鯤鵬擊浪從茲去  人間正道是滄桑

鯤鵬擊浪從茲去  人間正道是滄桑

　——一位80后對(duì)人生向何處去的思索　

按照宇宙大爆炸理論，150萬億年前，宇宙從一個(gè)奇點(diǎn)（數(shù)學(xué)上可有可無的點(diǎn)）爆炸，從此歷經(jīng)裂變、聚變演變至今，從基本粒子到各種元素的產(chǎn)生，從若有若無的奇點(diǎn)到浩瀚的蒼宇，能量、信息、物質(zhì)在不斷聚合、裂射。今天在距離我們遙遠(yuǎn)的星際，這種運(yùn)動(dòng)仍在繼續(xù)。宇宙是運(yùn)動(dòng)的、膨脹的（向前的），這種向前的運(yùn)動(dòng)是由基本粒子的正負(fù)對(duì)抗（對(duì)立統(tǒng)一）決定的，運(yùn)動(dòng)的歷程周而復(fù)始地延續(xù)著聚變——外射——裂變——混化——聚合的過程。萬事萬物萬象皆由此而來。變化是主題，向前是方向（包含著局部的倒退），不變的是宇宙運(yùn)動(dòng)的根本法則——唯物主義辯證法。　　

如何認(rèn)識(shí)宇宙直接決定著如何認(rèn)識(shí)人生的意義。宇宙觀就是世界觀，世界觀決定著人生觀、價(jià)值觀。中國(guó)古代先賢，無論是君王、圣人，無不把宇宙本源之理的探索作為執(zhí)政、研學(xué)、立身的根本之道。在激蕩的歷史長(zhǎng)河中，《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《論語》、《老子》、《莊子》、《管子》、《孫子》、《鬼谷子》、《淮南子》等等，太多的先賢著作都把宇宙本源之理作為開篇立論的出發(fā)點(diǎn)，盡管當(dāng)時(shí)的陰陽(yáng)學(xué)說、五行學(xué)說受自然科學(xué)不發(fā)達(dá)的影響，還略帶著樸素唯物主義的色彩，但是，辯證法從那時(shí)起就作為方法論融入到了軍事、醫(yī)學(xué)、管理、天文、氣象等各個(gè)領(lǐng)域，顯示出強(qiáng)大生命力。二十世紀(jì)，隨著十月革命一聲炮響，馬克思主義將唯物主義辯證法再次送回了它的故鄉(xiāng)——中國(guó)，從此在中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨的手中，緊密地與中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，迸發(fā)出無窮的力量。毛主席青年時(shí)代就曾有過“十年未得真理十年無志；終身未得真理終身無志”的明言。他是這樣說，更是這樣做的。正是因?yàn)檎业搅宋ㄎ镏髁x辯證法，他才真正以一馭繁，擁有神奇的智慧和無窮的力量，直至晚年他仍關(guān)注自然科學(xué)領(lǐng)域的研究成果，仍在思考重大哲學(xué)問題。他用一生的實(shí)踐證明了自己青年時(shí)代“要將宇宙視為米粒”（找尋宇宙運(yùn)動(dòng)根本法則）的重要意義。　　

人生的歷程也是矛盾運(yùn)動(dòng)的歷程，踐行唯物主義辯證法的深度、廣度直接決定著奮斗的境界。理想與現(xiàn)實(shí)，社會(huì)與個(gè)人，明朗與迷惘，前進(jìn)與倒退，付出與擁有，幸福與痛苦，等等，我們的思想無時(shí)無刻不在矛盾著、變化著，而其中最根本的是理想與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與個(gè)人這兩個(gè)矛盾。由此決定人生奮斗有“盲我”、“有我”、“大我”、“超我”四個(gè)境界。“盲我”，就是不去思考人生意義、社會(huì)責(zé)任，滿足于世俗生活，人云亦云，隨波逐流。“有我”，也就是有個(gè)人奮斗的意識(shí)，但更多拘泥于個(gè)人利益，更多重視現(xiàn)實(shí)問題。“大我”，也就是能正確對(duì)待人生和理想，將個(gè)人定位與社會(huì)進(jìn)步緊密結(jié)合。“超我”，也就是“覺悟者”，能站在宇宙本源之理的高度，完全按客觀規(guī)律去規(guī)劃目標(biāo)、謀劃方法，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，他本身就是真理的踐行著、發(fā)展者，擁有人生的大智慧、大力量、大格局。就像毛主席說得：“鯤鵬展翅，九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角， 背負(fù)青天朝下看”。　　

“超我”不是抽象的、遙遠(yuǎn)的、可望不可及的概念，而是一個(gè)人本來應(yīng)具備的境界。佛經(jīng)中把覺悟者稱為“佛”。“超我”就是“佛”。毛主席十分推崇“六祖惠能”，惠能是把佛法中國(guó)化的第一人，他的論著《六祖壇經(jīng)》是中國(guó)唯一一部本土佛經(jīng)。但他卻是在目不識(shí)丁、沒讀過佛經(jīng)的情況下，僅憑一句“本來無一物”的謁詩(shī)展示了人生境界，贏得五祖賞識(shí)的。他的核心觀點(diǎn)就是“眾生見自性就是佛”。什么是自性，也就是明白人生存在的意義在于奉獻(xiàn)、在于為大眾做了什么，借用中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的概念來講，就是“泛愛眾”。佛法講大智慧到彼岸（覺悟）十萬八千里，皆在自性一念。同時(shí)，就像一切為自己求功名的人，是不可能參透佛法真境一樣；一切為了自己利益奮斗的人，也是不可能掌握唯物主義辯證法精髓的。而當(dāng)明白了人生向何處去，用唯物主義辯證法去作世界觀、方法論，那么我們就已站在了覺悟的彼岸上。進(jìn)一步講，共產(chǎn)黨就是“泛愛眾”，讓人人成佛的黨；社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）就是“泛愛眾”，讓人人成佛的社會(huì)制度。　　

在二十一世紀(jì)的今天，踐行“超我”境界，首先要認(rèn)清形勢(shì)，而認(rèn)清形勢(shì)更需要唯物主義辯證法。認(rèn)清形勢(shì)，首先要看到世界范圍內(nèi)資本主義與社會(huì)主義的矛盾仍是當(dāng)今世界的主要矛盾，這一矛盾從二十世紀(jì)初隨著蘇聯(lián)的建國(guó)而出現(xiàn)，至今仍在發(fā)展，決定著全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面。表面上看，資本主義仍十分強(qiáng)大，壟斷資本控制著全球經(jīng)濟(jì)命脈，資本主義“民主”理念正在全球范圍推行，自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界的強(qiáng)音，個(gè)人主義、拜金主義即使在社會(huì)主義中國(guó)也開始大行其道。但是，辯證法告訴我們：腐朽、反動(dòng)的舊事物越是登峰造極，越為自己挖好了墳?zāi)埂：诎翟街兀饷鲗⒅痢＿@不單純是邏輯推理，從當(dāng)前金融危機(jī)的進(jìn)程，從全球范圍內(nèi)社會(huì)主義思潮的復(fù)興，從資本主義不可調(diào)和的內(nèi)部矛盾就可以看出。經(jīng)過了改革開放三十年的“混化”、“聚合”，中國(guó)已站在飛躍的前方，必將在二十一世紀(jì)社會(huì)主義偉大進(jìn)軍的歷史跨越中聚變和裂射出更大的能量。二十一世紀(jì)必將是一個(gè)社會(huì)主義制度進(jìn)一步創(chuàng)新和完善并在全球推廣的世紀(jì)，社會(huì)主義的紅旗將成為地球的紅飄帶。二十一世紀(jì)必將是一個(gè)人類在更大范圍內(nèi)自我解放的世紀(jì)，民主、自由、博愛將在社會(huì)主義的旗幟下真正實(shí)現(xiàn)。二十一世紀(jì)必將是一個(gè)“泛愛眾”（為人民服務(wù)）價(jià)值觀深入人心，人人成佛的世紀(jì)。如果把眼光放得更大一些，二十一世紀(jì)也必將是東方文明引領(lǐng)西方文明，全球文明融合，人類從獸性社會(huì)進(jìn)入真正意義人類社會(huì)的世紀(jì)。作為80后，歷史對(duì)我們這一代人不薄，讓我們生長(zhǎng)在一個(gè)大變革、大發(fā)展、大跨越、大有作為的時(shí)代。我們應(yīng)該自覺而堅(jiān)定地去做一個(gè)創(chuàng)新的馬克思主義者和社會(huì)主義者。這就是人間正道。　　

什么是奮斗。奮就是主動(dòng)，斗就是斗爭(zhēng)。人生是主動(dòng)斗爭(zhēng)的歷程。美好從與丑惡的斗爭(zhēng)來，進(jìn)步從與倒退的斗爭(zhēng)來。任何地前進(jìn)都是斗爭(zhēng)的結(jié)果，而向前的斗爭(zhēng)、正義的斗爭(zhēng)是必然勝利的。在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，我們應(yīng)該去做什么？——首先是與自己的斗爭(zhēng)。150萬億年前，在宇宙爆炸前的一個(gè)瞬間，那個(gè)奇點(diǎn)上的宇宙發(fā)生了什么，應(yīng)該是內(nèi)部的一次碰撞。那一次斗爭(zhēng)，打破了奇點(diǎn)上的平衡，變幻出了宇宙萬象。150萬億年后，今天的我們?nèi)绾未蚱茒^斗的僵局，也需要內(nèi)部的一次碰撞，也就是理想與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與個(gè)人的一次碰撞。只要我們主動(dòng)地把理想與社會(huì)進(jìn)步的方向結(jié)合起來，把個(gè)人價(jià)值與服務(wù)社會(huì)大眾結(jié)合起來，我們會(huì)創(chuàng)造今天不敢幻想的人生奇跡。也許我們只是一顆種子，但是因?yàn)槲覀冎鲃?dòng)融入了大地，就會(huì)催生出一片莊稼。也許我們只是一粒鋪路石，但是因?yàn)槲覀冎鲃?dòng)地鑲嵌在社會(huì)進(jìn)步的人間正道上，就會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中迸發(fā)出鉆石般的光芒。　　

人的生命是有限的、短暫的。作為80后，我們?cè)谶@個(gè)世界上還能存在多少年。作為生命，人最大的意義在于擁有思考力，能主動(dòng)地、創(chuàng)造性地去學(xué)習(xí)和工作。不論我們情愿還是不情愿，我們都會(huì)或早或晚融入時(shí)代的洪流中，發(fā)揮相應(yīng)的作用，只是有的被動(dòng)、有的主動(dòng)，有的是積極的、有的是負(fù)面的。即使生命終結(jié)，幾十億年后，我們身體內(nèi)的原子核也許還會(huì)在一次碰撞后重新裂變，構(gòu)成宇宙進(jìn)化新的風(fēng)景。那么，當(dāng)我們擁有這種主動(dòng)性的時(shí)候，在二十一世紀(jì)的今天，我們是不是應(yīng)該去為唯物主義辯證法的傳播，去為社會(huì)主義的完善和發(fā)展，去為共產(chǎn)主義事業(yè)做些什么！哪怕只是盡力而為的一點(diǎn)點(diǎn)！與諸君共勉。