當前教育的根本思想就是批量生產“白癡”
（前言及社會科學部分）
一、浮躁的、無頭緒的、拋棄“社會主義教育根本問題”的教育規劃
二、教育的根本思想和原則到底是什么？
三、批量生產“白癡”的社會科學教育
1、批量生產白癡，生產順服的消費者、生產者，為資本經濟社會服務
2、以馬克思的名義顛覆馬克思
3、抹黑毛澤東，割斷歷史，禁止以史為鑒
前言
作為一名在現行教育制度下深受其害的學生，作為一個畢業后一直關注教育問題的青年，我曾在十屆全國人大五次會議后，給溫家寶總理寫過一封信《改變教育思想才是教育改革的關鍵》，提出我們教育中的問題不僅僅是硬件方面的問題，不僅僅是物質基礎的問題，更在于軟件方面（教育思想）的問題。在那封信中，我極其強調“獨立思考和判斷”、“獨立人格和獨立行動”對于教育的重要性，并對教條主義、僵化、標準答案進行了嚴厲批判。但是在那封信中，我卻未能說明為什么我們當前的教育缺乏“獨立思考和判斷”、“獨立人格和獨立行動”，我未能分析其背后的深層次的社會政治經濟原因。
很多人以為應試教育是當前學生素質低下的根本原因，其實應試教育只是表面原因，其背后的社會政治經濟才是根本原因。在這樣的政治經濟路線下，無論是周濟還是袁貴仁其實都解決不了問題，即使把孫悟空放在這個位置上，也只是個弼馬溫，照樣會被人罵，除非他有本事、有膽量大鬧天宮，改變當前的政治經濟發展模式。
一、浮躁的、無頭緒的、拋棄“社會主義教育根本問題”的教育規劃
眾所周知，和當前人心浮躁、道德腐化、思想混亂、潛規則橫行、腐敗猖獗的中國社會一樣，我們的教育也是千瘡百孔，問題叢生！
城鄉教育資源不平衡問題；打工子弟在城市的就學問題；學生道德素質、身體素質下降問題；學生知識水平、創新能力、獨立自主能力、獨立思考能力缺乏問題；高考問題、應試教育問題；文理分科問題；農村幼兒園教育資源分配問題；城市幼兒園收費昂貴問題；職業教育與社會需求不匹配問題；大學生沉迷于網絡不關心社會打游戲泡妞厭學問題；大學生就業問題；如何創辦世界一流大學問題；大學自主辦校問題；大學通識教育問題；大學學生論文抄襲問題；大學教授抄襲論文問題；學生和老師的社會責任感、誠信問題；教育腐敗問題……
我們的教育部門充分認識到了這些問題，并在今年初開展了“研究制定《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》征求意見”工作，在人民網、教育部、中國教育網、中國教育新聞網開設了專題報道。
征求意見中擬就了20個重大問題，希望人們就這20個重大問題提出意見和建議。這20個問題基本涵蓋了當前教育領域的大部分內容。能夠將這20個重大問題一個個列出來，不可謂不認真。這20個問題羅列如下：
1、實行城鄉教育統籌，改善農村學校辦學條件，提高辦學水平的意見建議。
2、解決農村教師缺乏、提高農村教師素質的辦法措施。
3、農民工隨遷子女接受義務教育以及高中階段、高等教育的意見建議。
4、如何深化教育教學方法改革，注重培養學生的社會責任感、實踐能力和創造精神。
5、創新人才培養的辦法措施。
6、高中取消文理分科的必要性和可行性。
7、減輕中小學生學業負擔的辦法措施。
8、如何改革考試招生制度。
9、如何落實高校辦學自主權、健全高校內部治理結構。
10、加強省級政府教育統籌和區域教育協作的政策措施。
11、解決義務教育優質教育資源分布不均衡、城市擇校問題的辦法措施。
12、發展學前教育的意見建議。
13、如何改革職業教育發展模式，調動行業、企業興辦職業教育積極性，解決職業教育規模數量、專業設置與社會需求相吻合的問題。
14、如何增強職業教育的吸引力。
15、如何改進高等教育質量管理，健全質量標準和質量評價制度。
16、如何推進高等學校科學定位、分類辦出特色。
17、如何構建終身學習與人才成長的“立交橋”。
18、如何依法落實“三個增長”、強調政府投入責任。
19、如何多渠道籌措教育資金，鼓勵社會投資、捐資教育。
20、建設和諧校園的辦法措施。
這20個重大問題中，顯現出對于教育資源公平分配的極大重視。如果真的可以實現教育資源的公平分配，我舉雙手表示歡迎。
但是仔細分析這20個重大問題，卻不禁讓人感到憂心。因為這20個重大問題僅僅只是表象而已，千頭萬緒、浮躁、混亂的表象而已。
國家在進行一項重大決策之時，首先應該明確這個決策的根本思想和原則，而后再征詢可操作的意見。正所謂“綱舉目張”，有了根本的思想、路線和原則，再采取正確的措施，然后才能達到我們的目的。而在這次教育規劃綱要的意見征集中，卻難以體現“社會主義教育”的根本思想和原則，體現的卻僅僅只是一堆問題。
這20個問題可分為五大類。
第一類是教育資源的公正分配，這一類可包含1、2、3、10、11、12
第二類是“我們要培養什么樣的人才”，包含4、5
第三類是教育體制改革、學校建設，包含6、7、8、9、15、16、17、20
第四類是職業教育，包含13、14
第五類是教育資金投入，包含18、19
其中第4、5兩條似乎涉及教育問題的根本思想和原則，也就是“我們要培養什么樣的人才”，但是認真分析，其實這兩條并不具備那樣的分量，并不是什么“社會主義教育”的根本思想和原則。
我們的學生缺乏社會責任感和創新，這已經是共識。可是什么是“社會責任感”，什么是“創新”，“社會責任感”和“創新”的本質究竟是什么？這卻并不是如大多數人所想當然的那樣清楚明白！
在當前浮躁、混亂、腐化的社會，民眾無數次的嚷嚷“企業家的社會責任感”，但是卻沒有看到什么企業家的進步。在當前的經濟危機下，任何國家的企業家也難以負起他們的“企業家的社會責任感”，不裁員，不讓工人失業。所以所謂的“社會責任感”這個詞語，只不過是人們陷入悲慘境地時的無奈呼吁而已，只是一個權益之計，只是一個還沒有破滅的希望（騙人的），并不是根本要求，并不是解決社會矛盾和危機的根本辦法，所以也并不是什么根本思想和原則。
“企業家的社會責任感”不是資本家的根本，不是市場經濟的根本；資本家、市場經濟的根本是利潤和資本擴張。只有在企業家的根本利益——利潤和資本擴張得到滿足之后，他們才會施舍般的肩負起一些社會責任感，這才是“企業家的社會責任感”的本質。
當前的學生已經退步到對自我也難以負起責任了，對自我的衣食住行、獨立都難以擔負起責任，這時候我們的教育部門才開始要求學生的社會責任感。可是既然那些財大氣粗的企業家對社會都無法負起責任，那些無恥的專家學者教授對社會都無法負起責任，那么如何要求弱勢群體中的學生、大學畢業生、中學畢業生擔負起社會責任感？這是不可能的。
“社會責任感”只是一個模棱兩可、騎墻的詞語，只是一個還沒有破滅的希望（騙人的）。一些人提出了“社會責任感”這個詞語，善良的人們也就相信了。善良的人們以為只要企業家、學生、打工的都負起自己的社會責任感，就可以造就一個美好的社會。可其實這不過是一廂情愿幻想而已，是自欺欺人。在現有的社會政治經濟結構下，不同階層（階級）的利益激烈沖突，不同階層（階級）的合作是不可能的，因此也就無法造就一個健康美好的社會。
善良的人們對于教育有一個美好的愿望，他們認為教育應該把孩子培養成為“德育、智育、體育均衡發展”、“真善美”、“身心健康”、“具備現代的自然科學、理工科學知識”、“關心社會事務”、“為人民服務”的人才。
但是在當前中國社會政治經濟結構下，教育部絕對不可能公然宣稱——教育目標是培養“德育、智育、體育均衡發展”、“真善美”、“身心健康”、“具備現代的自然科學、理工科學知識”、“關心社會事務”、“為人民服務”的人才。許多善良的老師和家長對于教育存有這樣一個美好的愿望，他們想當然的以為教育決策部門應該也是如此的愿望。但是在當前的社會政治經濟結構下，這不可能是決策部門的目標。
只是因為當前的學生缺乏“社會責任感”的程度威脅到了經濟的正常運轉，所以才開始要求“適當”提高學生的社會責任感。這才是教育規劃中“學生社會責任感”的本質。我們的教育要培養的不是“為人民服務”的人才，而是具備一定的“社會責任感”能夠被資本盤剝的人。我們的教育決策部門其實對此心知肚明。
（至于我們的教育究竟要培養什么樣的人才，至于我們當前教育的本質，我將在第三章、第四章做出論述。關于“創新”的本質，我將在第四章進行論述。）
按照現有的社會政治經濟結構，我們的教育也不可能培養出人民所希望的人才。這就好比三農問題，如果不改變現有的經濟發展模式，三農問題永遠也不可能根本解決，現有的解決措施都只是緩和而已。
在教育部網站的調查頁面上，所關注的問題、有可能實現突破的問題僅僅局限于高中文理分科、高考改革、城鄉教育資源分配、幼兒園教育資源分配、減輕中小學生課業負擔、職業教育、教育資金投入、教師工資這些表面的問題上。
在人民網開設的《我給新教育部部長遞個話兒》欄目中，近17萬網民參與“你對新一任教育部長有何期盼”的網絡調查（編輯審核后有選擇的發表的意見），提出對對新任教育部長的“五大期盼”，“提高教師素質”、“減輕學生課業負擔，實現素質教育” （素質教育已經空有其名，只剩下減輕學生課業負擔這點內容）、“提高教師待遇”、“治理‘校官’腐敗”、“解決教育公平，打破地域教育差距”。
而對于教育最重大的問題，對于人民的美好愿望——“德育、智育、體育均衡發展”、“真善美”、“身心健康”、“具備現代的自然科學、理工科學知識”、“關心社會事務”、“為人民服務”的人才——在千頭萬緒的問題重壓之下，我們的教育部已經沒有能力給予重視，并且也不愿意重視，因為那樣將觸及既得利益集團和統治階層的利益。
按照這樣的教育規劃，我們理所當然的難以培養出像李四光、錢學森、錢三強那樣的世界杰出人才。在一窮二白基礎上建立起來的新中國，曾經培養出了一代負有豪情壯志的普通老百姓、勞動者、建設者、國家的主人。
但是現在，在物質資源豐富的改革開放的中國，我們卻很可能要大批量的生產出“無道德、無個性、無創新、無健康心理甚而無廉恥、無人性的‘六無蠢才’”。這是當前的路線決定的。
二、教育的根本思想和原則到底是什么？
教育的根本思想和原則到底是什么？我認為三個詞語即可以表達出來。
教育就是“認識世界、明確立場、改造世界”！
這三個詞語不僅鮮明，而且還有一個最大的優點，那便是不僅適用于資本主義國家，也適用于社會主義國家。
認識世界包含認識自然宇宙世界（理工科），也包括認識人類社會（社會科學）。
明確立場就是認識人的自我，并且明確自己要為什么人服務。是為人民大眾服務，還是為自私自利服務，為一部分資本家和官僚服務。
改造世界也很明白，那便是按照人民大眾的要求改造世界，或者按照資本家、官僚的要求改造世界（很多人總是說“事不關己、高高掛起”，很多人只是追逐自己的私立，他們的這種短視行為和立場，其實只是從屬、服從于資本家和官僚對于世界的改造）。
“認識世界、明確立場、改造世界”這句話在任何社會都通用。
毛澤東主席非常明白這個道理，他提出了新中國的教育方針，“教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”
美國政府也因此提出了自己的教育發展原則，那便是尊重個性的發展（表面上的尊重個性發展，背后的真實意圖卻是將人民分散化），“人人都是天才，人人都可以成為愛因斯坦、林肯、洛克菲勒、比爾•蓋茨”，鼓勵無限的“創新”，鼓勵個人成功（潛在的便是少量資本家的成功，大多數人的失敗）。
站在普通老百姓的立場，站在打工者的立場，站在人民大眾的立場，站在社會主義國家的立場，我們天然的要求站在毛澤東的教育路線和方針上。
有了這樣的對于教育的根本認識，我們再來回顧當前的教育，就能更好的發現問題所在了！
當前的教育，無論是自然科學教育還是社會科學教育，其最鮮明的特點就是標準答案、死記硬背、教條主義、僵化、脫離實際、缺乏鮮活的生命力，這是為大多數人所詬病的。我們都知道這非常的不好，那么什么樣的教育才是好的呢？
“授人以魚，不如授人以漁”。教育首要的不是傳遞、灌輸僵化的知識，而是培養學生的獨立思考和判斷能力，培養學生認識世界、認識問題的能力。教育的最終目標是培養具備獨立人格、獨立行動能力的人，同時這些人又把為社會謀福利、“為人民服務”作為自己的最高目標。
如何達到這個目標呢？傳遞、灌輸、說教、恐嚇都不是好的方法。那些暴躁的父親，對孩子打罵，他們達到目的了嗎？那些嘮嘮叨叨的對孩子總是不滿的母親，他們達到目的了嗎？
古人說“言傳身教”，言傳是啟發引導，身教則是根本。身教是行動，通過家長的行動潛移默化的帶領學生行動。
行動是最重要的，教育必須讓學生行動起來，通過實踐和勞動來學習。這里面不僅包含著純粹精神性的實踐和勞動，也包含精神和體力相結合的實踐和勞動。寫字、寫作文、寫詩歌、閱讀某個人的傳記體會其精神歷程、演算數學題目、抽象邏輯思考大約可歸入純粹精神性的實踐和勞動；自然調查、社會調查、大型科學實驗、與工人農民一起勞動、參與社會政治經濟運動、參與民主選舉，這些可歸入精神和體力相結合的實踐和勞動。
行動、實踐、勞動，這些可以將書本世界與現實世界聯系起來，通過這樣的學習，學生不僅可以認識世界，同時也會明確自己的立場，改造世界。
三、批量生產“白癡”的社會科學教育
當前的社會科學教育，中小學、大學社會科學教育，可以說有三大目標。
第一是大批量的生產白癡，生產順服的消費者、生產者，為資本經濟社會服務
第二是以馬克思的名義顛覆馬克思
第三是抹黑毛澤東，割斷歷史，割斷人民與毛澤東思想的聯系，禁止以史為鑒
為了實現這三大目標，必須扼殺獨立思考和判斷能力，扼殺人們認識真實的世界的機會，扼殺獨立人格和獨立行動。
1、批量生產“白癡”的社會科學教育，生產順服的消費者、生產者，為經濟社會服務
當前的社會科學教育是專門用來批量生產“白癡”的！這句話肯定會引起不少人的反對。但是我覺得對社會政治、經濟、、文化、民生關注的人里面，同意我的看法的人一定不會少。
教育是“認識世界、明確立場、改造世界”，教育必須要讓學生認識人類社會，認識與我們息息相關的社會，認識社會的發展史，認識今天的政治、經濟、文化、民生。而我們的青年學生，有幾人對于社會的政治、經濟、文化、民生、歷史有準確的認識、根本的認識？他們甚至連人的自我都無法認識，認識不到人的責任、義務，他們只是人云亦云、隨波逐流，成為商品社會的被刺激和煽動的消費者而已，如此一來何談認識社會？如此一來何談改造世界？
你不改造世界，世界便來改造你！你只好被迫適應世界！成為房奴，或者承受教育、住房、醫療新三座大山的重壓。曾經是國家主人的工農，今天卻淪為弱勢群體。這個道理如此明白，但是如今的很多學生卻難以認識到。他們從小學就開始接受社會科學教育，思想品德、歷史、政治、哲學、經濟等等，但是從小學、初中、高中直到大學畢業，最終的結果卻是大部分學生對于國家的政治經濟社會生活越來越不關心，只關心自己的一個小圈子，成為一個市場經濟的消費者而已。從這個角度來講，說他們是社會科學的“白癡”其實并不嚴重。
社會科學本應是最有意思的課程，它包含了一個國家的政治、經濟、歷史、民生、文化、思想史、哲學、文學、藝術、地理、軍事、民族等等內容；它也與自然科學緊密聯系；它與人們的日常生活息息相關——一個社會的政治經濟文化從宏觀上決定了這個社會的人的道德觀、婚姻觀、愛情觀；它不僅包含國內，也包含國際。它所涵蓋的內容如此豐富，其中的故事如此之多，簡直可以吸引所有學生的注意力和興趣，可是我們社會科學卻是標準答案、教條主義、僵化。
這些課程本應與當前的社會現實緊密聯系，追蹤正在發生的社會變革和事件，讓學生參與正在發生的歷史進程。我們的教育卻不讓學生對當前的事件發表自己的看法，不讓學生主動參與社會變革、社會改造的進程，只讓其被動（被迫）接受其結局，被迫適應社會，被迫被世界改造。
可以說，我們今天的社會科學教育的目的之一就是大批量的生產白癡，生產奴隸，生產順服的消費者、生產者而已。如果人人都很獨立自主，具備獨立思考能力，那么又怎么可能被廣告所刺激和煽動，怎么可能被股票市場的投機宣傳所鼓動？這樣一來資本經濟如何發展？所以資本經濟社會不會允許大眾具備獨立思考和判斷能力，資本經濟社會必須扼殺獨立人格和獨立行動。
這其實也就是此次教育改革的指導思想，“我們要制定的規劃是指導未來十二年教育改革和發展的綱領性文件，必須與經濟社會發展的總體規劃相適應，體現全局性、宏觀性、長遠性和戰略性。”（溫家寶《教育大計，教師為本》）
老百姓們都知道，主導當前的經濟改革的不是老百姓自己，得到改革開放最大利益的也不是老百姓自己。因此與經濟社會發展的總體規劃相適應的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》，自然也不會讓老百姓得到最大利益。
2、以馬克思的名義顛覆馬克思
我們的偉大祖國是地球上僅存的幾個社會主義國家，可是你若是在考試這個場合之外去問當代青年與此有關的問題，他們會用一種看待怪物的眼光盯著你。
若是你同當代青年交流時引用書本上的社會主義的學說，說什么社會主義對于資本主義的優越性，說什么人民當家作主，他們中的大部分會覺得你是神經病。
若是你和當代青年講什么為人民服務、舍生取義、天下為公，他們會覺得你天真、傻B。
若是你去追問當代青年，他們對馬克思了解多少。他們會懶得搭理你。馬克思哪能比得上超女、網絡聊天、網絡游戲、泡妞有意思？在他們的生活中馬克思沒有任何意義，倒是女人和拜金、“人不為己，天誅地滅”更實惠。
可是與此相對，在我們的學校教育中，馬克思主義政治、經濟、哲學教育卻還是不肯與時俱進，不肯適應學生的觀念和真實想法。怪不得許多學生在馬克思主義的課堂上都是睡覺（主要是大學生，中學生為了應付考試，還沒有這個膽子睡覺，不得不死背書，背誦馬克思）。許多學者因此嚷嚷應該取消馬克思的課堂，因此贏得了許多人的歡呼和尊敬，“歡呼他們講了真話”，同時“尊敬他們的勇氣”。
那么到底應不應該取消這樣的馬克思主義教育？到底應不應該與時俱進？
我的意見卻完全不同于那些西化派資產階級學者的意見。
我的意見是應該取消現在學校里面死記硬背、教條主義、形式主義的的馬克思主義教育！
這樣的馬克思主義教育不是在傳播馬克思，而是彎曲和敗壞馬克思！這種僵化的馬克思主義教育在學生心中只能引起反感，不但沒有達到馬克思主義教育的目的，而且使得學生厭惡馬克思，使得學生遠離現實社會中存在的矛盾，遠離國家的政治經濟文化生活，使得學生不關心國家和人民，而是反躬其身關心私欲——課本上的馬克思主義教育都是教條和虛偽，國家和社會也都在撒謊，那么我們就反其道而行之。
課本上講社會主義，現實生活卻在給我們在講資本主義；課本上說人民代表大會，說人民代表可以代表人民的利益，現實卻在給我們講既得利益集團，講資本和官僚的聯合；課本上講人民的權利，可是現實卻在給我們講上訪的人被遣返、被關起來；課本上說優良傳統，說反腐敗，說成績是突出的，現實卻在給我們講花八百萬才能當上縣公安局長；這個課本不讓我們聯系實際，不讓我們參與到現實的國家政治經濟文化生活中來，而只讓我們做奴才和傻瓜。一個什么樣的人才可以像我們的馬克思主義課本那樣說謊話、瞎話？答案很簡單，一個虛偽的人。而學生怎么可能相信一個虛偽的人所說的話呢？所以，雖然學生們在考試中不得不按照標準答案來回答問題，但是在他們自己的腦子里，卻完全不相信這一套，不相信馬克思。既然國家在欺騙我們，既然國家不關心我們，那么我們就自己來關心自己——他們相信現實社會的規則，“人不為己，天誅地滅”。
而當學生這么想的時候，當學生和青年不再關心國家事物的時候，卻正中部分學者、官僚、資本家的下懷。青年不再關心國家，那么就由“我們”來操縱和左右國家吧。國家將走上“我們的道路”！
這種死記硬背、教條主義、形式主義的的馬克思主義教育，是以馬克思的名義顛覆馬克思！是對馬克思的背叛！
當前的教育還不能夠取消馬克思主義的教育，它還必須打著馬克思的旗號。若是突然取消，人民可能會抗議。如此一來，他們便采取溫水煮青蛙的方式，以僵化、教條的馬克思主義教育來彎曲馬克思，使得馬克思主義無害化，使得人們厭煩馬克思，遠離真實的馬克思。
《共產黨宣言》被稱為偉大的詩歌，而在我們的馬克思主義哲學課本中有誰能讀出詩味？在我們講授馬克思的老師中，究竟有多少人認真讀過馬克思、恩格斯、列寧、羅莎·盧森堡、毛澤東？更不必提學生里面有多少人讀過他們的書。
這就是當代馬克思主義教育的杰出貢獻——以馬克思的名義顛覆了馬克思，打著紅旗反紅旗。而且是無形中的，潛移默化的，不為大多數學生所覺察的。
青年們以為自己很聰明，青年們以為自己很獨立自主（獨立的敢于反抗僵化的馬克思），其實他們只是批量生產的飼料豬而已。當前馬克思主義教育是一個大的養豬場，其目的就是批量生產大量的豬，這些豬厭倦馬克思，這些豬遠離了真正的馬克思，這些豬等著被人宰殺。
那些玩弄權術的人是何其聰明，他們以馬克思的名義顛覆馬克思，以馬克思的名義敗壞馬克思，不知不覺，不違反國家法律，二十年、三十年的時光，就改變了幾代青年！國家的接班人換了旗幟，再改變一個國家的旗幟豈不輕而易舉！
3、抹黑毛澤東，割斷歷史，割斷人民與毛澤東思想的聯系，禁止以史為鑒
章士釗有云“滅人之國先去其史”，可見歷史的重要性。
我們對于歷史有一個說法，叫做以史為鑒，以史為鏡，從歷史中吸取經驗教訓。可是對于新中國歷史上波動最大的一個時期，我們卻明顯的缺乏這個態度。
文化大革命已經過去三十多年，至今歷史課本提到文革時，只是四個詞，一曰“浩劫”，二曰“混亂”，三曰“倒退”，四曰“崩潰”。這種敘述方式同官方主流媒體和《南方周末》等西化派媒體的敘述方式相同。這幾個詞其實沒有講出來任何實質性的內容！沒有前因后果，沒有發生、發展、結果。這樣一來怎么以史為鑒、以史為鏡？
歷史課本和這些媒體在談到文化大革命時的潛臺詞都是，“以史為鑒，我們再也不能回到那樣的時期了，不能回到萬惡的文化大革命了”，其潛臺詞便是中華人民共和國的締造者毛澤東應該為這一切負責，毛澤東是罪魁禍首。可是問題是——沒有前因后果，沒有發生、發展、結果，沒有具體的經過，這樣一來怎么以史為鑒、以史為鏡？這樣的敘述方式完全是禁止以史為鑒的典型！
戚本禹在文革初期即被打到，但是他在回憶文革時卻說：文革的發生是必然的結果，文革之前的諸多事件決定了文革的必然發生，那么這些事件究竟是什么？究竟什么導致了文革的必然發生？
文革十年，中間有很多事件，諸如文斗、武斗、擴大化等等，究竟什么導致了這一切，究竟為什么斗爭對象從“黨內一小撮走資本主義路線的當權派”轉移到普通知識分子和老百姓身上，具體的原因是什么？為什么？不理解這些，如何以史為鑒，以史為鏡？
任何一個歷史事件，都是歷史事件中諸多力量、不同派別、不同集團、不同階層相互斗爭、妥協的結果，而我們的歷史課本對這些從來也不涉及。學生們對于每次事件中有幾個力量、幾個派別、幾個集團都不清楚，更不清楚其中的一些人說了什么話，做了什么事情。對于建國后在國家高層內部的黨內斗爭、路線斗爭，歷史課本更是不聞不問。
我們的歷史課本的水平就是道聽途說。就是抽取無數的歷史表象和片段，卻扔掉歷史的主導性的潮流和本質。以這樣的方式抹黑毛澤東。歷史課本就是以這樣的道聽途說講述了百花齊放、1957年反右，大躍進、社會主義教育運動。
不了解這些，如何理解改革開放，如何理解八十年代、xx年、九十年代及今天？三十年的改革，有幾個青年知道其中的具體過程，知道今天的中國是如何在過去的基礎上一步步走過來的？不了解這些，今天的青年如何帶領以后的中華人民共和國？難道要讓以后的中華人民共和國由一批無知無識、對歷史一無所知的青年來建設？
為什么曾經的獨立自主、自力更生、既無內債、也無外債的社會主義中國，卻變成今天這樣一個權貴與資本橫行的中國，出口導向型經濟，貪污腐化，改革開放的最大利益都落入資本家、權貴和美國人的口袋？這些都是為什么？
我們的歷史課本不會回答這些問題，它割斷了真實的歷史，禁止以史為鑒。學生們若是想了解真實的歷史，了解真實的毛澤東，最好還是扔掉課本，自己去找尋資料，自己去調查。
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