“刑訊逼供”呢？），有只憑一紙判決就可讓成千萬(wàn)上億元的國(guó)有資產(chǎn)流進(jìn)富人口袋的法律（這就不舉例了吧）。就是這樣一些的東西，居然在“法律”上都能找到它們的合理“支撐”。連傻瓜也能看明白的是非，經(jīng)這法律一套，卻越發(fā)讓人看不懂了。這樣的法律與其說(shuō)是法律，不如說(shuō)是富人的圣經(jīng)，在愈來(lái)愈讓人眼花繚亂的法律面前，得利的只有訴棍，只有富人，只有官府；而一般民眾，在這座陰森的法律大殿面前，在所謂“程序至上”的法條操作面前，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)權(quán)利的真正保障。但它對(duì)青年是有說(shuō)服力的，因?yàn)橹辽僭谝恍┣嗄昕磥?lái)，它是可以為自已的權(quán)益提供保證的；從而使他們的思想停留在了以個(gè)體自我的權(quán)利實(shí)現(xiàn)這一原始階段，而對(duì)社會(huì)的公平和弱勢(shì)群體的生存狀況漠然視之。其思路軌跡是：有法護(hù)我，則我生之；他人苦難，與我無(wú)關(guān)。而沒有想到，當(dāng)自已真正需要法律來(lái)“維權(quán)”時(shí)，其實(shí)它是蒼白的，遠(yuǎn)不如權(quán)力、金票和色相管用。就是那個(gè)慘死在收容站內(nèi)的孫志剛先生，又何曾想到，讓自已的命喪黃泉的竟然也是一部“法” ——《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》。（好象當(dāng)局也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，2009年１１月３日中共中央政治局常委、中央政法委書記周永康率眾多政法高官高調(diào)“重上井岡山”，瞻仰革命舊址并重溫入黨誓詞。強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)井岡山精神，永葆理想信念，堅(jiān)定正確方向，時(shí)刻牢記黨的執(zhí)政地位、人民政權(quán)來(lái)之不易，堅(jiān)定不移做中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的信仰者、實(shí)踐者，堅(jiān)定不移做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、捍衛(wèi)者；要密切同人民群眾的血肉聯(lián)系，把人民放在心中最高位置，艱苦奮斗，同甘共苦，認(rèn)真解決執(zhí)法辦案中群眾不滿意的問題，不斷提高群眾工作本領(lǐng)和執(zhí)法公信力，依靠人民群眾筑牢維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的銅墻鐵壁。）　　

三曰強(qiáng)行政治洗腦　　

從能夠接受教育開始，政治權(quán)力便運(yùn)用手中掌握的各類媒體和教育機(jī)構(gòu)開足馬力向我們宣講著各種政治理論。剛學(xué)之時(shí)，覺得實(shí)在如黃鐘大呂、高山仰止；十幾年后成了“青年”，大家便明白了，這些理論于講者，是“吃飯的家伙”，謀生手段而已；于聽者，是“考試的分?jǐn)?shù)”，修業(yè)必須而已；至于這些配套的相應(yīng)“理論”是不是占領(lǐng)了思想領(lǐng)域這個(gè)“陣地”，那就難說(shuō)了。這種政治洗腦雖然誰(shuí)都知道是無(wú)效的，就是宣講者自已心中都不一定信服，但就是這些無(wú)用且無(wú)法說(shuō)服人的東西在一年又一年地向青年們傳授。這其實(shí)是一出“皇帝新衣”般荒唐的鬧劇。它最大的悖論是：講的和做的是兩回事；最大的現(xiàn)實(shí)困境是：講不透，講不清，講不準(zhǔn)，說(shuō)不服人；最大的可怕之處是：讓青年們不能有自已的思想，強(qiáng)行讓他們放棄自已的堅(jiān)持和理想。當(dāng)然，在當(dāng)前這種趨勢(shì)媚俗的時(shí)風(fēng)之下，雖然很多時(shí)候“看政治表現(xiàn)”實(shí)際上已被“看送禮多少”來(lái)代替，雖然現(xiàn)在的所謂“考試”，只是考記憶力和說(shuō)假話的水平，但過(guò)場(chǎng)不走還是不得行的。這種現(xiàn)實(shí)洗腦，不在于它給青年們講些什么，而在于它通過(guò)這種近乎強(qiáng)迫命令式的方式在實(shí)質(zhì)上向青年們表白著“領(lǐng)導(dǎo)宏論不可疑”、“異端邪說(shuō)不可有”、“亂說(shuō)亂動(dòng)不可能”之類意思的話語(yǔ)霸權(quán)；更在精神上采取和流水線一樣的生產(chǎn)方式生產(chǎn)著平庸，生產(chǎn)著投機(jī)取巧的“油子”、“混子”和“騙子”。　　

四曰提供入仕之途　　

在學(xué)術(shù)和高校的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中，如流水線般生產(chǎn)出的青年被猛然推入人生的拐點(diǎn)。在“就業(yè)找出路”的大旗面前，一切理想信念都要為之讓路；而這，當(dāng)局是能夠給你的。所謂入仕，就是給你一碗飯吃。面對(duì)著越來(lái)越嚴(yán)重的“大學(xué)生畢業(yè)生就業(yè)”壓力，只要你能夠放棄自由思想、獨(dú)立精神；自覺將自己融入那一套虛假的話語(yǔ)體系中，在那個(gè)權(quán)力場(chǎng)中沉浮，那么謀一個(gè)小差使，活著，是沒有問題的。在這個(gè)“潛規(guī)則”盛行，毫無(wú)道義和規(guī)矩可言的圈子里混，規(guī)則只能是：看誰(shuí)膽子大，看誰(shuí)最會(huì)說(shuō)假話，看誰(shuí)更無(wú)恥。如果你堅(jiān)持真理和理想，你在某些人的眼里則“看著就不舒服”，那么，晉升就更根本無(wú)望了。然則，魯迅先生講“秀才中了舉，便打官腔了”。先前革命的青年，一但在這個(gè)如海市蜃樓般飄渺的所謂“治國(guó)平天下”的謊言中無(wú)法自拔之時(shí)，便是一個(gè)青年死亡之肇始；留著的，是一個(gè)鄉(xiāng)愿和犬儒。　　

五曰營(yíng)造媚俗世風(fēng)　　

一方面，在“輿論一律”的強(qiáng)勢(shì)鋪排下，用官方媒體“占領(lǐng)”一切意識(shí)領(lǐng)域；并采用“國(guó)際先進(jìn)技術(shù)”，加強(qiáng)對(duì)各類媒體監(jiān)管，以實(shí)現(xiàn)對(duì)言論的控制。毛澤東曾說(shuō)的話：“除了沙漠，凡有人群的地方，都有左中右，一萬(wàn)年以后還會(huì)是這樣．”（《毛澤東選集》第五卷1977年北京版第428頁(yè)），未曾料，現(xiàn)正成為對(duì)言論控制的一種怪異手法。封誰(shuí)“右派”好象“不昨的”，但要封誰(shuí)是“左派”，那你可就得小心點(diǎn)了。“右派”打壓“左派”，是“言論自由”；“左派”反駁“右派”，規(guī)矩是必須“費(fèi)厄潑賴”，否則便是“極權(quán)思維”——這是“硬”的一手。另一方面，通過(guò)一些勝似“民意呼聲”的作秀來(lái)轉(zhuǎn)移公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，用所謂“民生”話題（多與“財(cái)富”有關(guān)）來(lái)掩蓋物欲生存狀態(tài)下的精神荒蕪；用所謂“精英”話題來(lái)激發(fā)社會(huì)的斗狠欲望、發(fā)財(cái)夢(mèng)想并以此來(lái)弱化對(duì)社公公平的關(guān)注；用虛擬的所謂“奮斗”話題來(lái)掩蓋機(jī)會(huì)的真正不平等；同時(shí)，宣揚(yáng)著叢林法則（所謂“快男超女”一類）和感官享樂（所謂“舞林大會(huì)”一類）的秀場(chǎng)成為了媒體節(jié)目的主流；同時(shí)，借著對(duì) “黃金時(shí)代”、“革命時(shí)代的愛情”之類的“自由主義”話本以所謂“左傾錯(cuò)誤”的批判，來(lái)消解“革命”、“真理”、“解放”一類的高尚主題，從“逃避崇高”開始，以所謂“小民”的“自我茍安”作為降低社會(huì)責(zé)任感的借口，更把欲害交織的“身體寫作”之類的閱讀作為明目張膽走向無(wú)恥的高聲尖叫；并有意在社會(huì)上營(yíng)造出一種茍安現(xiàn)狀、享樂安閑的市井之風(fēng)。情色狂歡和物欲享受的誘惑使青年們無(wú)法擺脫——這是“軟”的一手。因此，一切不好看的東西都被有意無(wú)意甚至是惡意地遮蓋起來(lái)了，青年們所看到的是一派歌舞升平，是一派祥和之氣；即使看到了社會(huì)的丑陋與黑暗這類“不該看的東西”，但在現(xiàn)實(shí)的屋檐下，為了活著，為了家小，為了房子，為了欲念；也讓自已在腦海中惡意的忘卻，直至麻木。在這一切聲色和利益面前，他們精神上的虛幻卻日甚一日，沒有了理想，沒有了崇高。有了房子，有了妻室，有了家小，再有獨(dú)立的思想，也就很難了；要造反，更無(wú)法想象。　　

……　　

上述種種，既不能窺測(cè)青年死亡的全貌，亦無(wú)法作為青年精神荒蕪的遁詞。只能說(shuō)明在生活的重壓下和人際的轉(zhuǎn)輾中讓一個(gè)年輕人保持精神自由的可貴；更讓我對(duì)國(guó)人的生存狀態(tài)充滿痛切和悲憫。梁?jiǎn)⒊唬骸霸斐山袢罩洗笾袊?guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也；制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也。……使舉國(guó)之少年而果為少年也，則吾中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，其進(jìn)步未可量也；使舉國(guó)之少年而亦為老大也，則吾中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。……”。　　

這段話中最重要的一句是：“造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也；制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也”。現(xiàn)實(shí)之“中國(guó)老朽”不用去管它，“中國(guó)少年”，任重而道遠(yuǎn)。　　

要不死，就是要有“讓思想沖破牢籠”的階級(jí)覺悟；就是要有“見仙殺仙，見佛殺佛”的精氣神，就是要有“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的悲憫；就是要有“天不能死地、不能埋”的豪邁。如果真有上述這些個(gè)青年的罡氣充盈著我煌煌中華，那么，雄于歐洲、雄于地球，甚至雄于宇宙則均謂不是不可能！　　

青年們，醒來(lái)！　　

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