打破潛規則
——論新啟蒙運動在中國的興起
孫翎
一．潛規則就是“沒有規則”
今天我們想從兩個家喻戶曉的故事說起：政法大學學生付成勵砍殺教授案；楊佳襲警案；
故事的來龍去脈不必贅述了，我們只摘出幾個重要細節來討論：
1.
楊佳從小就有的一個特點是凡事講究規則，不亂穿馬路，看不慣父母亂丟垃圾，會跑過去撿起來。“連玩丟沙包的游戲都從不作弊耍賴。”鄧世博說。
1999年技校畢業之后，楊佳在望京購物中心實習，隨后在首體家樂福工作一年多。“他覺得單位里怎么有那么多爾虞我詐的事情，看不慣就走了。”王靜梅的好友王鐵栓說。
在驢友圈，楊佳參加活動時很主動，話不多，但樂于助人，見到漂亮女孩很靦腆。在郎八拉之行和楊佳始終走在一塊的KEEM對他印象很深：“休息的時候他兩次給大家買冰棍，我們都挺意外。”
——殺人者楊佳青春檔案”
2.
付成勵是百中2003屆三年級二班的活寶。聯歡會上，他大聲地唱《我的中國心》，五音不全令大家哄笑起來，可付成勵依然自娛自樂。
付成勵的興趣在政治，愛好是和同學侃侃而談，無論男生女生。幾乎所有人都知道他的雄心壯志——他要當總理，因為他總是向別人表露自己的壯志。他在寢室里侃天侃地侃人生，說官場黑暗，但是當了總理一定會不辱使命捍衛正義。他拿著剪報，告訴同學朱镕基是他的偶像，甚至上課時也在桌肚里拿出收音機偷偷聽溫家寶答記者問，邊聽邊得意地向周圍女生眨眼，滿足而快樂。
最近一段時間，付成勵在讀歷史，本學期開學以后，他就喜歡上了讀《中國通史》，并且選修了網球課。沒有考研計劃的付成勵想朋友透露想考公務員，要多給自己留條路。暑假里，他去了人民日報海外版實習，每日在昌平與市區間辛勞奔波，他參加了奧運會相關報道，他的文章熱情地為祖國的盛會鼓與呼。
——《三聯生活周刊》“迷途付成勵：成長是一種痛”
付成勵，楊佳是什么樣的形象，想必從這些細節就能看出來了。“好人”，“老實人”，“透明”，“陽光”，“樂于助人”，為什么他們被逼上了絕路？
在付成勵案后，他的高中老師給他一封信，透露出了這個社會的潛規則：
在你的價值觀里沒有中庸之道，沒有灰色地帶。也正因為這樣，你在遇到問題時，才會采用你認為的方法去做，但你忘記了，地球是圓的，它有360度，這么多的角度，你卻只肯選擇你的那個角度。
——《山西晚報》“中國政法大學：大四男生教室里砍死教授”續聞
既然是潛規則，就不會在盛世歌舞升平中展現；既然是潛規則，就不會在師尊的道貌岸然里表達。而且我們不接受也得接受，因為它雖然“潛”，但還是“規則”；而上得了臺面的那些“規則”是讓付成勵，楊佳們陶醉并研習，直至上當受騙的。
“中庸之道”，“灰色地帶”說明了什么？說明了這個社會其實是沒有擺得上臺面的規則的。有的只是對弱肉強食，巧取豪奪的默許。一切都在圍繞著資本與利潤進行運轉。這個社會沒有是非黑白，沒有對錯，沒有真假，有的只是“吃人”與“被吃”。
這兩個事件的背后已經撕裂出這個社會極度骯臟的本來面目。這里只是一個人為刀俎，我為魚肉的悲慘世界，這里只是一個“追逐逃殺，人人自危”的斗獸場。這里沒有親情，因為它太虛弱；這里沒有愛情，因為它嚴格遵循價值規律；這里沒有友情，因為每一個人都被資本像牲口一樣呼來喝去。
這個社會讓我們很難受，整個中國就像是一個龐大的賈府，“只有兩個石獅子是干凈的”，弄權的大小“王熙鳳”們，在踐踏每個人的尊嚴。這個社會千瘡百孔，這個國家紙醉金迷，然而表面上它又“井然有序”，“三綱五常，倫理道德”。所以這個社會一旦出現另類，就一定要把另類除之而后快。出了楊佳和付成勵這樣的“好人”，這個社會就一定要用潛規則折磨他們，蹂躪他們，先是利用，然后是榨干其所有美好的價值觀，最后當他們瀕臨奔潰，用一個出其不意的招數引誘他們走上絕路。賈府中國用楊佳和付成勵們的鮮血祭奠“潛規則”，這是人類學上最陰冷最殘酷的“黑暗崇拜”。
這個潛規則教訓人們：從一開始就要算計別人，要估量價值，用溫柔的辦法來利用人，最后榨干他們的全部。
這個潛規則教訓人們：不要有任何信仰，頂多有時候把它當作大麻或毒品來自我陶醉一番。不要有任何承諾，不要有任何確定的東西，人要像游蛇一樣在賈府中國的污泥濁水里翻騰覓食。
這個潛規則教訓人們：及時行樂，不必對任何人負責，不要沾染上內疚，自責。大膽地騙人與害人，愚弄他們，陷害他們，直到他們完全臣服。如不臣服，就妖魔化他們，直到干掉他們。
這個社會運行的結果就是：越來越多的“好人”，“老實人”被逼上了絕路，然而他們也用自己的鮮血預告一個舊時代的滅亡，以及這個時代所配套的游戲規則的覆亡。這個社會的潛規則比起“饑荒，霍亂，戰爭”，更加成批成批地把全人類送上“和諧納粹”的毒氣室與集中營。
二．啟蒙年代的歷史個案
付成勵，楊佳是舊制度，舊時代的犧牲品，他們也預告了一個新的啟蒙年代的到來。
在人類歷史上曾經有過幾個著名的啟蒙年代：
1．14世紀在意大利各城市興起，15世紀在歐洲盛行的文藝復興運動，以及16世紀到17世紀的啟蒙運動，直接造成了今天全球的資本主義世界格局。法國大革命，美國獨立戰爭，都是這個啟蒙年代的歷史成果。
2．1825年俄國十二月黨人起義揭開了俄國啟蒙運動，這一啟蒙本來是資產階級性質的，但是它的最終成果卻到1917年十月革命才得以完成。從赫爾岑，到車爾尼雪夫斯基，到“勞動解放社”，到1905年革命，再到1917年的二月革命，最后到十月革命，俄國革命青年前赴后繼，不斷地新陳代謝，終于開創了人類歷史的新紀元。
3．1919年五四運動開始的中國啟蒙運動，直到1976年10月，整個中國都處于一個偉大的啟蒙年代，中國人民從半殖民地半封建社會跨越到社會主義社會，這樣一個偉大的歷史轉變都得益于這個啟蒙年代。不幸的是這個啟蒙年代被反革命政變所扼殺，其后中國又經歷30多年資本主義復辟的“黑暗中世紀”。
如今兩個中國青年的鮮血將警醒世人，因為他們就是這個資本主義制度下游戲規則的犧牲品，他們“透明”，“陽光”，“樂于助人”的形象是對這個卑鄙社會的最大反諷。這兩個中國青年的鮮血具有世界意義，他們直指世界資本主義制度的總秩序。
如果我們善于反思歷史，那么就會發現任何舊制度舊秩序的崩塌都是從一些鮮活的個案開始的。
俄國啟蒙運動的精神之父車爾尼雪夫斯基與列寧的血肉聯系就是明證。車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》在十九世紀六十年代被俄國青年奉為“生活的教科書”，一代又一代的革命者都曾從這部小說中吸取過“精神力量和對美好未來的信心”。列寧十分喜愛這部作品。他熱情贊揚“這種作品能使人一輩子精神飽滿。”“在它的影響下，成百成千的人變成了革命家。”
《怎么辦？》有哪些生動鮮活的個案呢？
俄國的舊游戲規則：
《怎么辦？》里象征“新生力量”（New Forces）的韋羅奇卡在聽她“市儈的母親”說話，她母親要逼她做富人的情婦，她母親說：
（藍色的代表潛規則）
“韋羅奇卡，你剛才謝我。我好久沒聽到你說謝謝了。你認為我心狠。對，我心狠，可是不能不心狠啊！你看我這虛弱的身子已經不行了，韋羅奇卡！是喝酒害的，還有我這把年紀，你又給我添亂，韋羅奇卡，你真叫我傷心透了。我的身子就這樣垮下來了。我這一輩子真不容易，韋羅奇卡。我不愿意你再過這種日子了。但愿你能過上好日子。我吃過多少苦，韋羅奇卡，哎，多少苦！你不記得，你爹還沒當管房人的時候，我跟他怎么過日子！窮過，哎，那時候多苦啊，那時候我倒還是個老實人，韋羅奇卡！現在我可不老實了。可是，不，我不作孽，不在你面前撒謊，不說我現在還是老實人！哪兒還有老實人！老實的年頭兒早過去了。韋羅奇卡，你有學問，我是個大老粗，可你們書上寫的什么我全知道。書上寫著：不應當以其人之道還治其人之身。人家說我：‘你不老實！’你爹是個十足的大傻瓜——他是你的爹，不是娜堅卡的爹——連他也來挖苦我，欺負我！好，我心一狠，說，你們看我不老實，我就不老實，結果生下了娜堅卡。呃，這又怎么樣，生了又怎么樣？是誰教我這么干的？是誰撈到了肥差？就這事來說，我可沒他罪孽大。但是他們把她搶走了，送進了育嬰堂，還不許我打聽她的下落，這樣就再沒看見過她，也不知她的死活……恐怕不會活著了！嗯，現在我已經不那么痛苦了；當時真不好受。從此心變得更狠了，我就成了個狠心的人。這樣一下子卻都好起來了。你的父親、這個大傻瓜弄到了份肥差，誰給他弄到手的？我弄到的；他被提拔當上了房屋管理人，是誰提拔他的？我提拔他的。從此我們開始過上了好日子。什么緣故？因為我變得不老實了，變得心狠了。我知道，韋羅奇卡，你們書上寫著：在這個世界上，只有又不老實又狠心的人才能過好日子。這是大實話，韋羅奇卡！現在你爹靠我供著，也有了幾個錢。我也有錢，可能比他的錢還多，這都是我自己掙來的，我給自己準備了幾塊面包防老。你的傻老爹也才尊敬起我來，對我服服帖帖的。我把他調教出來了。早先他壓迫我，欺負我。為了什么？不為別的，韋羅奇卡，只為我心不狠。你們書上又寫著，韋羅奇卡，人不該這樣生活。你以為我不知道嗎？你們書上還寫著：要不這樣生活，那么一切都應當重新安排，而照今天的習慣，就不能照書上說的那樣生活。他們為什么不照新的辦法來安排生活呢？唉，韋羅奇卡，你以為我不知道你們書上寫的新辦法是什么樣的？我知道是好辦法，不過我和你活不到那時候。老百姓太愚蠢，有這樣的老百姓，怎么能采用好辦法！我們還是照老法子過，你也照老法子過吧。而老法子是什么樣？你們書上也寫了：老法子無非就是搶人和騙人。這是大實話，韋羅奇卡，這就是說，沒有新辦法，就照老法子過：搶人、騙人。
俄國“新生力量”所向往的新游戲規則：
（紅色的代表新規則）
富人的情婦朱麗在開導韋羅奇卡，而韋羅奇卡說出了她心目中的新規則，俄國青年留了無數鮮血，艱難跋涉將近一個世紀才迎來了一個前所未有的新天地！
“我親愛的孩子，這是我激動時說的，在激動的時候，這話是對的，好的！可生活是平淡無味，需要計算的。”
“不，決不，決不！他卑鄙，令人厭惡！叫他們吃掉我吧，我不會作賤自己的，我可以跳窗戶自殺，可以去討飯……但叫我嫁給一個卑鄙。下流的小人，不，那還不如死掉！”
朱麗開始解釋嫁給他的好處：“您可以擺脫母親的折磨。您現在有被出賣的危險，他并不是兇惡之徒，而只是個庸碌之輩，對于聰明剛強的女子來說，找一個平庸而不兇惡的丈夫是最上策，您就能成為家中的主人。”她繪聲繪色地描述了一些女演員和女舞蹈家的境況，她們在愛情中不是聽命于男子，而是處于主宰的地位，“這是婦女在社會中的最佳的境況。除此之外，對婦女擁有獨立和權利的這種境況，如果社會方面能夠正式地確認其合法性，就是說如果丈夫對妻子也能像戲迷對女演員那樣，就更好了。”她說得很多，韋羅奇卡也說得很多，兩人都有幾分激動了。最后，韋羅奇卡競慷慨陳辭起來：
“您叫我空想家，您問我對生活有什么想法。我不愿支配人，也不愿聽命于人；不愿欺騙，也不愿裝假。我不愿遷就別人的意見去追求別人向我推薦的、而我自己并不需要的東西。我不習慣有很多錢財，既然我自己并不需要它，我為什么還要去尋求它呢？難道只因為別人認為大家都喜愛它，因此我也就必須喜愛它嗎？我沒有出入過上流社會，沒有體驗過榮華富貴，也不愛慕它，那我為什么要不惜做出犧牲去謀取它呢？難道只是為了別人的看法，別人喜愛它？我不會為我自己所不需要的東西做出任何犧牲的，不但不會犧牲自己，甚至連自己耍小脾氣的任性習慣也不會舍棄掉的。我要獨立自主，按照自己的意愿生活，凡是我自己需要的，我就一定去爭取，凡是我不需要的，就決不希求。我將來需要什么，我不知道。您說：我年輕，沒有經驗，總有一天我會變的。好，要變就變吧，可是現在，凡是我不想要的，我決不希求，不希求。您問我現在有什么愿望？這個我也不知道。我是否想要愛一個男子？我不知道，比方，昨天早晨我起來的時候，哪里知道，我會愛上您。在愛上您之前幾個鐘頭，我都不知道我會愛上您，也不知道愛上您是什么感覺。同樣，現在我不知道愛上一個男子有什么感覺，我只知道我不愿屈從于任何人，我愿意自己是自由的，不愿意對任何人承擔什么義務，我要使得沒有人敢對我說：你有義務為我做什么樣的事情！我只想于我所愿意干的事情，也希望別人都能這樣做；我無求于任何人，也不愿限制任何人的自由，總之我自己想做個自由人。”
以上是一個個案，我們再來看另一個個案。
中國啟蒙運動的精神之父魯迅與毛澤東的血肉聯系就是明證。毛澤東說他的心與魯迅是相通的。毛澤東說：“在‘五四’以后，中國產生了完全嶄新的文化生力軍……這個文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式（文字等），無不起了極大的革命。其聲勢之浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的。其動員之廣大，超過中國任何歷史時代。而魯迅，就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
魯迅又給我們揭示出哪些鮮活的個案呢？
中國的舊游戲規則（人肉宴席）：
（藍色的代表潛規則）
凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！
早上，我靜坐了一會兒。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚；這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜肚連腸的吐出。
我說“老五，對大哥說，我悶得慌，想到園里走走。”老五不答應，走了；停一會，可就來開了門。
我也不動，研究他們如何擺布我；知道他們一定不肯放松。果然！我大哥引了一個老頭子，慢慢走來；他滿眼兇光，怕我看出，只是低頭向著地，從眼鏡橫邊暗暗看我。大哥說，“今天你仿佛很好。”我說“是的。”大哥說，“今天請何先生來，給你診一診。”我說“可以！”其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。我也不怕；雖然不吃人，膽子卻比他們還壯。伸出兩個拳頭，看他如何下手。老頭子坐著，閉了眼睛，摸了好一會，呆了好一會；便張開他鬼眼睛說，“不要亂想。靜靜的養幾天，就好了。”
不要亂想，靜靜的養！養肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮壓住了。
但是我有勇氣，他們便越想吃我，沾光一點這勇氣。老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點點頭。原來也有你！這一件大發見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
——《狂人日記》
中國“新生力量”所向往的新游戲規則：
（紅色的代表新規則）
國家壞到了極處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處。補救的方法，改造的方法，教育，興業、努力、猛進。破壞，建設，固然是不錯，有為這樣根本的一個方法，就是民眾的大聯合。
我們豎看歷史，歷史上的運動不論是那一種，無不是出于一些人的聯合。較大的運動，必須有較大的聯合。最大的運動，必有最大的聯合。凡這種聯合，遇有一種改革或一種反抗的時候，最為顯著。歷來宗教的改革和反抗，學術的改革和反抗，政治的改革和反抗，社會的改革和反抗，兩者必都有其大聯合，勝負所分，則看他們聯合的堅脆，和為這種聯合基礎主義的新舊或真妄為斷。然都要取聯合的手段，則相同。
……
民眾的大聯合，何以這么厲害呢？因為一國的民眾，總比一國的貴族資本家及其它強權者要多。貴族資本家及其他強權者人數既少，所賴以維持自己的特殊利益，剝削多數平民的公共利益者，第一是知識，第二是金錢，第三是武力。從前的教育，是貴族資本家的專利，一般平民，絕沒有機會去受得。他們既獨有知識，于是生出了智愚的階級。金錢是生活的謀借，本來人人可以取得，但那些有知識的貴族和資本家，整出什么“資本集中”的種種法子，金錢就漸漸流入田主和老板的手中。他們既將土地和機器，房屋，收歸他們自己，叫作“不動的財產”。又將叫作“動的財產”的金錢，收入他們的府庫（銀行），于是替他們作工的千萬平民，僅只有一佛朗一辨士的零星給與。做工的既然沒有金錢，于是生出了貧富的階級。貴族資本家有了金錢和知識，他們即便設了軍營練兵，設了工廠造槍。借著“外侮”的招牌，使幾十師團，幾百聯隊地招募起來。甚者更仿照抽丁的辦法，發招牌，明什么“征兵制度”于是強壯的兒子當了兵，遇著問題就抬出了機關槍，去打他們懦弱的老子。我們目看去年南軍在湖南敗退時。不就打死了他們自己多少老子嗎？貴族和資本家利用這樣的妙法，平民就不敢做聲，于是生出了強弱的階級。
可巧他們的三種法子，漸漸替平民偷著學得了多少。他們當作“枕中秘”的教科書，平民也偷著念了一點，便漸漸有了知識。金錢所以出的田地和工廠，平民早已窟宅其中，眼紅資本家的舒服，他們也要染一染指。至若軍營里的兵士，就是他們的兒子，或是他們的哥哥，或者是他們的丈夫。當拿著機關槍對著他們射擊的時候，他們便大聲地喚。這一陣喚聲，早使他們的槍彈，化成軟泥。不覺得攜手同歸，反一齊化成了抵抗貴族和資本家的健將。我們且看俄羅斯的貌貅十萬，忽然將驚旗易成了紅旗，就可以曉得這中間有很深的道理了。
平民既已將貴族資本家的三種方法窺破，并窺破他們實行這三種是用聯合的手段。又覺悟到他們的人數是那么少，我們的人數是這么多。便大大地聯合起來。聯合以后，有一派很激烈的，就用“以其人之道，還治其人之身”的辦法，同他拚命的搗蛋。這一派的首領，是一個生在德國的，叫作馬克思。一派是較為溫和的，不想急于見效，先以平民的了解入手。人人要有點互助的道德和自愿的工作。貴族資本家，只要他回心向善能夠工作，能夠助人而不箐人，也不必殺他；這一派人的意思，更廣、更深遠，他們要聯合地球的一周，聯合人類作一家，和樂親善一一不是日本的親善一一共臻盛世。這派的首領為一個生于俄國的，斗作克魯泡特金。
我們要知道世界上的事情，本極易為。有不易為的，便是因子歷史的勢力一一習慣一一我們倘能齊聲一呼，將這個歷史的勢力沖破，更大大的聯合，遇著我們所不以為然的，我們就列起隊伍，向對抗的方面大呼。我們已經得了實驗。陸榮廷的子彈，永世打不到曹汝霖等一班奸人，我們起而一呼，奸人就要站起身來發抖，就要拚命的飛跑。我們要知道別國的同胞們，是乃常用這種方法，求到他們的利益。我們應該起而仿效，我們應該進行我們的大聯合！
……
我們對于進行吾國“民眾大聯合”果有此能力嗎？果可得成功么？談到能力，可就要發生疑問了。原來我國人口只知道各營最大合算最沒有出息的私利，做商的不知設立公司，做工的不知設立工黨，做學問的只知閉門造車的老辦法，不知共同的研究。大規模有組織的事業，我國人簡直不能過問，政治的辦不好，不消說，郵政和鹽務有點成績，就是依靠了洋人。海禁開了這久，還沒一頭走歐洲的小船，全國唯一的“招商局”和“漢冶萍’，還是每年虧本，虧本不了，就招入外股。凡是被外人管理的鐵路，清潔，設備，用人都要好些。鐵路一被交通部管理，便要糟糕。坐京漢，津浦，武長，過身的人，沒有不嗤著鼻子咬著牙齒的！其余象學校搞不好，自治辦不好，乃至一個家庭也辦不好，一個身子也辦不好。“一丘之貉”“千篇一律”的是如此，好容易談到民眾的大聯合？好容易和根深蒂固的強權者相抗？
雖然如此，卻不是我們根本的沒能力，我們沒能力，有其原因，就是“我們沒練習”。
原來中華民族，幾萬萬人從幾千年來，都是干著奴隸的生活，沒有一個非奴隸的是“皇帝”（或曰皇帝也是“天”的奴隸，皇帝當家的時候，是不準我們練習能力的）。政治，學術，社會，等等，都是不準我們有思想，有組織．有練習的。
于今卻不同了，種種方面都要解放了，思想的解放，政治的解放，經濟的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見青天。我們中華民族原有偉大的能力！壓迫逾深，反動愈大，蓄之既久，其發必遠，我敢說一句怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯合，將被任何地域任何民族而先告成功。諸君！諸君！我們總要努力！我們總要拚命向前！我們黃金的世界，光榮燦爛的世界，就在面前！
——《民眾的大聯合》
三．新啟蒙時代序幕的偉大開啟
一個偉大時代的開端是必定要有宏偉藍圖的。而啟蒙運動正是“新生力量”對舊時代舊制度的痛苦反思，并構想出美好的未來圖景，前赴后繼予以實現之。舊的游戲規則滅亡了，于是就一定需要新的游戲規則。啟蒙運動就是在制定新的游戲規則。
付成勵，楊佳的鮮活個案在警示人們：不能再這樣生活下去了。
然而未來的路應該怎么走？為什么中國能在21世紀迎來一場更深厚，更長遠，乃至于徹底翻天覆地的啟蒙運動？這個答案可能要從中國30多年資本主義復辟的特殊性來考察。
上個世紀的中國啟蒙運動給世界人民尤其是中國人民的歷史印象是極其深刻的。人們用不同角度咀嚼那段歷史時，左派，右派，游離的中間派別都驚訝于：人竟然可以這樣想，這樣過，這樣活。而中國30多年的資本主義復辟，使不同階級的人們都不得不激賞于辯證法的偉力：天堂與地獄，人與鬼的幻變只是歷史的一瞬。正如魯迅所說：夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。
對中國人民來說壓迫越深，反抗也就越強。而且這一次的壓迫是不同于上一次在半殖民地半封建條件所受的三座大山的壓迫。這一次的壓迫是資本主義直接給予的。這一特殊性必須引起足夠的重視，忘記了這一特殊性，結果只能是緣木求魚。
與之相關的就是警惕資本主義生活方式對個人的極端強調。整個社會處于原子化的狀態，當然是資產階級最樂于見到的和諧圖景。但是由于民族國家的存在，出于內政外交的問題，各國的人民才能在戰火中涅磐，睜眼看世界。否則“賈府中國”依舊，“王熙鳳們”殺人依舊，“付成勵楊佳們”走上不歸路依舊。
另外必須肯定的是的是中國的泛左翼中非傳統的馬克思主義思潮的存在。許多對新中國的某些歷史問題和未來共產主義運動的理論問題存在偏差的朋友，并非是我們的階級敵人，而是我們的同盟軍，只有像主席一樣將“我們的人搞的多多的，對方的人搞的少少的”，我們才能取得最終的勝利。
付成勵，楊佳的不幸根本不是中華民族與帝國主義矛盾的產物。拿上個世紀啟蒙時代的只言片語來騙人是不可能奏效的。付成勵，楊佳的不幸直指世界資本主義體系，直指這一套舊的游戲規則和總秩序，而且在中國顯得尤為慘烈。中國30多年資本主義復辟要走完其他資本主義國家幾百年才走完的路，這自然對于中國人民是極大的痛苦與折磨。可以說中國30多年資本主義復辟是世界資本主義苦難不幸歷史的超級濃縮，所以中國人民的革命前景也就極其光明與偉大。
付成勵，楊佳的犧牲已經告訴我們需要新的游戲規則了。也就是說新的啟蒙運動首先要揭示他們不幸的普遍性，進而造成一個廣大的思想運動，讓中國青年能從他們的鮮血中警醒過來，正如上個世紀的中國啟蒙運動，上上個世紀的俄國啟蒙運動，最廣泛的揭露，最廣泛地發動，最廣泛地尋找未來的新路。正如魯迅所說：“尋朋友，聯合起來，同向著似乎可以生存的方向走。你們所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的。”
楊佳的話是豪邁的：你不給我一個說法，我就給你一個說法。舊的游戲規則崩塌了，新的游戲規則需要尋找光明青年一起來制定，楊佳的話就是注解，也是號角！
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