向偉人學(xué)習(xí)怎樣讀書

來源: 廣州日?qǐng)?bào)(廣州)　

陳剛

博覽群書是毛澤東經(jīng)綸天下的重要條件，《毛澤東的讀書生活》生動(dòng)而詳盡地再現(xiàn)了毛澤東同志學(xué)習(xí)讀書的情形，講述了毛澤東對(duì)哲學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)的學(xué)習(xí)讀書情況。毛澤東在學(xué)生時(shí)代就已刻苦用功，博學(xué)廣聞，志高才大，特立獨(dú)行。他曾在筆記本上寫下：“人情多耽安逸而憚勞苦，懶惰為萬惡之淵藪。”又寫道：“夫以五千之卒，敵十萬之軍；策罷乏之兵，當(dāng)新羈之馬，如此而欲圖存，非奮斗不可。”他的奮斗，應(yīng)該算是從讀書開始。周恩來小的時(shí)候就立志“為中華之崛起而讀書”。毛澤東則是為尋求中華民族復(fù)興的道路，尋求救國(guó)救民的真理而讀書。這樣的讀書目的，立意高遠(yuǎn)。所以盡管后來毛澤東不管條件怎樣，讀書成為他日常生活的一部分。解決讀書的立意，是解決了讀書的內(nèi)在動(dòng)力。有了內(nèi)在的需求，還需要有好的讀書方法，提高讀書效率。

首先是讀書要系統(tǒng)。要對(duì)某一領(lǐng)域的知識(shí)有較為全面深入的了解，僅讀一兩本書是不夠的，需要成體系地讀。毛澤東在讀一本書的時(shí)候，會(huì)引發(fā)到對(duì)該書所涉及領(lǐng)域的其他方面的思考，帶上這些相關(guān)的書，便于他在思考到相關(guān)問題的時(shí)候查閱、印證等。這種眾星拱月式的閱讀學(xué)習(xí)方式，能夠迅速拓展在某一領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)，深化自己的認(rèn)識(shí)，引發(fā)更多的思考，能有更為深厚的積累。

其次是學(xué)思相長(zhǎng)。“思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆”。要做到學(xué)思相長(zhǎng)，一個(gè)重要的前提是要有獨(dú)立思考的意識(shí)，不迷信，不崇拜。毛澤東經(jīng)常引用孟子的“盡信《書》不如無《書》”，表明他讀書不盲從、不迷信，保持獨(dú)立思考的態(tài)度。在他的閱讀生活當(dāng)中，也的確做到了這一點(diǎn)，也就是因?yàn)檫@樣的態(tài)度，才會(huì)有后來的《實(shí)踐論》、《矛盾論》等一批閃耀著馬列主義光輝的有中國(guó)特色的哲學(xué)篇章的出現(xiàn)。帶著思考的讀書是與作者的思想交流。

毛澤東的交流方式之一是批注。他在書篇頁的天頭地腳、邊白中縫和段末行間，作了大量的批注，記錄下了他當(dāng)時(shí)閱讀的思想活動(dòng)。批注過的書籍過若干時(shí)間后重讀，了解自己當(dāng)時(shí)的閱讀思想活動(dòng)，可以達(dá)到溫故知新的效果。

第三是好書、經(jīng)典書籍要反復(fù)讀，聯(lián)系實(shí)際和實(shí)踐，隨著個(gè)人經(jīng)歷的豐富，不斷領(lǐng)會(huì)，不斷有新的認(rèn)識(shí)，這些新的認(rèn)識(shí)，是學(xué)養(yǎng)提升的表現(xiàn)，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，也是閱讀的精神享受。在信息社會(huì)，因?yàn)樾畔⒈ǎ菀鬃屓水a(chǎn)生信息焦慮，從而產(chǎn)生浮躁的閱讀心態(tài)。對(duì)于好書和經(jīng)典的閱讀，應(yīng)當(dāng)向毛澤東學(xué)習(xí)。毛澤東對(duì)經(jīng)典的馬列主義理論著作如《“左派”幼稚病》、《資本論》，史書《資治通鑒》，文學(xué)書《紅樓夢(mèng)》、《楚辭》等都是反復(fù)讀，每次讀都有新的體會(huì)。

知識(shí)是為了實(shí)踐而儲(chǔ)備的，為了讀書而讀書，或者單純?yōu)榱司竦挠鋹偠x書，降低了讀書的格調(diào)，太個(gè)人化的讀書并沒有過多的意義。要把學(xué)習(xí)到的理論和知識(shí)在工作實(shí)踐中加以運(yùn)用，用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論是否符合工作實(shí)際，檢驗(yàn)自己對(duì)理論的理解是否正確，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提高理論水平和工作水平，在自己的能力范圍內(nèi)把工作做得更好。

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