自由主義的受害者

一、             自由主義的概念和主要觀點　　

自由主義是一種意識形態、哲學，以自由作為主要政治價值的一系列思想流派的集合。作為一種意識形態，最早可以追溯至文藝復興時期人文主義對于國教權威的對抗，其本意為寬容大度，反對壓迫與專制。在歷史的演變中，自由主義分生出了許多思想派別，但仍保留了一些共識和原則，包括個人主義與個人權利的優先性。本文僅討論自由主義在文化上的影響，故而以下只重點闡釋文化自由主義在的觀點。文化自由主義注重個人在道德觀和生活方式上的權利，包括如性自由、信仰自由、認知自由等議題，并保護個人免受政府侵犯其私人生活。自由主義者通常反對政府限制文學、藝術、學術、賭博、性、賣淫、合法婚姻年齡、墮胎、生育控制、酒、大麻及其他毒品。

二、             自由主義的傳播與影響　　

改革開放以來，中國不斷地向西方學習先進的文明成果，為了大力發展經濟，我們更是不遺余力地研究借鑒西方經濟學的思想理論，其中就包括自由主義的分支——新自由主義。而自由主義滲透到思想文化領域，使得人們思想觀念逐漸產生了分化并日趨多元化，個人主義和權利優先論也開始在民族的文化土壤上落地生根，與傳統的集體主義和責任使命觀相互激蕩，暗暗較量，似乎漸有分庭抗禮之勢。自由主義大行其道，不管在經濟界、文學界還是教育界，都不程度地沾染到了自由主義的氣息。而受自由主義影響最大最深的，則是出生于二十世紀八九十年代的青少年們，尤其在走進相對自由寬松的大學校園的大學生群體中，自由主義更是不乏追隨者。具體表現有: 自我意識強烈、社會責任感淡薄；家國觀念相對弱化、叛逆和反抗心理強；追求個人享樂，反對傳統價值；對美德不屑，對假惡丑的麻木與漠然等。

三、             批判與反思　　

如果站在馬克思主義的立場上，自由主義無疑是對社會主義意識形態的挑戰和顛覆，必須堅決抵制、小心防范。然而在本文中，筆者想暫且先放下意識形態的對立情緒，從民族本位和社會倫理的角度來評析自由主義及其對當代中國大學生的影響。

第一，不得不承認，自由主義其實是理性和符合人道主義精神的。自由主義的本質是保護個人對其生活內容享有自由選擇的權利，只要不侵犯他人的同等權利，個人就受正義制度保護，獨自對其生活承擔責任。[1]因此，自由主義不是絕對的自由，也不缺乏責任感，它是以人為本的，強調個人的獨立性、尊嚴和權利，以及責任的自我完結，反對道德強加干涉。從這個角度來看，自由主義有助于防止專制集權和多數人的暴政，它充分賦予了每個個體追求并實現自我價值的權利、機會和空間，因而能夠激發人的積極性和創造性，達成個人發展和幸福的目的。幾百年來西方資本主義的興起、發展與繁榮，諸多思想大師、科學巨人、文學巨匠和政治精英的誕生，很大程度上跟自由主義及其思想雛形是密切相關的。沒有自由主義營造的這種氛圍，西方的歷史必然改寫，人類社會也不會有如此迅猛的飛躍軌跡。

第二，自由主義的淵源在西方，有著非常濃厚的歷史文化傳統，作為一種不斷強大的主流，它的源頭不在東方，不在中國，而只是在西方。因而盡管自由主義有一定的普世價值，有一定的世界性，但它還是有其地域性和民族性的，并非放之四海而皆準。自由主義的內核之一就是個人主義，英文為individualism。中文里原本是沒有“個人”這一概念的，只是為了給這個individual 一個對應的翻譯，于是便創造了“個人”這個舶來詞。所謂個人本位概念,就是把個人當作看待一切問題和事物的核心和出發點。[2]這是西方關于人的位格觀。而在中國社會中，人從來就不是自我完結的，而要在與他人的關系中體現出來。我們民族的人的概念，更強調人與人、人與社會的相互性，而非西方所看重的獨立性。換句話，在中國社會中，只要一個人是土生土長的，接受了民族傳統的教化，只要沒有擺脫這種與生俱來并在成長過程中逐漸強化的與他人、與族群、與社會的關系，就沒有所謂“個人”的存在，既然人的存在和體現方式并非“個人”，真正意義上的“個人主義”便無從談起，更別談所謂的“自由主義者”了。若是把自由主義者的稱號強加給自己，那反倒是不倫不類、自欺欺人了。

第三，誠然，筆者不懷疑中國的自由主義者確有其人，或許也不在少數，但我更相信存在更多的，乃是自由主義的受害者。這些人沒有從西方的文化背景出發理解自由主義，更沒有親自考察求證，而是按照中文翻譯的字面意思和錯誤輿論的曲解去做膚淺的解讀和粗野的實踐。比方說美國的“性開放”，有多少中國人將之與“淫亂”聯系到一塊了啊？而事實卻是，美國的“性開放”只限于“特定群體”和“特定區域”，比如有專為部分追求性刺激的成年人開設的 “成人俱樂部”；“回歸自然派”男女還可在遠離公眾的海灘一絲不掛裸浴；美國大部分州都禁娼，所有與色情有關的場所都必須在指定的位置，尤其要遠離教會、學校，既便如此，他們還時常遭受一些周邊居民的抗議。某些“自由主義者”不知道性開放是有條件有限制的，美國人其實沒有那么開放，卻盲目模仿，自己反而成了縱欲淫亂的典型。再回過頭來說“個人主義”，西方文明強調社會是由單個的生命個體組成的，每個生命個體都不能被社會忽視，都應受到他人和社會的尊重。人們在追求個人利益時，都應尊重他人這個利益實體的存在，不能因為個人利益忽視甚至侵害他人利益。許多國人卻將之理解為自私自利，片面強調自我。“自由主義者”不假思索，不自覺地就把“尊重他人”過濾掉了，光看到個人利益，卻把先賢們天下興危，匹夫有責、己所不欲，勿施于人等諄諄教誨金玉良言拋之腦后，現代版的邯鄲學步一幕接著一幕地上演，他們受自由主義的害難道還不深嗎？

第四，自由主義者反對傳統，漠視美德，過分強調人作為萬物價值的尺度，容易導致個體的片面自我中心取向、信仰的迷失和道德的衰微。傳統文化是維系一個民族生活與發展的精神根基和紐帶，沒有傳統，我們就無從為自己定位。如果我們將幾千年來形成的民族文化傳統都否定消滅掉，我們還拿什么來向世人證明我們是中國人？我們何來民族自信心的源泉？我們又何以自立于世界民族之林？而漠視美德，如自由主義者所說，每個人只安分地追求自己的個人利益，或許不見得會侵犯他人、危害社會，但卻放棄精神成長與升華的權利，放棄了成就高尚與偉大的機會，沒有高貴的存在，一輩子只扮演一個世俗的角色，不也可悲嗎？人總是需要一點理想主義來舒展自己的靈魂的。僅僅將權利、自由和利益當作人生的真諦和追求，這種信仰或許真的能夠最大限度地激發個體的積極性和創造性，但卻永遠創造不了一個奇跡，那就是用精神的偉大永恒彌補肉體的渺小短暫。

四、結語　　

2008年是新中國改革開放30周年，今年是中華人民共和國建國60周年，在世界經濟危機出路未卜、各國交往聯系日益緊密的時代背景下，在我們走得這么遠的時候，我們更應該回過頭看下我們是如何出發的。一路走來，我們失去了多少真正的社會主義者和理性的民族主義者，又產生了多少“自由主義的受害者”？這個問題值得我們每個當代中國大學生反思。繼往開來，在構建社會主義和諧社會和社會主義核心價值體系的偉大實踐上，我們應該時刻提防警惕自由主義的不良影響，取其精華，去其糟粕，以我為主，為我所用，堅定理想信念，不斷提高自身思想道德修養和知識文化水平，爭做一個無愧于時代契機、無愧于國家栽培、無愧于人民期望的“四有”大學生！

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